【+初中語(yǔ)文】《莊子與惠子游于濠梁》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

《北冥有魚(yú)》中魚(yú)是一只碩大無(wú)比的鯤，它遨游在浩渺無(wú)邊的北海；《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”，小魚(yú)悠然自在。在兩千三百多年前的濠水之濱，有一條鰷魚(yú)引起了一對(duì)好友的注意，這對(duì)好友圍繞水中的鰷魚(yú)進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論，這兩個(gè)人就是莊子和惠子，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》。創(chuàng)設(shè)情境莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與

惠子

游于

濠梁之上惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，莊子的好友。交代了人物、地點(diǎn)和事件。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)；濠梁，即濠水上的橋。開(kāi)篇解題

本文節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目是編者加的。莊子視富貴榮華如敝履，因其超脫世俗的生活情趣而很難找到知己。惠子就是莊子一個(gè)難得的談得來(lái)的朋友。他們都好辯論，辨論才華犀利無(wú)比；他們亦博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)、人生哲理等有著濃厚的興趣。本文就記述了兩人辯論的場(chǎng)景。背景介紹

莊子與惠子/游于/濠（háo）梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo）魚(yú)/出游從容，是/魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知/魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知/我/不知/魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非魚(yú)也，子/之不知/魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝（rǔ）/安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之/而問(wèn)我，我/知之/濠上也?！比蝿?wù)一

明辯論之事

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”在。一種白色小魚(yú)。悠閑自得。疑問(wèn)代詞，怎么。

譯文：莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”這，這是。濠水的橋。你。任務(wù)一

明辯論之事莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”固然。本來(lái)。完全，完備。譯文：莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的！”主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。任務(wù)一

明辯論之事莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！弊匪菰掝}本源。循，追溯。疑問(wèn)代詞，哪里。已經(jīng)譯文：莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水上知道的?！贝~，代“魚(yú)之樂(lè)”這件事。任務(wù)一

明辯論之事子非我安知魚(yú)之樂(lè)古義：對(duì)男子的美稱，也用以尊稱對(duì)方。今義：兒子。古義：怎么。今義：安定，安全。古今異義任務(wù)一

明辯論之事固于固不知子矣子固非魚(yú)也（副詞，固然。）（副詞，本來(lái)。）海運(yùn)則將徙于南冥莊子與惠子游于濠梁之上（到。）（介詞，在。）一詞多義之是魚(yú)之樂(lè)也我知之濠上也（結(jié)構(gòu)助詞，的。）（代詞，代“魚(yú)之樂(lè)”這件事。）任務(wù)一

明辯論之事倒裝句：莊子與惠子游于濠梁之上。

狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”。文言句式省略句：我知之濠上也。判斷句：是魚(yú)之樂(lè)也。“知之”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“我知之（于）濠上也”?！啊病北砼袛唷Ｈ蝿?wù)一

明辯論之事請(qǐng)同學(xué)們梳理辯論過(guò)程，完成下列表格。辯論雙方辯論內(nèi)容雙方觀點(diǎn)莊子惠子辯論結(jié)果莊子和惠子莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)吾知魚(yú)之樂(lè)莊子不知魚(yú)之樂(lè)誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)任務(wù)一

明辯論之事請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，理清莊子與惠子你來(lái)我往的辯論邏輯。莊子：鰷魚(yú)出游從容，魚(yú)之樂(lè)惠子：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)莊子：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)惠子：我不知子，子不知魚(yú)，全矣莊子：循其本——知之濠上觀魚(yú)從容

發(fā)出感嘆提出質(zhì)問(wèn)

首先發(fā)難反問(wèn)擺脫

暫化危機(jī)以退為進(jìn)

步步緊逼偷換概念

巧妙化解任務(wù)二

賞辯論之趣莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？

面對(duì)惠子的步步緊逼，莊子回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，在既有“怎么”意思，也有“哪里”意思的“安”字上做文章，將惠子所問(wèn)的“怎么知道”故意解釋為“哪里知道”，避重就輕，輕易化解了難題，其機(jī)智靈活可見(jiàn)一斑。任務(wù)二

賞辯論之趣莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)？

這緣于莊子的思想和他當(dāng)時(shí)的心境。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，即和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是莊子愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水的橋上，感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)兒，便覺(jué)得魚(yú)兒也很快樂(lè)。他推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉戲，所以他斷定魚(yú)“樂(lè)”便是理所當(dāng)然的事了。任務(wù)二

賞辯論之趣在莊子和惠子關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的辯論中，你認(rèn)為誰(shuí)是勝利者？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

觀點(diǎn)一：從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了，所以莊子是勝利者。

觀點(diǎn)二：從邏輯上看，惠子是勝利者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝利者。任務(wù)三

論勝負(fù)之分

觀點(diǎn)三：從兩人的思想、性格來(lái)看，惠子好辯，對(duì)于事物更多是抱著尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞；而莊子則是帶著欣賞的態(tài)度來(lái)看待事物的，因此他們的看法完全不同。他們各有各的道理，無(wú)所謂誰(shuí)是勝利者。

觀點(diǎn)四：從邏輯上看，莊子也有贏的機(jī)會(huì)，只是他沒(méi)有找準(zhǔn)方向，以致給惠子留下了可成之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)的快樂(lè)。在莊子和惠子關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的辯論中，你認(rèn)為誰(shuí)是勝利者？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＨ蝿?wù)三

論勝負(fù)之分

如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。讀完課文，分析莊子和惠子這對(duì)好友的性格差異。

惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。

莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)欣賞的心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。移情于物，物我兩忘。任務(wù)三

論勝負(fù)之分【惠子】【莊子】力辯求真拘泥巧辯尚美超然藝術(shù)家的審美愉悅邏輯家的知識(shí)判斷任務(wù)三

論勝負(fù)之分在本文中，莊子與惠子唇槍舌戰(zhàn)，互不相讓，他倆的關(guān)系到底是怎樣的呢？資料助讀莊子送葬,過(guò)惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽(tīng)而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:‘嘗試為寡人為之?！呈?‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣!吾無(wú)與言之矣。”補(bǔ)充材料

感受友誼在本文中，莊子與惠子唇槍舌戰(zhàn)，互不相讓，他倆的關(guān)系到底是怎樣的呢？資料助讀譯文：莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)隨從說(shuō)道：“郢都有一個(gè)人，不小心讓一星點(diǎn)白灰粘在鼻子上，這點(diǎn)白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小，他讓石匠替他削掉。石匠揮起斧子，隨斧而起的風(fēng)呼呼作響，任憑斧子向鼻端揮去，泥點(diǎn)盡除而鼻子安然不傷，郢都人站立不動(dòng)，神色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)此事后，把石匠召去，說(shuō)道：‘試著替我再做一遍?！痴f(shuō)道：‘臣下的確曾砍削過(guò)鼻尖上的泥點(diǎn)，不過(guò)我的對(duì)手已經(jīng)死了很久了！’自從先生去世，我再也沒(méi)有對(duì)手了，我再也找不到辯論的對(duì)象了！”補(bǔ)充材料

感受友誼莊子和惠子雖然在現(xiàn)實(shí)生活中有距離,在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立,但在情誼上,惠子卻是莊子生平唯一的契友?；葑铀篮?莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中,流露出純厚真摯之情。設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言,來(lái)譬喻他和死者的友誼,如此神來(lái)之筆,非莊子莫能為之。補(bǔ)充材料

感受友誼課堂小結(jié)“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！睆摹肚f子》中的大鵬形象到“濠梁之辯”的字里行間,我們領(lǐng)略了“鯤鵬”這樣一個(gè)富有浪漫色彩的形象,嘆服于莊子和惠子二人的辯才,讓人感受到日常生活的詩(shī)意?！肚f子》有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文,充滿天籟般的詩(shī)意;有時(shí)如萬(wàn)斛源泉,隨地而涌,汪洋恣肆。無(wú)論是在先秦散文中,還是在后世的古典散文中,《莊子》都罕有倫比。莊周夢(mèng)蝶“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！?/p>

從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊