醫(yī)學(xué)文化學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

醫(yī)學(xué)文化學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年醫(yī)學(xué)文化學(xué)中國(guó)古代將五天稱(chēng)為一（）。

A:節(jié)B:侯C:氣D:輪E:季答案:侯西方中世紀(jì)的醫(yī)生被稱(chēng)為“水蛭”，是因?yàn)樗麄兞?xí)慣用（）。

A:營(yíng)養(yǎng)療法B:放血療法C:虔誠(chéng)祈禱D:外科手術(shù)E:祭拜圣物答案:放血療法DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，做出重要貢獻(xiàn)的女科學(xué)家是（）。

A:莫里斯?威爾金斯B:戈斯林C:馬克斯?佩魯茨D:羅莎琳德?富蘭克林E:弗朗西斯科?莫依查答案:羅莎琳德?富蘭克林結(jié)合《說(shuō)文解字》中，關(guān)于含蓄兩字的解釋?zhuān)铝欣斫忮e(cuò)誤的是（）。

A:含蓄與浮躁淺露相對(duì)B:“含蓄”是內(nèi)斂持重、含而不露的狀態(tài)C:“含，嗛也”D:含蓄就是要竭盡無(wú)余E:“蓄，積也”答案:含蓄就是要竭盡無(wú)余關(guān)于“中庸”相關(guān)概念的理解，錯(cuò)誤的是（）。

A:不偏于對(duì)立雙方的任何一方B:是一種不偏不倚的調(diào)和、折中思想C:就是指做人應(yīng)當(dāng)碌碌無(wú)為，做老好人D:使雙方保持調(diào)和、平衡的狀態(tài)E:不偏不倚的平常的道理答案:就是指做人應(yīng)當(dāng)碌碌無(wú)為，做老好人關(guān)于正常人面色含蓄特征的表述，錯(cuò)誤的是（）。

A:正常面色應(yīng)當(dāng)如“縞裹”般，由內(nèi)向外透發(fā)，以隱約微露為正常B:含蓄就是指面部紅潤(rùn)之色，隱現(xiàn)皮膚之內(nèi)C:健康人面色應(yīng)當(dāng)全部浮現(xiàn)于外，表示氣血充足D:我國(guó)正常人面色應(yīng)當(dāng)紅黃隱隱E:面部含蓄是臟腑精氣充盛內(nèi)含的表現(xiàn)答案:健康人面色應(yīng)當(dāng)全部浮現(xiàn)于外，表示氣血充足濕溫潮熱的發(fā)熱特點(diǎn)是（）。

A:下午低熱B:上午發(fā)熱C:骨蒸發(fā)熱D:身熱不揚(yáng)E:午后壯熱答案:身熱不揚(yáng)以下哪篇文獻(xiàn)中提到了“上池之水”（）

A:《華佗傳》B:《扁鵲傳》C:《大醫(yī)精誠(chéng)》D:《養(yǎng)生論》E:《與薛壽魚(yú)書(shū)》答案:《扁鵲傳》據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從先秦到清末中國(guó)現(xiàn)存古代醫(yī)籍約（）種。

A:5000B:8000C:20000D:12000E:7000答案:8000“鄭聲”的音樂(lè)形式和風(fēng)格特點(diǎn)，包括有（）。

A:具有以悲情為美的情感特質(zhì)B:傳統(tǒng)雅樂(lè)的平和與舒緩相同C:注重表達(dá)個(gè)人情感，直抒胸臆D:彈奏手法繁復(fù)，節(jié)奏變化較多E:音樂(lè)比較細(xì)膩豐富答案:音樂(lè)比較細(xì)膩豐富###具有以悲情為美的情感特質(zhì)###彈奏手法繁復(fù),節(jié)奏變化較多###注重表達(dá)個(gè)人情感,直抒胸臆中醫(yī)藥不僅將天文歷法的整體觀念作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且將天文歷法的若干現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為中醫(yī)藥的概念術(shù)語(yǔ)。下面哪些中醫(yī)概念術(shù)語(yǔ)來(lái)源與天文歷法？（）

A:五行B:虛實(shí)C:經(jīng)絡(luò)D:陰陽(yáng)答案:五行###陰陽(yáng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的建立，與下列哪些科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有關(guān)？（）

A:光學(xué)B:化學(xué)C:細(xì)胞學(xué)說(shuō)D:物理學(xué)E:能量守恒答案:光學(xué)###物理學(xué)###細(xì)胞學(xué)說(shuō)###能量守恒###化學(xué)在佛教經(jīng)典中記載有八種印度醫(yī)學(xué)的方術(shù)，包括（）。

A:針刺首疾B:長(zhǎng)年法C:絕粒和服藥D:祛鬼瘴E:瘡瘍的治療答案:瘡瘍的治療###祛鬼瘴###長(zhǎng)年法###針刺首疾###絕粒和服藥含蓄之美作為中華文化特征，體現(xiàn)在哪些方面（）。

A:書(shū)法B:音樂(lè)C:繪畫(huà)D:園林建筑E:詩(shī)詞答案:詩(shī)詞###書(shū)法###音樂(lè)###繪畫(huà)###園林建筑古代姓氏來(lái)源有（）。

A:職業(yè)B:官職C:方位D:國(guó)名E:婚姻答案:職業(yè);方位;國(guó)名;官職《黃帝內(nèi)經(jīng)》將地理環(huán)境區(qū)劃為（）三種類(lèi)型。

A:陰陽(yáng)B:地勢(shì)C:上下D:五方E:遠(yuǎn)近答案:陰陽(yáng)###五方###地勢(shì)下列關(guān)于哈維的描述，正確的是：（）。

A:歷史學(xué)家B:醫(yī)生C:神學(xué)家D:生理學(xué)家E:解剖學(xué)家答案:醫(yī)生###生理學(xué)家###解剖學(xué)家司馬遷的老師有（）。

A:荀子B:左丘明C:孔安國(guó)D:董仲舒E:司馬光答案:孔安國(guó)###董仲舒漢代出使西域促進(jìn)中外醫(yī)藥交流的重要人物有（）。

A:張騫B:鑒真C:玄奘D:蔡倫E:班超答案:張騫###班超下列活動(dòng)屬于古人消毒行為的是：（）。

A:硫磺熏蒸B:佩戴含有藥材的面罩C:紅酒繃帶D:焚香E:高溫滅菌答案:硫磺熏蒸###焚香###佩戴含有藥材的面罩###紅酒繃帶我們從物質(zhì)有序性來(lái)解釋生命現(xiàn)象，則下列哪些事例能夠體現(xiàn)生命的有序性基礎(chǔ)？（）

A:離子運(yùn)動(dòng)的有序性B:物質(zhì)分布的有序性C:刺激反應(yīng)的規(guī)律性D:感受器物質(zhì)排列的有序性E:細(xì)胞結(jié)構(gòu)的有序性答案:離子運(yùn)動(dòng)的有序性###物質(zhì)分布的有序性###細(xì)胞結(jié)構(gòu)的有序性###感受器物質(zhì)排列的有序性###刺激反應(yīng)的規(guī)律性“四體液學(xué)說(shuō)”，認(rèn)為構(gòu)成人體的四種基本體液是括（）。

A:血液B:粘液C:淋巴液D:黑膽汁E:黃膽汁答案:血液###粘液###黃膽汁###黑膽汁兩宋時(shí)期醫(yī)籍?dāng)?shù)量進(jìn)一步增長(zhǎng)，固然有該時(shí)期是中國(guó)古代科技文化發(fā)展的一個(gè)頂峰時(shí)期，以及政府重視、儒學(xué)發(fā)展、士族關(guān)注、醫(yī)家地位提高等原因，更得益于（）為代表的科技發(fā)展，推動(dòng)著醫(yī)籍的快速發(fā)展。

A:火藥B:雕版印刷術(shù)C:指南針D:造紙業(yè)達(dá)到全盛E:活字印刷術(shù)答案:造紙業(yè)達(dá)到全盛###活字印刷術(shù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的來(lái)源主要與下列哪些文化因素有關(guān)？（）

A:生殖崇拜B:太陽(yáng)和月亮C:朝代更替D:山的陽(yáng)面和陰面E:形質(zhì)和功能答案:太陽(yáng)和月亮###生殖崇拜###形質(zhì)和功能###山的陽(yáng)面和陰面臨床上，人體有一系列的醫(yī)學(xué)參考值，包括（）。

A:細(xì)胞計(jì)數(shù)B:血氧飽和度C:肝功能D:體溫E:血壓答案:血壓###細(xì)胞計(jì)數(shù)###血氧飽和度###肝功能###體溫司馬遷的老師有（）

A:司馬光B:左丘明C:孔安國(guó)D:荀子E:董仲舒答案:孔安國(guó)###董仲舒下列屬于中世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展成就的是：（）。

A:建立醫(yī)學(xué)大學(xué)B:建立醫(yī)學(xué)教育C:發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)理論D:建立蓋式醫(yī)學(xué)理論E:第一次提出“危險(xiǎn)期”的概念答案:建立醫(yī)學(xué)教育###建立醫(yī)學(xué)大學(xué)“鄭聲淫”的“淫”字，就是指鄭聲多表達(dá)男女情感，個(gè)人生活淫亂的生活之惡。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)希臘七賢之一的希波克拉底，提出“水是萬(wàn)物之源”的時(shí)候。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)如果人體對(duì)于外界的刺激失去應(yīng)激能力，成為一成不變的機(jī)器，則是人體死亡的標(biāo)志。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家對(duì)靈魂的作用，猶如醫(yī)生對(duì)身體的作用。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)薛定諤在《生命是什么》一書(shū)中將物質(zhì)內(nèi)在的有序性作為生命的首要特征。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)張仲景的經(jīng)方仍然廣泛應(yīng)用于臨床，蓋倫時(shí)代的放血療法在臨床上早已不被使用。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)牛頓在1687年出版了《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，構(gòu)建了完整的物理學(xué)數(shù)學(xué)化的體系。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)最早西醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)依靠的是基督教的傳教士。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)氣是中國(guó)樸素的唯物主義哲學(xué)的基本范疇，是最細(xì)微最流動(dòng)的物質(zhì)，為一切之根本。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)英國(guó)醫(yī)生哈維首次證實(shí)人體的血液都是通過(guò)肺從右心流到左心。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)基于生存的斗爭(zhēng)是生命力的本質(zhì)，穩(wěn)態(tài)不是某種自由意志的體現(xiàn)，而是斗爭(zhēng)之后平衡的結(jié)果。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)中國(guó)哲學(xué)最大的主題是人生哲學(xué)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)人工生殖、克隆技術(shù)、基因治療等越來(lái)越模糊醫(yī)學(xué)科學(xué)和倫理的界限。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)“天生一，一生水，水生萬(wàn)物”的說(shuō)法出自《尚書(shū)》。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)西方中世紀(jì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展受佛教的影響最大。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)面部顏色實(shí)際是膚色和血色的綜合體現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)建立在系統(tǒng)論和控制論基礎(chǔ)上的自平衡系統(tǒng)理論，解釋了人類(lèi)和各種生命的存在不是上帝的恩賜，而是系統(tǒng)內(nèi)部矛盾博弈制衡的結(jié)果。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)古代中國(guó)發(fā)明的預(yù)防天花的方法是牛痘術(shù)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)外科疾病只能用外科的手段解決，無(wú)法通過(guò)內(nèi)治法治療。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)印刷術(shù)問(wèn)世前，文化的傳播主要靠人工手抄，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又容易錯(cuò)漏，既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來(lái)不應(yīng)有的損失。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)隨著科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，哲學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)和科學(xué)的指導(dǎo)作用越來(lái)越弱。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)1912年，最早提出“決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥”的北洋政府教育總長(zhǎng)是（）。

A:湯爾和B:余云岫C:汪精衛(wèi)D:褚民誼E:汪大燮答案:AI參考:1912年，最早提出“決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥”的北洋政府教育總長(zhǎng)是余云岫。因此，正確答案是B：余云岫。'縱覽古今中藥學(xué)專(zhuān)著，其記載的動(dòng)植物藥占比超過(guò)其總量的（）。

A:50%B:60%C:80%D:90%E:30%答案:AI參考:通過(guò)對(duì)古今中藥學(xué)專(zhuān)著的縱覽，可以得出動(dòng)植物藥在記載中的占比超過(guò)其總量的90%。這是因?yàn)橹兴帉W(xué)專(zhuān)著中記載的動(dòng)植物藥是主要的藥物來(lái)源，而且隨著時(shí)間的推移，動(dòng)植物藥的地位越來(lái)越重要。因此，正確答案是D：90%。'將無(wú)菌操作技術(shù)帶入中國(guó)的第一人是：（）。

A:史文B:伯駕C:阿羅本D:馬禮遜E:孟高維諾答案:AI參考:正確答案是B:伯駕。\n\n中國(guó)最早將無(wú)菌操作技術(shù)帶入中國(guó)的是伯駕，他翻譯了《外科手術(shù)學(xué)》等書(shū)籍，并介紹了無(wú)菌手術(shù)方法。因此，將無(wú)菌操作技術(shù)帶入中國(guó)的第一人是伯駕。A選項(xiàng)史文未被列入第一批“官醫(yī)”（B選項(xiàng)）；C選項(xiàng)阿羅本是意大利人，屬于來(lái)華傳教士；D選項(xiàng)馬禮遜翻譯了一些西醫(yī)書(shū)籍，但他本身是外國(guó)人，無(wú)菌概念對(duì)于外國(guó)人而言不存在引入障礙；E選項(xiàng)孟高維諾同樣為外國(guó)人，雖然被贊譽(yù)有早期在華西醫(yī)傳教中的醫(yī)學(xué)功績(jī)，但他從未實(shí)施過(guò)無(wú)菌手術(shù)。'中國(guó)哲學(xué)的最高命題和人們生活追求的最高境界是（）。

A:陰陽(yáng)平衡B:心外無(wú)物C:格物致知D:形神合一E:天人合一答案:AI參考:正確答案是E：天人合一。\n\n中國(guó)哲學(xué)的最高命題和人們生活追求的最高境界是天人合一。天人合一是指把人類(lèi)生活和精神修煉作為天道的一部分，認(rèn)為天人相通，宇宙自然、人的身心與萬(wàn)道都息息相關(guān)。中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人們生活追求的最高境界。因此，選項(xiàng)E“天人合一”是正確答案。其他選項(xiàng)如陰陽(yáng)平衡、心外無(wú)物、格物致知、形神合一等都是中國(guó)哲學(xué)中的重要概念或命題，但它們并不是中國(guó)哲學(xué)的最高命題和人們生活追求的最高境界。'脾胃為“后天之本”的說(shuō)法最早見(jiàn)于哪本醫(yī)書(shū)？（）

A:《格致余論》B:《神農(nóng)本草經(jīng)》C:《黃帝內(nèi)經(jīng)》D:《傷寒雜病論》E:《脾胃論》答案:AI參考:正確答案是E：《脾胃論》。\n\n脾胃為“后天之本”的說(shuō)法最早見(jiàn)于《脾胃論》?！镀⑽刚摗肥墙鹪拇蠹依顤|恒論述脾胃病的專(zhuān)論，其中提到“脾胃內(nèi)傷，百病由生”。因此，本題選E。其他選項(xiàng)提到的醫(yī)書(shū)沒(méi)有提及到“后天之本”這個(gè)說(shuō)法。'潮熱是指（）。

A:發(fā)熱和怕冷同時(shí)并存B:體溫較高，達(dá)到39℃C:發(fā)熱如潮汐一樣有規(guī)律，定時(shí)發(fā)熱，或定時(shí)熱甚D:先發(fā)熱而后怕冷E:體溫不高，自覺(jué)發(fā)熱答案:AI參考:正確答案是C：發(fā)熱如潮汐一樣有規(guī)律，定時(shí)發(fā)熱，或定時(shí)熱甚。\n潮熱是指發(fā)熱如潮汐一樣有規(guī)律，定時(shí)發(fā)熱，或定時(shí)熱甚。所以答案是C。'關(guān)于“觀察眼睛是中醫(yī)望診的重要組成部分”的表述，錯(cuò)誤的是（）。

A:精神雖統(tǒng)于心，而外用則在目B:眼睛能反映人的精神狀態(tài)，C:可以了解觀察神的變化和盛衰D:眼睛能觀察事物E:五臟六腑之精氣皆上注于目答案:AI參考:“觀察眼睛是中醫(yī)望診的重要組成部分”這個(gè)表述，正確的是眼睛能反映人的精神狀態(tài)，可以了解觀察神的變化和盛衰，這些都是中醫(yī)望診的重要內(nèi)容。然而，選項(xiàng)D“眼睛能觀察事物”是不準(zhǔn)確的，因?yàn)橹嗅t(yī)望診不僅僅局限于觀察眼睛，還包括對(duì)全身各個(gè)部位的觀察。因此，答案是D:眼睛能觀察事物。'姓的最早意義可能是（）。

A:便于分群管理B