西藏拉薩那曲第二高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

西藏拉薩那曲第二高級中學(xué)20202021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題第Ⅰ卷選擇題一．選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．《管子》提出，水是萬物之源；荀子認為氣是萬物之源；《莊子》提出了物質(zhì)無限可分的思想。這反映了春秋戰(zhàn)國時期的知識分子A．對自然規(guī)律進行了初步探索 B．完全否認了神創(chuàng)造萬物的觀點C．打開了探索微觀世界的大門 D．普遍重視對人和人類社會的研究2．孟子強調(diào)為政者要行仁政，“仁者，人也；合而言之，道也?！保ā睹献印けM心下》）在此，“仁”與“人”互為表里，合而言之即為“道”。這表明孟子“仁政”的核心是A.符合天道 B.一視同仁 C.以人為本 D．無為而治3．有人認為董仲舒在人類認識客觀真理的問題上，不僅沒有提供什么新的東西，而且還使人的認識更遠地背離了客觀真理。得出這種結(jié)論的主要依據(jù)是董仲舒A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．強調(diào)“三綱五常”為基本信條C．強化了“君權(quán)神授”理論D．將“天人感應(yīng)”學(xué)說系統(tǒng)化4.甘肅天水放馬灘的秦墓中出土了繪制于木板上的4塊地圖及460枚竹簡；在當?shù)氐囊蛔牡?、景帝時期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了繪制于紙上的地圖，紙面平整光滑。這表明A．西漢時期紙已經(jīng)成為普遍使用的書寫材料B．蔡倫不是發(fā)明造紙術(shù)而是改進了造紙術(shù)C．一塊紙質(zhì)地圖不能證明西漢發(fā)明了造紙術(shù)D．秦漢相隔不久，西漢有紙秦朝也應(yīng)當有紙5．據(jù)專家考證，南昌西漢?；韬顒①R墓出土的文物中有失傳1800年之久的《論語·知道篇》。這一發(fā)現(xiàn)A．還原了《論語》的原始面貌B．有利于更完整地了解儒學(xué)經(jīng)典內(nèi)容C．可以糾正以前的某些錯誤理解D．為研究《論語》開創(chuàng)了新方法6．圖（一）為考古發(fā)現(xiàn)的西漢時期的彩繪雁魚銅燈，雁喙張開，銜一魚，魚身短肥，下接燈罩蓋。當燈火在魚身內(nèi)點燃后，煙霧和廢氣便會上升至雁頸，并導(dǎo)入雁體，經(jīng)過水起稀釋作用。據(jù)此可知西漢時期C．日常用具普遍施以彩繪 D．人們已把雁作為家禽飼養(yǎng)7.佛教在中國廣泛流行以后，“因果報應(yīng)”“與世無爭”的觀念逐漸流行起來。這些觀念的流行A．使迷信行為日益泛濫 B．動搖了儒家思想的主導(dǎo)地位C．有利于社會秩序的穩(wěn)定 D．化解了統(tǒng)治者爭權(quán)奪利的斗爭8．圖（三）反映的是唐太宗接見松贊干布求婚使者的場面，唐太宗答應(yīng)了松贊干布的請求，隨后將文成公主嫁給了松贊干布。圖（二）、圖（三）兩幅畫A．提供了比史書記載更可靠的史實 B．完全真實地展現(xiàn)了歷史場面C．反映了藏族對中央政府的從屬關(guān)系 D．佐證了漢藏兩族的一段交往史9．由于詩賦是唐朝科舉考試的項目之一，因此唐詩講究格律，“文人化”特色明顯（沒有文化的人很難聽懂）；宋朝時期，適合唱和、平民百姓容易聽懂的詞日益流行起來；口語化了的元曲比宋詞更廣泛流行起來。流行文學(xué)藝術(shù)的這種變化是為了適應(yīng)現(xiàn)實中的A．商品經(jīng)濟發(fā)展和市民隊伍的壯大 B．朝廷強化了對知識分子的控制C．教育下移，知識分子隊伍的壯大 D．農(nóng)民生活的改善要求藝術(shù)享受“文人畫”畫家，有人評價王冕的畫“畫梅須具梅骨氣，人與梅花一樣清”。這反映了王冕畫作的突出特點是A．只畫具有“傲氣”的梅花B．注重抒發(fā)畫家的個人情感C．以山水為主要繪畫題材D．注重表達社會底層的現(xiàn)實11．《三國演義》的作者遵循了史書《三國志》的政治立場，最突出的是尊劉（備）抑曹（操）。《三國演義》的流傳A．強化人們的儒家綱常觀念 B．“活化”了三國鼎立的歷史C．引起后世統(tǒng)治者的不滿 D．為后世史家樹立了正確榜樣12．顧炎武強調(diào)用“修己治人之實學(xué)”去取代“明心見性之空言”。他的主張體現(xiàn)了知識分子的A．嚴謹治學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng) B．社會責(zé)任感和擔(dān)當精神C．追求功名的人生目標 D．敢于質(zhì)疑和創(chuàng)新的文風(fēng)13．京劇發(fā)展成獨立的劇種后，不僅風(fēng)靡京城，而且逐步風(fēng)靡全國。主要原因是A．京城政治和文化中心地位的影響B(tài)．京城官民的熱愛和京城的溢出效應(yīng)C．產(chǎn)生了一大批水平高超的藝術(shù)家D．京劇來源于多種地方戲并博采眾長14.以下圖表內(nèi)容為《我國人選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目》（部分）。它反映出我國古代文化A．處于世界領(lǐng)先水平B．深受科舉考試影響C．兼具民族化、通俗化D．由多民族共同創(chuàng)造15.柏拉圖的《理想國》的主題之一是“論正義”，他認為城邦的正義在于根據(jù)每個人的先天身心素質(zhì)和后天的教育訓(xùn)練安排其相應(yīng)的工作或職責(zé)，而不是根據(jù)其出身。他的“正義”最有利于A．貴族階層 B．農(nóng)民階級 C．精英階層D．工商業(yè)奴隸主16.普羅泰戈拉形象地說：“一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的，你覺得熱，他就是熱的。風(fēng)無所謂冷熱?！边@實際上A．是符合自然規(guī)律的B．主張以人性取代神性C．否定了雅典的民主制 D．符合唯物主義的觀點17.文藝復(fù)興代表人物繪制的人物肖像畫與西歐中世紀畫家繪制的人物肖像畫有許多不同之處，其中最能體現(xiàn)人文主義精神的是A．光線搭配明暗柔和 B．作品構(gòu)圖巧妙C．注重心理活動刻畫 D．色彩艷麗飽滿18.在歐洲宗教改革運動中紛紛出現(xiàn)用民族文字和地方語言翻譯《圣經(jīng)》的現(xiàn)象（以前的《圣經(jīng)》都是拉丁文本），如馬丁·路德用德文翻譯《圣經(jīng)》。這種現(xiàn)象A．推動了基督教的進一步傳播B．有利于歐洲民族主義的發(fā)展C．使基督教教義逐步民族化D．導(dǎo)致眾多的新教派的產(chǎn)生“社會契約”的思想，認為國家是人們通過“社會契約”而創(chuàng)造的。霍布斯的“社會契約”思想直接針對的是A．“君權(quán)神授”思想 B．君主世襲制觀念C．法制不健全現(xiàn)象 D．社會等級制度20．盧梭感嘆：“人生來是自由的，但又無往而不在枷鎖之中?！币馑际亲杂墒窍嗷ッ艿摹ａ槍@種感嘆，康德進行了理性的批判，并提出的解決辦法是A．必須嚴格執(zhí)法B．對自由進行限制 C．完善民主制度D．進行自我管理21.19世紀末發(fā)現(xiàn)的X射線、物質(zhì)的放射性、電子是借助科學(xué)儀器發(fā)現(xiàn)的，是經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的物質(zhì)和物質(zhì)現(xiàn)象。這些發(fā)現(xiàn)A．否定了經(jīng)典物理學(xué)理論的科學(xué)性B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)C．打開了人類認識微觀世界的大門D．是第二次工業(yè)革命的主要推動力22．下表反映的是人類在認識物質(zhì)世界過程中的一些重大發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知A．物質(zhì)運動規(guī)律基本被人類掌握 B．夸克的發(fā)現(xiàn)打下了量子論的基礎(chǔ)C．原子的發(fā)現(xiàn)是認識微觀世界的開端D．人類對微觀世界的認識不斷深入23．施萊登、施旺兄弟創(chuàng)立的細胞學(xué)說認為，細胞是生命的基本單位，一切有機體都是由單一的細胞發(fā)展而來的，這就揭示了所有生命現(xiàn)象本質(zhì)的統(tǒng)一性。這種學(xué)說的創(chuàng)立A．表明動植物的生存方式是相同的B．嚴重沖擊了天主教會宣揚的生命觀C．否定了達爾文的生物進化觀點D．為種族主義者提供了自然學(xué)依據(jù)24．恩格斯認為它“寫得簡直好極了，目的論過去有一個方面還沒有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了。此外，至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明白然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功”。恩格斯在這里評價的是A．康德的《純粹理性批判》 B．哥白尼的《天體運行論》C．達爾文的《物種起源》 D．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》25．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展常常帶來生產(chǎn)組織方式的巨大變化。其中對工業(yè)生產(chǎn)由分散走向集中起了重要推動作用的是A．改良蒸汽機的發(fā)明和使用 B．電訊設(shè)備的發(fā)明和廣泛應(yīng)用C．人工發(fā)電的實現(xiàn)和廣泛推行D．互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題：本題共2小題，共50分。26.閱讀下列材料，回答問題。（24分）

材料一樊遲問仁，子曰：“愛人?！鳖仠Y問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先祆渖畹哪纤螘r代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！祆湔J為當時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識?！薄橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料四古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。（明末清初）世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》（1）據(jù)材料一概括孔子的核心思想。（2分）據(jù)材料二概括董仲舒的思想主張（4分），結(jié)合所學(xué)知識，指出它對儒學(xué)的地位有何影響？（2分）為此，漢武帝在教育上采取了什么措施？（4分）據(jù)材料三指出朱熹的政治主張是什么？（2分）他又提出了怎樣的認識論？（2分）據(jù)材料四概括黃宗羲的主要觀點。（4分）結(jié)合所學(xué)知識分析其思想產(chǎn)生的經(jīng)濟因素。（4分）

27.近代的民主思想和科學(xué)精神興起于歐洲。閱讀下列材料，回答問題。（26分）

材料一：這個時候的歐洲正好處在工場手工業(yè)最發(fā)達的時候。經(jīng)濟一發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量就壯大了。愚昧是產(chǎn)生專制的唯一土壤，而當時自然科學(xué)的發(fā)展能夠掃蕩愚昧，也就能掃蕩專制?！渡鐣跫s論》一經(jīng)發(fā)表，就產(chǎn)生了強烈的社會反響，成為《人權(quán)宣言》的基本精神。盧梭的觀點有很激進的地方，他常掛在嘴邊的就是“自由之花要不斷地用暴君的鮮血澆灌，才能長得茁壯”這種話，所以法國大革命時有些過火、過激的行為，就跟盧梭的這種宣傳鼓動有很大的關(guān)系。

﹣﹣《袁騰飛講世界史》

材料二孟德斯鳩把法視為事物內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)，完全拋開了神權(quán)和特權(quán)。他明確提出“一切存在都有它們的法”，上帝有上帝的法，物質(zhì)世界有物質(zhì)世界的法，人類也有自己的法，立法的基礎(chǔ)就是人的理性。既然人類的法是人的理性的體現(xiàn)，那它的本質(zhì)就應(yīng)該是維護人的權(quán)利。

﹣﹣劉宗緒《世界近代史》（1）根據(jù)材料一，概括啟蒙運動的背景，并結(jié)合所學(xué)知識概括其對人文精神的新發(fā)展。（10分）（2）根據(jù)材料一，概括盧梭的思想主張及其對法國大革命的影響。（8分）根據(jù)材料二，分析孟德斯鳩的法律主張及目的。（8分）歷史答案第Ⅰ卷選擇題ACDBBACDABABDDCBCBADCDBCA第Ⅱ卷材料分析題（1）核心思想：“仁”（2分）（2）主張：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。（4分）影響：逐步確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位（或獨尊地位）。（2分）措施：規(guī)定儒家經(jīng)典作為教科書；在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)立學(xué)校（4分）（3）主張：存天理，滅人欲。（2分）認識論：格物致知。（2分）（4）觀點：反對君主專制；工商皆本。（4分）因素：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本