淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)-新中式風(fēng)格-畢業(yè)論文

臨沂職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)——新中式風(fēng)格系部建筑工程系專業(yè)建筑裝飾工程技術(shù)班級(jí)二班學(xué)號(hào)201304010209學(xué)生姓名指導(dǎo)教師職稱二O一六年六月十八日目錄摘要……………1第一章緒論…………………31.1研究背景…………………31.2研究內(nèi)容…………………4第二章新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)………………62.1新中式的定義……………62.2新中式風(fēng)格的流派………………………7第三章表現(xiàn)形式要素與注意問題…………113.1中式造型………………113.2中式空間………………113.3中式色…………………123.4中式裝飾…………………123.5中式家具………………123.6中式材料………………133.7中式在家居設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題………13具體表現(xiàn)形式………………………15第五章中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析…………165.1中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變……………………16第六章創(chuàng)作主題論述（新中式風(fēng)格勾起懷舊思緒）……19致謝…………………………20參考文獻(xiàn)……………………21第一章緒論1.1研究背景現(xiàn)代中式風(fēng)格-中式風(fēng)格的一種；也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；是對(duì)中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個(gè)性的鮮明和獨(dú)特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會(huì)有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時(shí)尚流行元素和風(fēng)格。快節(jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊(yùn)的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵；部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對(duì)其進(jìn)行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。人們對(duì)家居產(chǎn)品的審美需要和對(duì)居室環(huán)境風(fēng)格之間出現(xiàn)種種脫節(jié)問題，人們以前只滿足純粹的照明功能，要家裝一個(gè)房子，所要購買玄關(guān)燈、餐廳燈、客廳燈、壁燈、過道燈等燈具，種類繁多。在購買燈具的時(shí)候，消費(fèi)者面對(duì)各種燈飾，很容易茫然，不知道什么樣的燈具適合自己家居的裝修，也不知道各種燈具買回家后是否能隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活質(zhì)量的不斷發(fā)展，忙碌的人們對(duì)產(chǎn)品的精神功能需求也不斷提夠和諧搭配。舉例說明：一家?guī)卓冢孪葲]有統(tǒng)一構(gòu)思，分頭各自去買了燈具產(chǎn)品回來，即使他們自認(rèn)為是最好的產(chǎn)品，但放在家居環(huán)境由于各自喜好的不同，購買回來的產(chǎn)品擺在家居環(huán)境中因沒有整體性而顯得亂七八糟。所以，從某種意義上來說，整體家居照明時(shí)代的到來，家居照明未來的發(fā)展方向，它意味著傳統(tǒng)單一的家居照明時(shí)代即將結(jié)束。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展消費(fèi)者對(duì)物質(zhì)的需求及消費(fèi)觀念在轉(zhuǎn)變，甚至在更多的時(shí)候，整體家居照明要真正地融合到“家”的氛圍中。人類重視家庭燈飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的最新發(fā)展趨勢(shì)，并成為未來家庭燈飾設(shè)計(jì)方向不容忽視的一股重要力量，因此必須對(duì)家庭燈飾整體化設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。為此，本人對(duì)國內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)論文、期刊雜志、網(wǎng)站等進(jìn)行了大量的搜索和查閱，發(fā)現(xiàn)雖然有少量關(guān)于產(chǎn)品整體化的報(bào)道和相關(guān)文章，但是專門針對(duì)燈具整體化的研究還處于真空狀態(tài)。本論文通過對(duì)家居燈飾的整體化理論探討和具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐，將對(duì)燈具市場的整體化設(shè)計(jì)進(jìn)程起到一個(gè)推動(dòng)的作用。1.2研究內(nèi)容按照史籍記載，中國的建筑歷史是有據(jù)可查的，在四、五千年的漫長歲月中，不管時(shí)空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。中式裝修，一般都是指明清以來逐步形成的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修。這種風(fēng)格最能體現(xiàn)我們民族的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，因而長期以來一直深受人們的喜愛。中國傳統(tǒng)建筑的平面縱深空間，使居住者透過游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣亭臺(tái)樓閣的不斷進(jìn)程中，感受生活的安適和對(duì)環(huán)境的主宰，空間概念是實(shí)用的、入世的、理智的與歷史的。中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更今更是中式風(fēng)格樸實(shí)的象征。不過，簡中式風(fēng)格的材料選用應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要，其實(shí)只要發(fā)揮各個(gè)建材的適當(dāng)性，也就是說只要在適當(dāng)?shù)牡胤接眠m當(dāng)?shù)姆椒ǎ词故遣Ａ?、金屬等現(xiàn)代科技的建材，一樣可以展現(xiàn)中式風(fēng)格。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速的成長，很多人想花點(diǎn)錢重溫舊夢(mèng)，享受中式建筑風(fēng)格，這在每個(gè)國家的建筑歷史是必定經(jīng)過，是非常好的，但現(xiàn)在這只是限于有錢人士。而我們應(yīng)把重點(diǎn)放在關(guān)心絕大多數(shù)人的定位上，發(fā)揮設(shè)計(jì)的魅力，做出符合我國國情的低價(jià)高質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來。近年來有很多建筑師為顧客設(shè)計(jì)很多蘇州式與四合院式房子。認(rèn)為有必要進(jìn)行研究這些風(fēng)格，將他們發(fā)揮在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上，更加經(jīng)濟(jì)化，讓更多人士也能享受。因?yàn)橹惺斤L(fēng)格是隨著那時(shí)的建筑科技、生活習(xí)慣與特征、社會(huì)情節(jié)、等等，而實(shí)現(xiàn)那種風(fēng)格?，F(xiàn)代很多人住在西方式房子和享用現(xiàn)代科技，我們應(yīng)研究如何將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格融入現(xiàn)代的生活中。家庭燈飾的整體化設(shè)計(jì)方面內(nèi)容作為研究對(duì)象。人們對(duì)審美的需要和對(duì)居室氣氛，產(chǎn)品品位的追求，卻希望將兩者結(jié)合更加緊密。從簡潔、大方，又不失現(xiàn)代時(shí)尚感的方面進(jìn)行系統(tǒng)的整體分析、設(shè)計(jì)、探討，通過產(chǎn)品的語義探討設(shè)計(jì)師如何運(yùn)用產(chǎn)品整體、創(chuàng)新設(shè)計(jì)藝術(shù)營造能被消費(fèi)用戶所接納的產(chǎn)品。運(yùn)用設(shè)計(jì)的心理學(xué)分析消費(fèi)者心理與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，滿足社會(huì)需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)從藝術(shù)的角度去關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型、裝飾、質(zhì)地、工藝、功能等，對(duì)其特點(diǎn)和可行性進(jìn)行了系統(tǒng)的整體性理論闡述，更要從消費(fèi)者的角度去考慮設(shè)計(jì)問題。設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品打動(dòng)使用者(消費(fèi)者),滿足客戶需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與如今的技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，這也使情感化因素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用成為現(xiàn)代以及未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。通過使用產(chǎn)品來刺激盡可能更多的感官，能夠建立一種人、社會(huì)、環(huán)境和諧的生活與產(chǎn)品之間應(yīng)用情感交流的相關(guān)的問題就成為了本文的研究內(nèi)容。第二章新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)2.1新中式的定義透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時(shí)代的發(fā)展，國際設(shè)計(jì)界開始越來越重視中式元素和符號(hào)的使用。如今在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國元素的廣泛運(yùn)用正是說明它在設(shè)計(jì)中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實(shí)用性與功能化。這對(duì)傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實(shí)行“拿來主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。傳統(tǒng)文化，是歷史的投影和積淀，是支持一個(gè)民族心理活動(dòng)的潛流。創(chuàng)新，是一個(gè)民族的動(dòng)力和力量源泉。因此，當(dāng)代裝飾風(fēng)格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)型。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。古鎮(zhèn)燈飾被譽(yù)為“中國燈都”的中山古鎮(zhèn)，有近千家燈飾廠，產(chǎn)品銷售量占全國一半以上。從產(chǎn)業(yè)集群的角度來看，中山古鎮(zhèn)的燈飾產(chǎn)業(yè)算是一個(gè)比較典型的成功案例。無論是貼牌生產(chǎn)，還是自創(chuàng)品牌；無論從產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是其組織形式，中山古鎮(zhèn)燈飾一直都走在全國燈具市場的最前沿。由從單一的形態(tài)轉(zhuǎn)為多種形態(tài)，從大至到酒店、大飯店、歐洲宮廷式樓房、娛樂場所奢華的燈具造型等，小到至商品樓房、普通家庭的簡約形的燈具造型等。各種各樣的燈具產(chǎn)品造型、風(fēng)格、色彩、質(zhì)地等，與居室環(huán)境之間相協(xié)調(diào)的配搭。雖然企業(yè)涉足的產(chǎn)品品種與款式越來越豐富，然而在整體家居照明產(chǎn)品上缺乏，這是市場上的一個(gè)空缺位。而種類繁多燈具的產(chǎn)品造型風(fēng)格卻多不勝數(shù)，有歐式風(fēng)格、田園風(fēng)格、奢華風(fēng)格、簡約風(fēng)格、民族風(fēng)風(fēng)格、古典風(fēng)格等，每種家居產(chǎn)品要與屋室環(huán)境形成統(tǒng)一的格調(diào)才相配搭、相協(xié)調(diào)。以下簡要說明歐式風(fēng)格和簡約風(fēng)格的燈飾造型：中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和宗教文化是中式風(fēng)格精神內(nèi)涵的基石。中國古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求無不體現(xiàn)著儒釋道精神的思想內(nèi)核，其中一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念和如今最流行的簡約主義不謀而合。新中式風(fēng)格在利用現(xiàn)代手法把傳統(tǒng)中式結(jié)構(gòu)形式重新設(shè)計(jì)組合的同時(shí)，也充分傳承了傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精神內(nèi)涵。①和諧“和”的思想在我國博大精深的傳統(tǒng)文化中一直占有十分突出的位置。老子日“知和日常，知常日明”，孔子的“禮之用，和為貴”，以及茍子的“萬物各得其和以生”均是講的這個(gè)道理。和諧是自然與社會(huì)存在的一種基本狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)由不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個(gè)統(tǒng)一體中，各要素相互依存，相互影響，相異相合，相反相成。中式風(fēng)格注重自然環(huán)境的融合統(tǒng)一，講究空間格致上的內(nèi)斂靈動(dòng)，風(fēng)格氣質(zhì)上體現(xiàn)了純樸古拙、返璞歸真的理想追求，這其間的“鄉(xiāng)土之氣”正是人與自然的和諧結(jié)合。中式風(fēng)格還把中國人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美地結(jié)合在起，殊途同歸的儒釋道三教被巧妙地融合在設(shè)計(jì)之中。②因景互借“借景”是中國造園的重要手法，中國建筑有樓、臺(tái)、亭、閣、廊、榭等類型，它們或處山頂，或位于水邊，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，既能得自然環(huán)境之利，又能成為整個(gè)環(huán)境的一部分。中式室內(nèi)設(shè)計(jì)也從不“閉門造車”，而是充分利用“借景”的思路妥善處理內(nèi)外空間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是把內(nèi)部空問與外部空間聯(lián)系起來，將自然景物引人室內(nèi)，意在“一卷代山，一勺代”，以小見大，寓無限意境于有限的景物之中。家居設(shè)計(jì)中陽臺(tái)可以做成室內(nèi)小庭院，既是室內(nèi)與外界的連接，同時(shí)又起到了調(diào)節(jié)室內(nèi)小氣候的作用。書房里一本古籍、一盞明燈、幾只青花瓷茶杯，觀芝蘭之風(fēng)雅，賞竹菊之清幽，這種紅袖添香的中式家居情懷，令人怦然心動(dòng)。2.2新中式風(fēng)格的流派A、燈具消費(fèi)者的主要人群中國人的消費(fèi)理念分層次。從年齡段考慮，大約可以分為以下幾個(gè)層次：保守消費(fèi)型、追求溫飽型、前衛(wèi)消費(fèi)型三類消費(fèi)結(jié)構(gòu)。也可以分為這樣三類：傳統(tǒng)保守型、成功精英型、時(shí)尚前衛(wèi)型。保守消費(fèi)型，這一部分人主要集中在46歲到60歲以上的中老年時(shí)期人群當(dāng)中。他們的消費(fèi)理念以實(shí)際生存需要來定，即以少花錢、維持生命為目的。追求溫飽型，31歲到45歲的壯年時(shí)期人群。他們只需求生存和溫飽。三、前衛(wèi)消費(fèi)型，主要消費(fèi)人群集中在16歲到30歲的年輕人群當(dāng)中。他們是一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)是無憂無慮的，是完全自主的消費(fèi)群體。在很大程度上，占主導(dǎo)前衛(wèi)消費(fèi)的先鋒。這些人比較起來沒有負(fù)擔(dān)，也不必承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，所以花起錢來出手大方，不計(jì)多少，只要心情舒暢，這些人雖然只占所有人口的30%左右，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也不充厚，但卻主導(dǎo)著今后一個(gè)時(shí)期中國社會(huì)的消費(fèi)方向。所以，他們是一支不可忽視的群體。他們對(duì)于在選購消費(fèi)家居燈飾產(chǎn)品的理解在更新，也使得消費(fèi)者在選購燈飾時(shí)，重款式，輕價(jià)格。認(rèn)為家居燈飾不再作為簡單照明，而是成為情調(diào)生活的需要。良好的燈飾產(chǎn)品能與居室環(huán)境成為展現(xiàn)主人思想感情、審美情趣、文化層次個(gè)性化空間。在設(shè)計(jì)手法上，運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)方式，在其中融入中式風(fēng)格的穩(wěn)重，在色彩上，以典雅時(shí)尚為主，而在配飾的選擇方面更為簡潔，少了許多奢華的裝飾，為增添居室的舒適感，飾以精致的燈具和雅致的壁畫，讓人感覺溫馨而不單調(diào)，更好的感受生活的豐富與情趣，從而更好的釋放現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏過快而引發(fā)的緊張與壓抑?！靶隆辈灰欢ù頃r(shí)尚與現(xiàn)代，“舊”也不能說就是傳統(tǒng)和陳舊。而穩(wěn)定的家居時(shí)尚，避免了尖銳的沖突，將現(xiàn)代時(shí)尚與古老元素有機(jī)結(jié)合，給人一種賞心悅目，自然舒適的樸實(shí)風(fēng)味。新地方主義閣。新地方主義是以反映某個(gè)地區(qū)風(fēng)格樣式、民俗特色為要旨，因地制宜，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土環(huán)境融合的設(shè)計(jì)風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的地方色彩帶有明顯的特征。新少數(shù)民族風(fēng)格在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格在家居裝修中主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運(yùn)用地方建筑材料或利用當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。這樣可使室內(nèi)景觀豐富多彩，妙趣橫生。例如采用較暗的燈光，墻上掛著魚叉、魚網(wǎng)和船槳，天棚用的是一艘底兒朝天的小木船，置身其中，仿佛來到漁村，有一種特有的幽靜和溫情。同時(shí)大城市生活的緊張、擁擠和環(huán)境污染，使人們向往能享受更多陽光、空氣、鳥語花香的環(huán)境，這使崇尚自然的室內(nèi)布置備受青睞，例如采用不加粉刷的磚墻面，將粗獷的木紋刻意外露于室內(nèi)。B、消費(fèi)者對(duì)燈具的要求（即調(diào)查問卷的總結(jié)）針對(duì)國內(nèi)主要的消費(fèi)人群調(diào)研分析，發(fā)現(xiàn)年輕一族在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中起著重要的主導(dǎo)作用。經(jīng)過調(diào)查問卷中的分析得出以下：擔(dān)任家中購買家用燈具中老人占５%、妻子占40%、孩子占1%、個(gè)人占54%，這里的個(gè)人是指16歲到30歲的消費(fèi)人群當(dāng)中。這就對(duì)燈具消費(fèi)起到?jīng)Q定性的作用。這類人群消費(fèi)中，燈具已不能滿足他們只是起到純粹的照明作用，而作為家居產(chǎn)品能顯示主人的文化修養(yǎng)，其次，更重要的是整體化的燈具產(chǎn)品能與家庭環(huán)境更加融合，滿足者在精神層面的需求。發(fā)現(xiàn)這類年輕一族消費(fèi)人群在購家庭燈鈽整體化產(chǎn)品時(shí)對(duì)家庭影響中簡潔、時(shí)尚占34%、創(chuàng)新占21%、趣味性占15%、色彩占14%、其它因素占的比重偏小。因此，在選擇燈鈽產(chǎn)品中以簡潔、時(shí)尚、創(chuàng)新、趣味性而且還可以互換性的燈具頗為感興趣，先考慮價(jià)格方面比較少。但也有少數(shù)31歲到45歲消費(fèi)人群，他們?cè)谶x購方面以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠出發(fā)，根本不考慮其整體化、創(chuàng)新等問題，只滿足純粹的照明作用的需要。老人和小孩是特殊人群，他們更加注重家居燈飾產(chǎn)品的安全、易用、材質(zhì)等方面問題。他們比較沒有消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)能力，所以對(duì)消費(fèi)燈具產(chǎn)品沒有起到一定性的作用。在選擇色彩方面，調(diào)查分析中，大多數(shù)消費(fèi)者都選擇顏色系較亮的白色作為家居產(chǎn)品的顏色，則少數(shù)比較追潮流的年輕一族他們往往選擇的顏色是比較酷的色系，例：黑色。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，針對(duì)不同的消費(fèi)人群總結(jié)出:作為占主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的人群他們?cè)谫徺I燈具產(chǎn)品時(shí)，則以簡潔、時(shí)尚的造型等各類因素，他們是經(jīng)濟(jì)消費(fèi)發(fā)展重要核心部份。C、新中式在家居設(shè)計(jì)中的運(yùn)用造型特色傳統(tǒng)中式室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)。“新中式”裝飾風(fēng)格的住宅中，空問裝飾采用簡潔、硬朗的直線條，有時(shí)還會(huì)采用具有西方工業(yè)設(shè)計(jì)色彩的板式家具，搭配中式風(fēng)格來使用，直線裝飾的使用不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家具追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使“新中式”更加實(shí)用，更富現(xiàn)代感．在室內(nèi)細(xì)部裝飾方面，像窗欞、磚雕、門礅等這些傳統(tǒng)住宅中的建筑構(gòu)件，經(jīng)常被設(shè)計(jì)師用來做局部的裝飾，以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。裝飾空間。新中式風(fēng)格非常講究空間的層次感，依據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，做出分隔的功能性空間，在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、中式木門、工藝隔斷、簡約化的中式“博古架”進(jìn)行間隔，通過這種新的分隔方式，單元式住宅展現(xiàn)出中式家居的層次之美，冉添加一些簡約的中式元素造型，如甲骨文、中式窗欞、方格造型等，使整體空間感覺更加豐富，大而不空，厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑。實(shí)際應(yīng)用過程中，應(yīng)把空間與裝修陳設(shè)放在一起綜合考慮，將空間當(dāng)成白紙，將裝修陳設(shè)當(dāng)成筆畫，運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的哲學(xué)思想，通過內(nèi)部空問的靈活組合來完成對(duì)空間布局、立面造型及家具陳設(shè)的藝術(shù)處理。D、表現(xiàn)手法配色。中式風(fēng)格色彩搭配，一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調(diào)；二是在黑、白、灰基礎(chǔ)上以皇家住宅的紅、黃、藍(lán)、綠等作為局部色彩。新中式設(shè)計(jì)中，黑色、粉色、橙色、紅色、黃色、綠色、白色、紫色、藍(lán)色、灰色、棕色等各種顏色都可以合諧使用。飾品。采用“新中式”作為整體風(fēng)格的住宅中，仍不可避免地?cái)[放著大量可能來自世界各地，有著多種風(fēng)格的裝飾品，但空間的主體裝飾物還是中國畫、燈、紫砂陶、青花瓷、中國結(jié)等中國傳統(tǒng)裝飾物。這些中式裝飾物的數(shù)量不多，但在空間裝飾中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。家具。新中式家具的構(gòu)成主要體現(xiàn)在線條簡練流暢，內(nèi)部設(shè)計(jì)精巧的傳統(tǒng)家具多為明清家具為主或現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合，多以深色為主，書卷味較濃。條案、靠背椅、羅漢床、兩椅一幾經(jīng)常被選用。布置上，新中式家具更加靈活隨意。原始功能在現(xiàn)代生活中不斷演變，在形式基礎(chǔ)上進(jìn)行舒適變化。比如原先的畫案作了餐桌，雙人榻用作三人沙發(fā)，條案成了當(dāng)今的電視柜，典型的藥柜用作存放小件衣服的柜子，這些變化都使傳統(tǒng)家具的用途更具多樣化網(wǎng)。材料。中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實(shí)的象征。新中式風(fēng)格的材料選用應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要，發(fā)揮各個(gè)建材的適當(dāng)性，只要在適當(dāng)?shù)牡胤接眠m當(dāng)?shù)姆椒?，即使是玻璃、金屬等現(xiàn)代科技的建材一樣可以展現(xiàn)中式風(fēng)格。運(yùn)用了多種新型材料的新中式風(fēng)格客廳濃厚的東方氣質(zhì)。第三章表現(xiàn)形式要素與注意問題3.1中式造型A、現(xiàn)代家居產(chǎn)品的整合化設(shè)計(jì)與發(fā)展現(xiàn)代家具與現(xiàn)代燈飾的整合化設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代以來已經(jīng)成為現(xiàn)代家具的大趨勢(shì)，全球著名的意大利米蘭家具國際博覽會(huì)、德國科隆國際家具博覽會(huì)、美國高點(diǎn)國際家具博覽會(huì)都是把家具與燈飾作為一個(gè)整體系列來設(shè)計(jì)、陳列、展覽與銷售的。在市場上的眾多產(chǎn)品品牌中，國際品牌的飛利蒲、阿萊茜、IKEA宜家等知名品牌，越來越多的設(shè)計(jì)師開始對(duì)家具與燈具的整體配套設(shè)計(jì)表現(xiàn)出極大的興趣，現(xiàn)代家具的多重元素的組合作用讓現(xiàn)代家具的形態(tài)盡放異彩。家具要講究造型、結(jié)構(gòu)、人機(jī)關(guān)系、材質(zhì)肌理等總體形態(tài)效應(yīng)；燈具應(yīng)講究光、造型、色質(zhì)、結(jié)構(gòu)等總體形態(tài)效應(yīng)，兩者都是構(gòu)成建筑環(huán)境空間效果的基礎(chǔ)，它們互為襯托，交相輝映。而燈具在家居環(huán)境中扮演著至關(guān)重要的角色，燈具的整體形態(tài)直接影響著家居環(huán)境的整體水平與舒適度。B、家居燈飾產(chǎn)品與家居系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)現(xiàn)代家庭生活中，每個(gè)家庭成員無意識(shí)的將各自認(rèn)為最優(yōu)的產(chǎn)品擺放在自家環(huán)境中，就因?yàn)闆]有整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格而顯得亂七八糟。然而，家居產(chǎn)品與家居環(huán)境、家居設(shè)備等都是家居系統(tǒng)中的組成要素，并承擔(dān)著各自在居室中的功能角色，在家居生活中相互作用和影響，共同構(gòu)成家居系統(tǒng)的整體。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)不能把家居產(chǎn)品與家居環(huán)境等家居系統(tǒng)的各種要素割裂，而要將它們作為整體來設(shè)計(jì)。因此提出研究家居燈飾產(chǎn)品與居室環(huán)境相配套,形成統(tǒng)一的整體性風(fēng)格。現(xiàn)代住宅燈具設(shè)計(jì)是對(duì)物質(zhì)技術(shù)、形態(tài)、室內(nèi)環(huán)境、使用者等眾多設(shè)計(jì)因素的綜合處理。同時(shí)，從地區(qū)性文化、消費(fèi)者的心理需求出發(fā)，如人的不同愿望、愛好、精神、審美情趣、民族風(fēng)格等，也要求家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)與其形成整體，使人們獲得精神上的滿足和美好的享受。家居產(chǎn)品都與居室環(huán)境有不可分割的整體聯(lián)系。3.2中式空間消費(fèi)者總是喜新厭舊的，一款再美的燈具，當(dāng)你幾年如一日的面對(duì)它時(shí)，好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該具備新穎性的特點(diǎn)。因?yàn)橐搽y免覺得平淡乏味。所以，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該使消費(fèi)者對(duì)一款產(chǎn)品保持較長的新鮮感。如今，可以變換造型的燈具越來越受到年輕消費(fèi)者的歡迎。從以前固定不變的燈具造型到現(xiàn)在可以隨意更改造型，燈具設(shè)計(jì)完成了一個(gè)跨越。多年來，我們一直購買固定造型的燈具，也沒有覺得有什么問題，但是一旦我們接觸到了能夠隨自己的心意改變形態(tài)的燈具，相信我們立刻就會(huì)喜歡上它?？梢灶A(yù)測，燈具形態(tài)可隨意更改的多樣化設(shè)計(jì)，由單一的形態(tài)轉(zhuǎn)為多種形態(tài)將成為未來燈具設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。3.3中式色彩如今生活節(jié)奏越來越快，人們每日接受的信息量大幅膨脹，這就導(dǎo)致了人們?cè)絹碓缴儆袝r(shí)間和精力去仔細(xì)看某一件產(chǎn)品。從而，復(fù)雜繁蕪的產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸失去市場，現(xiàn)代產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)簡約化趨于生活的主流。有時(shí)，多余的裝飾反而是給產(chǎn)品帶來負(fù)面的體驗(yàn)感受?，F(xiàn)有的燈飾產(chǎn)品款式種類繁多，讓人不知所措。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者在選擇燈飾產(chǎn)品中對(duì)產(chǎn)品的造型的簡潔、時(shí)尚、創(chuàng)新、趣味性有比較高的認(rèn)同度。因此，總結(jié)出以簡潔、時(shí)尚的造型最受消費(fèi)者歡迎的結(jié)論。燈具產(chǎn)品造型的簡潔性與家庭產(chǎn)品的整體性有著一定的聯(lián)系。表明了家庭燈飾產(chǎn)品造型簡潔性滿足消費(fèi)者的基本需求?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的變速成長，在燈飾造型中簡潔性有著耐看，耐新的造型，創(chuàng)新、環(huán)保、趣味也是在其中。適當(dāng)?shù)难b飾性是可以的，但不建議圖案過于復(fù)雜化。在現(xiàn)代物質(zhì)發(fā)達(dá)的社會(huì)中，人類需要家居產(chǎn)品與居室環(huán)境整體性，適當(dāng)?shù)姆潘缮钪袎阂?，因此，隨時(shí)時(shí)代腳步快速前進(jìn)，現(xiàn)代家居產(chǎn)品也越來越簡潔化，也符合現(xiàn)代都市人以最簡潔的設(shè)計(jì)語言來設(shè)計(jì)家居產(chǎn)品，正好與家庭燈飾造型的簡潔性相符合。3.4中式裝飾生活是一個(gè)帶有個(gè)人濃厚感情色彩的環(huán)境，而工作與生活一體化之后，工作成為了生活的一個(gè)外延，所以工作方式也應(yīng)該體現(xiàn)出一些輕松、自在的特征。這就是產(chǎn)品的親和性，這也是情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)的一個(gè)方面。當(dāng)代社會(huì)的人們其實(shí)都渴望一種親和性。心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次，而精神層次的需求就處于這個(gè)金字塔最高處。反應(yīng)在設(shè)計(jì)的創(chuàng)作觀念上，就是注重人的因素，關(guān)心使用者的心理、情感需求。燈具設(shè)計(jì)除了要滿足照明的需求，而且還要和生活環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷展示出一種潛在的心情需求。3.5中式家具現(xiàn)代家居產(chǎn)品在滿足人們基本功能的需求上，還體現(xiàn)現(xiàn)代消費(fèi)者求新、求奇和求趣的視覺審美與心理審美的需求。根據(jù)調(diào)查分析對(duì)家居燈飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趣味性特征，其通過材料、色彩、造型以及功能結(jié)構(gòu)等各種因素來表現(xiàn)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的趣味性。而趣味性設(shè)計(jì)富有互換、拼湊等非理性特性。通過燈飾產(chǎn)品的互換性來展示家居燈飾產(chǎn)品的趣味性。運(yùn)用簡約明快、通俗易懂的藝術(shù)風(fēng)格，增強(qiáng)家居燈飾的個(gè)性與吸引力?，F(xiàn)代社會(huì)，娛樂性與休閑性的活動(dòng)已有著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，而趣味、詼諧、怪誕等審美情趣的家居產(chǎn)品正在為人們所接受。以娛樂為目的設(shè)計(jì)物品，把桔燥的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ臇|西并不需要大多的精力。也使其人與、產(chǎn)品、環(huán)境等因素形成更多的精神情感的互動(dòng)交流。讓家居產(chǎn)品在滿足人們基本功能的需求上，把握住現(xiàn)代消費(fèi)者求新、求奇、求趣的視覺審美與心理審美需求。3.6中式材料色彩無時(shí)無刻都出現(xiàn)在我們身邊，我們也不能去無視它的存在價(jià)值。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者在選擇燈飾產(chǎn)品中對(duì)產(chǎn)品的白色配搭有比較高的認(rèn)同度。因此，總結(jié)出以簡潔、清爽的白色最受消費(fèi)者喜愛的結(jié)論。研究發(fā)現(xiàn)，色彩最容易操縱人們的知覺、心理與情緒。不同的顏色會(huì)使人產(chǎn)生各種不同的感受。人文因素和地區(qū)性差異不同，都會(huì)引起消費(fèi)者不同的心理需求。家庭燈飾產(chǎn)品在不工作狀態(tài)下，能否與家庭環(huán)境能統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、融合起來，這完全起決于家居產(chǎn)品的色彩能否很好和家庭環(huán)境結(jié)合起來。因此，基于多數(shù)消費(fèi)者的需求。白色在環(huán)境當(dāng)中給人潔凈和安定的感覺，促使細(xì)嚼慢咽，盡情品味的定神情緒。對(duì)色彩的選擇和配比，這在傳達(dá)產(chǎn)品的功能方面同樣有著不可忽視的作用。以簡潔的家庭整體性環(huán)境下，白色最為合適不過。產(chǎn)品、環(huán)境、人甚至色彩是一個(gè)完整的系統(tǒng)，設(shè)計(jì)師絕不能孤立地研究產(chǎn)品色彩的功能指向性，而要與環(huán)境和人聯(lián)系起來，充分了解人們的審美心理需求，宏觀考慮多方面因素。使用“新中式”裝飾風(fēng)格，你不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化諳熟于心，而且要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有所了解，還要能讓二者相得益彰。有些中式風(fēng)格的裝飾手法和飾品不能亂用，否則會(huì)帶來居住上的不適，甚至?xí)O笑大方。3.7中式在家居設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題1.不是復(fù)古元素簡單堆砌。新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。它不是“1＋1＝2”的簡單堆砌，而是設(shè)計(jì)師根據(jù)經(jīng)驗(yàn)、駕馭設(shè)計(jì)元素的能力以及對(duì)所面對(duì)的業(yè)主的深度分析后，得出的一套“量身定制”的方案。2.對(duì)空間色彩進(jìn)行通盤考慮。中式家具和飾品或顏色較深，或非常艷麗，你在安排它們時(shí)需要對(duì)空間的整體色彩進(jìn)行通盤考慮。另外，中式裝修講究的是“原汁原味”和非常自然和諧的搭配。如果只是簡單的構(gòu)思和擺放，其后期的效果將會(huì)大打折扣。裝修的色彩一般會(huì)用到棕色，這種顏色特別古樸、自然，但如果房屋整個(gè)色調(diào)都是棕色，就會(huì)給人壓抑的感覺，所以燈光的設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)也相當(dāng)重要。3.擺放傳統(tǒng)物品莫“張冠李戴”。見到某朋友家典雅的紅木餐桌上，放了一個(gè)斑駁的大木盆來做果籃。仔細(xì)一看那木盆是用來洗衣或給孩子洗澡的，怎么能上餐桌呢。因此你在使用這些傳統(tǒng)器物時(shí)，一定要注意它原來的功用。民族的就是世界的，民族的就是時(shí)尚的。新中式設(shè)計(jì)的精髓是以現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)精神，最重要的還是要為現(xiàn)代人的生活服務(wù)，要符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。所以判斷新中式風(fēng)格是否成功，一方面要看是否將中國傳統(tǒng)居住文化的細(xì)膩情感融人生活，另一方面還要看是否讓生活變得更舒適。我們需要對(duì)傳統(tǒng)中國文化的了解及對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水乳交融方可創(chuàng)造出優(yōu)秀的新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)作品。第四章具體表現(xiàn)形式燈具產(chǎn)品的功能本身具有照明的功能，但是出現(xiàn)了產(chǎn)品新功能的整體化互換性?；Q性設(shè)計(jì)也出現(xiàn)在家居燈飾產(chǎn)品中，這里所說的互換是整體設(shè)計(jì)的另一種體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品可以自由相互調(diào)換使用。它不但可以通過單體間可以相互調(diào)換和拼接，每個(gè)單體間還可以形成多個(gè)可自由拼接的造型模塊。拼接后單體間還可以在組成新的造型。有著相同的結(jié)構(gòu)和零件，自由度很大，消費(fèi)者可根據(jù)需要的不同，自行購買單體的數(shù)目，隨意自由拼接組合，每款造型款式不同，組合起來既時(shí)尚又簡潔大方。當(dāng)然單體設(shè)計(jì)不能的造型設(shè)計(jì)不能在過于復(fù)雜，達(dá)到了家庭燈飾的系統(tǒng)整體化設(shè)計(jì)功能互換性。因此，互換性設(shè)計(jì)為產(chǎn)品帶來更多的靈活性，也為使用者的生活增添更多的趣味。人們?cè)诰o張的生活之佘也可以通過DIY的方式來舒緩生活壓力，調(diào)節(jié)心情，也增加了家庭的溫馨氣氛，增強(qiáng)人的情感交流。實(shí)現(xiàn)互換性設(shè)計(jì)的要點(diǎn)可分為以下幾點(diǎn)：所謂模塊化設(shè)計(jì)可以定義為，在對(duì)一定范圍內(nèi)的不同功能或相同功能不同性能的、不同規(guī)格的產(chǎn)品在進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)上，劃分并設(shè)計(jì)出一系列功能模塊，通過模塊的選擇和組合以構(gòu)成不同的產(chǎn)品，以滿足市場需要的一種設(shè)計(jì)思想方法。燈具的模塊化設(shè)計(jì)要點(diǎn)在于以下幾點(diǎn)：(1)合理的模塊分級(jí)：從本質(zhì)上講，可以將產(chǎn)品從任意層次上進(jìn)行劃分，從而形成該級(jí)別的模塊。模塊的層次和級(jí)別越低，模塊越簡單，通用化程度就越高，但產(chǎn)品裝配和拆卸也就更復(fù)雜。(2)模塊的獨(dú)立性：模塊應(yīng)該盡可能獨(dú)立，各模塊之間應(yīng)該盡量減少或者沒有功能的交叉，這樣不僅有利于產(chǎn)品的制造、裝配和拆卸，而且有利于產(chǎn)品的維修。在設(shè)計(jì)過程中要盡量采用簡單的、容易拆卸的聯(lián)結(jié)方式，盡量減少聯(lián)接件數(shù)量，統(tǒng)一聯(lián)接件類型。在滿足產(chǎn)品功能和性能的條件下，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，拆卸部位的聯(lián)接件數(shù)量要盡可能少，使拆卸容易且省時(shí)省力，減少拆卸過程的工作量。第五章中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析5.1中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變現(xiàn)代人對(duì)陳舊的東西毫無興趣，但也疲憊于永遠(yuǎn)追隨潮流。他們對(duì)于傳承下來的精華有著深深的依戀，這中依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)進(jìn)行演變，賦予它具有時(shí)代色彩的新感覺、新形象。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時(shí)代的最前列，成為時(shí)尚。更重要的是，當(dāng)傳統(tǒng)遭遇了時(shí)尚，時(shí)尚也因而變得深刻。中式裝修文化中，就想西式家居不必要代表時(shí)尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計(jì)也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流總是在兩個(gè)極端中搖擺不定，而相對(duì)比較穩(wěn)定的家居時(shí)尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機(jī)會(huì)結(jié)合起來，既有時(shí)代的智能化和概念設(shè)計(jì)，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的形式、新的使用方式、新的搭配方式?！靶履拘伦觥钡闹惺郊揖呷谌肓烁嗟默F(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來的造型和功能上有了革新，從而更能滿足現(xiàn)代居家的需求。當(dāng)然，為了符合某種審美，它也完全可以進(jìn)行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來說還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵，那就是基于它存在于一個(gè)多遠(yuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，而它的發(fā)展動(dòng)力是來自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標(biāo)準(zhǔn)和測試技術(shù)。于是，在某中意義上來說，新概念是對(duì)原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風(fēng)格各異，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風(fēng)韻?！懊褡寤钡募揖撸绕涫墙?jīng)過科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的思潮，散發(fā)出無窮的魅力。尤其當(dāng)代人們希望擺脫那些旋轉(zhuǎn)著的世界帶來的不由自主的焦慮和恐懼時(shí)，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來寧靜與平和，有時(shí)不得不承認(rèn)，那種外在的文化力量可以如此強(qiáng)大，深入人心?，F(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個(gè)性的鮮明和獨(dú)特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會(huì)有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時(shí)尚流行元素和風(fēng)格。快節(jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊(yùn)的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對(duì)其進(jìn)行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，與設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底是密不可分的，這是多方位的知識(shí)累積，需要對(duì)傳統(tǒng)中國文化的了解及對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水乳交融方可。兩者細(xì)入后都是一門甚至數(shù)門博大精深的學(xué)問，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林、風(fēng)水等等知識(shí)的融會(huì)貫通；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對(duì)生活的理解和現(xiàn)代生活各項(xiàng)流程的熟知、對(duì)流行元素的敏銳和理解。室內(nèi)設(shè)計(jì)，反映的其實(shí)是一種生活方式，是對(duì)生活的一種態(tài)度?，F(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，這是現(xiàn)代中國人傳承自己這個(gè)世界上歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線。新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。這不是簡單的“1＋1＝2”的堆積，而是通過對(duì)原來的風(fēng)格元素進(jìn)行深入的分析和歸納，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。近來尤其流行中式家具原始功能的演變，比如把雙人床榻用來做沙發(fā)等，再比如生產(chǎn)有設(shè)計(jì)感的家具，這些家具既有傳統(tǒng)也有現(xiàn)代特色，往往是具備明式家具特點(diǎn)的腿部設(shè)計(jì)，配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)，使用的也是鉻合金、玻璃和皮革等現(xiàn)代材料。簡中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。隨著人們對(duì)精神文化需求的增長，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，中國文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要因素之一。隨著新型建筑材料的廣泛應(yīng)用，裝飾材料的快速發(fā)展，未來的家居將變得妙不可言。在回歸自然化,隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，整體藝術(shù)化,隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“屋的堆積”中解放出來，求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。高度現(xiàn)代化,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。高度民族化,只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)，個(gè)性化,大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了干篇一律的同一化問題。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。所謂“軟裝飾”，就是指，利用那些易更換、易變動(dòng)位置的飾物與家具，如窗簾、裝飾畫、靠墊、工藝臺(tái)布、仿真花及裝飾工藝品、地毯、工藝擺件等，對(duì)室內(nèi)進(jìn)行陳設(shè)與布置。這些家居飾品是營造家居氛圍的點(diǎn)睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進(jìn)行重新組合，形成一個(gè)新的理念，家居飾品可以根據(jù)居室空間的大小形狀，主人的生活習(xí)慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟(jì)情況，從整體上綜合策劃裝飾裝修設(shè)計(jì)方案，而不會(huì)千“家”一面。如果家裝太陳舊或過時(shí)了，需要改變時(shí)，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的面貌，給人以新鮮的感覺。有人曾形象地將“軟裝飾”比喻成能夠異化空間、軟化環(huán)境，讓人們回歸本源的精靈。第六章創(chuàng)作主題論述（新中式風(fēng)格勾起懷舊思緒）新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)改變?cè)锌臻g布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。沒有刻板卻不失莊重，注重品質(zhì)但免去了不必要的苛刻，這些構(gòu)成了新中式風(fēng)格的獨(dú)特魅力。特別是中式風(fēng)格改變了傳統(tǒng)家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點(diǎn)，被越來越多的人所接受。家庭燈飾的整體化設(shè)計(jì)是燈具發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。完整的家居燈飾設(shè)施與屋室環(huán)境的整體化統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、整合。人們不再僅僅滿足于產(chǎn)品的使用功能，而是更多地注重它能給使用者自身什么樣的感受，也就是說人們對(duì)產(chǎn)品的精神功能需求不斷提高。人與燈具產(chǎn)品在居室活動(dòng)的行為，從風(fēng)格、造型、材質(zhì)、色彩等各方面著手,針對(duì)調(diào)查問卷對(duì)其進(jìn)行研究分析，得出整體化燈飾設(shè)計(jì)是一個(gè)必要的趨勢(shì)。甚至在更多的時(shí)候，整體家居照明要真正地融合建立到“家”的氛圍中。民族的才是世界的！縱觀全文，盡管人們大都居住在西式的高樓大廈里，但歷史悠遠(yuǎn)的中式家居風(fēng)格必將獲得很多人青睞。由于現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，人們非常注重實(shí)用性與功能化。這對(duì)傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾。將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)新中式風(fēng)格，將中式意境與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出古韻綿綿的別樣居室氛圍。隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅在國內(nèi)而且國際設(shè)計(jì)界也開始越來越重視中式元素和符號(hào)的使用。總之，通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)使我學(xué)到了很多書本上沒有的知識(shí)，讓我了解到只有將理論和實(shí)際相結(jié)合才能將學(xué)到的知識(shí)消化為自己的，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了我自身的不足。畢業(yè)設(shè)計(jì)留給我的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我以后的工作學(xué)習(xí)都是受益匪淺，它給我留下的教訓(xùn)也足以讓我在今后的學(xué)習(xí)工作中引以為戒。致謝大學(xué)幾年里學(xué)習(xí)時(shí)光已經(jīng)接近尾聲，在此我想對(duì)我的母校，我的父母、親人們，我的老師和同學(xué)們表達(dá)我由衷的謝意。感謝我的家人對(duì)我上學(xué)這段時(shí)間的默默支持;感謝我的母校職業(yè)學(xué)院給了我在在學(xué)校深造的機(jī)會(huì)，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高;感謝所有的指導(dǎo)的老師和同學(xué)們這幾年來的關(guān)心和鼓勵(lì)。老師們課堂上的激情洋溢，課堂下的諄諄教誨;同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中的認(rèn)真熱情，生活上的熱心主動(dòng)，在論文即將完成之際，回顧在緊張的工作中進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的生活，感到受益匪淺，在此向所有關(guān)心和幫助過我的老師同學(xué)致以最真誠的感謝。參考文獻(xiàn)1、范江新中式主義20072、張書鴻室內(nèi)設(shè)計(jì)概論20073、現(xiàn)代中式風(fēng)格20064、期刊論文現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的新中式風(fēng)格-大舞臺(tái)2010(8)5、期刊論文青花元素在住宅空間中的運(yùn)用-藝海2009(5)6、期刊論文淺談陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)與新中式風(fēng)格的塑造-科教文匯2010(5)畢業(yè)論文寫作十二忌畢業(yè)論文,是高校學(xué)生根據(jù)我國學(xué)位條例的有關(guān)規(guī)定,在畢業(yè)之前,結(jié)合本人的專業(yè)學(xué)習(xí)和科研方向,在老師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的學(xué)術(shù)論文。撰寫畢業(yè)論文,是高校教學(xué)過程的一個(gè)必要環(huán)節(jié),也是對(duì)畢業(yè)生綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的檢驗(yàn),它可以反映出畢業(yè)生對(duì)知識(shí)的儲(chǔ)備情況和研究問題、解決問題的能力以及語言表達(dá)等方面的能力。作為科學(xué)研究信息的載體,畢業(yè)論文也是奉獻(xiàn)科研成果并實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值的重要工具。歷年來,許多高校應(yīng)屆畢業(yè)生在老師的精心指導(dǎo)下,撰寫出了許多高質(zhì)量的優(yōu)秀論文。但也有一些論文暴露出了這樣或那樣的問題,這體現(xiàn)出有些學(xué)生還沒有真正掌握撰寫畢業(yè)論文的要領(lǐng)。根據(jù)筆者近年來指導(dǎo)撰寫畢業(yè)論文的工作實(shí)踐,并聯(lián)系畢業(yè)論文中存在的帶普遍性的問題,下面談?wù)勛珜懏呎撐膽?yīng)注意的幾個(gè)問題。1、忌選題不當(dāng),題目大小不宜萬事開頭難,選題是起點(diǎn)。我們所說的選題,是指挑選用來作為畢業(yè)論文論證、探討和解決的問題,也就是研究的中心問題。主攻研究的方向明確了,才能明確從何下手。一般說來,畢業(yè)論文論題的選擇應(yīng)遵循以下四點(diǎn):一是要選主觀上有條件、有能力駕馭的論題;即選與自己的專業(yè)或工作有關(guān)的論題;二要選難易適當(dāng)?shù)恼?三是選有新意的論題,或前人從未研究過、或有人探討過但不盡透徹、或研究角度不同有待進(jìn)一步研究的論題。而有的學(xué)生在選題時(shí),不是首先考慮論題的價(jià)值,而是首先考慮參考資料多不多;或雖然考慮了論題的社會(huì)價(jià)值,但題目大小難易限制不適中。有的選題太大,太復(fù)雜,寫起來像“老虎吃天,無從下口”,由于作者把握不住選題的原則,因而寫得膚淺,甚至半途而廢。有的選題太窄太容易,沒法展開也難以深入。因此,論文選題要從自身?xiàng)l件出發(fā),盡量選大小適宜、難易適中的題目。從自己所熟悉的領(lǐng)域開個(gè)口子去作文章,容易寫得深刻切實(shí)。聯(lián)系實(shí)際,從具體事物著手,分析歸納出一些帶規(guī)律性的東西,易于增強(qiáng)文章的說服力,也易于解決問題,這種“小題大作”的論文一般效果很好。2、忌懶于實(shí)踐,眼高手低有的學(xué)生由于平時(shí)讀得多、動(dòng)筆少,一動(dòng)筆好象非要一鳴驚人不可?？磩e人的文,初看欽佩有加,久看覺得平庸膚淺,不過如此而已。而自己真正動(dòng)筆寫又寫不出來。久而久之,心灰意懶,寫作興趣索然,正所謂眼高手低。寫作文是真功夫,不僅要語言文字功底扎實(shí),而且要思想嚴(yán)謹(jǐn)而有深度。這就需要經(jīng)常實(shí)踐,反復(fù)實(shí)踐。對(duì)于畢業(yè)論文則可先寫出提綱,打出初稿,然后反復(fù)思考研究,反復(fù)修改,決不能有半點(diǎn)畏難情緒。人的思維能力、研究能力是在科研實(shí)踐中提高的,寫作能力也是在寫作實(shí)踐中提高的。要想寫出優(yōu)秀的畢業(yè)論文,一是要對(duì)所研究的問題進(jìn)行認(rèn)真深入的探索,二是要對(duì)思考研究的所得進(jìn)行歸納整理,理清頭緒,寫成條理清晰、邏輯嚴(yán)密的文章。3、忌中心不明,綱目零亂作者在下筆撰寫畢業(yè)論文之前,要確定論證體系,即確定畢業(yè)論文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn),并按一定的邏輯順序排列好。所謂論證體系就是對(duì)討論的問題,必須有中心,有從屬,使中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間形成一種特定的關(guān)系(支撐、從屬)。動(dòng)筆時(shí),一定要把握重心,扣緊中心論點(diǎn),使材料蘊(yùn)含的力量全部能滲透到中心論點(diǎn),要防止轉(zhuǎn)移中心,防止偏題。而有的學(xué)生寫的畢業(yè)論文沒有一個(gè)突出的中心,什么都想說,什么都想解決,好象蜻蜓點(diǎn)水,到處涉及,而處處都不深入,結(jié)果一個(gè)問題也說不清楚,說不透徹,使人讀后不知作者到底想闡明什么觀點(diǎn),說明什么問題。4、忌憑空想象,似是而非作為應(yīng)用文體的畢業(yè)論文,畢竟不是文藝作品,既不能合理想象,也不能虛構(gòu)杜撰;既不能渲染夸張,又不能縮小淡化。王充曾經(jīng)指出,要“疾虛妄”,劉勰要求“事信而不誕”?？梢?真實(shí)性是論文的生命。論文應(yīng)觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)確鑿,論證要有嚴(yán)密的邏輯性,這樣得出的結(jié)論才經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。寫畢業(yè)論文就是進(jìn)行“寫”的研究,同時(shí)也是探求科學(xué)真理的過程,其材料必須準(zhǔn)確無誤。從大的事件到具體細(xì)節(jié),甚至一句話,一個(gè)數(shù)據(jù)的引證,都不允許有任何虛假。如果論據(jù)靠不住,論點(diǎn)就成了空中樓閣,就會(huì)削弱文章的邏輯力量,影響文章的表達(dá)效果。因此,在立論上,要從實(shí)際出發(fā),不帶個(gè)人好惡,不憑空臆造;在論據(jù)上,要詳盡地占有資料,對(duì)材料的性質(zhì)、真假進(jìn)行甄別;在論證上,要有嚴(yán)謹(jǐn)、周密的邏輯力量。這樣,才能克服道聽途說、以訛傳訛、合理想象、似是而非的虛假結(jié)論,才不會(huì)把謬誤說成真理。5、忌結(jié)構(gòu)混亂,言之無序畢業(yè)論文的結(jié)構(gòu),是作者根據(jù)自己的寫作意圖和要求,對(duì)大量材料進(jìn)行創(chuàng)造性思維加工后形成的思想脈絡(luò)或論文的框架。結(jié)構(gòu)要解決的問題就是文章的脈絡(luò)層次和發(fā)展順序問題,結(jié)構(gòu)預(yù)先設(shè)計(jì)得好,就可使文章言之有序。如果沒有結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)混亂,那么再精辟深刻的思想,再豐富典型的材料,也行不成好文章。筆者近年來從閱讀學(xué)員的初稿時(shí)發(fā)現(xiàn),即使同一個(gè)班的學(xué)員,論題大致相同,寫進(jìn)論文的材料也相差無幾,但結(jié)果完全兩樣:有的觀點(diǎn)鮮明,中心突出,條理十分清晰;而有的看不到中心,內(nèi)容前后銜接不上,顯得雜亂無章。原因之一就是作者安排結(jié)構(gòu)的本領(lǐng)有高下。有經(jīng)驗(yàn)的作者寫作時(shí)不貿(mào)然動(dòng)筆,不臨文覓意、想一點(diǎn)寫一點(diǎn),而是先把結(jié)構(gòu)考慮成熟才動(dòng)手,然后一氣呵成。這就像我們建房之前,必須先搞好整體設(shè)計(jì)、畫出藍(lán)圖、再按圖施工一樣,如果預(yù)先沒有精密的設(shè)計(jì)圖紙,具體施工就無從下手,自然就蓋不出結(jié)構(gòu)合理的房子來。6、忌觀點(diǎn)加例子,論不起來論文的論證,就是用論據(jù)去證明論點(diǎn)的過程。“論”,就是講道理“,述”,就是擺事實(shí)。只提出論點(diǎn),擺出一堆論據(jù),不等于講出了令人信服的道理。只有找出論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系,并根據(jù)一定的邏輯聯(lián)系組織出恰當(dāng)?shù)恼Z言,才算是論起來了。論證實(shí)際上就是對(duì)事例進(jìn)行分析說理。有的畢業(yè)論文,雖然篇幅較長,但沒有針對(duì)論點(diǎn)的分析,只是論點(diǎn)加例子,堆砌一些材料,沒有分析推理就下結(jié)論,文章再長,也達(dá)不到說服人的目的,起不到證明觀點(diǎn)的作用。這其中最關(guān)鍵的原因是缺乏分析說理這個(gè)中間環(huán)節(jié)。學(xué)術(shù)論文要有理論性,就要會(huì)分析,會(huì)論理,就要緊扣中心論點(diǎn),精心選擇材料,再從各個(gè)不同的角度展開論述,道理說得越充分、越透徹,論文質(zhì)量就越高。7、忌空談理論,言之無物歌德曾經(jīng)說過,理論是灰色的,生活之樹常青。這里的生活,即是社會(huì)實(shí)踐。理論如果離開了實(shí)踐,就成了無源之水,無本之木。理論文章就要聯(lián)系實(shí)際,這是理論形成的根據(jù),也是理論發(fā)展的需要。因此畢業(yè)論文必須回答實(shí)踐中提出的問題,充分體現(xiàn)論文的社會(huì)價(jià)值。作為高等院校畢業(yè)生來說,應(yīng)通過撰寫畢業(yè)論文,實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。如果不去認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究,不深入實(shí)踐中去考察,寫出來的論文就會(huì)只有空話、套話,就會(huì)空乏無物、枯燥無味。毛澤東同志曾在《反對(duì)黨八股》一文中,把這種空談理論、缺乏生命力的文章比作舊上海灘的“癟三”,這種“癟三”式的文章是任何寫作技巧也無法使它健全存活的。8、忌外行逞能,不倫不類前面說過,選題要適中,量力而行。這就包含著一個(gè)選擇自己所熟悉、所內(nèi)行、與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的問題。我們所處的時(shí)代知識(shí)更新?lián)Q代特別快,任何人都不可能全知天下事。每個(gè)學(xué)生都有自己的專業(yè)、愛好和特長,在自己熟悉的領(lǐng)域或所學(xué)的專業(yè)內(nèi)討論問題,說的就是內(nèi)行話,研討專業(yè)外的問題,就可能出現(xiàn)外行現(xiàn)象,自然寫不出高水平的論文來。而近年來有的學(xué)員的論文偏離了專業(yè)和所學(xué)的主要課程。例如學(xué)行政管理專業(yè)的寫國際金融市場內(nèi)容的不少;學(xué)政法專業(yè)的又研究小城鎮(zhèn)建設(shè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位和作用,如此等等。正因?yàn)殡x開了自己的專業(yè)學(xué)習(xí)基地,理論根基不深,情況不熟,結(jié)果寫出來的論文,不合客觀事理和邏輯,有的甚至誤入歧途,得出荒謬的結(jié)論。因此,有的學(xué)員在答辯時(shí)支支吾吾,前言不答后語。9、忌觀點(diǎn)偏激,提法不妥論文的論點(diǎn),是作者思想、觀點(diǎn)、態(tài)度和主張的集中體現(xiàn)。論點(diǎn)是論文的靈魂、統(tǒng)帥和綱領(lǐng),評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的首要條件就是觀點(diǎn)正確、鮮明。因此不能隨心所欲,不能違背黨和國家現(xiàn)行的方針、政策和法律法規(guī),更不能自行其是、鉆牛角尖或走極端。在畢業(yè)論文寫作中,由于個(gè)別學(xué)員學(xué)習(xí)不努力,未能及時(shí)掌握當(dāng)前的理論動(dòng)態(tài),因而在論文中出現(xiàn)觀點(diǎn)偏激,提法不妥的現(xiàn)象。要克服這一毛病,首先是要加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力吸取新知識(shí),接受新事物,使文章所反映出的思想、觀點(diǎn)、見解,跟上時(shí)代的步伐;其次,在動(dòng)筆之前和成文之后,都要反復(fù)推敲斟酌,看確定論點(diǎn)的總的立場觀點(diǎn)是否正確,有無問題;要看文中的主要提法是否妥當(dāng),是否符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,有沒有片面的、武斷的、不實(shí)事求是的地方。如果發(fā)現(xiàn)了問題,要及時(shí)予以糾正。10、忌抄襲代勞,坐享其成撰寫畢業(yè)論文,是一種創(chuàng)造性、自主性勞動(dòng),論文篇幅有一定的要求,寫作時(shí)間又有嚴(yán)格的限制,對(duì)于平時(shí)動(dòng)筆較少的學(xué)員來說,確實(shí)有一定的難度。因此有的學(xué)員就產(chǎn)生了畏難情緒和依賴心理。他們不是在老師的指導(dǎo)下去思考研究、獨(dú)立完成,而是通過東拼西湊,抄襲組織成文。更有甚者,全文抄襲報(bào)刊、雜志、網(wǎng)上現(xiàn)成的論文,或干脆請(qǐng)人代寫。正由于作者未經(jīng)過自己的辛勤勞動(dòng),對(duì)所抄內(nèi)容不理解,雖論文寫得好,但答辯時(shí)不堪一問,無言以對(duì)。對(duì)于一個(gè)真正想充實(shí)自己本領(lǐng)的人,應(yīng)該珍惜畢業(yè)論文寫作的機(jī)會(huì),對(duì)棘手問題可以請(qǐng)老師或他人指導(dǎo)解決。借鑒別人的文章是可以的,但要在自己理解、體會(huì)的基礎(chǔ)上,先吸取其中的營養(yǎng),再用自己的智慧去創(chuàng)造。千萬不要抄襲別人的文章或請(qǐng)他人代筆。這不僅是一種自欺欺人的做法,也是一種很不道德的行為。11、忌弄錯(cuò)文體,不象論文論文是議事論理,以議論為主要表達(dá)方式的理論性文體,它要求通過材料和邏輯推理來證明作者的觀點(diǎn),辯明是非曲直,它必須具備論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。而有的學(xué)員對(duì)文體把握不準(zhǔn),未弄清論文和其它文體的區(qū)別,因而寫出來的論文,有的像調(diào)查報(bào)告,有的像經(jīng)驗(yàn)總結(jié),有的甚至像報(bào)告文學(xué)。如有一篇關(guān)于《企業(yè)改革要以人為本》的文章,作者從報(bào)刊、雜志和網(wǎng)上搜集了中外企業(yè)舉賢授能、重視人才、終于走向成功的幾十個(gè)典型事例,用文學(xué)性語言描寫敘述,而一點(diǎn)也沒有對(duì)事例加以分析,沒有生發(fā)開去論證觀點(diǎn)、形成自己的認(rèn)識(shí)。這樣的文章,與其說是論文,倒不如說是“故事會(huì)”。因此,把握論文的文體特征,弄清論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素之間的關(guān)系,是寫好畢業(yè)論文的基本要求。12、忌語言、標(biāo)點(diǎn)出錯(cuò),格式不整語言錯(cuò)誤不行。格式錯(cuò)誤。字體錯(cuò)誤。標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是無聲的語言,發(fā)揮著與文字同樣的功能。運(yùn)用得正確,可以十分準(zhǔn)確地表情達(dá)意。反之,如果不注意正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào),將會(huì)損害語意的表達(dá)。忽視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的恰當(dāng)使用,是畢業(yè)論文中存在的較為普遍的現(xiàn)象。一種通病就是一頓一點(diǎn)到底,論文寫完了,還是一個(gè)頓號(hào);另一種情況是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng),當(dāng)用而不用,當(dāng)用頓號(hào)卻用逗號(hào)。這些現(xiàn)象在論文初稿階段尤為突出。關(guān)于文面的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、格式問題,目前各高校未提出統(tǒng)一要求。有的學(xué)校要求學(xué)生可電腦打印,也有的學(xué)校要求用手工謄寫。大部分高校為了學(xué)生能積極投身于畢業(yè)論文寫作的綜合訓(xùn)練中去,要求統(tǒng)一手工謄。于是就出現(xiàn)了有的論文標(biāo)題位置不當(dāng),字跡潦草,文面不整、不潔等現(xiàn)象,造成閱讀困難。畢業(yè)論文研究方法匯總調(diào)查法調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。觀察法觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變