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第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)1.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化:獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的美國文化或北美文化,拉丁美洲民族獨(dú)立戰(zhàn)爭前后拉美文化的變化2.拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu):拿破侖戰(zhàn)爭的影響,拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)自主預(yù)習(xí)知識點(diǎn)一獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的北美文化(1)來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人,與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?。?)在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎(chǔ)上,在人們開拓殖民地的過程中,形成了美國文化的多元特征。表現(xiàn)在:①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。②他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語,與英國本土英語不盡相同。③他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素。④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等,也成為北美殖民地文化的部分。(3)到獨(dú)立戰(zhàn)爭前,“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。同時(shí),白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化(1)原因:獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。(2)表現(xiàn):①1787年的聯(lián)邦憲法,使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟家思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國,權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分。②自由女神像成為美國文化的重要符號之一。(3)局限:發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制,是與美利堅(jiān)主流文化相違背的,是美國歷史上黑暗的一面。3.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉丁美洲文化(1)西班牙和葡萄牙在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉,它們控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。(2)拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是拉丁美洲的主要語言。(3)拉丁美洲的文化多元性非常明顯。歐洲白人、印第安人和黑人因種族融合而形成等級分明的“混血社會”。表現(xiàn)在:①在歐洲移民活動的區(qū)域內(nèi),印第安文化逐漸消失,西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號之一。②在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng),如多神信仰、圖騰崇拜等。4.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的變化(1)19世紀(jì)上半葉,除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外,西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。(2)西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個(gè)共和國。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國,1889年成立巴西合眾國。(3)獨(dú)立后都頒布憲法,取消奴隸貿(mào)易、奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役,但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。(4)戰(zhàn)爭促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成,這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。知識點(diǎn)二拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭的影響(1)在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭,從波羅的海到地中海的龐大帝國,將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。(2)拿破侖大軍所到之處,廢除封建貴族特權(quán),推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國革命者的歡迎。(3)在反抗拿破侖征服的斗爭中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。(4)歐洲政治文化得以重構(gòu),封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。2.歐洲文化的重構(gòu)(1)在俄國,一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義,在俄國傳播了革命的主張。(2)1830年11月,波蘭一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨(dú)立的起義,推動了波蘭的民族解放斗爭。(3)德意志北方大邦普魯士進(jìn)行廢除農(nóng)奴制改革。1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法。德意志的統(tǒng)一之勢已不可阻擋。知識點(diǎn)三歐洲殖民者的文化侵略1.“文化侵略”的含義:殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教,改造甚至消滅后者的文化,淡化后者的民族意識,達(dá)到殖民目的。2.特點(diǎn):被侵略的民族不同程度地接受了外來文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。3.表現(xiàn)中國鴉片戰(zhàn)爭后,以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人,主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。清政府的洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法,也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。印度英國把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。印度上層精英提出了“印度人的印度”口號。另外,印度的傳統(tǒng)文化也頑強(qiáng)地保留下來如:印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教,基督教未能全面流行開來;種姓制度仍然在社會中扮演著重要角色。埃及長期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治,獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。但是,伊斯蘭教仍然是其主要宗教,阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。達(dá)標(biāo)檢測1.英國詩人華茲華斯(1770-1850年)認(rèn)為自然比學(xué)者具有更高的智慧,他在詩中寫道:春日里樹木的脈搏,比人類教給我們更多,比傳奇故事更能說明:什么是邪惡,什么是善良。這種文學(xué)藝術(shù)()A.從古典文化中汲取人文性 B.反映了對社會現(xiàn)實(shí)的迷茫C.真實(shí)反映了社會主要矛盾 D.體現(xiàn)了對啟蒙理性的反思2.1897年,天津中西大學(xué)堂舉行了全校運(yùn)動會,進(jìn)行了一場奧運(yùn)會的“模仿秀”。除少數(shù)球類、馬術(shù)等項(xiàng)目沒有設(shè)立外,設(shè)立了跑帶跳百碼(注:100米跨欄);賽擲重物(注:鉛球);跑帶跳二百二十碼(注:200米跨欄)等12個(gè)比賽項(xiàng)目。據(jù)此可知A.體育文化弘揚(yáng)了中華民族精神 B.全民健身理念被社會普遍認(rèn)同C.學(xué)校體育活動受西方文明影響 D.德智體美勞發(fā)展的方針已貫徹3.19世紀(jì)末,張之洞在《勸學(xué)篇·序》中說:“三綱為中國神圣相傳之圣教,禮政之原本,人禽之大防”;在《勸學(xué)篇·外篇》中則引用一些儒家的經(jīng)典,說《易經(jīng)》即有“窮則變,變通盡利,變通趣時(shí),損益之道與時(shí)偕行”的思想內(nèi)容。這反映出張之洞()A.突破中體西用思想 B.以托古改制挽救清朝統(tǒng)治C.救亡思想新舊雜陳 D.已認(rèn)識到中國落后的根源4.早在1873年進(jìn)化論觀念就已被江南機(jī)器制造總局的相關(guān)譯作介紹到中國,但直到1898年嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》出版,進(jìn)化論思想才成為社會中一股活躍的思潮。這反映了()A.洋務(wù)運(yùn)動以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B.嚴(yán)復(fù)是洋務(wù)運(yùn)動的主要代表C.民族危機(jī)加深下救亡圖存的愛國要求 D.進(jìn)化論與洋務(wù)運(yùn)動理念不符5.1800年以后,英美傳教士把西方醫(yī)學(xué)的最新成果傳入中國。其中美國在華教會協(xié)會主張:“欲介紹基督教于中國,最好的辦法是通過醫(yī)藥,欲在中國擴(kuò)充商品的銷路,最好的辦法是通過教士。醫(yī)藥是基督的先鋒,而基督教又是推銷商品的先鋒。”這表明西醫(yī)()A.推動了近代中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展 B.成為服務(wù)于英美列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的工具C.改變了中國人對西醫(yī)的態(tài)度 D.有利于西方基督教在中國的廣泛傳播6.鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期,魏源批評當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸???,御諸??诓蝗粲T外洋”的海防主張,認(rèn)為“守外洋不如守??冢睾?诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期()A.海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代 B.洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C.有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D.清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)7.下表為一戰(zhàn)前后主要國家軍事支出(億美元)情況()1913年1915年1917年1918年英國6.8167
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