家國情懷歷史教學(xué)的理解和實(shí)現(xiàn)省公開課一等獎全國示范課微課金獎

家國情懷：教學(xué)了解和實(shí)現(xiàn)陳國兵揚(yáng)州市教育科學(xué)研究院、081/33上篇：“家國情懷”教學(xué)了解2/33黨十八大提出把立德樹人作為教育工作根本任務(wù)，明確強(qiáng)調(diào)了教育本質(zhì)功效和真正價(jià)值，開始從國家層面愈加深入系統(tǒng)地考慮“教育要立什么德、樹什么人”或者說“教育要培養(yǎng)什么樣人”這一教育根本問題。

——林崇德《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展關(guān)鍵素養(yǎng)研究·序》一、教育目標(biāo)了解深入明確歷史教育價(jià)值取向：培養(yǎng)有家國情懷（中國靈魂和世界胸襟）當(dāng)代公民。問題1：我們理想是什么？（“中國夢”）問題2：我們在為誰培養(yǎng)人才？（“社會主義接班人”）3/33歷史教育是整個(gè)關(guān)鍵素養(yǎng)培育體系中最為基礎(chǔ)一部分，回答是“我們是誰？”“我們要去向哪？”問題。4/33歷史教育：為“人”保有一份能夠精神洄游地方！5/336/337/33

1904年《欽定中學(xué)堂章程》要求，中學(xué)五年學(xué)制中，中國史課程“每星期鐘點(diǎn)”僅略多于外國史課程。1913年《中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》中將本國史課程與外國史百分比各占50%。時(shí)人韓定生研究歐美、日本中學(xué)歷史課程后發(fā)覺：“歐美諸國之歷史課程，皆以本國史為中心，外國史唯選擇其關(guān)系主要者附而授之，是為歷史課程當(dāng)然配置。蓋如此能養(yǎng)成國民愛國之精神，得到歷史教授之目標(biāo)?！薄埃ㄈ毡練v史教科書）先以本國史為始，終以本國史為歸，……一直以本國史為中心”，而中國因中學(xué)學(xué)制比日本少了一年，“只剽竊其前四年之課程，將其最終之一年刪去，結(jié)果遂于中學(xué)校之后二年，只授外國史，而無本國史，真可謂輕重倒置者矣?！?/p>

——韓定生《中學(xué)校歷史課程之改革意見》，《教育叢刊》第3卷第2集，1922年4月，第1、4-6頁故事1：中學(xué)歷史課程中國史比重之爭8/33（20世紀(jì)三四十年代）知識分子對邊疆問題關(guān)心與日本侵華所引發(fā)邊疆國防意識同時(shí)出現(xiàn)。傅斯年利用實(shí)證主義史學(xué)分析法撰寫《東北史稿》，意在否定日本矢野仁一所主張“滿蒙在歷史上非支那領(lǐng)土”說法，指出“此名詞（滿蒙）之通行……專圖侵略或瓜分中國而造之名詞，毫無民族、地理、政治、經(jīng)濟(jì)依據(jù)?！贬槍θ毡居谩氨静俊狈Q呼中國內(nèi)地十八省現(xiàn)象，顧頡剛先生一針見血地揭示了其侵略本質(zhì)：“試看我們東鄰蓄意侵略我們，造了“本部”一名來稱呼我們十八省，暗示我們邊陲之地不是原有;我們這群傻子竟然像承受了他們麻醉，任何地理教科書上都這么地叫起來?！彼⒅赋?，“本部”一詞普及實(shí)際上助長了日本勢力對中國十八省以外地域擴(kuò)張。在國家民族危殆情勢下，不深究歷史，不研習(xí)地理沿革，就是“我們恥辱”！以后，顧先生在回想自己走上邊疆史地研究道路時(shí)說:“大家知道，我本是一個(gè)專弄作中國古代史人，可說一向是一個(gè)‘書不讀秦漢以下’人。為何到了近年，突然走上研究邊疆道路去呢?這不是我見異思遷，乃是受著時(shí)代使命壓迫而不得不然?！币?yàn)椤爸袊胤綇V大，邊疆一因遼闊界限越長，問題越多，我們要挽回國權(quán)，洗刷國恥，應(yīng)該怎樣辦?我以為我們力量雖小，但既已感到問題嚴(yán)重，就該得盡些鼓吹責(zé)任，去喚醒國人?！?/p>

——《20世紀(jì)三四十年代中國邊疆：知識分子愛國情懷與學(xué)術(shù)研究共同場域》故事2：與日本學(xué)者“中國邊疆史地”抗?fàn)?/33二、課程目標(biāo)了解

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》對未來我國高中歷史課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)等做了要求，其中，“家國情懷”是歷史學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)之一。對其中說法怎樣了解？10/33一、課程標(biāo)準(zhǔn)對“家國情懷”定位與培養(yǎng)要求。1、說明了“家國情懷”對人成長意義。（是“人”應(yīng)含有價(jià)值關(guān)心。）“5.家國情懷。情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)含有社會責(zé)任與人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)含有價(jià)值關(guān)心，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會進(jìn)步為使命?！眴栴}1、情懷是什么？問題2、家國情懷是什么？問題3、歷史學(xué)科對家國情懷形成有何意義？2、說明了“家國情懷”培養(yǎng)在教學(xué)中意義(一)學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)?！凹覈閼咽菍W(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面主要表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功效主要標(biāo)志?！眴栴}1、“是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功效主要標(biāo)志”怎樣了解？問題2、它與其它幾個(gè)關(guān)鍵素養(yǎng)之間是一個(gè)什么關(guān)系？11/333、說明了“家國情懷”在教學(xué)中目標(biāo)定位。（1）心系家國。即四個(gè)“認(rèn)同”。（2）國際視野。即尊重多元。(二)課程目標(biāo)。經(jīng)過歷史課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠:……5.從歷史角度認(rèn)識中國國情，含有家國情懷，形成對祖國認(rèn)同感;【認(rèn)同】能夠認(rèn)識中華民族多元一體歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族認(rèn)同感，含有民族自信心和自豪感;【認(rèn)同】了解并認(rèn)同中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華文明歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義;【認(rèn)同】認(rèn)同社會主義關(guān)鍵價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信;【認(rèn)同】了解世界歷史發(fā)展多樣性，了解和尊重世界各國、各民族文化傳統(tǒng)，形成遼闊國際視野【尊重】;能夠確立主動進(jìn)取人生態(tài)度，塑造健全人格，樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀【優(yōu)異人格確實(shí)立】。問題1、擁有“家國情懷”人應(yīng)該具備怎樣素質(zhì)？——四認(rèn)同一尊重問題2、“認(rèn)同”與“尊重”有何區(qū)分？問題3、家國情懷要“認(rèn)同”什么？要“尊重”什么？問題4、家國情懷在“人”發(fā)展中意義是什么？12/33“歸屬感認(rèn)同”與“贊同性認(rèn)同”13/334、說明了“家國情懷”形成學(xué)業(yè)評價(jià)。（三）附錄A:學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)水平劃分5.家國情懷“水平一水平二:能夠含有對家、民族、國家認(rèn)同感，了解并認(rèn)同社會主義關(guān)鍵價(jià)值觀和中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化;能夠了解和尊重世界各國優(yōu)異文化傳統(tǒng)。水平三水平四:能夠把握中華民族多元一體發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展進(jìn)步歷程，形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀;能夠表現(xiàn)出對歷史反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全方面、客觀地認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)社會問題;能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家、民族和國家結(jié)合起來，為中華民族偉大復(fù)興作出自己貢獻(xiàn)?！眴栴}1、作為教學(xué)過程結(jié)果，學(xué)生家國情懷培養(yǎng)怎樣評價(jià)？問題2、家國情懷基礎(chǔ)層次是什么？認(rèn)同和尊重。認(rèn)同和尊重。認(rèn)同什么？尊重什么？“認(rèn)同”和“尊重”有何區(qū)分？在態(tài)度層面。問題3、家國情懷較高層次是什么？把握和反思。反思、立志和貢獻(xiàn)。反思什么？怎樣立志？怎樣貢獻(xiàn)？上升到行為層面。即不但……還……。14/33三、概念內(nèi)涵了解“什么是‘家國情懷’？需要從其歷史發(fā)展沿革中科學(xué)地了解?！?5/331、“家國情懷”思想發(fā)端（1）《論語》：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！保?）《孟子》：“人有恒言，皆曰，‘天下國家。’天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！保?）《大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！眰鹘y(tǒng)文化中“家國情懷”實(shí)質(zhì)：（1）個(gè)人是基石；（2）家庭是紐帶；（3）國家是最大“家”。16/3317/33忠孝一體經(jīng)邦濟(jì)世18/332、“家國情懷”歷史影響漢武帝時(shí)期儒學(xué)成為統(tǒng)治思想，“家國一體”觀念成為國家架構(gòu)與治理主要理論起源之一。政治上理念深刻地影響著文化習(xí)俗和價(jià)值取向。（1）從個(gè)人來說，在家盡孝、為國盡忠是人生價(jià)值關(guān)鍵。19/33（2）從家庭來說，助個(gè)人成才，助國家治理，是家庭價(jià)值關(guān)鍵。20/33（3）從國家來說，民為邦本，君人者以天下之心為心，成為治國理政最基本指導(dǎo)思想。21/333、“家國情懷”近代詮釋（1）列強(qiáng)入侵與中華民族存亡危機(jī)。22/33（2）近代啟蒙對傳統(tǒng)家國觀念質(zhì)疑。23/33（3）“家國情懷”近代重構(gòu)。24/33故事1、“英軍登陸后，大多數(shù)時(shí)間內(nèi)中國民眾主動向其出售蔬菜、牲畜、糧食，英軍艦隊(duì)在珠江中和清軍作戰(zhàn)時(shí)，滿清老百姓，對于統(tǒng)治他們滿清，沒有表現(xiàn)出什么熱情。當(dāng)?shù)孛癖娭皇且砸粋€(gè)局外人身份，有如端午看賽龍舟時(shí)興高采烈地在遠(yuǎn)處觀戰(zhàn)。”

——梁發(fā)芾《晚晴百姓為何不那么愛國》故事2、但我接著便有參觀槍斃中國人命運(yùn)了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌形狀是全用電影來顯示，一段落已完而還沒有到下課時(shí)候，便影幾片時(shí)事片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕捉，要槍斃了，圍著看也是一群中國人；在講堂里還有一個(gè)我?！叭f歲！”他們都拍掌歡呼起來。這種歡呼，是每看一片都有，但在我，這一聲卻尤其聽得刺耳。今后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人人們，他們也何嘗不酒醉似喝彩，——嗚呼，無法可想！

——魯迅《藤野先生》25/334、“家國情懷”當(dāng)代內(nèi)涵《人民日報(bào)》曾發(fā)表評論稱，“家國情懷”是一個(gè)人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來理想追求。它是對自己國家一個(gè)高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感表達(dá)，是一個(gè)深層次文化心理密碼?！度湓捵x懂習(xí)近平家國情懷》/n//1006/c1001-27664791.html家國情懷，與其說是心靈感觸，毋寧說是生命自覺和家教傳承。不論是《禮記》里修身齊家治國平天下人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”大任擔(dān)當(dāng)，抑或是陸游“家祭無忘告乃翁”忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄文學(xué)書寫，更近乎你我內(nèi)心之中精神歸屬。那種與國家民族休戚與共壯懷，那種以百姓之心為心、以天下為己任使命感，就來自那個(gè)叫做“家”人生開始地方。……“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔。”精神有了歸屬，生命就有意義。家國情懷是一股永不衰竭精神涌流，有了它豐潤，我們必能描繪大寫人生、成就非凡意義?！都覈閼咽橇⑸眇B(yǎng)德之本》/n1//0120/c1003-28068416.html26/33改革開放對中國社會及家國情懷深刻影響：對聚族而居減弱。27/33下篇：“家國情懷”教學(xué)實(shí)現(xiàn)28/33教學(xué)實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向：“在歷史中對話，于情懷處立人！”

29/331、教育觀念價(jià)值取向定位：“育人與傳承”。2、教學(xué)目標(biāo)價(jià)值取向定位：“素養(yǎng)為中心”。3、教學(xué)內(nèi)容價(jià)值取向定