第8課+三國(guó)至隋唐的文化教案+高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第8課三國(guó)至隋唐的文化【教學(xué)目標(biāo)】1、能夠運(yùn)用初唐壁畫(huà)《張騫拜別漢武帝出使西域圖》以及相關(guān)文字材料，解釋佛教本土化的原因。2、知道玄奘、鑒真等人對(duì)中華文化交流所做的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他們不畏險(xiǎn)阻、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。3、知道三國(guó)至隋唐五代文化在多領(lǐng)域的成果，領(lǐng)悟到文化互動(dòng)的重要性，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：三國(guó)至隋唐文化發(fā)展的特征教學(xué)難點(diǎn)：隋唐文化繁榮的社會(huì)狀況【新課導(dǎo)入】【師】請(qǐng)同學(xué)們觀察上面兩幅圖片，左圖是河南洛陽(yáng)的白馬寺，反映了佛教傳入中國(guó)，右圖是三教合一圖，反映了儒、佛、道三教合一。大家思考一下，漢唐時(shí)期儒學(xué)、道教與佛教是如何發(fā)展的？三國(guó)至隋唐五代的文化成就還有哪些？讓我們從三國(guó)穿越到隋唐，感受這一時(shí)期的文化成就?！拘抡n講解】儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展【師】布置任務(wù)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)?！編煛拷Y(jié)合PPT，進(jìn)行新課講述。1、漢朝（1）獨(dú)尊儒術(shù)：漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)?！編煛课鳚h時(shí)期，儒學(xué)的統(tǒng)治地位缺立。但到了魏晉南北朝時(shí)期，道教和佛教開(kāi)始興起，儒學(xué)也隨之有了新發(fā)展。下面請(qǐng)同學(xué)們回答我這一時(shí)期三者發(fā)展的表現(xiàn)是？【師】同學(xué)們回答的很好。（結(jié)合PPT進(jìn)行總結(jié)）。我們學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展?fàn)顩r。那么經(jīng)過(guò)這一時(shí)期的發(fā)展與融合之后，其在隋唐時(shí)期有了新發(fā)展。那么這種新發(fā)展表現(xiàn)在哪呢？【師】同學(xué)們回答的很對(duì)。（結(jié)合PPT）隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。而到了唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大?！編煛坑捎谶@一時(shí)期佛教的盛行。國(guó)家開(kāi)始廣修寺廟，不僅耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，還使很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響了政府財(cái)政收入。故而社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)了反佛的思想，其中最杰出的代表人物是？【師】對(duì)，面對(duì)這種現(xiàn)象。南朝無(wú)神論思想家范縝針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者也幾度滅佛。但結(jié)果是佛教文化雖遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制?！編煛浚ńY(jié)合PPT）那我們可以看到，反佛雖然取得了一定的成效，但并未從根本上被遏制。反而因?yàn)槠浜偷澜痰陌l(fā)展，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。為此，社會(huì)上又出現(xiàn)了一種什么思潮？【師】對(duì)。唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位?！編煛科鋵?shí)這一時(shí)期除了儒學(xué)、道教和佛教有了新發(fā)展之外，還出現(xiàn)了一種逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的思潮——玄學(xué)。背景：魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁。內(nèi)容（1）玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本。（2）他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”；生活作風(fēng)上要任其“自然”；社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。3、代表人物：竹林七賢【師】下面，我們一起來(lái)總結(jié)一下這一部分的知識(shí)。（播放PPT總結(jié):魏晉至南北朝時(shí)期，思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征）【師】那么，這一時(shí)期呢。我們不僅有多元化的思想，并且文學(xué)藝術(shù)成就也很突出。接下來(lái)，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下三國(guó)至隋唐的文學(xué)藝術(shù)。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生閱讀課本尋找答案并進(jìn)行回答：東漢末興起的中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。2、佛教盛行:佛教也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。3、作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)，自身開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。學(xué)生思考并在課本中尋找答案：三教合歸儒；三教并行學(xué)生回答：范縝學(xué)生回答：復(fù)興儒學(xué)（一）文學(xué)藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)【師】展示李白和杜甫的圖片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魏晉南北朝到唐朝這一時(shí)期的詩(shī)歌成就。詩(shī)歌（1）魏晉南北朝①概況：文學(xué)藝術(shù)成就突出，文學(xué)形式風(fēng)格迥異。②主要文學(xué)形式A.建安文學(xué)：以曹操父子為代表，詩(shī)歌、辭賦和散文均有發(fā)展，是社會(huì)由分裂趨向統(tǒng)一的產(chǎn)物，以高揚(yáng)政治理想、哀嘆人生苦短為主要內(nèi)容。B.田園詩(shī)：向往農(nóng)村生活，內(nèi)容清新自然，風(fēng)格樸實(shí)恬淡。代表作有東晉陶淵明的《歸園田居》等。C.南朝駢文：駢文在形式上講究對(duì)偶，因其多偶句似兩馬并行而稱為駢文。在聲律上追求平仄配合、音韻諧和。講究文采華美，講究用典等。代表作有陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》。D.南北朝民歌a.南方：纏綿婉轉(zhuǎn)，多描寫愛(ài)情，如《采桑度》等。b.北方：慷慨激昂，有戀歌，也有牧歌、戰(zhàn)歌，如《敕勒歌》《木蘭辭》等。（2）唐朝①概況：唐朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一高峰，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。②代表詩(shī)人盛唐時(shí)期李白：偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期杜甫：偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。【師】分別請(qǐng)同學(xué)們欣賞顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》、柳公權(quán)的《金剛經(jīng)碑》和懷素的《自敘帖》，感受書(shū)法的獨(dú)特美。2.書(shū)法（1）東漢：書(shū)法在東漢末年成為一種藝術(shù)。（2）魏晉南北朝時(shí)期①概況：隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等各種書(shū)體均已完備，從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美。②代表作：東晉王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書(shū)圣”?！兑棠柑穼傩锌瑫?shū)體，但書(shū)法中還留有隸書(shū)遺意，《蘭亭集序》更被譽(yù)為天下第一行書(shū)。（3）隋唐時(shí)期①概況：此時(shí)的書(shū)法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。②代表，顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名?！編煛课簳x至隋唐時(shí)期的繪畫(huà)，成就斐然，上圖是顧愷之的代表作《洛神賦圖》。3.繪畫(huà)（1）東晉：開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫(huà)家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”所畫(huà)人物栩栩如生。代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》。（2）隋唐時(shí)期①概況：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫(huà)生活氣息濃厚，人物畫(huà)注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水花鳥(niǎo)也成為繪畫(huà)主題。唐朝吳道子精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作，被稱為“畫(huà)圣”代表作有《送子天王圖》。②特點(diǎn)：受外來(lái)文化影響顯著；山水畫(huà)突出；繪畫(huà)藝術(shù)走向自覺(jué)。雕塑魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟如山西大同云岡石窗、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。（一）科技（三）科技【師】魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成果，隋唐時(shí)期科技走在世界前列。下面我們就來(lái)逐一了解一下。數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最在的一部完整的農(nóng)書(shū)。3、地理：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。4、建筑：隋唐時(shí)期是中國(guó)古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。5、印刷術(shù)和火藥：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍。唐中期的書(shū)籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。6、天文學(xué)：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度。7、醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時(shí)編修的《唐百草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。（一）中外文化交流中外文化交流1.多元文化交流（1）中印之間的交流：東晉法顯和唐朝玄奘西行前往天竺，研學(xué)佛教思想，促使佛教本土化。（2）中日之間的研討：日本的空海和唐朝的鑒真，促進(jìn)了中國(guó)周邊國(guó)家的佛教發(fā)展。（3）唐都長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都會(huì)，聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民。（4）日本、新羅兩國(guó)的文化深受唐朝的影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)以及留學(xué)生。（5）西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。（6）伊斯蘭教傳人唐朝。2.評(píng)價(jià)（1）開(kāi)放的對(duì)外政策，大大加強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，為中國(guó)文化增添了多元色彩。（2）唐文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射作用，促進(jìn)了亞洲各國(guó)的文明進(jìn)步，對(duì)形成中華文化圈起了重要作用?！編煛扛鶕?jù)以上所學(xué)知識(shí)，同學(xué)們思考唐朝中外文化交流頻繁的原因。3.唐朝中外文化交流繁榮的原因（1）國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定。（2）國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化世界領(lǐng)先。（3）對(duì)外交