廣東省部分地區(qū) 高一下學(xué)期語文期中試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀廣東省佛山市S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟2023—2024學(xué)年下學(xué)期期中聯(lián)考高一語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：我們每個(gè)人都生活、工作在這個(gè)地球的一隅，在一個(gè)小圈子里活動(dòng)。我們對(duì)具有廣泛影響的公共事件充其量只能了解某個(gè)方面或某一片段。我們的見解不可避免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣闊的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為龐雜的事物，這些見解是由別人的報(bào)道和我們自己的想象拼合在一起的。然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)似乎表明，他本人會(huì)對(duì)事后減弱了的現(xiàn)場(chǎng)印象作些添枝加葉的處理。實(shí)際上，更常見的并不是他憑想象去描繪一個(gè)事件，而是對(duì)它進(jìn)行改編。絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過了有意加工。一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個(gè)旁觀者的角色總是帶有選擇性傾向，通常還會(huì)帶有創(chuàng)造性。我們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣。在哥廷根曾召開過一次心理學(xué)會(huì)議，其間有一批據(jù)說是訓(xùn)練有素的觀察家接受了一次饒有趣味的實(shí)驗(yàn)。主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)“事件”：突然，會(huì)議廳大門被人撞開，一個(gè)小丑沖了進(jìn)來，一個(gè)持槍黑人在后面狂追。他們?cè)诖髲d中央停下廝打。整個(gè)事件持續(xù)了不到20秒鐘，“演員們”離開大廳。會(huì)議主席要求在座各位當(dāng)即寫出一篇報(bào)告。交上來的40篇報(bào)告中，關(guān)于主要事實(shí)的錯(cuò)誤低于20%的只有1篇，有14篇的錯(cuò)誤為20%～40%，有12篇達(dá)40%～50%，有13篇高達(dá)50%以上。而且，有24篇純粹是杜撰了10%的細(xì)節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10%，低于10%的只有6篇。這樣，40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫出了很負(fù)責(zé)任的報(bào)道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件。要想生動(dòng)詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會(huì)使人筋疲力盡，而且，面對(duì)五花八門的事物也沒有這種可能性?，F(xiàn)代生活匆匆忙忙、五光十色，一些實(shí)實(shí)在在的差距使人們有了隔閡，既無時(shí)間也無機(jī)會(huì)進(jìn)行密切交流，我們用我們頭腦中已有的先入之見去填補(bǔ)剩下的畫面。為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見，可能會(huì)導(dǎo)致人類生活索然無味。最讓人難以捉摸的是創(chuàng)造并維護(hù)成見的那些因素。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨印Ｎ覀冊(cè)谟H身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見就會(huì)強(qiáng)烈影響整個(gè)感知過程。他是個(gè)煽動(dòng)家，啊，煽動(dòng)家就是這種人物，所以他就是這種人物?！@與以下說法就大不相同：他是個(gè)耶魯人，但卻是個(gè)平庸之輩?！覀儗?duì)于他（她）的其他情況又有多少了解呢？問題出在成見的性質(zhì)和我們運(yùn)用成見時(shí)的那種輕信，假如沒有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)行觀察而接受預(yù)見的習(xí)性，就只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來簡(jiǎn)捷。這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板。如果我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那我們就很可能會(huì)喋喋不休地根據(jù)我們的法則描繪世界。但若我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過是這個(gè)世界無關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過是些成見，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的。（摘編自沃爾特·李普曼《公眾輿論》）材料二：真理需要小我，需要我們這些抱有成見的凡人。以真理的存在為前提，并非一開始不抱成見。成見對(duì)真理具有積極的構(gòu)成作用。真理是一種克服，是對(duì)我們的成見的克服。海德格爾說，真理須爭(zhēng)而后得。不是像寶藏那樣藏在金銀島，我們互相爭(zhēng)斗以奪取它，最后占有它；而是，真理和我們自己的成見作斗爭(zhēng)，真理在克服我們的成見之際展現(xiàn)自身。沒有我們的看法，真理就無從顯現(xiàn)。我在這個(gè)意義上理解維特根斯坦的話：“人們一定是從錯(cuò)誤開始，然后由此轉(zhuǎn)向真理?！屇橙讼嘈耪胬?，僅僅說出真理是不夠的，人們還必須找到從錯(cuò)誤到真理的道路。”真理和謬誤同根而生，兩者都根植于關(guān)切。我們具有誠實(shí)的看法，已經(jīng)是對(duì)真理的吁請(qǐng)；我若對(duì)所涉之事無所謂，真理就無從展現(xiàn)。在你漠不關(guān)心的事情上，你連犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)都沒有。無所謂的事情無所謂對(duì)錯(cuò)。在這些事情上，我和真理無緣，因?yàn)槲乙婚_始就和錯(cuò)誤無緣。這要求我們重新理解寬容。人們現(xiàn)在往往這樣理解寬容：不堅(jiān)持自己的主張，甚至不形成自己的主張，或有個(gè)主張卻不提出來，對(duì)什么都模棱兩可，聲稱哪種看法都同樣有道理。然而，寬容卻是這樣一種態(tài)度：把自己的見解放到更寬的天地之中，聆聽他人，準(zhǔn)備修正自己。由于關(guān)切而具有主張，就自己的全部理性所及堅(jiān)持自己的主張，這不是不寬容，這恰是寬容的主要條件。唯確有主張的人才能寬容。（摘編自陳嘉映《白鷗三十載》）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.我們對(duì)具有廣泛影響的公共事件的見解是由報(bào)道和想象拼合的，不可避免地超出我們對(duì)其了解的某個(gè)方面或某一片段。B.在哥廷根心理學(xué)會(huì)議進(jìn)行的觀察實(shí)驗(yàn)中，40名旁觀者寫出的報(bào)道很負(fù)責(zé)任，雖然沒有加工創(chuàng)造，但有些事實(shí)可能并不存在。C.良好的教育有可能使我們對(duì)“先入之見”的強(qiáng)烈影響保持敏銳的意識(shí)，使我們?cè)谑褂贸梢姇r(shí)體察成見的性質(zhì)，而不輕信成見。D.材料一結(jié)尾談到“一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的”，“這種方式”是指我們認(rèn)識(shí)到成見，并對(duì)其進(jìn)行控制和校正。2.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則材料的內(nèi)容都談及“成見”，但對(duì)其闡述的角度有所不同。B.在材料一第五段中畫線句觀點(diǎn)的隱含前提是“耶魯人是優(yōu)秀的”。C.認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤所在，比聽他人對(duì)真理的解釋更有利于讓人相信真理。D.能理性地對(duì)待事物并能堅(jiān)持自己主張的人，是一個(gè)真正寬容的人。3.在探索真知、追求真理方面，我們可以從兩則材料獲得哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）4.下面是《紅樓夢(mèng)》第三回《林黛玉拋父進(jìn)京都》的片段，其中林黛玉的心理活動(dòng)能否體現(xiàn)材料一所說的“成見”？請(qǐng)結(jié)合原文和以下材料做出判斷并陳述理由。（6分）黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管。一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。1.B【解析】“雖然沒有加工創(chuàng)造”錯(cuò)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，交上來的40篇報(bào)告中絕大多數(shù)寫出的事實(shí)錯(cuò)誤率高，過半的報(bào)告還杜撰了一些細(xì)節(jié)，說明進(jìn)行了“加工創(chuàng)造”。2.D【解析】根據(jù)材料二“把自己的見解放到更寬的天地之中，聆聽他人，準(zhǔn)備修正自己。由于關(guān)切而其有主張，就自己的全部理性所及堅(jiān)持自己的主張，這不是不寬容，這恰是寬容的主要條件”可知，就自己的全部理性所及堅(jiān)持自己的主張，只是寬容的主要條件，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)化。3.①探索真知、追求真理，要正視成見帶來的危害，并運(yùn)用理性控制和矯正成見。②要以真理存在為前提，克服我們的成見。真理須爭(zhēng)而后得，讓真理和我們自己的成見作斗爭(zhēng)，在克服我們的成見之際展現(xiàn)自身。③要對(duì)事物有關(guān)切之心并先形成自己的主張，和真理結(jié)緣。④重新理解寬容，修正自己，就自己的全部理性所及堅(jiān)持自己的主張，讓真正的寬容成為獲得真理的方式之一。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）4.①《紅樓夢(mèng)》節(jié)選片段中林黛玉的心理活動(dòng)體現(xiàn)了材料一所說的“成見”。②成見是指先入之見、預(yù)見，是頭腦中原先就有的看法，在親身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象，會(huì)影響人對(duì)事物的看法和行動(dòng)。③林黛玉進(jìn)賈府前曾聽聞母親對(duì)賈寶玉的介紹，知道這個(gè)表兄頑劣異常，無人敢管，很難與之相處，這些都是林黛玉未曾親身經(jīng)歷的人和事，是她頭腦中原有的看法。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）廣東省廣州市育才中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一期中語文考試卷【答案】1.A2.B3.C4.示例1：傳統(tǒng)史學(xué)講究微言大義，以曲折、精微的文筆隱寓褒貶、寄托深意。如“夜縋”可反映出國勢(shì)之危急，并暗含對(duì)統(tǒng)治者昏庸短視的批評(píng)，對(duì)燭之武深明大義愛國精神的贊美。示例2：文學(xué)作品中有時(shí)似貶實(shí)褒，字里行間隱含深意。比如草莽、傻、狂等詞語，看似批評(píng)寶玉性格乖張、不學(xué)無術(shù)，實(shí)則寫出寶玉之重情脫俗。5.①敢于質(zhì)疑，不畏權(quán)威，如胡適與蔡元培論戰(zhàn)，對(duì)索隱派提出批評(píng)等。②注重實(shí)證，勇于開拓，如胡適做了厘清諸多作品的成書過程、版本之間的關(guān)系等大量開創(chuàng)性工作。③講究策略，具體問題具體分析，如同是對(duì)索隱派的批評(píng)，他采取了不同的研究方法。④著眼未來，領(lǐng)風(fēng)氣之先，如胡適的考證與新式標(biāo)點(diǎn)小說風(fēng)行、肯定小說社會(huì)價(jià)值和教化功用的文化大背景相一致?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“以往歧視小說正統(tǒng)文學(xué)觀被改變”錯(cuò)，原文是說“動(dòng)搖和瓦解了以往歧視小說的正統(tǒng)文學(xué)觀”，可見，并不是“被改變”，而是“動(dòng)搖和瓦解”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“終結(jié)了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論”錯(cuò)，原文是說“雖然胡適的考證成果并未完全終結(jié)索隱派”，是關(guān)于蔡胡論戰(zhàn)的結(jié)論，并沒有說終結(jié)有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者之謎的爭(zhēng)論。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.“索隱派即以此種方法探尋作品背后的真相”錯(cuò)，原文是說“《紅樓夢(mèng)》索隱派試圖從小說文本表面的字里行間演繹、求索出文本背后的微言大義，實(shí)際上是沿襲了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維。既然作者說“真事隱去”，那就一定有隱去的歷史真相，索隱派孜孜以求的，就是要將這真相找出來，以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道”，不是通過諧音理解符號(hào)意味。B.“最重要的原因莫過于此”錯(cuò)，根據(jù)原文“一則是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬辖柚瞬淘嗟纳矸荼尘?，二則是因?yàn)楹m之說是附亞東版的《紅樓夢(mèng)》小說刊行的，小說讀者面有多大，胡適觀點(diǎn)的受眾范圍就有多大”“這不得不在一定程度上歸功于亞東版《紅樓夢(mèng)》的大行于世”可知，文中并沒有說提出批評(píng)的策略是最重要的原因。D.“如果……就”說法絕對(duì)，根據(jù)原文“講稿修改后發(fā)于《新青年》”“借助新標(biāo)點(diǎn)分段的亞東版古代小說席卷全國的運(yùn)勢(shì)，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心”可知，《新青年》雜志、新標(biāo)點(diǎn)分段的亞東版古代小說只是一種重要條件，起的是推動(dòng)作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。示例1：結(jié)合“不少讀者以‘微言大義’的方式揣測(cè)《紅樓夢(mèng)》究竟隱去了什么本事”“‘隱’本是中國古代的一種寫作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則”可知，傳統(tǒng)史學(xué)講究微言大義，指精微的語言里包含著深刻的含義。講究以曲折、精微的文筆隱寓褒貶、寄托深意。如“夜縋而出”夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見秦穆公?！耙箍P”可以反映出國勢(shì)之危急，并暗含對(duì)統(tǒng)治者昏庸短視的批評(píng)?？芍^“微言大義”。示例2：結(jié)合“以‘文外之重旨’來解釋‘隱’的內(nèi)涵”可知，文學(xué)作品中有時(shí)似貶實(shí)褒，字里行間隱含深意?！盁o故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽”出自曹雪芹的《西江月·批寶玉二首》，這組詞，字面上句句是對(duì)賈寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。比如草莽、傻、狂等詞語，看似批評(píng)寶玉性格乖張、不學(xué)無術(shù)，實(shí)則寫出寶玉之重情脫俗?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）結(jié)合“胡適《紅樓夢(mèng)考證》首先向索隱派提出批評(píng)”“對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，則用‘猜笨謎’的措辭指破它的牽強(qiáng)附會(huì)”可知，胡適與蔡元培論戰(zhàn)，對(duì)索隱派提出批評(píng)等事情啟發(fā)我們：要敢于質(zhì)疑，不畏權(quán)威。（2）結(jié)合“在20多篇古代小說考證及序跋文章中，胡適在很大程度上厘清了諸多作品的成書過程、版本之間的關(guān)系，考證了不少古代小說作者的生平事跡，大多數(shù)工作是開創(chuàng)性的”可知，胡適做了厘清諸多作品的成書過程、版本之間的關(guān)系等大量開創(chuàng)性工作，由此啟發(fā)我們：要注重實(shí)證，勇于開拓。（3）結(jié)合“對(duì)早期所謂的‘納蘭家世說’和王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》，胡適用考證歷史事實(shí)的方法予以批駁；對(duì)蔡元培的《石頭記索隱》，則用‘猜笨謎’的措辭指破它的牽強(qiáng)附會(huì)”可知，同是對(duì)索隱派的批評(píng)，他采取了不同的研究方法。由此啟發(fā)我們：要講究策略，具體問題具體分析。（4）結(jié)合“更重要的是借助新標(biāo)點(diǎn)分段的亞東版古代小說席卷全國的運(yùn)勢(shì)，使考證的學(xué)術(shù)理念和全新的閱讀方法滲入世人之心，改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的重心，大大推進(jìn)了中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”可知，胡適的考證與新式標(biāo)點(diǎn)小說風(fēng)行、肯定小說社會(huì)價(jià)值和教化功用的文化大背景相一致。由此啟發(fā)我們：要著眼未來，領(lǐng)風(fēng)氣之先。廣東省揭陽市普寧市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。長(zhǎng)江和黃河雖然同為中華文化的母親河，都取得了輝煌燦爛的成果，但從夏商周到西晉末，黃河流域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平超過長(zhǎng)江流域。然而，自東漢末年以來，中國北方多次遭到游牧民族的沖擊，歷次兵燹帶來大規(guī)模北人南遷，而相對(duì)安定的長(zhǎng)江流域隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，優(yōu)越的自然條件日益凸顯。長(zhǎng)江流域和黃河流域皆具水熱條件，故成為中華文化的兩大源頭，而長(zhǎng)江流域擁有更豐沛的水熱資源。但在原始社會(huì)末期至商末這一文明初始階段的氣候條件下，中國先民所能達(dá)到的生產(chǎn)力水平更適合開發(fā)北方黃河流域。在全新世中期，全球氣候變暖，長(zhǎng)江、黃河流域較之現(xiàn)在更加溫暖濕潤(rùn)。黃河流域森林密布，受低溫和干旱的威脅較輕；而氣候炎熱潮濕的長(zhǎng)江流域則經(jīng)常發(fā)生洪澇災(zāi)害。當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)以木石農(nóng)具為主，黃河中上游的粟作農(nóng)業(yè)依托肥沃疏松的黃土和黃河及其大小支流的灌溉，通過精耕細(xì)作實(shí)現(xiàn)了蓬勃發(fā)展，各早期文明也借此綿延不絕并逐漸融合；而長(zhǎng)江流域則因其紅壤的土質(zhì)較為緊密，水稻種植所需平整土地及引水灌溉的勞動(dòng)量大、技術(shù)要求高，而當(dāng)時(shí)人員、技術(shù)所能達(dá)到的稻作生產(chǎn)方式又較為粗放，且常受洪水威脅，故其農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量不及黃河流域。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的差異在進(jìn)入青銅時(shí)代后仍長(zhǎng)期延續(xù)，直至鐵質(zhì)農(nóng)具產(chǎn)生及其后一系列灌溉排水工具的出現(xiàn)、防洪手段和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，長(zhǎng)江流域的水熱優(yōu)勢(shì)才逐漸彰顯。另外需要指出的是，在這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)變過程中，近5000年來的中國氣候總體向干冷演變，這導(dǎo)致黃河流域生態(tài)系統(tǒng)趨向脆弱，而長(zhǎng)江流域則變得更適宜人類居住和農(nóng)業(yè)開發(fā)。另外，黃河流域因過度開發(fā)而導(dǎo)致水土流失也起到了推波助瀾的作用。但總體而言，在當(dāng)時(shí)及此后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，長(zhǎng)江流域鐵農(nóng)具的推廣和興修水利工程的力度仍不及黃河流域，“火耕水耨”仍是南方水稻耕作的主要方式。直到東漢時(shí)期長(zhǎng)江流域的水稻生產(chǎn)才擺脫“火耕”，走上精耕細(xì)作的道路，并且部分地區(qū)還開始使用牛耕，出現(xiàn)了秧苗移栽與雙季稻，灌溉農(nóng)業(yè)模式也日臻成熟，這些都為日后長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的騰飛打下基礎(chǔ)。六朝時(shí)，長(zhǎng)江流域的灌溉與防洪事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。如東晉時(shí)期的荊江筑堤，南朝的都陽湖筑堤建閘等，長(zhǎng)江流域的豐富水熱資源得到較大程度開發(fā)，形成足以與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。此外，造船業(yè)也取得了突破性發(fā)展，長(zhǎng)江流域開始展開大規(guī)模航運(yùn)，史載南朝宋孝武帝西巡“龍舟翔鳳以下，三千四十五艘。舟航之盛，三代二京無比”。為方便水路交通，各處運(yùn)河開始修筑。比如孫吳開鑿破岡瀆以匯通秦淮與江南運(yùn)河，使建鄴（今南京）成為聯(lián)絡(luò)長(zhǎng)江與吳會(huì)水運(yùn)的中心城市，商貿(mào)迅速興起。東晉南朝時(shí)期，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的天文歷法學(xué)取得重大突破，東晉虞喜發(fā)現(xiàn)歲差現(xiàn)象，稍后，祖沖之將虞喜的歲差學(xué)說引入歷法（大明歷），隋唐因之，對(duì)長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展幫助甚大。唐朝政府極重農(nóng)田水利工程，將興修水利提高到了法律層面，建立了較為完備的水利管理機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)江流域也隨之開辟出了大量良田。尤其是安史之亂過后，長(zhǎng)江中下游的淮南道和江南道成為長(zhǎng)安朝廷的財(cái)賦供應(yīng)基地，其水利事業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隨之日盛。中唐時(shí)期權(quán)德輿指出：“江、淮田一善熟，則旁資數(shù)道，故天下大計(jì)，仰于東南。”唐代后期，江東人民還從長(zhǎng)期水田耕作的實(shí)踐出發(fā)，改進(jìn)笨重的直轅犁為曲轅犁，明顯降低了犁的受力點(diǎn)，既減輕了扶犁農(nóng)戶的體力消耗，又充分有效地利用了畜力，大大提高了耕作效率，“中國舊式步犁至此發(fā)展成熟，完全定型化”。曲轅犁沿用到了新中國成立初期。除此之外，唐朝江南地區(qū)還出現(xiàn)了稻麥復(fù)種制、茶林間作與魚草輪作之法，這不僅令長(zhǎng)江流域豐富的水熱資源得到了更充分的利用，而且還有利于保持生態(tài)的平衡，江南水稻區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒸蒸日上。宋朝時(shí)，江南的水田耕作工具已較為配套，起秧、碎土、稻谷揚(yáng)凈等都有專門工具，復(fù)種（雙季稻和稻麥兩熟）技術(shù)也較為成熟，加之當(dāng)時(shí)圩田盛行于江南，“每一圩方數(shù)十里，如大城，中有河渠，外有門閘。旱則開閘引江水之利，潦則閉閘拒江水之害。旱澇不及，為農(nóng)美利”。唐末引自越南的較為耐早的占城稻此時(shí)也在江南普遍種植，江南水稻產(chǎn)量得到了極大提高，故南宋中期以來“蘇湖熟，天下足”的諺語廣為流傳。綜上所述，春秋以迄宋代，隨著技術(shù)的進(jìn)步，自然條件更為優(yōu)厚的長(zhǎng)江流域在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面逐步趕超了黃河流域，成為中國的糧食財(cái)富供應(yīng)基地。（摘編自馮天瑜、馬志亮、丁援《長(zhǎng)江文明：中國經(jīng)濟(jì)文化重心南移的外因與內(nèi)因》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．青銅時(shí)代后，長(zhǎng)江流域水熱資源優(yōu)勢(shì)逐漸彰顯，很快形成了能與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。B．各路運(yùn)河的修筑帶動(dòng)了六朝造船業(yè)的突破性發(fā)展以及長(zhǎng)江流域大規(guī)模航運(yùn)的開展，推動(dòng)了商貿(mào)的迅速興起。C．在天文歷法方面，引入祖沖之、虞喜歲差學(xué)說的大明歷，對(duì)長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展幫助很大。D．引入外來的占城稻，極大促進(jìn)了江南水稻產(chǎn)量的提高，使江南成為南宋中期以來的糧食基地。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．從第三段的內(nèi)容可以看出黃河流域水土流失是因?yàn)槭艿搅藲夂蛑饾u干冷、干旱的影響。B．從六朝和唐代的歷史來看，長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)文化的長(zhǎng)足發(fā)展離不開國家和政府層面的組織建設(shè)。C．安史之亂后淮南道和江南道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展與法律保障下水利管理機(jī)構(gòu)的建立不無關(guān)系。D．唐朝江南地區(qū)的一系列耕作方法給了我們啟示：人類可以在不破壞自然的前提下利用自然為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于經(jīng)濟(jì)文化重心逐漸由黃河流域移至長(zhǎng)江流域原因的一項(xiàng)是（3分）（）A．東漢末年以來，中國北方多次遭到游牧民族的沖擊，南方相對(duì)安定。B．長(zhǎng)江流域的紅壤土質(zhì)緊密，而黃河流域的黃土土質(zhì)疏松。C．隨著生產(chǎn)力發(fā)展，長(zhǎng)江流域更豐富的水熱資源優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮。D．長(zhǎng)江流域生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步逐漸超越了黃河流域。4．衡量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是生產(chǎn)工具，下面表格空缺處內(nèi)容填充不正確的一項(xiàng)是（3分）（）表格名稱：______=1\*GB3①__________時(shí)間原始社會(huì)末期至商末青銅時(shí)代后期至東漢前期唐代后期宋朝工具/特點(diǎn)木石農(nóng)具_(dá)_______=2\*GB3②_______曲轅犁______=4\*GB3④________領(lǐng)先領(lǐng)域黃河流域________=3\*GB3③_______長(zhǎng)江流域長(zhǎng)江流域A．①黃河流域、長(zhǎng)江流城生產(chǎn)工具發(fā)展情況對(duì)照表B．②青銅農(nóng)具C．③黃河流域D．④水田耕作工具種類多樣且較為配套5．請(qǐng)梳理長(zhǎng)江流域水稻耕作、種植方式的發(fā)展脈絡(luò)。（6分）1．D【解析】A曲解文意（混淆時(shí)態(tài)），“形成了能與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)”錯(cuò)，根據(jù)原文“如東晉時(shí)期的荊江筑堤，南朝的鄱陽湖筑堤建閘等，長(zhǎng)江流域的豐富水熱資源得到較大程度開發(fā)，形成足以與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)”可知，青銅時(shí)代后，長(zhǎng)江流域還沒有形成足以與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，形成時(shí)期在東晉時(shí)期。B因果倒置，“各路運(yùn)河的修筑帶動(dòng)六朝造船業(yè)的突破性發(fā)展以及長(zhǎng)江流域大規(guī)模航運(yùn)的開展”錯(cuò)，應(yīng)是“六朝造船業(yè)的突破性發(fā)展以及長(zhǎng)江流域大規(guī)模航運(yùn)的開展帶動(dòng)了各路運(yùn)河的修筑”。C張冠李戴，根據(jù)原文“東晉虞喜發(fā)現(xiàn)歲差現(xiàn)象，稍后，祖沖之將虞喜的歲差學(xué)說引入歷法（大明歷）”可知，歲差說是虞喜的，不是祖沖之的，應(yīng)該是“祖沖之將虞喜的歲差學(xué)說引入歷法（大明歷）”。2．A【解析】曲解文意，根據(jù)原文“另外，黃河流域因過度開發(fā)而導(dǎo)致水土流失也起到了推波助瀾的作用”可知，黃河流域水土流失是因?yàn)檫^度開發(fā)，而氣候干冷導(dǎo)致的是生態(tài)系統(tǒng)趨向脆弱。3．B【解析】根據(jù)原文“當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)以木石農(nóng)具為主，黃河中上游的粟作農(nóng)業(yè)依托肥沃疏松的黃土和黃河及其大小支流的灌溉，通過精耕細(xì)作實(shí)現(xiàn)了蓬勃發(fā)展，各早期文明也借此綿延不絕并逐漸融合；而長(zhǎng)江流域則因其紅壤的土質(zhì)較為緊密，水稻種植所需平整土地及引水灌溉的勞動(dòng)量大、技術(shù)要求高，而當(dāng)時(shí)人員、技術(shù)所能達(dá)到的稻作生產(chǎn)方式又較為粗放，且常受洪水威脅，故其農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量不及黃河流域”，材料談及了“長(zhǎng)江流域土質(zhì)緊密的紅壤”與“黃河流域疏松的黃土”，但并沒有把二者進(jìn)行比較，且此處主要論述“長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量不及黃河流域”。4．B【解析】根據(jù)題干提示，首先從原文中按照時(shí)間順序逐一提取中國歷史上使用過的農(nóng)具，比較判斷其所屬地域及是否處于領(lǐng)先地位。通過表格橫線和縱向的信息比對(duì)，推斷具體空缺處的內(nèi)容，②處應(yīng)填“鐵制農(nóng)具”。5．①東漢以前，“火耕水耨”為其主要耕作方式；②東漢時(shí)期，開始精耕細(xì)作，使用牛耕，出現(xiàn)了秧苗移栽與雙季稻種植；③唐朝，改進(jìn)后的曲轅犁用于耕作能夠節(jié)省人力，有效利用畜力，江南地區(qū)還出現(xiàn)了稻麥復(fù)種制、茶林間作與魚草輪作法；④宋代，復(fù)種技術(shù)較為成熟，圩田盛行于江南，占城稻此時(shí)在江南普遍種植。（每點(diǎn)2分，梳理出三點(diǎn)即可得滿分，必須有時(shí)間節(jié)點(diǎn)，少一處扣1分）【解析】從第四段“＊火耕水耨”仍是南方水稻耕作的主要方式。直到東漢時(shí)期，長(zhǎng)江流域的水稻生產(chǎn)才擺脫“火耕”，走上精耕細(xì)作的道路，并且部分地區(qū)還開始使用牛耕，出現(xiàn)了秧苗移栽與雙季稻，灌溉農(nóng)業(yè)模式也日臻成熟，這些都為日后長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的騰飛打下基礎(chǔ)”可以梳理出①②兩條；從第六段“唐代后期，江東人民……改進(jìn)笨重的曲轅犁……唐朝江南地區(qū)還出現(xiàn)了稻麥復(fù)種制、茶林間作與魚草輪作之法”，可以梳理出第③條；從第七段“宋朝時(shí)，……復(fù)種（雙季稻和稻麥兩熟）技術(shù)也較為成熟，加之當(dāng)時(shí)圩田盛行于江南”，可以梳理出第④條。據(jù)此歸納整合即可。廣東省江門市臺(tái)山一中2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高一語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。風(fēng)險(xiǎn)分配的類型、模式及媒介與財(cái)富分配存在著系統(tǒng)差別，但這無法排除另一種可能性，即風(fēng)險(xiǎn)常以階層或階級(jí)專屬的方式來分配。在這個(gè)意義上，階級(jí)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)存在著很大范圍的重疊。風(fēng)險(xiǎn)分配的歷史表明，風(fēng)險(xiǎn)同財(cái)富一樣附著在階級(jí)模式之上，只不過是以顛倒的方式：財(cái)富在頂層積聚，而風(fēng)險(xiǎn)在底層積聚。就此而言，風(fēng)險(xiǎn)似乎不是廢除而是鞏固了階級(jí)社會(huì)。貧困與安全感的缺乏結(jié)伴，招致了大量的風(fēng)險(xiǎn)；而收入、權(quán)力和教育上的財(cái)富卻可以購買免于風(fēng)險(xiǎn)的安全和自由。隨著現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散，換言之，隨著自然、健康、飲食等日益受到威脅，社會(huì)的區(qū)隔和界限也就減弱了?？陀^地說，在其作用范圍內(nèi)，風(fēng)險(xiǎn)對(duì)受它影響的人群展現(xiàn)出了平等化效應(yīng)。在這個(gè)意義上，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)根本不是階級(jí)社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)處境或風(fēng)險(xiǎn)沖突也不能理解為階級(jí)處境或階級(jí)沖突。只要我們仔細(xì)審視現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的特殊樣式或特殊分配模式，這一點(diǎn)就會(huì)變得更加清楚：現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)具備一種內(nèi)在固有的全球化趨勢(shì)。事實(shí)上，食物鏈把地球上的每個(gè)人都串聯(lián)起來了。遇到邊界，風(fēng)險(xiǎn)下潛而過。空氣中的酸性物質(zhì)不僅侵蝕雕塑和藝術(shù)珍品，也早就打破了壁壘，以至于連加拿大的湖水也開始酸化，連斯堪的納維亞北端的森林也瀕臨消失。風(fēng)險(xiǎn)的分配模式包含在全球化之中，但并不完全等同于全球化，因?yàn)樗N(yùn)含了數(shù)量可觀的政治炸藥：風(fēng)險(xiǎn)的制造者或受益者遲早都會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)狹路相逢。風(fēng)險(xiǎn)在擴(kuò)散的過程中展現(xiàn)出了具有社會(huì)意義的回旋鏢效應(yīng)：就算是豪門富戶，也難逃風(fēng)險(xiǎn)的侵害。先前的“潛在副作用”，甚至?xí)負(fù)羲约旱纳a(chǎn)中心。讓我們以農(nóng)業(yè)為例。從1951年到1983年，德國的化肥使用量從每公頃143千克增加到了每公頃378千克；從1975年到1983年，德國的農(nóng)藥使用量從2.5萬噸增加到了3.5萬噸。這期間，單位產(chǎn)量自然在上升，卻趕不上肥料和殺蟲劑的消耗增長(zhǎng)。谷物的產(chǎn)量翻了一倍，土豆的產(chǎn)量增長(zhǎng)了二十個(gè)百分點(diǎn)。相比于化肥農(nóng)藥的投入，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增速正在遞減。這與自然破壞的累進(jìn)式擴(kuò)大形成了鮮明對(duì)比。對(duì)農(nóng)戶來說，這種破壞就發(fā)生在自己的眼皮子底下，尤使人痛心。這種令人憂慮的發(fā)展有一個(gè)突出標(biāo)志——野生動(dòng)植物的數(shù)量正在銳減。“紅色名錄”記錄了物種面臨的生存威脅，是官方的“死亡證明”，而這個(gè)名單正變得越來越長(zhǎng)。格陵蘭島的680種植物，有519種處在危險(xiǎn)之中。草地鳥類的種群數(shù)量正在急劇減少，如白鸛、杓鷸和草原石鵖；受到影響的動(dòng)物還包括地棲鳥類，處在食物鏈上端的動(dòng)物如鷹、鶚、蜻蜓，以及那些食物來源日漸稀少而又食性單一的動(dòng)物，它們常以大型昆蟲或植物生長(zhǎng)期提供的花蜜為食。從前“看不見的副作用”成了親眼可見的主要影響，以至于威脅到了構(gòu)成初始原因的生產(chǎn)中心本身?，F(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)沿回旋鏢的弧線而移動(dòng)。這一結(jié)果不僅使遙遠(yuǎn)城鎮(zhèn)的兒童身上或母乳內(nèi)的鉛含量急劇上升，也在多個(gè)層面上削弱了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身的自然基礎(chǔ)：耕地肥力下降，重要?jiǎng)又参锵?，土壤侵蝕危害加重。這種威脅效應(yīng)的社會(huì)循環(huán)可以概括如下：在現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的屋檐之下，迫害者和犧牲者遲早都會(huì)合為一體。由此可以清楚地看到，地球已經(jīng)身處險(xiǎn)境，我們沒有必要再去區(qū)分窮人或富人、白人或黑人、南半球人或北半球人、東方人或西方人。威脅的影響只在它發(fā)生時(shí)存在，而一旦發(fā)生，它又將不復(fù)存在，因?yàn)闆]有什么東西可以繼續(xù)存在。因此，這種末日啟示般的威脅并沒有在威脅的“當(dāng)下”留下任何可觸摸的痕跡。但生態(tài)危機(jī)就不是這樣了。生態(tài)危機(jī)甚至侵蝕了農(nóng)業(yè)的自然和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并因此削減了全體人口的食物供給。這種影響有目共睹，它不僅為自然留下了烙印，也觸及了富人的錢袋和權(quán)勢(shì)人物的健康。回旋鏢效應(yīng)不止表現(xiàn)為直接的生命威脅，它也影響傳輸?shù)拿浇?，如金錢、財(cái)產(chǎn)和正當(dāng)性?；匦S效應(yīng)并不只是向單一的源頭發(fā)起還擊，它會(huì)在總體層面上讓每個(gè)人都受到相同的損害。森林的破壞不僅造成鳥類消失，也會(huì)削弱土地和森林資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。城鎮(zhèn)或工業(yè)區(qū)、高速公路或干線公路都會(huì)加重周邊土地的負(fù)擔(dān)。德國7%的土地是否已經(jīng)因此而受污染或即將受污染，以至于不再適宜耕種了——這一點(diǎn)仍舊懸而未決。無論如何，這里面的道理是一樣的：財(cái)產(chǎn)正在貶值，并日益遭受“生態(tài)意義上的剝奪”。（摘編自烏爾里希·貝克《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路》，何博聞、張文杰譯）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在階級(jí)社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)常常不像財(cái)富一樣在頂層積聚，一個(gè)重要原因是頂層階級(jí)可以憑借自身的優(yōu)勢(shì)如收入、權(quán)力等將其免除或化解。B.隨著現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散，社會(huì)的區(qū)隔和界限減弱，地球身處險(xiǎn)境之中，人類則遭受健康、飲食等方面的直接的生命威脅。C.二十世紀(jì)七八十年代，德國谷物、土豆的產(chǎn)量雖有所增加，但相比于期間化肥、農(nóng)藥的使用，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增速則正在遞減。D.德國的部分土地受到了污染，不再適合耕種，經(jīng)濟(jì)價(jià)值削弱，這種嚴(yán)重后果充分說明了此地遭受了生態(tài)意義上的剝奪。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.雖然階級(jí)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)在某種意義上存在著很大范圍的重疊，但是我們依然不能把風(fēng)險(xiǎn)處境或風(fēng)險(xiǎn)沖突理解為階級(jí)處境或階級(jí)沖突。B.食物鏈把地球上的每個(gè)人都串聯(lián)在一起了，遇到邊界，風(fēng)險(xiǎn)不會(huì)消失，而是下潛而過，這說明人們?nèi)粝胩与x風(fēng)險(xiǎn)的影響幾乎是不可能的。C.作為“死亡證明”的“紅色名錄”正變得越來越長(zhǎng)，是因?yàn)樽匀黄茐膶?dǎo)致野生動(dòng)植物的數(shù)量銳減，格陵蘭島面臨生存威脅的物種類型即是證明。D.農(nóng)業(yè)的自然和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，富人錢袋縮小，權(quán)勢(shì)人物的健康受損，這時(shí)候再去按貧富、膚色、地域等區(qū)分人類已失去了意義。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.生態(tài)災(zāi)難打破階級(jí)圖式，無視國界，富商大賈或有權(quán)有勢(shì)者，也難逃其影響。B.有毒的廢料場(chǎng)讓良田成了荒地，居民的飲食和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展都受到極大影響。C.“風(fēng)險(xiǎn)”這列火車特別偏愛那些位于“欠發(fā)達(dá)的窮鄉(xiāng)僻壤”的小火車站。D.城市化的快速推進(jìn)，使得大城市中的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)越來越集中，公共安全隱患也愈發(fā)突出。4.請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞語“屋檐”“烙印”的作用。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合原文中的觀點(diǎn)對(duì)以下現(xiàn)象加以分析。（6分）巴西的維拉帕里西是一座擁有一萬五千人的貧民窟，多數(shù)人只能住在不起眼的灰石小屋。1954年，軍政府為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，便吸引一些企業(yè)到這里生產(chǎn)有害環(huán)境的產(chǎn)品。巴西的石油公司選中這里的沿海濕地作為其精煉廠的廠址。之后，巴美合資的磷肥廠、菲亞特、陶氏化學(xué)和聯(lián)合碳化物公司等也很快到來。不久，這里的多數(shù)孩子患了哮喘、支氣管炎等疾病。1984年2月，巴西石油公司七十萬升原油泄漏，相關(guān)人員無一人生還。1.D【解析】D.“德國的部分土地受到了污染，不再適合耕種”錯(cuò)誤。根據(jù)第八段“德國7%的土地是否已經(jīng)因此而受污染或即將受污染，以至于不再適宜耕種了——這一點(diǎn)仍舊懸而未決”可知，文中用了“是否”“懸而未決”，表明結(jié)論不是確定的。2.D【解析】D.“這時(shí)候再去按貧富、膚色、地域等區(qū)分人類已失去了意義”錯(cuò)誤。根據(jù)第七段“在現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的屋檐之下，迫害者和犧牲者遲早都會(huì)合為一體……我們沒有必要再去區(qū)分窮人或富人、白人或黑人、南半球人或北半球人、東方人或西方人”可知，“這時(shí)候再去按貧富、膚色、地域等區(qū)分人類已失去了意義”的大前提不是“農(nóng)業(yè)的自然和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，富人錢袋縮小，權(quán)勢(shì)人物的健康受損”，而是在現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)之下地球已經(jīng)身處險(xiǎn)境的時(shí)候。3.B【解析】根據(jù)文章內(nèi)容，最后一段的觀點(diǎn)是，回旋效應(yīng)不止表現(xiàn)為直接的生命威脅，它也影響傳輸?shù)拿浇?，如金錢、財(cái)產(chǎn)和正當(dāng)性。B項(xiàng)內(nèi)容說良田成荒地，飲食受到影響，是直接的生命威脅，經(jīng)濟(jì)受到極大影響是影響傳輸?shù)拿浇?，符合本段觀點(diǎn)。A.論證的是風(fēng)險(xiǎn)對(duì)受它影響的人群展現(xiàn)出了平等化效應(yīng)，任何人都難逃影響。不符合。C.論證的是風(fēng)險(xiǎn)在底層積聚，偏愛“欠發(fā)達(dá)的窮鄉(xiāng)僻壤”。不符合。D.論證的是風(fēng)險(xiǎn)越來越集中，說的是空間集聚，與原文內(nèi)容無關(guān)。不符合。4.①“屋檐”寫出了現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的覆蓋性，突出其讓迫害者和犧牲者都難以逃脫的特征，“烙印”寫出了生態(tài)危機(jī)給自然留下的創(chuàng)傷，突出其影響難以消除的特征。②兩個(gè)詞語都使用了比喻的修辭手法，增加了生動(dòng)性，使現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)和生態(tài)危機(jī)的影響更為具體形象?！窘馕觥繌膬?nèi)容上，“在現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的屋檐之下”中，“屋檐”原本是比喻受到保護(hù)或庇護(hù)，這里指迫害者和犧牲者同處在一個(gè)地方，誰也不能逃離在現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)之外，突出現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)將迫害者和犧牲者都覆蓋在內(nèi)，他們都無法置身事外。本句中將現(xiàn)代化的風(fēng)險(xiǎn)影響比喻成“屋檐”，使風(fēng)險(xiǎn)影響形象化、具體化，使文章論述更加直觀形象?！斑@種影響有目共睹，它不僅為自然留下了烙印”中，“烙印”原本比喻不易磨滅的痕跡或是深刻地留下印象，這里指生態(tài)危機(jī)對(duì)農(nóng)業(yè)、人口造成的有目共睹的傷害的痕跡，突出印記之明顯，印象之深刻，本句中把“影響”比喻成“烙印”，將抽象的事物具象化，使文章論述更加生動(dòng)直觀。5.①軍政府選擇維拉帕里西來吸引企業(yè)生產(chǎn)有害環(huán)境的產(chǎn)品，表明風(fēng)險(xiǎn)分配存在著階級(jí)差別，財(cái)富在頂層積聚，風(fēng)險(xiǎn)在底層積聚。②維拉帕里西的孩子受環(huán)境影響，多數(shù)患了哮喘、支氣管炎等疾病，表明風(fēng)險(xiǎn)的回旋鏢效應(yīng)，直接威脅生命。③巴西石油公司原油泄漏，相關(guān)人員無一人生還，表明風(fēng)險(xiǎn)的“潛在副作用”，回?fù)羲约旱纳a(chǎn)中心?！窘馕觥渴紫纫x懂材料，然后和原文中結(jié)合相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。材料中“軍政府為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，便吸引一些企業(yè)到這里生產(chǎn)有害環(huán)境的產(chǎn)品”，是軍政府行為，軍政府故意將有害環(huán)境的企業(yè)引入到當(dāng)?shù)?，和文中第一段“即風(fēng)險(xiǎn)常以階層或階級(jí)專屬的方式來分配”“財(cái)富在頂層積聚，而風(fēng)險(xiǎn)在底層積聚”一致，軍政府和企業(yè)得到財(cái)富，而生活在當(dāng)?shù)氐陌傩丈钍艿斤L(fēng)險(xiǎn)沖擊。材料中“這里的多數(shù)孩子患了哮喘、支氣管炎等疾病”，是生產(chǎn)有害環(huán)境產(chǎn)品的企業(yè)破壞了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，對(duì)當(dāng)?shù)氐暮⒆咏】禈?gòu)成了威脅，和文中第八段“回旋鏢效應(yīng)不止表現(xiàn)為直接的生命威脅”一致，這些企業(yè)產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)生命構(gòu)成直接的威脅，這是現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的回旋鏢效應(yīng)的結(jié)果。材料中“巴西石油公司七十萬升原油泄漏，相關(guān)人員無一人生還”，是這些企業(yè)本身受到了風(fēng)險(xiǎn)的威脅，和文中“從前‘看不見的副作用’成了親眼可見的主要影響，以至于威脅到了構(gòu)成初始原因的生產(chǎn)中心本身”一致，相關(guān)人員無一人生還的事實(shí)，將看不見的副作用變成親眼可見的影響，是對(duì)構(gòu)成初始原因的生產(chǎn)中心本身的威脅。廣東省湛江市雷州市第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇