論同性之間的愛情

PAGEPAGE4對同性愛情的思考婚姻法是保護(hù)男人和女人之間的婚姻的，但是在世界上，有另一種特殊現(xiàn)象，就是同性愛情和同性婚姻，它們隱藏在社會的角落，不敢公之于眾。在心理與生活這門課程里面，關(guān)于愛情的定義是一對男女基于各自內(nèi)心形成的對對方真摯的仰慕，并且雙方都渴望對方成為自己終身伴侶的一種最強(qiáng)烈最純潔的感情，既然愛情的前提是一個男人和一個女人也就是異性，那同性之間的愛是愛情嗎？有一段時間我超喜歡看耽美小說（BL小說）的，那時候是因為看了一部泰國的同性電影《愛在暹邏》，它講述了兩個從小一起長大的男孩之間的感情經(jīng)歷，影片中，Mew和Tong小時候是鄰居也是同校的好朋友，長大后兩人相愛了，但Tong為了不讓母親傷心最終和Mew分手了，盡管他們還是彼此相愛。最后的旁白打出“用Mew的話說，如果真的愛一個人，怎能不害怕和他分離，而我們必須接受現(xiàn)實。于是，長大了，寂寞就是沒有了愛，比沒有朋友更寂寞。即使短暫也會刻骨銘心?！笨吹竭@個結(jié)局讓我不勝唏噓，都說藝術(shù)來源于生活，生活中這種例子數(shù)不勝數(shù)。為了撫慰我受傷的小小心靈，只有在小說世界中尋找慰藉了，在那里才有完美圓滿的結(jié)局。后來又看了一部臺灣的同性電影《17歲的天空》，終于是美滿結(jié)局了，我激動的一連看了十幾遍啊。其實同性戀問題一直是全世界范圍內(nèi)存在廣泛爭論的現(xiàn)象。各種文化都曾斥責(zé)和反對過這種行為。西方社會也一度因為愛滋病對同性戀產(chǎn)生過恐慌。但隨著社會的進(jìn)步與理解，人們已經(jīng)開始慢慢接受了這些人，使他們有了更多的空間，也衍生出了自己的文化。先來看看同性戀的相關(guān)歷史和文化吧。百度百科把同性戀定義一種性別認(rèn)同模式。那些對同性產(chǎn)生愛情、性欲或戀慕的人，稱為同性戀者。同性戀有時也用來描述同性性行為，而不管參與者的性取向如何。著名奧地利心理學(xué)家弗洛伊德說，每個人或多或少可能也有同性愛的傾向。這可能在一定程度上解釋了同性戀的由來。到了現(xiàn)代，同性戀一詞被提出，這一團(tuán)體逐漸被大眾關(guān)注，而現(xiàn)代社會同性戀的比例也越來越高。同性戀(homosexuality)是由一名德國醫(yī)生Benkert于1869年創(chuàng)造的(Plummer,1984)。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應(yīng)，卻被自己同性別的人所吸引。

今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認(rèn)為是不同類型的“性傾向”，其定義是：“持久的對某一特定性別成員在性愛，感情或幻覺上的吸引”；因此，同性戀指的是“對自身性別成員基本的或絕對的吸引”。

在Benkert創(chuàng)造這個醫(yī)學(xué)名詞之前，同性性行為被基督教會譴責(zé)為罪惡，并在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。在某些情況下，男人會因為介入同性性行為受到監(jiān)禁，比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關(guān)于同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀(jì)。耶魯大學(xué)著名的歷史學(xué)家Boswell發(fā)現(xiàn)，同性戀者“在大多數(shù)歐洲國家的許多層次的社會中是杰出的，有影響的和受到尊重的，并在那個時代的文化遺產(chǎn)中留下永恒的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會?！钡?，大約從十二世紀(jì)后半葉開始，比較惡毒的敵意出現(xiàn)在通俗文學(xué)中，并最終傳播到神學(xué)和法律文獻(xiàn)中。十三和十四世紀(jì)是一個對任何異端都不寬容的時代，包括十字軍東征討伐非基督徒，對猶太人的排斥，和對被懷疑為危險分子的人們?nèi)找鎳?yán)重的肆意鎮(zhèn)壓。Boswell注意到，這種不寬容的表現(xiàn)影響了隨后數(shù)個世紀(jì)的歐洲社會。?？略谒摹感允贰怪凶匪萘?，伴隨著工業(yè)革命中日益增強(qiáng)的世俗社會的政府和醫(yī)學(xué)專業(yè)的權(quán)威，對同性戀的譴責(zé)從宗教轉(zhuǎn)移到世俗社會和醫(yī)學(xué)專業(yè)。

在十九世紀(jì)末期，在歐洲和美國，作為這種歷史勢力會聚的結(jié)果，同性性傾向被認(rèn)為是一種醫(yī)學(xué)上的診斷單位，同時也被當(dāng)做是罪惡的和違法的行為。然而，在二十世紀(jì)初期，那些在性愛和感情上對其同性產(chǎn)生吸引的男人和女人們在城市地區(qū)組成益友網(wǎng)絡(luò)和聚會地點。在如紐約這樣的城市，這些聚會地點在那些本世紀(jì)二十年代性解放的一代人中是廣為知曉的和經(jīng)常光顧的。在本世紀(jì)三十年代著名的社會壓制下，隨著法律的頒布和警察的鎮(zhèn)壓，這個時期社會對同性吸引的接受宣告結(jié)束。經(jīng)濟(jì)壓迫迫使許多男人失去工作，從而復(fù)蘇了對異性戀陽剛之氣的強(qiáng)調(diào)，這可能是再次出現(xiàn)對同性戀不寬容的一個原因。

本世紀(jì)二十年代，在德國，一個同性愛運動產(chǎn)生了，并有一個圖書館和中心在柏林建立。1939年，納粹摧毀了這個中心，焚燒了那個圖書館。隨后不久，這個政府頒布法律禁止同性性行為，數(shù)以千計的同性戀者被監(jiān)禁并死在集中營中。佛洛伊德這個時期逃離德國，在倫敦避難。在二十年代，他曾在一份請愿書上簽名，支持同性愛運動，并在一封著名的信中寫道，雖然同性戀對社會沒有什么好處，但是這也不是什么精神病意義上的病理現(xiàn)象。

第二次世界大戰(zhàn)將男人與男人和女人與女人以前所未有的數(shù)目聚集在一起。在美國，結(jié)果是對武裝部隊中所謂的同性戀者的清洗，一直延續(xù)到戰(zhàn)爭結(jié)束以后，并在五十年代參議員JosephMcCarthy反同性戀和反共產(chǎn)主義運動中被進(jìn)一步擴(kuò)大化。在這種社會氣氛中，AlfredKinsey和他的助手在美國發(fā)表了他們對性行為進(jìn)行科學(xué)研究的第一個報告，發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的男人經(jīng)歷過同性性行為。其隨后的研究發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)驗在女人中也發(fā)生。這些研究資料受到嚴(yán)厲批評，但是卻給當(dāng)時洛杉磯、舊金山和紐約的同性愛運動提供了支持。歐洲也有同性愛運動，包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性愛運動。同性愛報紙，雜志，私人俱樂部和公共場所聚會，開始責(zé)疑主導(dǎo)的同性性行為是疾病的觀點。

愛的心路歷程。首先，同性戀有兩種，一種是天生同性戀，一種是后天同性戀。天生同性戀者潛意識中就是喜歡同性的，但并不是每個人都能發(fā)現(xiàn)自己真正的性取向。有的人結(jié)婚后，才發(fā)現(xiàn)自己喜歡的是男人，而當(dāng)他意識到這個事實的時候，也就是他遇到“真命天子”的時候。這時候就糾結(jié)了，一邊是結(jié)婚多年的妻子，一邊是真正愛的人，要怎么取舍呢？我覺得這妻子也挺悲催的，小三是男的，怎么比啊，大家軟件硬件都不一樣，都沒個標(biāo)準(zhǔn)怎么一分高下??？這邊是新歡，那邊是快過了保質(zhì)期的“舊愛”，反正孩子也生了，離唄。就是沒孩子的，情到濃時先在一起再說。如果走低調(diào)路線的話應(yīng)該沒有多少人會知道真相吧（估計沒有哪個女人會在外面宣揚(yáng)自己輸給一個男人）。還有的人是一開始就知道自己喜歡男人，也許從小就有這種意識了。這種人厲害啊，大多都是主動型的，他們從來都清楚自己想要什么樣的伴侶，遇到喜歡的會主動出擊。我曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看過一個例子，兩個男人是好朋友，其中一個男人每一次戀愛都以失敗告終，其實是另一個男人耍了小手段，把那些女人弄走了，費盡心機(jī)終于抱得美男歸。其實到現(xiàn)在我還沒弄明白天生同性戀產(chǎn)生的原因，也許和基因或者激素有關(guān)吧。后天同性戀，顧名思義，就是在后天的成長環(huán)境中形成的對同性的愛戀。分別有以下幾個原因。第一類：錯誤的心路歷程。在成長過程中，有些父母因為不滿意孩子的性別，有時會有意無意地將孩子當(dāng)成另一種性別來裝扮和引導(dǎo)，這樣的孩子就會從小將自己朝異性認(rèn)知上靠攏。如此日積月累，他的行為和思維特點就會和異性非常接近，從而不自覺地拿自己當(dāng)異性。長大后，心態(tài)已經(jīng)異性化的他們，就會對異性提不起性趣，對同性的興致反而越來越高。這就是普通大眾最熟悉的同性戀。第二類：幼年時期的荒謬性經(jīng)歷。幼年時期是人們心地最為純潔的時期，也是最容易受教育和受熏陶的人生階段。這個階段，在心理上留下的一切深深印記，直到成年都難以擺脫，并成為成年后性格、思維、觀念等心理素質(zhì)的主要源泉。如果這個時期受到了同性的褻瀆或錯誤的引導(dǎo)，就會念念相續(xù)難以自拔，并很容易將錯就錯地以為“這就是性”。有此經(jīng)歷的人，即便不會立即成為同性戀，也會在其他同性戀誘導(dǎo)下輕而易舉地走上同性戀迷途。第三類：青春期發(fā)育中的意外。青春期是人類性器官集中發(fā)育并開花結(jié)果的關(guān)鍵時期，此時的人體生理變化猶如火山爆發(fā)，而心理感受也是歡樂、擔(dān)憂、好奇、亢奮與自豪一股腦地并存，這個時期的男女對性的求知欲望最為強(qiáng)烈。如果這一時期，他們不慎接觸到錯誤的性知識或結(jié)識錯誤的朋友，就會將他們對性的認(rèn)識和體驗導(dǎo)向錯誤的軌道。比如說，在這個世界上，同性戀正常論甚囂塵上，不僅專家學(xué)者忙于正名，政客忙于推動，影視文學(xué)忙于謳歌，而且在學(xué)校教育中也被灌輸要理解、同情和接受同性戀。在這樣的環(huán)境里，青春期的男女就會覺得同性戀并不丑陋，相反有些人還覺得非常時尚和美好，于是有些人就會將同性戀當(dāng)做一種時髦和品位去嘗試與體驗，有些人就這樣成為雙性戀或者同性戀。俗話說，多一條朋友多一條路，朋友就是人生的路，因為有了朋友我們的人生之路才會日益寬廣和豐富?？墒?，什么樣的朋友會引導(dǎo)你走上什么樣的路，善朋友自然會導(dǎo)你向善，而惡朋友就是你走向惡路的最好向?qū)?。如果你有一些同性戀朋友，而且這些同性戀朋友又想引導(dǎo)和熏陶你，正值青春期且辨別力有限的你就會自覺不自覺地跟隨他們一路同行，并最終走上同性戀之路。第四類：性能量在情愛挫折面前的回轉(zhuǎn)。有些人在從小到大的成長過程中，可能經(jīng)歷過一些極為痛苦而且難堪的性經(jīng)歷，從而不由自主地對所有異性都感到恐怖或討厭。一般來說，長大以后，如果沒有外界因緣的及時幫助和調(diào)理，這種恐怖和討厭之情就會繼續(xù)存在?？墒牵赡旰蟮男阅芰块l門已經(jīng)大開，在不敢或不愿通過異性來發(fā)泄的情況下，澎湃的性能量就有可能回旋轉(zhuǎn)向并指向同性。第五類：饑不擇食的性發(fā)泄。生活在沒有異性的地方，例如軍隊、監(jiān)獄，產(chǎn)生了欲望，身邊卻沒有異性，一些人便會選擇身邊的同性作為泄欲工具，并形成習(xí)慣，由性產(chǎn)生愛。第六類：工業(yè)化社會的絕對服從和女權(quán)主義的影響。在工業(yè)化社會，由于社會化大生產(chǎn)和商業(yè)劇烈競爭的需要，對職業(yè)紀(jì)律的要求空前加強(qiáng)，使得人們不得不臣服于上級領(lǐng)導(dǎo)們的指令性要求，就像在極權(quán)社會被迫臣服于統(tǒng)治者一樣。這種社會秩序，很容易泯滅男性的陽剛，使得男人們越來越溫柔，越來越像女人一樣。同時，伴隨男女平等運動興起，女權(quán)主義開始流行，女性爭強(qiáng)好勝的競爭意識開始增強(qiáng)，在男人面前也普遍地不再溫柔。就這樣，男人越來越陰柔，而女人卻越來越剛強(qiáng)，于是男女之間在性情上的配合度與吸引力便大大下降。再加上不少男人穿著打扮越來越花哨，不少女人卻越來越傾向于中性化妝扮，這樣從穿著打扮上男女的界限就越來越模糊。有些男子性情過度陰柔，有些男子則對女性的剛強(qiáng)越來越失望，這樣他們對女人的性趣就會越來越低，其性趣就會越來越轉(zhuǎn)向同性。反之，女人也一樣，有不少女人性情剛猛，還有很多對男人們的陰柔開始失望，同樣也會很容易出現(xiàn)性趣轉(zhuǎn)向。第七類：異常的生理變異。有些人生理發(fā)育不正常，也會導(dǎo)致同性戀行為的出現(xiàn)。比如長著兩性生殖器的陰陽人，生殖系統(tǒng)不完善的男性，異性荷爾蒙異常的男女，等等。這樣的人，要么性征微弱，要么異性化生理發(fā)育明顯，從而不可避免地產(chǎn)生同性戀心理傾向。這樣的人，很多可以通過現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)手段予以矯正。不論是先天同性戀者還是后天同性戀者，他們所要承受的心理壓力是無法想象的。自古有言，男為陽，女為陰，陰陽調(diào)和乃為天道，天道不可逆也。直到現(xiàn)在，中國公眾對同性戀的理解并不充分，承受力也遠(yuǎn)沒有達(dá)到，認(rèn)為同性戀是某種程度上的心理缺陷，但“支持同性戀”卻好像被西方國家說成世界潮流。這讓大多數(shù)中國公眾既不愿意公開反對同性戀，在內(nèi)心又無法真正理解并支持，成為“沉默的大多數(shù)”。所以真正敢公開支持同性戀的人是極少數(shù)的，在外國還有高官政要開腔支持同性戀，在中國就別指望了。同性戀者的心理健康狀況十分令人擔(dān)憂。因為受歧視，他們會產(chǎn)生孤獨、壓抑、痛苦等負(fù)面情緒甚至是自殺念頭。同性戀者受到的心理壓力最早是來自身邊的親朋好友，最為強(qiáng)烈的就是父母了。在實行獨生子女政策的情況下，中國子女受到的壓力極大，他們必須結(jié)婚以傳宗接代。這種傳統(tǒng)的生育觀無疑是一道緊箍咒，牢牢地套在他們頭上，壓得他們喘不過氣來。在我國80%以上的同性戀者被迫選擇結(jié)婚，“不孝有三，無后為大”間接地刺中了同性戀者的要害。但是這種行為只是把社會壓力轉(zhuǎn)嫁給了個體的婚姻家庭，其后果是，由于同性戀者很難履行婚姻的義務(wù)，如夫妻性愛等，這種婚姻使當(dāng)事雙方都痛苦不堪，甚至釀成悲劇。許多人對妻子隱瞞，在外與同性發(fā)生性行為，也就是所謂的婚后“雙重生活”。另處，由于得不到與異性戀者平等的社會保障和約束，我國同性伴侶的關(guān)系由于一直處于地下隱蔽狀態(tài)，他們無法公開同性伴侶的身份，參加正常的社交活動。許多同性戀者過著封閉孤寂的生活，他們主要的困難并不是像那些以為同性戀是罪惡的、不道德的或病態(tài)的人想象的那樣是來自內(nèi)心自我否定的痛苦和壓力，他們的壓力主要來自兩個方面：首先在于身為一名同性戀者，卻無法向任何人表明自己的真實性傾向，不得不過雙重生活；其次在于找不到理想的伴侶，尤其是生活在中小城市及農(nóng)村的同性戀者。換言之，他們所感受到的壓力主要不是來自內(nèi)心，而是來自外部；不是來自痛苦的自責(zé)，而是來自對社會規(guī)范的恐懼。這類人當(dāng)中產(chǎn)生嚴(yán)重的壓抑和心理不適感，但其根源不在同性戀傾向本身，而在于因同性戀傾向?qū)е碌纳鐣m應(yīng)問題。即與同性戀有關(guān)的心理問題，大多并非來自同性戀這一性取向本身，而是來自適應(yīng)周圍環(huán)境的困難。周圍人群的誤解、偏見、厭惡和仇視使他們無法表現(xiàn)真實的自我，只能作兩面人。

同性戀者有自己的交往圈子和場所，包括網(wǎng)站、酒吧，在這些地方，他們才可以完全放松自己，展露自己的真性情。他們心里必定是十分委屈的，生活在一個真實的世界里卻總是躲在社會的陰影中生活。為了自尊，必須深深地隱藏自己最大的秘密，不敢告訴親戚朋友和家人，沒有人能分享自己的快樂，分擔(dān)自己的痛苦。如果遇到一個能夠堅定地勇敢地和自己站在一起的人，那將是最大的幸運了。如果彼此還能得到父母的祝福，那更是天大的幸運了。吳幼娟女士是中國首位公開支持兒