2023-2024學年江蘇省南京市建鄴三校聯(lián)合~中考語文模試卷含解析

2023-2024學年江蘇省南京市建鄴三校聯(lián)合~中考語文模試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．給下列句子排序，最恰當?shù)囊豁検洽偻ㄟ^中考，那些成績優(yōu)秀的人將獲得一個更高的起點②中考是一個起點而不是終點③新的學習階段即將開始④而那些在中考中落后的人，也有充足的時間來奮起直追，后發(fā)制人⑤它代表一個舊的階段已經(jīng)過去A．②⑤③①④ B．②①③④⑤C．①④⑤③② D．②①③⑤④2．下列有關(guān)文學、文化常識表述不正確的一項是（）A．在蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體作品《童年》中，外祖母、小茨岡、格里戈里等人，都曾經(jīng)給予阿廖沙力量和支持，使他逐漸成為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到戰(zhàn)國時期的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌內(nèi)容上分為“風”“雅”“頌”三個部分，手法上常用“賦”“比”“興”，句式上常用四言短句。C．清代吳敬梓筆下的范進、現(xiàn)代著名文學家魯迅筆下的孔乙己，作為讀書人，雖然他們最終的命運不同，但這兩個人物形象都能反映出封建科舉制度對知識分子的毒害。D．我國戲曲劇中人物由生、旦、凈、丑等不同行當來充任。我國古代的年齡也有特定的稱謂：總角和垂髫代指童年，及笄指女子十五歲，弱冠指男子二十歲。3．下列句子中加點詞語正確的一項是（）A．一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。和協(xié)的自然環(huán)境，構(gòu)成了人類生存的最佳環(huán)境。B．這就是魯迅心中富足的故鄉(xiāng)，即便在冰雪襲來之時，也掩不住處子一樣明媚的笑靨。C．在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流失，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡。D．好像有人用豐富的感情在我的耳畔誦讀著，從來沒有一本書的內(nèi)容這樣振撼我的心靈。4．下列句子中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．在教育系統(tǒng)新春茶話會上，市局領(lǐng)導與教師代表們談笑風生，其樂融融。B．城鄉(xiāng)醫(yī)療制度改革需要循序漸進地推進，操之過急只會適得其反。C．市博物館用一組栩栩如生的蠟像生動地展示了柳州多民族聚居的風貌。D．辯論賽上，李明引經(jīng)據(jù)典，夸夸其談，最終毫無懸念地奪得“最佳辯手”稱號。5．默寫___________________，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）無可奈何花落去，________________。（晏殊《浣溪沙﹒一曲新詞酒一杯》）孔子在《論語﹒子張》中從學習的角度談?wù)摗叭省眴栴}的一句是“_________，_______，仁在其中矣”。6．名著閱讀下面有關(guān)《西游記》的各組搭配沒有直接關(guān)系的一項是（______）A．蜘蛛精——盤絲洞B．六耳獼猴——如來C．紅孩兒——三昧真火D．車遲國——子母河閱讀下面文字，回答問題。見A坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無人。懿曰：“其平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退?！庇谑莾陕繁M皆退去。A見魏軍遠去，撫掌而笑。選文出自《三國演義》，其中A是指_________，這個情節(jié)叫做__________。魯迅在《中國小說史略》中稱之為中國古代最優(yōu)秀的____________小說，它是清代作家吳敬梓的作品《_______________》?！逗５變扇f里》是法國作家_______的一部長篇小說。下面與這部小說相關(guān)的選項有________（多選）。A．羅切斯特B．尼摩船長C．諾第留斯號D．豪俠仗義，除暴安良E．科幻探險F．三起三落二、閱讀7．閱讀魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1．解釋下列加點詞語在句子中的意思。(1)故不為茍得也(2)使人之所惡莫甚于死者(3)鄉(xiāng)為身死而不受2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)呼爾而與之，行道之人弗受。3．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）A．第(1)段從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B．孟子認為，人可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西這一點合乎人性。C．“朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧”可以用來做本文第(2)段的一個事實論據(jù)。D．作者用“不食嗟來之食”和“不辯禮義而受之”兩個例子，從正反兩個方面論證了中心論點。8．閱讀《醉翁亭記》，回答下列小題。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)；有亭翼然臨于泉上者，醉翁也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化著，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒洌，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂，人知從太守游而之樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．解釋加點詞的意思。（1）意：______（2）酣：______2．把下列兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。（2）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。3．文章中“樂亦無窮”的原因是指①______。從文章看，太守醉并非因酒而起，而是由于②______和③______。（請用自己的話概括）9．閱讀下面的文言文，完成小題。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通《六經(jīng)》、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師。翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章。(《宋史·蘇洵傳》)1．解釋下列加點詞在文中的意思。主人日再食腰白玉之環(huán)悉焚常所為文閉戶益讀書2．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是()。A．年二十七/始發(fā)憤為/學歲余舉進士B．年二十七始發(fā)憤為學/歲余舉進士C．年二十七始/發(fā)憤/為學歲余舉進士D．年二十七始/發(fā)憤為學歲余舉進士3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章。4．宋濂和蘇洵經(jīng)歷有什么異同點?10．留點空白劉書全①人與人在交往中應(yīng)留點空白，為他人留點空白，才能友好相處；給自己留點空白，才會快樂度日。②為他人留點空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心；為他人留下三分寬恕，人際關(guān)系就不會緊張；凡是能為他人留下設(shè)想的空白，世界就會多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺，風云變幻，何處沒有矛盾，何時沒有紛爭?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人，若是你沒有堅忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處：即便你一身清白，有德有才，也要允許他人的誤解，刁難，甚至傷害……但是，一切都將過去，惟有真理永存，倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，化狹窄為廣闊。最終會得到他人的信任和尊重。③人是感情動物，有喜也有悲，有愛也有恨。給自己留點空白，會使心靈更暢快地呼吸。當你得意時，留點空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當你痛苦時，留點空白給快樂，煩惱就會煙消云散；當你煩惱時，留點空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈；當你孤獨時，留點空白給友誼，真誠的友誼是第二個自我。人就是這樣，痛苦可以忍受，淚水可以恣情，但絕對不能灰心，低頭，停止不前。當生活把你逼進狹窄的小路，留點空白，留點光亮給心境，就會變小路為寬廣大道。④在現(xiàn)實生活中，每個人若是給他人和自己留點空白，就會無怨無憂，知足常樂。其實，一個人只有工作往上比，才會看到自己的不足；生活往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人，粗茶淡飯具備人體所需要的營養(yǎng)，就不必眼饞他人常吃山珍海味；自己有自行車騎，又能鍛煉身體，就不必眼饞他人有小汽車接送……人世間的事物紛繁，有領(lǐng)導者就有被領(lǐng)導者，有名人就有凡人，何必要與他人比高低？靠自己的誠實勞動，會獲得一份甜蜜的果實，且儉樸的生活，會更貼近生活的本質(zhì)，享受生活的樂趣，不至于迷失在光怪陸離的表面。為此，何不給他人和自己留點空白，求得安寧，活得開心、快樂一點呢？⑤人生一世，對有些事情不需要刻意去面對，更不需要費心去思考其細節(jié)，給人給已留更多的空白和余地，留更多的靈氣，才會快樂、幸福度過一生。(選自《思維與智慧》，有刪改)1．綜合全文，對文章理解和分析不正確的一項是（）。A．本文所談?wù)摰脑掝}有很強的現(xiàn)實性和針對性，對目前正在開展的“創(chuàng)建文明城市”、“打造和諧社會”等活動具有啟發(fā)作用。B．第②段提到了人與人在交往中應(yīng)遵循的原則，和我們通常所說的“退一步海闊天空，讓三分風平浪靜”的處世哲學意思相近。C．第④段中提到的“光怪陸離的表面”是指一個人一旦玩物喪志、不思進取，就會整天沉湎于花天酒地、碌碌無為的生活中而不能自拔。D．全文語言樸實，條理清晰，說理辯證，蘊含哲理，表現(xiàn)了作者寬廣的胸懷，積極的生活態(tài)度和強烈的社會責任感，感染力較強。2．下面對本文論證的分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。A．第一段提出中心論點：人與人在交往中應(yīng)為他人、給自己留點空白。B．第二、三段論述為什么要為他人留點空白的道理.C．第四段聯(lián)系現(xiàn)實生活的實例，論述為他人和自己留點空白的好處。D．第五段總結(jié)全文，指出要給人給己留空白和余地，才會快樂、幸福。3．結(jié)合自己的生活體驗，你認為“人生一世”，有哪些事情“不需要刻意去面對，更不需要費心去思考其細節(jié)”？請作簡要分析。11．司馬祠①一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。在這次游覽的歷程中，韓城的地勢之高，城廓之闊,田園之麗，都給我留下深刻的印象。②韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地,綠樹蔥蘢,良田萬頃,疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的攀登。③腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭,韓信經(jīng)這兒運過兵;漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮;隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長安;明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改,萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無形之中負載著史圣無形的精神內(nèi)涵。④“高山仰止”,是《詩經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道,登九十九級臺階，就可以抵達祠頂了。這條險峻的山脊,是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無上了。皇上的祖祠稱九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。⑤攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死,褚遂良作此墓志銘。是實錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧?傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩理在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑,有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢?我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”,非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指,傲指蒼穹。⑥這是天問!我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路,這竟然是大地上一個巨大的問號。1．下列對文章的理解，正確的兩項是()A．漢武帝之所以與司馬遷結(jié)緣，是因為在太史公的故鄉(xiāng)挖到了投其所好的靈芝草。B．作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風貌，凸顯的是史圣家鄉(xiāng)的人杰地靈。C．在作者看來，受了宮刑的司馬遷死后不能埋人祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。D．類似于褚遂良的夢，本文的行文也呈現(xiàn)出一種虛虛實實、撲朔迷離的寫作風格。E.文章融歷史想象與現(xiàn)實感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感與文化內(nèi)涵。2．第②段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？3．文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？4．文章最后一段的四個“讀”字的運用，有什么豐富而深刻的含義？三、應(yīng)用12．通城中學九（1）班圍繞“網(wǎng)上讀寫與交流”開展了一系列活動，請你參加。（1）（百家爭鳴）該班李明同學認為，網(wǎng)上信息極為豐富，無紙化閱讀已經(jīng)是大勢所趨，應(yīng)成為中學生的主要閱讀形式。作為他同桌的你，一定有不同見解，你會對他說：“__________?！保?）（資料分析）在圍繞活動主題找資料時，該班班長找到了下列圖表，請你用簡潔的語言表達其中的信息。（注）同比增長：和上一時期、上一年度或歷史相比的增長（幅度）。（3）（名著閱讀）同學們利用暑假對《小王子》進行了深度閱讀，并準備通過QQ交流自己領(lǐng)悟到的哲理，你會寫些什么呢？四、綜合性學習與寫作13．請你以文明使用共享單車志愿者的名義，向全市市民發(fā)出“文明使用共享單車”的倡議。現(xiàn)在請你完成這封倡議書，為我市共享單車的發(fā)展盡自己的一份力。字數(shù)要求100字左右。

參考答案一、積累1、A【解析】

此題考查的是句子排序。解答此類試題時可以按如下步驟：①尋頭斷尾，確定首尾句。②把握時間順序、空間順序和邏輯順序。③把握關(guān)聯(lián)詞的搭配④把握話題銜接尤其是重復出現(xiàn)的詞語。首先通讀幾個句子，確定開頭句是②，既然是“起點”就應(yīng)該預示著“舊的階段已經(jīng)過去”，“新的階段即將開始”，剩下①④句，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“而”就可以確定先后關(guān)系。故排序為：A.②⑤③①④。2、B【解析】

B“從西周初年到戰(zhàn)國時期”有關(guān)文學常識表述不正確?！对娊?jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。3、B【解析】

A“和協(xié)”應(yīng)改為“和諧”。C“流失”應(yīng)改為“流逝”。D“振撼”應(yīng)改為“震撼”。4、D【解析】試題分析：D項成語使用不恰當，“夸夸其談”指浮夸空泛地大發(fā)議論，形容說話、寫文章浮夸不切實際、用于貶義詞，不合語境。點睛：解答此題，平時要有大量的成語積累，再是要結(jié)合句意表述，從詞性、詞義，習慣用法等多方面考慮，確定正確選項。成語運用的常見錯誤有以下幾種：望文生義、褒貶不當、搭配不到、用錯對象、語境不符等。如本題D項，整個語境應(yīng)該是褒義，而“夸夸其談”是貶義詞，故感悟色彩不當。5、（1）海內(nèi)存知己（2）似曾相識燕歸來（3）博學而篤志，切問而近思【解析】

默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中注意“燕”不要寫成“雁”，以及“篤”字的寫法，“近”不要寫成“進”。6、（1）D（2）A孔明（諸葛亮）空城計（3）諷刺儒林外史（4）凡爾納BCE【解析】

（1）D項沒有直接關(guān)系。在車遲國，虎力、鹿力、羊力三個妖精因祈雨救旱有功，做了國師，國王敬道滅僧。悟空與三個妖精斗法，一一挫敗他們，使之現(xiàn)了原形。師徒四人繼續(xù)西行，唐僧、八戒口渴難耐，誤喝了西梁女國子母河的水，成了胎氣。（2）通過描寫可以判斷這段文字寫的是空城計，出自《三國演義》，人物A應(yīng)該是諸葛亮。（3）《儒林外史》被魯迅稱之為中國古代最優(yōu)秀的諷刺小說，它的作者是清代的文學家吳敬梓。（4）《海底兩萬里》是法國作家儒勒·凡爾納創(chuàng)作的長篇科幻探險小說，是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長的兒女》和《神秘島》）的第二部。全書共2卷47章。小說主要講述了博物學家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚叉手尼德·蘭一起隨鸚鵡螺號潛艇船長尼摩周游海底的故事。與這部小說相關(guān)的選項有BCE。二、閱讀7、1．（1）茍且（2）假如，假使（3）同“向”，從前的2．（1）不僅僅賢能的人有這種本心，人人都有，只是賢能的人能夠不喪失罷了。(2)沒有禮貌地吆喝著給他，(饑餓的)過路的人(也)不肯接受（這樣的施舍）。3．B【解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“鄉(xiāng)”：同“向”，從前的。所以千萬不要以今釋古。而“茍”在現(xiàn)代漢語中也有“茍且”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“獨”：僅僅?！笆恰保哼@?！岸保毫T了?！芭c”：給。“行道之人”：過路的人。3．B對文章的分析理解不正確。原文的意思是：孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，不合乎人性?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。8、1．情趣盡興的喝酒2．野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰人們知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。3．朝暮四時游玩之樂美麗的山間景色百姓安定富足的生活【解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題注意古今異義詞，意：這里指情趣。2．本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。重點詞語：芳：香花。發(fā)：開放。佳木：好的樹木。秀：植物開花、結(jié)實。樂①其樂②：①：意動用法，以…為樂。樂②：快樂。3．考查對文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。切記根據(jù)這些內(nèi)容，用自己的話概括，注意用語的簡明?！军c睛】譯文環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個山峰，樹林和山谷尤其美麗，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和賓客來這里喝酒，喝一點就醉了，而年紀又最大，所以給自己起了個名號叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會在心里，而寄托在喝酒上的。像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因為是游人離開后鳥兒們在快樂啊。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。9、1．(1)再：兩次(2)腰：腰上系著(3)悉：全、都(4)益：更加2．B3．(1)因為內(nèi)心有足以快樂的事,不覺得吃的穿的比不上別人。(2)登士大夫爭著傳閱(蘇洵的文章),一時之間學習寫作的人爭著模仿蘇洵寫文章(的方法)。4．同:宋濂和蘇洵讀書都很勤奮刻苦;異:宋濂讀書家境貧寒,蘇洵讀書年齡很晚【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“腰”是名詞用如動詞“腰間系著”；“再”是古今異義詞，“兩次”的意思。2．試題分析：考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。文章中語句“年二十七始發(fā)憤為學歲余舉進士”的句意是：他二十七歲的時候開始發(fā)憤學習，一年多后去考進士。據(jù)此正確的句讀是：B.年二十七始發(fā)憤為學/歲余舉進士。3．試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。（1）句中的“以、足、奉、若”幾個詞是賦分點；（2）句中的“傳、競、效、為”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。4．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解?！炯住课淖髡邤⑹鰝€人早年虛心求教和勤苦學習的經(jīng)歷，生動而具體地描述了求師之難，饑寒奔走之苦?！疽摇课耐ㄟ^敘寫“年二十七始發(fā)憤為學，歲余舉進士”和“悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通《六經(jīng)》、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言”來表現(xiàn)蘇洵雖讀書時間晚，但憑借著勤奮刻苦的學習，終取得了成就。據(jù)此，宋濂和蘇洵經(jīng)歷相同點是都“發(fā)憤刻苦讀書”；不同點是【甲】重點寫其家境貧寒，【乙】文則寫蘇洵在很大的時候才開始刻苦讀書。【點睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。參考譯文：（甲）當我尋師時，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。（乙）蘇洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七歲的時候開始發(fā)憤學習，一年多后去考進士，又去考茂才異等，都沒有考中。于是蘇洵將自己以前的文章全部焚燒，關(guān)門閉戶更加苦讀詩書，終于精通六經(jīng)及百家之說，寫文章一會兒就寫了幾千字。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一同來到京師，翰林學士歐陽修將蘇洵所做的二十二篇文章上呈給朝廷。（蘇洵的文章）流傳出來后，士大夫爭相傳閱，一時間，學習寫作的人都搶著模仿蘇洵文章的寫法。10、1．C2．B3．能結(jié)合文章中心，從對自己或?qū)λ说膽B(tài)度作適當分析即可。如：人生一世，對有些事情，譬如像個人的功名利祿、恩怨得失就不必刻意面對，過分追求。同樣道理，對于別人對自己的一些偏見或看法也不需要費心和介意，因為凡事只要心地坦蕩、盡心盡力、問心無愧，就能夠笑面人生，快樂幸福?！窘馕觥?．此題是對文章內(nèi)容的理解，采用選擇題形式，考查的容量較大。AB選項是對短文內(nèi)容的現(xiàn)實意義的遷移，無疑是正確的。C項是對語言內(nèi)容的指**查。本文談?wù)摰脑掝}是給自己和他人留點空白，不是說一個人“玩物喪志，不思進取”的問題，因此，C項顯然是錯誤的。D項考查作者的情感態(tài)度和價值觀，選項內(nèi)容正確。這道選擇題是要選擇不正確的一項，故答案是C。2．此題是對文章思路的考查。要回答“如何”一詞，就必須綜觀全文，用概括性語言闡述各自然段與中心論點的關(guān)系。其答案是：第1段提出中心論點——為他人留點空白，才能友好相處；給自己留點空白，才會快樂度日。第2、3段分別從為他人、給自己留點空白的角度，在道理上加以論述。第4段從為他人和自己留點空白的角度，聯(lián)系實際，列舉事例加以論述。第5段總結(jié)全文，指出要“給人給自己留更多的空白和余地，留更多的靈氣，才會快樂、幸福度過一生。”所以B的說法不正確。點睛：本題考查的是對文章內(nèi)容以及作者寫作思路的理解，材料跟論點之間關(guān)系的理解。做好此題的關(guān)鍵是理清短文結(jié)構(gòu)。3．此題是半開放性試題，即回答時要結(jié)合短文論述的中心，從對自己或?qū)λ说膽B(tài)度作適當闡述即可。參考示例：人生一世，對有些事情，譬如像個人的功名利祿，恩怨得失，就不必刻意面對，過分追求。同樣道理，對于別人對自己的一些偏見或看法，也不要費心和介意，因為凡事只要心地坦蕩、盡心盡力，問心無愧，就能笑傲人生，快樂幸福。11、1．BE2．在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。3．九十九級神道司馬遷所經(jīng)受的磨難,泥塑像司馬遷的“完人”形象；墓冢一司馬遷的大智大慧，墓頂一柏一司馬遷的“天問”。4．把司馬祠當成歷史的大書，強調(diào)它特別值得解讀;引發(fā)讀者對司馬遷人格與精神進行深入思考。【解析】

1．A.根據(jù)第②段“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。”可知該項強加因果；C.根據(jù)第⑤段“有種說法，身體發(fā)膚受之父母，,得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑,有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢?我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處?！笨芍?，作者倒認為司馬遷長眠于此為“最佳”；D.本文是按照行蹤來寫的，談不上“撲朔迷離”，第⑤段“殿內(nèi)有若干碑碣，……是實錄還是虛幻，莫衷一是?！辈⒉皇恰疤撎搶崒崱渌访噪x”的意思；故選BE。2．本題考查文章結(jié)尾的作用。一般從結(jié)構(gòu)上與內(nèi)容上這兩個角度來回答。中間在文中的作用：結(jié)構(gòu)：過渡、為下文作鋪墊、埋伏筆。內(nèi)容：概括內(nèi)容、突出人物品質(zhì)/情感。但是具體作用還要結(jié)合文章的內(nèi)容來分析才行。第②段里的“仰望中的登攀”中的“仰望”誰？為什么要“仰望”？“登攀”引出下文作者由此開始游覽司馬祠，并在拜謁司馬祠的景物中油然而生對司馬遷的景仰之情。此句起統(tǒng)領(lǐng)全文，承上啟下的過渡作用。3．考查對文章內(nèi)容的分析理解。首先分析作者寫到了司馬祠的哪些內(nèi)容(對象