夾山寺的資料

夾山靈泉禪院俗稱夾山寺，位于夾山南麓腹地，座北向南，深林環(huán)抱，紅墻圍成占地50余畝的封閉式院落，主要殿堂子午軸向排列，是公開佛教場所，省級文物保護(hù)單位。已有1130年歷史，是禪宗派佛教，曾經(jīng)唐、宋、元三朝御修，出了善會，圓悟，奉天玉等不少名僧。又有禪宗第一書《碧巖錄》傳世，是聲名遠(yuǎn)播的楚南名剎、佛教重點(diǎn)寺院，載入《中國名勝辭典》。千百年來，歷盡興衰，宋神宗，元世祖時曾修葺，故享有“三朝御修”的盛譽(yù)，又因該寺原有殿宇很多，由山門到大殿相距甚遠(yuǎn)，故有“騎馬關(guān)山門”之說。至明代，由于兵火連年，殿宇大多毀落，佛事衰退，僅有僧眾60余名。到清順治初年，有奉天玉大和尚駐錫于此，率眾僧建寺，使禪關(guān)重啟，規(guī)模遠(yuǎn)超唐、宋、元時期，擴(kuò)建有大雄寶殿，大悲殿，經(jīng)殿、天王殿、韋駝莊、山門、涌花亭、洗墨池、玉璽井、放生池、塔林、紫石碑坊以及鐘、鼓樓等，譽(yù)稱為“楚南名剎”。（1）山門殿：位于寺院南墻正中，仿古重檐紅墻金瓦，由中廳與東西廂房組成。中門上墻鑲嵌著\o"趙樸初"趙樸初居士題名“夾山靈泉禪院”，兩邊是李鐵映手書“寺古追唐宋，林深隱帝君”木刻對聯(lián)。北面正中懸掛趙樸初題字“夾山寺”匾牌。殿前鋪就青石臺階、護(hù)欄，前臺一對石獅，兩邊山墻外為綠化帶，對稱植銀杏兩株，山茶、杜鵑、萬年青上點(diǎn)綴草坪，省級文物保護(hù)單位石碑立于臺基西側(cè)，莊嚴(yán)壯觀。夾山寺山門是一座有三個門洞的牌樓式建筑，山門門額題詞“夾山靈泉禪院”是由原中國佛教學(xué)會會長、杰出的愛國宗教領(lǐng)袖趙補(bǔ)初老先生所寫。1996年6月10日，中央領(lǐng)導(dǎo)李鐵映同志在夾山參觀考察時留下手跡“寺古追唐宋，林深隱帝君”，再一次肯定了夾山寺的悠久歷史以及禪隱一代英雄豪杰李自成的客觀事實(shí)。

山門殿又稱“三門”，兩邊各有一個小門，它們分別是空門、無相門和無作門，象征著佛教的“三門解脫”，因寺院多居山林，故名。我們平?？吹降目臻T都是緊閉著的，那它在什么時候才會打開呢?空門只有在皇帝駕臨、高僧法師講道、出家舉行剃度儀式時才會打開，無相門與無作門分別有滅眾欲、滅造作得解脫的意思。（2）放生池：（九曲橋、南清亭、濟(jì)公井）進(jìn)寺即至約5畝水面的南清池又稱放生池，居中通過的九曲橋?qū)⒊乇贋闁|西兩半，橋南曲北直，中建六角重檐的南清亭，行人至此可坐靠小憩，乘涼或扶欄觀魚。橋西北池中置假山，塑濟(jì)公，盤龍隱一水井，小景佳致有趣。池周塊石砌就，岸植花木。傳說古人非常信鬼神并流傳著一句：“人走彎道，鬼走直道”的俗語。我們踏上的這座橋剛好有九道彎曲，故名九曲橋，它可避邪消災(zāi)，走過這座橋后，您就大吉大利、一生順利啦。橋下有放生池，佛教以“大悲為首”，“五戒”中的頭一條就是不殺生，并同時提倡“放生”，佛教要求佛門弟子要以慈悲心常行放生，每年佛誕日農(nóng)歷四月初八那天，許多佛教徒、善男信女來此放生，以積功德，可得到增壽延年的果報(bào)。宋代天臺宗著名學(xué)者知禮還提倡在佛誕日舉行放生會，并撰寫《放生文》以定儀規(guī)，此后放生習(xí)俗徹底教化，并經(jīng)久不衰。（3）鐘鼓樓：橋頭上岸兩邊對稱建外形一致的八角重檐小樓鐘樓、鼓樓，進(jìn)門旋梯而上二層，即可敲鐘、擊鼓，但寺院有嚴(yán)格規(guī)定，不可隨意敲擊。雙樓周圍花木草坪配襯。（4）天王殿：拾級而上至一全木構(gòu)架仿古建筑，正門上懸“天王殿”匾牌，居中供奉彌勒佛金色塑像，東西兩廂是風(fēng)、雨、雷、電四大天王彩塑神像，殿內(nèi)東北角辟有經(jīng)書，佛教用品銷售專柜，殿前有一小廣場置方形鑄鐵香爐，一排古柳綠樹成蔭。天王殿是山門內(nèi)的第一重殿，殿內(nèi)供奉有六尊像，面對山門，位于殿正中的主尊是袒露著大肚皮、笑口常開的彌勒像，“彌勒”是梵名音譯的簡稱，意為慈悲，彌勒佛常懷慈悲之心，名叫“阿逸多”，出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家族，與釋迦佛是同時代人，隨釋迦佛出家后，修習(xí)法佛成為佛弟子，經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋在江浙一帶游化，言語行為不拘小節(jié)，預(yù)測吉兇非常靈驗(yàn)，人們又稱他為“布袋和尚”，他憨態(tài)可掬，佛像兩邊有常見的對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世上可笑之人?！毙诔ｉ_的彌勒佛使人一進(jìn)殿門就有一種皆大歡喜的感覺，因而深得人們的喜愛。佛教傳說人有三生，即“前生、今生、來生”;佛有三世，即“過去、現(xiàn)在、未來”，彌勒現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行，他要修行4000重建于康熙四十四年，至今已有300多年的歷史了，大悲殿純木結(jié)構(gòu)，重檐共有32根，大木柱支撐，屋角起翹緩和，檐下只用了券棚裝飾，正脊上有寶葫蘆，兩端用螯魚收尾，是清朝常見的建筑形式，它幾經(jīng)滄桑，據(jù)說曾多次有人試著把它拆掉，但爬上屋頂欲掀起瓦片的人都會頭暈，搖搖晃晃的無法堅(jiān)持下去，因?yàn)檫@樣，大悲殿才免強(qiáng)保留下來。

殿內(nèi)正中供奉的是大慈大悲的觀世音菩薩，我們又叫它觀音殿。給人以歡樂稱為“慈”，拔除痛苦稱為“悲”，合稱為“慈悲”，因佛可為救度眾生脫離生死苦海，故名“大悲”，觀音能隨緣應(yīng)化，他可以以各種化身出現(xiàn)，關(guān)于觀音的形象很多，有圣觀音像、千手觀音像、自在觀音像等，我們這的觀音像是圣觀音像，他又是正觀音，是我們平常所說的觀世音菩薩，據(jù)佛教說，觀音菩薩是阿彌陀佛的脅侍菩薩，因他以慈悲為懷，常到我們這個世界來救苦渡眾生，很快受到民間的廣泛信仰，每年農(nóng)歷二月十九、六月十九和九月十九是傳說中觀音菩薩誕辰、成道、出家的三個紀(jì)念日，這兒都會人山人海。

在大悲殿內(nèi)還供奉著另一個能為眾生鏟除一切病苦的功德無量的藥師佛，據(jù)說他是東方凈琉璃世界的教主，能夠醫(yī)治百病，解除各種頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，在我國歷史上社會各階層對藥師佛的信仰一直很盛。

在大悲殿正面左墻壁中還鑲有一塊《重修夾山靈泉禪院功德碑》，長170cm，寬86cm，碑額有“萬億斯年”四個字，上面有一個“曰”字，意為雙鳳朝陽、永生不朽。因它立于康熙四十四年，又稱它為康熙碑，碑文正是奉天玉和尚死后三十年即1705年的追記，其碑文中有兩個地方非常奇怪，“××老人從西蜀南游”中××兩字被鑿掉了，“×老人知為漢器”×字也鑿掉了，到底什么字呢?用顯微鏡經(jīng)仔細(xì)辯認(rèn)，可以看出就是“奉天”二字，看來這一定是和尚們?yōu)楸４娲吮八聫R不被破壞而有意鑿去的。（8）地宮闖王秘宮：位于法堂、金殿東側(cè)地下并連通這兩殿，由議事堂、寢宮和地下通道組成，相傳是李自成化名奉天玉禪隱夾山寺的秘密行宮，修復(fù)時發(fā)現(xiàn)的斷喉尸骨陳列在通道之中。（9）法堂：在大悲殿后10米處，為仿古重檐建筑，堂中供奉地藏王菩薩。從東西兩側(cè)登上丈余高臺階進(jìn)殿，殿前堪下空地植雪松、桂花、玉蘭等樹，綠蔭連片。

金殿：結(jié)構(gòu)規(guī)模與法堂相似，分上下二層，上層為藏經(jīng)閣樓，下層供夾山祖師及歷代名僧塑畫像，是主持和尚親自掌管的殿堂，處各殿堂最后最高位置，須手扶鐵鏈攔登二丈陡梯臺階方能入殿。背靠夾山東峰轎頂山、古樹蓋頂。

（10）禪茶院茶禪一味：“茶禪一味”是佛果圓悟克勤大師提出來的，茶由禪興，在宋朝進(jìn)入鼎盛時期，茶事可融于佛事，茶風(fēng)與禪風(fēng)合一，茶道的跟本就是在于清心，這也是禪道的中心。

圓悟克勤大師在夾山住持時，手書“茶禪一味”四字真訣贈給弟子虎丘紹隆，虎丘紹隆后創(chuàng)建了“虎丘派禪法”而弘揚(yáng)四方，四字真跡由一個日本留學(xué)僧?dāng)y往日本，在臨抵海岸時，突然風(fēng)爭浪高，船體破碎，但所幸這四字真訣是已經(jīng)裝裱的，沒有被海浪吞沒，被人拾起后輾轉(zhuǎn)到日本一休宗純手中，一休宗純因悟到“茶禪一味”的真諦而成為了日本一代禪宗高僧，現(xiàn)在這四字真跡還在日本奈良大德寺，是該寺代代相傳的鎮(zhèn)寺之寶。1992年3月，日本國里千家派茶道專家多田郁使率30多人來夾山尋根，寫下“鳥唧花落碧巖泉，猿抱子隱翠嶂后”的佳句。

茶具有提神思益、驅(qū)困解乏、生津止渴等效用，在夾山特產(chǎn)的八坪牛抵茶在宋至清列為朝庭貢品，每年到了茶葉豐收之前兩三個月，朝庭就會派高官親自監(jiān)查，豐收后一并送入朝庭。夾山一帶處于中亞熱帶，氣候溫潤，常年氣溫在17℃左右，適應(yīng)茶樹生長，再加土壤的弱酸性較好、透氣，特產(chǎn)的八坪牛抵茶芽頭肥壯，外形條索緊結(jié)、略扁，像牛角一樣，色澤翠綠，泡到杯中，茶葉葉柄朝下，芽尖向