九年級語文魚我所欲也對比閱讀

九年級語文魚我所欲也對比閱讀3eud教育網(wǎng)百萬教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無須注冊，天天更新！3eud教育網(wǎng)教學(xué)資源集散地。可能是最大的免費(fèi)教育資源網(wǎng)！《魚我所欲也》比較閱讀(一)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬事莫貴于義也?！?《選自《墨子·貴義》》)1．下列句中加點(diǎn)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是A．故不為茍得也茍富貴，無相忘B．是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書C．死亦我所惡不以惡小而為之D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀2．請指出甲文中的一個(gè)通假字，并指明其意義。通意義：3．下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（）例：斷子之手足A．人皆有之B．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也。(2)萬事莫貴于義也。5．甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴于義”，甲文則用論證的觀點(diǎn)。6．甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?(一)1．B2．“辟”通“避，，意義：躲避3．D4．(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊(duì)士、任何事都比不上“義”重要。5．舍魚而取熊掌舍生取義6．萬事莫貴于義“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持?！疽椅淖g文】墨子說：“世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對別人說：‘送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會(huì)同意干這件事情嗎?’那人一定不會(huì)同意干這件事的。那么為什么呢?那是因?yàn)槊弊雍托硬蝗缡趾湍_珍貴。又說：‘送給你天下，但是要把你殺死．你會(huì)同意干這件事情嗎?’那人也一定不會(huì)同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因?yàn)樘煜虏蝗缱约旱男悦滟F。為了爭辯一句話而互相殘殺，那是因?yàn)榘蚜x看得比自己的性命還要珍貴。所以說：‘世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的?！?二)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為．之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。【乙】孟子日：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，必敬必戒．無違夫子④!，以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，與民由⑨之：不得志。獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?、(節(jié)選自《孟子·滕文公下》)[注釋]①丈夫：成年男子。②冠：古時(shí)男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③命：教導(dǎo)。④夫子：丈夫。⑤妾婦：婦女，這里“妾…‘婦’’連用。⑥廣居：寬大的房子，孟子用來比喻“仁”。⑦正位：正確的位置，孟子用未比喻“禮”。⑧大道：大路，孟子用來比喻“義”。⑨由：遵循大道走。1．解釋下列句中加點(diǎn)字的意思：(1)所識窮乏者得我與(2)是亦不可以已乎(3)往之女家(4)以順為正者，妾婦之道也．2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的兩個(gè)句子。(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3．甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張?4．甲、乙兩文中，孟子論述的觀點(diǎn)一致的地方是什么?這其中又有何差異?(二)1．(1)得：通“德”，感激(或恩德、恩惠)(2)已：停止(3)之：到……去(4)順：順從2．(1)萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對我們有什么益處呢!(2)富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：義重于生．當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義(或任何情況下人都不能“失其本心”)。乙文：大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅(jiān)守仁、義、禮(或人要堅(jiān)守仁、義、禮)4．為人處世應(yīng)該講求“義”兩文都表達(dá)了大丈夫要有追求“義”的骨氣，但乙文中還體現(xiàn)了孟子“仁”、“禮”的主張?！疽椅淖g文】孟子說：“……男子長大成人行冠禮時(shí)，由父親主持其事，并面加教導(dǎo)；女兒出嫁時(shí)，母親主持其事，將她送到門口．告誡道：‘去到你們家里，一定要恭敬，一定要遇事小心謹(jǐn)慎，不要違背丈夫的意志!’以婉順為準(zhǔn)則的，是婦人女子之道。、只有住在(“仁”這個(gè))天下最寬大的住宅里，站在(“禮”這個(gè))天下最正確的位置上，走在(“義”這個(gè))天下最正大的道路上，得志時(shí)跟老百姓一起循著這條道路前進(jìn)；不得志時(shí)便獨(dú)個(gè)兒照這個(gè)行事。厚祿高官不能亂我的心，家貧位牟不能變我的行，威力相逼不能挫我的志，這樣的人才稱得上是大丈夫?！?三)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題?！炯住眶~，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛日：“主上宵旰④，寧大不將安樂時(shí)?”卻不受。玠益敬服。少豪飲，帝戒之日：“卿異時(shí)到河朔乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營第，飛辭日：“敵未滅，何以家為?”或問：“天下何時(shí)太平?”飛日：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！?選自《續(xù)資治通鑒》)[注釋]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃飯。比喻勤于政事。1．請概括甲段文字的大意(用文中話答)。2．乙文中寫了岳飛的哪幾件事?你讀后受到哪些教益?3．解釋下面旬中加點(diǎn)的詞語。(1)故患有所不辟也(2)非獨(dú)賢者有是心也(3)吳玠素服飛(4)飾名姝遺之4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)敵未滅，何以家為?5．文段甲中闡述了作者的什么觀點(diǎn)?對文中的觀點(diǎn)，一向有不同的意見，你是怎樣看待的?請談?wù)勛约旱目捶ā?三)1．生，亦我所欲電；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒灑；(4)辭帝為之營第。第二問，從孝母、愛國、不貪財(cái)色的角度中選取其一來答均可。3．(1)躲避(2)信念(3卜一向(4)贈(zèng)送4。n)不僅賢人有這種信念，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(2)敵人還沒有滅，怎么能安家呢?5．舍生取義：提示：當(dāng)面對人生的重要抉擇時(shí)．要分清主次，明辨是非，作出正確的判斷。我們應(yīng)當(dāng)從小就樹立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀：念。(必耍從人生的選擇、取舍、意義等方面言之成理即可)【乙文譯文】岳飛非常孝順，母親留在黃河以北，他派人去拜訪母親，并且接了回來，母親有重病，岳飛總是親自給母親喂藥．岳飛母親去世．岳飛三天不吃不喝。家中沒有婢女伺侯。吳铞一向佩服岳飛，愿意同他結(jié)為好友，就把有名的熒女打扮好送給他。岳飛說：“皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃飯，難道是大將享樂的時(shí)候嗎?”推辭不接受。吳鄰更加敬重佩服他。岳飛年輕時(shí)好放量飲酒，皇帝告誡他說：“你以后到了黃河以北地區(qū)才可以飲酒?！庇谑墙渚撇缓?。塞帝當(dāng)初要為岳飛營造宅第，岳飛推辭說：“敵人還沒有消滅，怎么能安家呢?”有人問：“天下什么時(shí)候才能太平?”岳飛答道：“文臣不貪愛錢．財(cái)，武將不怕死，天下就太平了?！?四)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生一亦然所欲廿．二義一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取義老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者。故患有所不辟也?！疽摇颗c善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。[注釋]①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚：咸魚。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。(1)故不為茍得也(2)是以君子必慎其所處者焉2．下列各組加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A所欲有甚于生者B即與之化矣生于憂患春冬之時(shí)C久而不聞其臭D亦我所欲也婦拍而嗚方亦與之化矣3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。4。人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個(gè)句子，表明你的取舍觀。5．請分別說出兩文的主要觀點(diǎn)，并指出其共同的論證方法。甲文的觀點(diǎn)乙文的觀點(diǎn)共同的論證方法(四)1。(1)茍且偷生(2)因此2．D3．就像進(jìn)入了放滿香草的屋子，時(shí)間久了，也就聞不到香味了，就疆被香草的氣味同化了。4．如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時(shí)得到時(shí)，我將放棄金錢，保全人格。5．舍生取義君子慎其所處比喻論證【乙文譯文】跟好人相處，如同走進(jìn)栽種芝蘭的屋子，時(shí)間久了，就聞不到香氣，便被它同化了。跟壞人相處，如同走進(jìn)了賣成魚的鋪?zhàn)樱瑫r(shí)間久了，聞不到它的臭氣，也被它同化了。藏丹的地方就有紅色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必須慎重地選擇和他相處的人二(五)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選自《魚我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，魯君使人往致邑②焉，日：“請以此修③衣?！痹硬皇埽?，復(fù)往，又不受。使者日：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受?”曾予日：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕@也，我能勿畏乎?”終不受?？鬃勇勚Ｈ眨骸皡⒅宰阋匀涔?jié)?！?節(jié)選自《說苑·卷四》)[注釋]①衣敝衣以耕：穿著破舊衣服耕田。前一個(gè)“衣”，動(dòng)詞，穿衣；后一個(gè)“衣”，名詞，衣服。②致邑：給一座城，邑，封地。③修：整治。④不我驕：賓語前置句，即“不驕我”。驕，傲視。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。(1)故患有所不辟也患：辟：(2)縱子有賜，不我驕也賜：驕：．2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受?3。甲文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是：乙文中贊揚(yáng)了曾子不受別人施舍的高貴品質(zhì)。4。請你從甲、乙文中提煉一個(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。{五)1．(11禍患，災(zāi)難．通“避”，避免(2)賞賜傲視2．(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(21先生您叉不是向別人索要(城)，別人主動(dòng)送給您一座城，為什么不接受呢?3．舍生取義廉潔自律4．答案示例：1)當(dāng)面對人生的重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀。(2)為人處世要廉潔自律、不貪不沾。，(乙文譯文j曾子身穿破舊的衣服耕田，魯國國君叫人送給他一塊封地，告訴他說：“請你用這塊封地的收入做一些象服吧?！痹硬唤邮堋７磸?fù)給，仍不接受。使者說：“這不是你向別人索求，而是人家主動(dòng)奉送給你的，為什么不接受呢?”曾子說：“我聽說，接受人家的東西，就要懼怕人家，給予人家東西就要傲視人家。即使魯君對我恩賜，不會(huì)傲視我，但我能不畏懼嗎?”終于不肯接受。孔子聽到這件事，說：“曾參說的話，足夠保全他的節(jié)操了。”(六)閱讀下面兩個(gè)語段，完成文后問題。【甲】萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之：向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹合驗(yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(節(jié)選自《魚我所欲也》)【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子日：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shui)景公，景公未鄉(xiāng)__41-@Ej賜之廩丘，其不如丘④也亦甚矣?！绷畹茏域?qū)駕，辭而行。(節(jié)選自《呂氏春秋》)[注釋]①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。1．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。(1)萬鐘于我何加焉(2)所識窮乏者得我與2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。(1)是亦不可以已乎?(2)此之謂失其本心。3．文段甲中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?4孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段甲中的語句回答。(六)1．(1)有甜‘么益處(帶來什么好處)(2)感激2．(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2)這就叫做喪失了自己的本性。3．滁去補(bǔ)償j。。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點(diǎn))。4．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(此一之謂失其本心)【乙文譯文】孔子謁見齊景公，景公贈(zèng)廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^不接受贈(zèng)地，回到住處，對弟子說：“我只聽說．君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時(shí)下我游說景公，景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了?！绷畹茏域?qū)車，辭別景公離去。七、閱讀《魚我所欲也》后回答（15分）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美而為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉而為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇魁R（齊國）大饑（饑荒）。黔敖（齊國的一位富商）為食（準(zhǔn)備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂(mèi)輯屨（jù）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無神的樣子）來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來食！”（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”……終不食而死。（選自《禮記.檀弓》1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。（4分）（1）萬鐘于我何加焉（）（2）所識窮乏者得我與（）（3）鄉(xiāng)為身死而不受（）（4）是亦不可以已乎（）2、用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（2分）3、用自己的話簡要概括選文中作者的觀點(diǎn)。（不得超出20字?jǐn)?shù)。）（3分）1．(1)好處、益處、裨益(2)感謝、感激、感恩(3)從前、以前、昔日(4)停止、拋棄、丟棄等2．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。3．不能為獲取高官厚祿面拋棄禮義。4．呼爾而與之，行道之人弗受。5．參考答案：『時(shí)候齊國發(fā)生r大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：“喂!來吃?！别囸I的人說：“我就是不吃‘嗟來之食’才落到這個(gè)地步的?！苯K于不食而死。(見于《禮匯·檀弓》)今泛指帶有污辱性的施舍?！疽椅淖g文】古時(shí)候齊