語文的人文性和工具性

語文的人文性和工具性一、語文學(xué)科的工具性說語文學(xué)科的“工具性”是指語文用于人際交流具有維持社會聯(lián)系的實用功能和中介作用。語文是個人和社會都離不開的重要工具。1、語文是思維的工具。心理學(xué)把語言分為外部語言和內(nèi)部語言，表達(dá)出來的話叫外部語言，在心里思考但沒說出來的話叫內(nèi)部語言。人們常說的“打腹稿”就屬于內(nèi)部語言。只有人們語言能力的增強(qiáng)，思維也才能變得清晰、嚴(yán)密、準(zhǔn)確，因此，要有良好的思維能力，首先必須提高語言運用能力。2、語文是人類的交際的工具。人與人之間要交流必須用到語言，語言能表情達(dá)意，是人類相互溝通的橋梁，相互聯(lián)系的紐帶，只要有社會生活就離不開語言的交流。如老師上課對學(xué)生講授，同事在工作中的討論，朋友在生活中的閑談。這些都屬于交流。通過這樣的交流，我們增加了知識，搜集了信息，豐富了生活，是語文使我們的語言變得豐富多彩的。豐富的語言拉近了人與人之間的距離。語言較之于文字更具有直觀性，更能夠注入情感因素。如果說“溝通從心開始”，那么語言就是我們溝通的最好方式。3、語文是學(xué)好其它學(xué)科的工具。各門學(xué)科的知識內(nèi)容要用語言文字表達(dá)，課堂上教師要用語言講解，離開語言文字，一切學(xué)科都無從進(jìn)行。蘇步青說：“語文是學(xué)習(xí)的工具，是基礎(chǔ)，就像蓋樓房需要打基礎(chǔ)一樣?！敝挥姓Z文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)了，才能提高思維和理解能力，才能學(xué)好其它學(xué)科。離開語文學(xué)科的基礎(chǔ)，其他各門學(xué)科文化知識只能是“水中月，鏡中花”。二、語文學(xué)科的人文性“人文性”這個詞在當(dāng)今社會比較流行，環(huán)境講求人文性，教育也講求人文性，什么叫“人文性”呢？簡單地說就是人與文化，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容，它是不同于自然之物的。唯物論認(rèn)為自然之物是客觀存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，花就是花，草就是草，不會因為人的意志而以身改變。而語言文字的理解就會因人而異，甚至因閱歷不同，以至心情不同都會影響你的理解，要不怎么說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”呢？著名學(xué)者王國維也曾說過：“一切景語皆情語”，現(xiàn)代詩人汪國真曾說：“心晴的時候，雨也是晴，心雨的時候，晴也是雨?！边@一切無不反復(fù)地告訴我們語文的人文性這一特點，它打上了個人深深的主觀烙印，這就使語文變得讓人琢磨不透，魅力無窮。具體講語文的人文性表現(xiàn)在以下兩點：1、砥礪品德，完美人格我們的語文從很大程度上講是用一些真、善、美的東西來凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們健康的心靈，完善他們的人格。因而在語文學(xué)習(xí)過程中，也要學(xué)習(xí)其表達(dá)的思想內(nèi)容，正所謂“文以載道”，任何語言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點或見解的。語文課文對學(xué)生良好品德的形成有不可低估的作用，如學(xué)習(xí)《周總理的睡衣》里周總理艱苦樸素的品質(zhì)，《誠實的孩子》里列寧誠實知錯就改的品德，《你們想錯了》里方志敏清貧一生寧死不屈的堅強(qiáng)意志……在老師的指點下，這一系列人物所具有的品格，會給學(xué)生留下深深的印象，“潤物細(xì)無聲”，這些潛移默化中，讓學(xué)生耳濡目染，受到教育，從而形成積極向上，健康的人生觀、世界觀。2、陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。語文學(xué)科是一座風(fēng)光無限的藝術(shù)宮殿，進(jìn)入其內(nèi)會領(lǐng)略無窮情趣。教師應(yīng)注意用美來感染學(xué)生，在平時的授課中，力求通過提示、引導(dǎo)、點撥，讓學(xué)生自行體會其中的美的所在。如《草原》、《五彩池》的自然景美，《威尼斯的小艇》的異國風(fēng)情美，《在金色的海灘上》中小女孩的心靈美……使學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，在生活中創(chuàng)造美，辨別真、善、美與假、惡、丑，激起對生活美的追求，感受語文學(xué)習(xí)的樂趣，正所謂“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，興趣是最好的老師，這樣一來，還何愁學(xué)生語文學(xué)不好呢？三、工具性與人文性的關(guān)系。多年以來，我國語文界一直對語文課程的“工具性”與“人文性”的關(guān)系爭論不休。首先在語文教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)“工具性”，著重字、詞、句的訓(xùn)練，將文章分析得支離破碎，毫無美感；其后又片面強(qiáng)調(diào)“人文性”，忽略語文的工具作用，語文知識點不能落到實處，這都對當(dāng)時語文教育產(chǎn)生了消極影響。隨著教育理論與實踐的發(fā)展，最終達(dá)成了“工具性和人文性的統(tǒng)一”的共識，這充分說明了我國語文教育的發(fā)展?！靶抡n標(biāo)”小組組長宗祺教授對此說：“工具性與人文性的統(tǒng)一的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開和實施?！本驼Z文課本身而言，其工具性和人文性又是一個統(tǒng)一的整體，二者相輔相成，我們無法將其割裂開。道理很簡單，我們在使用語文工具性這一點若能注意方式方法，在方便生活的同時，也能美化生活，豐富生活。如“穿衣”這一概念恐怕早已由原來的蔽體、御寒上升為一種裝飾了吧。如果說工具性是基礎(chǔ)，是求真，那么人文性便是一種升華、求美。離開了語文的工具性，人文性便無從談起，離開了語文的人文性，工具性的一面便會顯得晦澀，干癟，所以我們在談?wù)Z文課程時二者不可偏廢?？傊?，語文學(xué)科要以學(xué)生為主體，在進(jìn)行語言的積累、語感的訓(xùn)練和聽、說、讀、寫方面的實際運用能力培養(yǎng)的同時，也要培養(yǎng)學(xué)生的文化品位、審美情趣、思維品質(zhì)和思想修養(yǎng)，也就是在教學(xué)過程中既重視語文的工具性又體現(xiàn)人文性，語文課如能真正注意到這些問題，那便是我們向素質(zhì)教育邁向了一大步。二、語文性：工具性與人文性的支點大家都知道，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”它猶如硬幣的兩個面，誰也離不開誰。工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性是工具性的“精、氣、神”之所在。離開“工具性”來談“人文性”，有舟無水，寸步難行；同樣，只有工具性，沒有人文性，有水無舟，亦無法欣賞到“小小竹筏江中游，悠悠青山兩岸走”的絕妙景致。所以崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！蹦敲?，如何在“兩性”之間建立支點，使其“貴”而不難，保持平衡呢？我認(rèn)為“語文性”可以擔(dān)此重任。何謂“語文性”？要弄清語文性，首先要說到一個概念━—語言。海德格爾說過，語言是人存在的精神家園，人存在于語言之中。從這一點來說，語言在一切學(xué)科中具有普遍性，但語言在所有學(xué)科中的地位和作用不是完全一樣的。我們語文學(xué)科不同于其它學(xué)科，語文學(xué)科是從語言入手，直指人文內(nèi)容（知識和精神），然后再回歸語言，它是一種不斷互逆的運動。而其它學(xué)科雖也是從語言出發(fā)（有的指向人文、數(shù)理、邏輯；有的指向哲學(xué)、技能、藝術(shù)等）卻并不一定要回歸語言，并不一定要經(jīng)常進(jìn)行語言與人文內(nèi)容的“互逆”運動。它是單向的，不是雙向的。這種語言與人文之間“單向”的運動特點決定了非語文學(xué)科的屬性，“雙向”運動的特點決定了語文學(xué)科的屬性。語文學(xué)科這種特有的屬性，我們稱之為“語文性”。語文教學(xué)中尊重了“語文