廣西部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期第四次模擬聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說(shuō)情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書(shū)寫(xiě)精神。中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀的美術(shù)作品，很多收藏于中國(guó)美術(shù)館。這些藏品以高度的思想性、藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤(pán)活豐厚的美術(shù)資源，讓美術(shù)作品的影響力走出美術(shù)館，是新時(shí)代美術(shù)館的一項(xiàng)重要工作。近年來(lái)，“中國(guó)美術(shù)館典藏活化”系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識(shí)到，人民群眾有十分迫切的審美需求，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有廣闊的開(kāi)拓空間。因此，中國(guó)美術(shù)館與中央廣播電視總臺(tái)通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持。如今，通過(guò)電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，更直接地走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)?！睹佬g(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動(dòng)講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動(dòng)了起來(lái)，在聲、光及解說(shuō)詞的互動(dòng)中，再造一個(gè)別開(kāi)生面的美的世界。隨著畫(huà)面的移動(dòng)，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫(huà)作時(shí)的距離限制。《美術(shù)里的中國(guó)》以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。在這個(gè)世界里，油畫(huà)的筆觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫(huà)布之上，胸中丘壑被一筆筆真實(shí)地堆疊起來(lái)；中國(guó)畫(huà)墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤(rùn)濕、壓倒。這些超高清的視覺(jué)呈現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)極大審美滿(mǎn)足?！睹佬g(shù)里的中國(guó)》還運(yùn)用3D建模技術(shù)，拆分畫(huà)作中的一個(gè)個(gè)細(xì)小元素，然后通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)觀眾的視點(diǎn)在畫(huà)作中游弋。3D建模技術(shù)配合第一視角，讓觀眾“身臨其境”，沉浸在經(jīng)典畫(huà)作中，體驗(yàn)畫(huà)作帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力。新媒體時(shí)代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。媒體人、博物館美術(shù)館從業(yè)者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝作品傳播力這一問(wèn)題，不斷尋求新的傳播方式。在《美術(shù)里的中國(guó)》播出同期，“美在新時(shí)代——中國(guó)美術(shù)館典藏精品特展（第二期）”面向公眾開(kāi)放。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠提供的多部再現(xiàn)老一輩藝術(shù)大師創(chuàng)作經(jīng)歷的珍貴影像在展廳播放。觀眾和媒體對(duì)這批珍貴影像，給予了關(guān)注。在新媒體平臺(tái)，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。我們樂(lè)見(jiàn)美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新”，來(lái)自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級(jí)。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）材料二：在我國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提高，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，越來(lái)越成為全社會(huì)共同關(guān)注的重大課題。美育從來(lái)都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說(shuō)，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問(wèn)題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)審美教育，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國(guó)把美育正式納入教育方針中，使之成為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的重要一翼。但在一些地方的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無(wú)、可多可少、可輕可重的“軟任務(wù)”。這種狀況需要盡快改變。開(kāi)展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能，以為這就是美育。其實(shí)這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。藝術(shù)教育課程只有以此為目標(biāo)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和具體實(shí)施，才能成為美育的有效組成部分。一些學(xué)生家長(zhǎng)不從孩子的實(shí)際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)非其所喜歡的藝術(shù)技能并要求考級(jí)。這其實(shí)并不利于孩子的身心健康和審美素養(yǎng)培育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。（摘編自朱立元《美育讓美學(xué)走進(jìn)生活》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．眾多收藏于中國(guó)美術(shù)館的中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國(guó)人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。B．《美術(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)角度切入，生動(dòng)地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。C．借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國(guó)》可以纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出作品的細(xì)節(jié)，從而帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。D．一定意義上，推進(jìn)作為美學(xué)理論的重要組成部分的美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。尤其在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動(dòng)了起來(lái)，在聲、光及解說(shuō)詞的互動(dòng)中，營(yíng)造了一個(gè)別開(kāi)生面的美的世界。B．材料一借《美術(shù)里的中國(guó)》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。C．在當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，我們需要以美育促進(jìn)人的現(xiàn)代化。D．在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往是次要的，可有可無(wú)，可多可少，可輕可重。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．某中學(xué)開(kāi)展“美術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，對(duì)校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)借助學(xué)校的一草一木一墻一磚使學(xué)生受到美的感染和熏陶。B．某小學(xué)以“為純美的童年而教育”為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)設(shè)“以美育美”的美社團(tuán)課，將美學(xué)教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動(dòng)中。C．家長(zhǎng)們可以通過(guò)帶孩子去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、去看美術(shù)館等多種途徑自然而然地培養(yǎng)孩子對(duì)于藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。D．為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學(xué)生的審美，某中學(xué)開(kāi)展“記錄美麗暑假”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以新穎獨(dú)特的形式記錄暑假生活。4．下列對(duì)當(dāng)下美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．美育實(shí)踐需借助新媒介、新技術(shù)、新手段進(jìn)行，如融合美術(shù)之美與電視之美。B．美育在大眾生活實(shí)踐中并未受足夠重視，這種狀況在當(dāng)下需要改變。C．美育應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。D．美育實(shí)踐的推進(jìn)需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方合作，共同發(fā)力。5．受《美術(shù)里的中國(guó)》啟發(fā)，某電視臺(tái)計(jì)劃錄制《畫(huà)里宋朝》系列節(jié)目。請(qǐng)結(jié)合材料一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：白馬陳毓三天前，他看見(jiàn)那匹馬，只一眼，愛(ài)已無(wú)藥可治。馬在黎明的地平線上向著太陽(yáng)馳騁，輪廓金紅，但經(jīng)驗(yàn)告訴他，馬是白馬。他注視著馬的背影起伏又起伏，直至消失。在短短的三分鐘里，他經(jīng)歷了愛(ài)與離別。①他在馬離去的蹄聲中失魂落魄。他一整天都神不守舍，不時(shí)傾耳而聽(tīng)，期待那獨(dú)一無(wú)二的蹄聲再次響起。東方再次亮起前，他一夜不眠的守候里，那匹馬光彩熠熠地出現(xiàn)。他“嗨”一聲，那一聲“嗨”寄托著他對(duì)馬僅僅一天一夜過(guò)去就凝集了一生的情感，他敏感地意識(shí)到馬明白他的情感。馬一個(gè)打挺，在他目不轉(zhuǎn)睛的注視里，完成從起步到馳飛到止步的一個(gè)完美過(guò)程，像是誠(chéng)意報(bào)答他的守望，又像是要自夸給他看，他向馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出他的右手，他想走得姿態(tài)灑脫，但卻走得磕磕絆絆，他控制不住戰(zhàn)栗，但他還是靠近了馬。他幾乎是一躍而起，就在他幾乎觸及馬背的一瞬，馬閃電般地向他揚(yáng)起后蹄，他感到小腹一麻，馬蹄卻在離他一寸的距離收住。馬一個(gè)轉(zhuǎn)身，向著天邊飄然而去，使他再一次地失魂落魄。他忽然想起他的經(jīng)驗(yàn)，兩天來(lái)退隱的經(jīng)驗(yàn)這一刻被喚醒。他要用經(jīng)驗(yàn)擁有這匹馬。是的，他是馴馬師，草原上最優(yōu)秀的馴馬師，馴服野馬是他一生的光榮。②他是野馬的敵人，也是野馬的知己。千里馬之于伯樂(lè)，野馬之于他，都是彼此的存在意義。帶上馴馬師的套索、鞭子以及嚼子，它們從祖先那里傳遞過(guò)來(lái)。他想起他的工具，卻決定放棄工具，赤裸的馬，天籟一般妙不可言的馬，任何工具對(duì)它，都是侮辱。他決定徒手對(duì)待白馬。他在第三天黎明前夕等在他遇見(jiàn)馬的地方，他預(yù)感馬會(huì)來(lái)和他約會(huì)。他捕捉到風(fēng)中馬的氣息，循著氣味，他看見(jiàn)那匹馬，他聳動(dòng)鼻翼，心醉神迷，但他清醒著眼前的約會(huì)，努力控制著自己的動(dòng)作，③把身體變成一朵云，裊裊升騰，飄上馬背。他感受到了馬背的溫度，但幾乎同時(shí)，他像一滴難以棲息在樹(shù)葉上的水珠一樣，在馬背上彈跳而起，跌落在馬身后的草地上。他再次把身體聚攏成一朵云，飄向馬背。他依然白費(fèi)力氣，再次墜地。白馬穩(wěn)立不動(dòng)，像是在奚落他，又像是在嘲諷他。他仰臉躺在地上，向白馬伸出雙手，喃喃自語(yǔ)：小白馬、小白龍、龍龍……他聽(tīng)見(jiàn)四周轟然而起的笑聲。你還是馴馬師嗎？你忘了你的鞭子、套繩、馬嚼子啦？他的那些馴馬的搭檔，他們是什么時(shí)候出現(xiàn)的？他真是昏了頭，忘了潛伏在白馬身邊的危機(jī)。多么漂亮的一匹馬?。』锇閭冑澝赖?。去野馬那里，帶上你的馬鞭和嚼子，你忘了這些了，一個(gè)馴馬師怎能忘了這些！奚落他的同伴，把一根長(zhǎng)長(zhǎng)的套索向白馬拋去。他從草地上躍起的同時(shí)，看見(jiàn)三根套馬索從三個(gè)角度拋向他心愛(ài)的白馬的脖子，把騰空的馬從半空絆倒在地，馬在脊背觸地的剎那再次騰起，像一團(tuán)火焰跑遠(yuǎn)了，脖子上的繩索在它的身后哆哆嗦嗦。那團(tuán)火焰在天邊再次被絆倒，絆倒又掙起，像夏日雷雨天在草地深處炸響的連環(huán)雷。一團(tuán)火焰，又一團(tuán)火焰。三個(gè)馴馬師拉著套索滾下各自的馬背，被白馬拖拽著在草地上犁過(guò)，卻都不松手。又有三個(gè)馴馬師齊刷刷拋出手上的套索，把他們像石頭般沉重的身體墜在各自的套索上，一起對(duì)付那孤膽英雄。冷鐵的馬嚼子穿過(guò)白馬的嘴唇，韁繩也已套上，天光大亮，所有的人都看清眼前這匹馬，熠熠生輝，仿佛神就住在它那一邊。一個(gè)膽大妄為的家伙拉著馬韁繩躍上白馬優(yōu)美的脊背，但他旋即像被利劍刺中一般滾落下來(lái)。另一個(gè)知難而上，被馬閃電般地一踢，也跌下去了。同伴的號(hào)叫喚起馴馬人心中更大的野性。六根套索如死亡的絞索，把馬拉翻在地。④躍起，摔倒。摔倒，躍起。似乎一千次。嫣紅如紅寶石的血滴從銜鐵口滴滴跌落。即便這個(gè)時(shí)候，他心愛(ài)的白馬依然睜著那雙不染一塵的眼睛，它不知道不屈服的馬兒在馴馬人這里是不存在的。白馬最終的結(jié)局可想而知。馬被殺死，變成馴馬人胃囊中的物質(zhì)，馬的精神將來(lái)到人的身體里，馬的勇氣、氣力、無(wú)畏、不屈，這些都是馴馬人看重的。宰殺烹食馬肉的過(guò)程，也以歡慶的方式，男人舉杯痛飲，女人載歌載舞，孩子為爭(zhēng)一塊馬的拐骨扭打在一起。奇異的肉香不可阻擋地沖進(jìn)他的鼻腔，刺激他的眼淚滾滾。他渴望得到馬的頭骨，哪怕他要為此和那個(gè)殺死馬的馴馬師決斗，他也不放棄這最后的機(jī)會(huì)。他想要珍藏它，像珍藏可以一生緬懷的愛(ài)情。（有刪改）文本二：這篇小說(shuō)是具有象征意義的。比如看到“白馬”，我們會(huì)想到很多，白馬就是一匹馬嗎？單純的就是一匹千里馬嗎？顯然不是。人與馬的搏斗，馬的死亡，都是具有象征意義的，都體現(xiàn)了多重的主題。（摘自蔡楠《陳毓小小說(shuō)〈白馬〉賞析》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“他”是一名優(yōu)秀的馴馬師，面對(duì)這匹與眾不同、桀驁不屈的野馬，他有強(qiáng)烈的征服欲。B．“他”決定徒手馴馬，完全是出于對(duì)白馬的尊重，認(rèn)為它是草原上一匹真正的千里馬。C．“轟然而起的笑聲”并非全為惡意，也含有鼓勵(lì)之意，這從人們的對(duì)話中可以看出。D．小說(shuō)淡化故事和背景，甚至其中的人物連名字都沒(méi)有，但這讓讀者生發(fā)出更多的聯(lián)想。7．下列對(duì)文本一中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第①句中“失魂落魄”一詞突出了“他”對(duì)白馬的喜愛(ài)，也為下文徒手馴馬的情節(jié)作了鋪墊。B．第②句中“敵人”“知己”這一組看似矛盾的詞語(yǔ)，貼切地表達(dá)出“他”馴服野馬的熱切期待。C．第③句“變成一朵云”運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)出了他躍上馬背時(shí)動(dòng)作的輕盈、熟練，很有畫(huà)面感。D．第④句寫(xiě)出了白馬不屈服的姿態(tài)，也表現(xiàn)出眾多馴馬者頑強(qiáng)的斗志，烘托出“他”的形象特點(diǎn)。8．“奇異的肉香”使“他”“眼淚滾滾”，從中可以看出“他”復(fù)雜的心理活動(dòng)。請(qǐng)加以梳理概括。（5分）9．文本二提出問(wèn)題：“白馬就是一匹馬嗎？單純的就是一匹千里馬嗎？”這引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡(jiǎn)、襄之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯(cuò)質(zhì)務(wù)明主之長(zhǎng)，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，動(dòng)有明古先世之功。為人臣者，窮有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)，通有補(bǔ)民益主之業(yè)。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡翟之鄉(xiāng)，而卒世不見(jiàn)也。敵弱者用力少而功多可以無(wú)盡百姓之勞而享往古之勛。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也；愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無(wú)隱忠，君無(wú)蔽言，國(guó)之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無(wú)惡擾，忠無(wú)過(guò)罪，子其言乎。”趙文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無(wú)愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。”王曰：“子言世俗之見(jiàn)。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無(wú)私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷；達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·武靈王平晝閑居》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）敵弱者A用力少B而功多C可以D無(wú)盡E百姓F之勞G而享H往I古之勛11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．甲兵，意為鎧甲和兵器，泛指武器，也指披堅(jiān)執(zhí)銳的士兵，泛指軍隊(duì)，文中指的是前者。B．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。C．“伯”在文中的意思，與李密《陳情表》“二州牧伯所見(jiàn)明知”中的“伯”意思不同。D．“與”在這里是介詞，與成語(yǔ)“與日俱增”“與世偃仰”中的“與”意義和用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．武靈王面對(duì)肥義的揣度，明確承認(rèn)他正在謀劃如何從胡、狄那里獲得好處，并且做出要教導(dǎo)民眾穿胡服、練習(xí)騎馬射箭的決定。B．武靈王認(rèn)為為君者平時(shí)要引導(dǎo)百姓為國(guó)效力，戰(zhàn)時(shí)要建立功業(yè)；為臣者不得志時(shí)要禮讓謙遜，顯達(dá)后要做有益于國(guó)家的事。C．武靈王認(rèn)為普通民眾和讀書(shū)之人因拘泥于習(xí)俗和所聞無(wú)法做到高瞻遠(yuǎn)矚，并且進(jìn)一步指出習(xí)俗要隨時(shí)事而變，不應(yīng)拘泥于古法。D．對(duì)于在改革過(guò)程中遇到臣子不理解與反對(duì)的情況，武靈王早就做好心理準(zhǔn)備，知道“世必議”，他勇敢地克服困難，最終得到臣子理解。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。（4分）（2）知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。（4分）14．在推行“胡服騎射”的過(guò)程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的品格？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。后游杜甫寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳自無(wú)私。野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？【注】杜甫于761年春曾一度到新津，寫(xiě)下《游修覺(jué)寺》；這首詩(shī)是杜甫戰(zhàn)亂時(shí)第二次游修覺(jué)寺所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)中的“憶”“憐”二字運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)修覺(jué)寺仿佛在歡迎詩(shī)人的再次游覽。B．頷聯(lián)流露了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的感慨：大自然有情無(wú)私，而人世間卻是無(wú)情偏私的。C．頸聯(lián)具體描繪了晨景和晚景兩幅畫(huà)面，既表明了時(shí)間的推移，又寫(xiě)出了景色之美。D．這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人重游修覺(jué)寺的見(jiàn)聞感受，景語(yǔ)生動(dòng)，情語(yǔ)深切，給人以美的享受。16．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《李憑箜篌引》中“______，______”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)音響時(shí)而低沉?xí)r而熱烈，帶給人或凄涼或感動(dòng)的藝術(shù)享受。（2）蘇軾的《赤壁賦》中“______，______”兩句，從事物變易的一面入手，闡明事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中。（3）桑樹(shù)原產(chǎn)中國(guó)，在古代人們生活中非常重要，因此常常出現(xiàn)在詩(shī)文中，也被用來(lái)代指農(nóng)事，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。此時(shí)，我同家里早已斷了書(shū)信。祖國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的情況也幾乎完全不清楚。偶爾從德國(guó)方面聽(tīng)到一點(diǎn)消息，由于日本是德國(guó)盟國(guó)，也是全部謊言。杜甫的詩(shī)說(shuō)：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”；我想把它改為“烽火連八歲，家書(shū)抵億金”，這樣才真能符合我的情況。日日夜夜，不知道有多少事情揪住了我的心。祖國(guó)是什么樣子了？家里又怎樣了？叔父年事已高，家里的經(jīng)濟(jì)來(lái)源何在？嬸母操持這樣一個(gè)家，也真夠她受的。德華帶著兩個(gè)孩子，日子不知是怎樣過(guò)的？這一切都是我時(shí)刻想念的。連院子里那兩棵海棠花也時(shí)來(lái)入夢(mèng)。這些東西都使我難以擺脫。真正是抑制不住的離愁別恨，數(shù)不盡的不眠之夜?、佼?dāng)我同祖國(guó)和家庭完全斷掉聯(lián)系的時(shí)候，我思母之情日益劇烈。母親入夢(mèng)，司空見(jiàn)慣。②但可恨的是，即使在夢(mèng)中看到母親的面影，也總是模模糊糊的。③原因很簡(jiǎn)單，我的家鄉(xiāng)是窮鄉(xiāng)僻壤，母親一生沒(méi)照過(guò)一張像片。我腦海里那一點(diǎn)母親的影子，是我在十幾歲時(shí)離開(kāi)她用眼睛攝取的，是極其不可靠的。④可憐我這個(gè)失母的孤兒，連在夢(mèng)中也難以見(jiàn)到母親的真面目，老天爺不是對(duì)我太殘酷了嗎？18．下列句子中的“也”和“也真夠她受的”中的“也”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．水的冰點(diǎn)是0度，也就是說(shuō)0℃以下水會(huì)結(jié)冰。B．既然大家都已盡力，這事兒也只好如此了。C．他很聰明，但有時(shí)也會(huì)犯一些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤。D．連七八歲的孩子也能熟練地用智能手機(jī)了。19．文中畫(huà)線的兩個(gè)重疊形式“日日夜夜”“模模糊糊”，和“日夜”“模糊”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同？（4分）20．“我特別經(jīng)常想到母親?！边@句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A．①處B．②處C．③處D．④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》對(duì)解腕尖刀多處傾注筆墨，以至我們?cè)陂喿x時(shí)，①。這把“解腕尖刀”的出現(xiàn)，既有偶然性又有必然性。當(dāng)李小二告知林沖，陸謙等人已追至滄州，有密謀加害之意時(shí)，林沖“大怒”，隨即去街上買(mǎi)了把“解腕尖刀”，帶在身上。身為配軍的林沖被允許攜帶的防身武器是一桿花槍。然而，要在熙熙攘攘的人流中找尋仇家，②，銳利小巧便于隱藏的“尖刀”卻正適合，這才有了“尖刀”的出場(chǎng)。林沖帶了“尖刀”，四處尋找仇家，也是帶了這把“尖刀”去的草料場(chǎng)。這時(shí)候的“尖刀”應(yīng)該是裝在刀鞘中的，因?yàn)槲覀兗葲](méi)有看到尖刀的寒光，也沒(méi)有嗅到殺人的血腥。然而讓一些讀者不解的是，在雪夜報(bào)仇的場(chǎng)景中，禁軍教頭林沖分明是可以用那桿花槍刺死仇敵陸虞侯的，③？因?yàn)榇藭r(shí)的林沖新仇舊恨涌上心頭，不用尖刀，不足以解恨。從情節(jié)設(shè)置的作用來(lái)說(shuō)，這里的“尖刀”照應(yīng)了前文的“買(mǎi)刀”，使得情節(jié)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)；從受眾方面來(lái)說(shuō)，對(duì)林沖深切的同情和善惡定有天報(bào)的心理得到了徹底的滿(mǎn)足，獲得了快感的閱讀。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。將修改后的句子寫(xiě)出來(lái)，不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）（1）沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)居；每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)大陸。——英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩（2）雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的?！▏?guó)思想家伏爾泰（3）君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)·子路》讀了以上的材料，你有怎樣的感想或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章。要求：綜合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。2024屆廣西部分學(xué)校高三下學(xué)期第四次模擬聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1．B（“分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)角度切入”有誤，原文是“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中”。）2．C（“人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化”不符合文意，“明顯落后”程度過(guò)重，文中是“如何同步提升大眾的文明程度”，沒(méi)有指出人的文明程度嚴(yán)重落后。）3．D（D選項(xiàng)最能體現(xiàn)“美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”的觀點(diǎn)。ABC三項(xiàng)僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面。）4．A（“需”分析錯(cuò)誤，“融合美術(shù)之美與電視之美”等新媒介、新技術(shù)、新手段是一個(gè)途徑，但并非必須。）5．①選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；②尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)錯(cuò)誤；③借助電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫(huà)的距離，營(yíng)造“沉浸式”體驗(yàn)；④借助新媒體平臺(tái)，豐富推廣手段，提升傳播力。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，滿(mǎn)分6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）6．C（“也含有鼓勵(lì)之意”錯(cuò)誤，那些馴馬人認(rèn)為他不用工具是愚蠢的。）7．D（“表現(xiàn)出眾多馴馬者頑強(qiáng)的斗志”錯(cuò)誤。）8．①為他心愛(ài)的馬的死去感到傷心。②為其他馴馬師的野蠻行為感到憤怒。③為自己不能避免馬死亡的命運(yùn)感到愧疚。④為白馬的寧死不屈感到震撼。（答出1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分，意思對(duì)即可）9．①白馬并非僅指白馬，馬的悲劇實(shí)際上是人的悲劇，社會(huì)的悲劇。②白馬美麗、強(qiáng)壯、迅捷，卻又桀驁不馴，象征著人才的才能和個(gè)性。白馬不為馴馬師所容，象征了極富個(gè)性的人才不為社會(huì)所容。③怎樣避免這種悲劇的出現(xiàn)是值得我們每一個(gè)人思考的問(wèn)題。（每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10．ACG（句意：與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不耗盡百姓的勞力，而得到簡(jiǎn)主、襄主那樣的功勛。）11．A（“文中指的是前者”錯(cuò)誤，原文中“權(quán)甲兵之用”的意思為權(quán)衡兵力的使用，此處的“兵力”應(yīng)是包括武器和軍隊(duì)，而不單指武器。）12．D（“最終得到臣子的理解”于文無(wú)據(jù)。對(duì)應(yīng)原文第1段中的“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣”和第3段中武靈王對(duì)趙文勸諫的回應(yīng)，武靈王在說(shuō)完“故為己者不待人，制今者不法古，子其釋