論林黛玉的人物形象

論《紅樓夢》中林黛玉的人物形象內(nèi)容摘要：林黛玉是《紅樓夢》中最重要的人物形象之一，多年來，《紅樓夢》的研究者們對她的研究始終長盛不衰。然而研究者們各執(zhí)一詞，觀點莫衷一是。本文從林黛玉的內(nèi)在氣質(zhì)秉性和高尚的精神品格等方面來探究這個帶有悲色彩的人物，并在此基礎(chǔ)上挖掘造成她悲劇的原因，以期更深層的了解林黛玉這個富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。【關(guān)鍵詞】氣質(zhì)個性；神品格；逆性Abstract：Lindaiyu"dreamoftheredchamber"isthemostimportantfiguresinoneoftheimage,formanyyears,"thestoryoftheresearcherstoherresearchhasalways.Buttheresearchersargue,viewwrong.Thispaper,fromtheinnertemperamentdispositionofLindaiyuandnoblespiritcharactertoexplorethiscolourcharacterwithgrief,andonthebasisofminingthecauseoftragedythatcausedhertomoreprofoundunderstandingofLindaiyuthepoeticbeautyandidealthetragedyofcolorimageKeywords：Personality;Godcharacter;Inversesex在《紅樓夢》中，作者曹雪芹為讀者塑造了一個百花斗艷的女兒國，在這個女兒國大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風(fēng)流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴，……但作者曹雪芹似乎對林黛玉這個人物形象更加情有獨鐘，“瀟湘妃子”無疑是曹雪芹對她的一種近乎神仙般的仰慕，而瀟湘館的竹子更是作者對林黛玉人格的一種贊揚，作者雖傾情如此，最后卻給了她一個悲劇的結(jié)局，這就是更多的讀者對黛玉產(chǎn)生了濃厚的興趣，使眾多讀者為黛玉而狂，甚至為她而死。由此可見，黛玉這個人物形象有著巨大的魅力。那么，她的魅力究竟體現(xiàn)在哪兒，而她因何能在大觀園的女性中脫穎而出，成為古典文學(xué)長廊中青春永駐的人物形象呢？要回答這一問題，我們需對林黛玉進行全面的研究。林黛玉獨特的氣質(zhì)個性絕美容顏林黛玉容顏嬌美，且天生一股神韻。她的美是透過鳳姐的“嘴”和賈寶玉的“眼”而展現(xiàn)出來的，《紅樓夢》第三回中寫道：“寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。斯見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！雹儆秩瑛P姐一見她就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)志的人兒！我今日才算看見了！”作者透過鳳姐和寶玉二人，描繪了她天仙似的美貌。且在寶玉的眼里，黛玉是“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”，婉轉(zhuǎn)風(fēng)流，嬌美動人，身上有一種說不出的韻味，深深打動著他的心。因此，林黛玉絕美的容貌也引起了后人的無限遐思。聰慧心智林黛玉秀外慧中，蘭心慧質(zhì)，是不可多得的聰慧女子，《紅樓夢》中描寫她說“心教比干多一竅”，將她與擁有“七竅玲瓏心”的比干相比，以此來突出她的冰雪聰明。在第二回中，賈雨村拍案笑道：“怪道這女學(xué)生讀至凡書中‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；寫字遇著‘敏’字，又減一二筆，我心中就有些疑惑……，怪道我這女學(xué)生言語舉止另是一樣，不與近日女子相同?！彼劫Z府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去”。她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適分合度。由于黛玉心智聰慧，又加之她寄人籬下的生活處境，就是她變得非常敏感。周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她；在二十六回中，黛玉聽見賈政叫了寶玉去了，一日不會來，心中也替他憂慮，于是就在晚飯后便去怡紅院探個究竟。她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，并說“二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”把黛玉氣得怔在門外，欲要發(fā)作，又想：雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求：“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了詩句，書中幾次重復(fù)，特意強調(diào)，并通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實的展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花吟》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。詩表現(xiàn)了她獨立不阿的人格，詩表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩使她具有一種迷人的藝術(shù)光輝，可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。二、林黛玉高尚的精神品格（一）執(zhí)著的愛情林黛玉的悲劇是愛情悲劇，愛情悲劇則源于她對愛情的執(zhí)著，這種精神層次的、高品質(zhì)的愛情，在當(dāng)時的社會環(huán)境下是難能可貴的，她和賈寶玉的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在相互理解、思想一致基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)的非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一。然而，他們的愛情是在不許愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，因此，愛情勢必伴隨著痛苦，又兼之她詩人多愁善感的個性，就注定了黛玉悲劇的命運。這種被壓抑著的燃燒的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄?？偠灾菫樽约旱膼矍槎蕖矍樵顾龓姿缼咨?，當(dāng)他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時，她便“焚稿”、“絕?！?，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈，而這也正是她精神之美的閃光點。這種美超越時代，超越生死，是她人生中的輝煌所在，也是她在讀者心中引起震撼的原因的所在。多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話，留下了千載不消的遺恨！她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，將與日月爭輝，與天地共存，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美的享受。叛逆的精神在“女子無才便是德”的封建社會，林黛玉不僅才華橫溢、學(xué)識淵博，而且又是那樣如饑似渴的閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛情的腳本雜劇，那樣如癡如醉地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉；在酒宴上，她熟記《西廂記》、《牡丹亭》中的一些片段，甚至還將其引為酒令，如此置家長們的教導(dǎo)于不顧，這不能不說是對封建禮教的叛逆，林黛玉不僅毫無顧忌的展示著自己的才華，而且還和賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、“貳臣逆子”賈寶玉互為知音，結(jié)為同心。她沖破了“父母之命，媒妁之言”的封建禮教的束縛，大膽地追求戀愛自由、婚姻自由，體現(xiàn)了思想上的叛逆性和進步性。愛情，在當(dāng)時她所處的時代，是不允許自由戀愛的，在擇偶時考慮的是家私門第及父母的意愿，正如小說中王熙鳳所說：“你給我們家做媳婦兒，還虧欠你么？你瞧瞧人物配不上？門第配不上？根基家私配不上?哪一點玷污你？”雖是玩笑話，但也反映出當(dāng)時社會尤其是賈家這樣大家庭的婚姻標(biāo)準(zhǔn)，黛玉既無家產(chǎn)，又無父母兄弟，孤身一人，寄人籬下，又有一身的病，種種條件權(quán)衡起來，她都不是薛寶釵的對手，她的愛情悲劇已經(jīng)由此定局了。封建社會，如果男女之間私下產(chǎn)生愛意，便被視為大逆不道，為社會所不容，然而黛玉卻表現(xiàn)出頑強的抗?fàn)幜εc叛逆精神。她也正是因為這種叛逆精神而成為時代的悲劇，成為封建禮教的犧牲品。林黛玉不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟”之道，也是其叛逆性的表現(xiàn)之一。在小說第三十二回中，湘云勸說寶玉多會會達(dá)官貴人，不要成天混在女孩子隊里，寶玉當(dāng)即就說：“姑娘情別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你經(jīng)濟學(xué)問的”，接下來又稱贊黛玉說：“林妹妹從來說過這些混賬話不曾？若她也說過這些混賬話，我早和她生分了”，可見，黛玉從來不說這些“混賬話”，所以寶玉深敬黛玉。林黛玉反對“仕途經(jīng)濟”，實質(zhì)上就是否定了封建主義的人生道路，否定了地主階級的政權(quán)，這一點恰恰與寶玉不謀而合。這種志同道合的愛情，其共同的思想基礎(chǔ)是對封建禮教和法制的全部背叛。我們從與生俱來的獨特個性氣息及高尚的精神品格兩方面簡單分析了林黛玉這個人物形象，縱觀她的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，在封建社會大家庭里生活的她，個性張揚，率真坦蕩，執(zhí)著追求高品質(zhì)愛情，有異于封建社會的大家閨秀，是大觀園里一個特例獨行的人物。她身上體現(xiàn)出一種前衛(wèi)的、進步的民主思想，而這種進步在當(dāng)時社會卻被認(rèn)為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對心靈相通的愛情的執(zhí)著追求才引起封建家長們的不滿，作為一個異類，她的失敗及悲劇命運是注定了的。這個悲劇形象中所表現(xiàn)出的個性解放、人性覺醒的思想和叛逆性格，不屈服于強權(quán)的頑強精神，會隨著這個典型藝術(shù)形象而始終存在著，并且對《紅樓夢》的讀者產(chǎn)生一種激勵、啟迪的作用，這也正是我們分析林黛玉這個人物形象的現(xiàn)實意義所在。【參考文獻(xiàn)】[1]曹雪芹.紅樓夢[M].作家出版社，2006.[2