家長(zhǎng)學(xué)校教案

家庭：人的第一學(xué)校一、家庭教育是家長(zhǎng)的基本職能家長(zhǎng)朋友，孩子是世界的未來，國(guó)家的希望，我們的寄托。那么，作為家長(zhǎng)，我們的“行業(yè)”是什么?“家長(zhǎng)的行業(yè)是教育子女”，馬克思一句話就把我們家長(zhǎng)教育子女的責(zé)任說了個(gè)透。教育好下一代，關(guān)系到每個(gè)家庭的幸福美滿，更關(guān)系到民族的興衰，國(guó)家強(qiáng)弱的根本大事?，F(xiàn)在的孩子是跨世紀(jì)的一代，我們國(guó)家的宏偉目標(biāo)最終要靠他們來實(shí)現(xiàn)。法國(guó)作家福樓拜說過：“國(guó)家的命運(yùn)與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在父母手里。”我國(guó)有三億多個(gè)家庭，六億多個(gè)父母，這是世界上最龐大的“教師隊(duì)伍”。如何讓孩子這粒種子在家庭的土壤里健康成長(zhǎng),如何履行社會(huì)和國(guó)家賦予的神圣職責(zé)，承擔(dān)起締造未來的責(zé)任，是我們每個(gè)為父為母者亟須深思的問題。在家庭教育中，家長(zhǎng)是教育者。盡管其年齡、職業(yè)、文化程度等等會(huì)有所不同，但對(duì)子女都自覺不自覺地扮演著教育者的角色。由于家庭固有的血緣、倫理道德、感情上的內(nèi)在聯(lián)系，使我們的家長(zhǎng)在擔(dān)任教育者時(shí)，在許多方面有著學(xué)校教師無法超越或替代的優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槿绱?，我們家長(zhǎng)必須清楚意識(shí)到：家庭教育是我們家長(zhǎng)的基本職能。二、父母——孩子的第一老師、親密的朋友家庭是人生的第一站，是人生的第一所學(xué)校。父母便是孩子的第一任老師。由于家庭是由婚姻、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而構(gòu)成的人類社會(huì)生活最重要、最基本的單位，家庭中，父母是孩子最早接觸的，有血緣關(guān)系的親人，與孩子朝夕相處，感情相依，子女在父母的關(guān)懷和愛撫下成長(zhǎng)。父母的言行、舉止、品德、志趣、愛好、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等都對(duì)子女產(chǎn)生極深刻的影響。子女和家長(zhǎng)的血緣關(guān)系和子女對(duì)家長(zhǎng)生活上的依賴關(guān)系必然會(huì)使孩子對(duì)父母產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀感和信任感。我們從子女同父母的這種特殊的親子之情來看，家庭教育具有親密性和權(quán)威性。家庭的道德修養(yǎng)、文化水平、處世態(tài)度、和諧程度，教育思想對(duì)子女的成長(zhǎng)過程，具備特有的感召力。家庭中父母對(duì)子女的親子之情在教育中極具感化激勵(lì)作用。一般子女最樂意聽父母的話。孩子的精神、品格和氣質(zhì)往往是父母精神的寫照。父母自身的事業(yè)心、責(zé)任感、會(huì)感染到子女的身上。家長(zhǎng)和子女之間的血緣關(guān)系，使彼此情感親切真摯。而情感有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是具有感召力。所以，父母之間、父母與子女之間感情的融洽，父母對(duì)人生的熱愛與追求的真摯情感會(huì)強(qiáng)烈地影響孩子。家庭是孕育孩子的搖籃。孩子在青少年階段所接受的家庭教育的影響，會(huì)在整個(gè)一生中留下不可磨滅的痕跡。孩子從出生、成長(zhǎng)到走上社會(huì)，大部分時(shí)間都生活在家庭里，受到父母多方面的影響。學(xué)生在校時(shí)間少于在家時(shí)間，父母與子女有更頻繁的個(gè)別交往機(jī)會(huì)。教師了解學(xué)生偏重于某一階段，而家長(zhǎng)對(duì)孩子每個(gè)階段都了解得比較清楚。孩子在家庭中往往由于對(duì)父母的親昵而顯得隨便，這使他特別是對(duì)失足的孩子，父母要冷靜、理智。要認(rèn)真思考孩子的明天，思考對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要給孩子更多的愛，鼓勵(lì)他重新做人。要幫助孩子分析失足的原因，提高孩子的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)。要坦誠(chéng)地檢討自己在教育孩子過程中的缺點(diǎn)和失誤，用自己的精神、行為去感染孩子，增強(qiáng)孩子重新做人的信心和決心。三、家庭教育對(duì)人生的巨大影響家庭是人生的第一所學(xué)校，也是永不畢業(yè)的學(xué)校。家庭對(duì)下一代的個(gè)性發(fā)展和性格塑造具有決定性的作用。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美等方面教育的基礎(chǔ)首先是在家庭奠定的。孩子在形成個(gè)性雛型的早期，雖然整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面都具有重大作用和意義，但他們首先是由家庭開始踏上社會(huì)化征途的。(一)為人指引基本的人生道路家庭教育有別于學(xué)校教育，家長(zhǎng)不會(huì)和學(xué)校老師一樣對(duì)學(xué)生規(guī)定一定的教育內(nèi)容，安排一定的教學(xué)時(shí)間，進(jìn)行一定的教學(xué)檢查。家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，自子女呱呱墮地始，在隨后的家庭生活的相處過程中，家長(zhǎng)每時(shí)每刻都以自己日常的言談和行動(dòng)影響著子女。盡管家長(zhǎng)的言談和行動(dòng)有時(shí)是無意的，但都會(huì)對(duì)子女起到一定的影響，而有時(shí)它的影響往往會(huì)更大。如某一位家長(zhǎng)因子女在同學(xué)中打架吃了虧，請(qǐng)別人去報(bào)復(fù)，自己感覺是在替子女出氣，或挽回面子，卻無意中在向子女實(shí)施了相互仇恨，目無法紀(jì)的反面教育。相反某位家長(zhǎng)因子女的錯(cuò)誤，主動(dòng)帶子女到學(xué)校向老師承認(rèn)錯(cuò)誤，就是在自覺地向子女實(shí)施要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤的正面教育。家長(zhǎng)通過自己的言談和行動(dòng)影響教育子女的方法，也就是我們常說的言傳身教的教育方法。言傳身教在每個(gè)家庭的日常生活中無時(shí)不在，無處不在，是最主要的教育方法。言傳身教作為一個(gè)教育過程，也不同于學(xué)校課堂的教育過程。后者是規(guī)定時(shí)間內(nèi)，通過教師有重點(diǎn)的專門講授，要求學(xué)生必須掌握一定的知識(shí)；前者則是貫穿在子女的日常生活中，由家長(zhǎng)通過自己的言談和行動(dòng)有意無意地影響子女的思想，這種影響點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不知不覺地融人子女的心靈，為子女指引基本的人生道路。在實(shí)際生活中，家長(zhǎng)自身素質(zhì)決定其言傳身教的潛移默化作用，產(chǎn)生或“好”或“壞”兩個(gè)效應(yīng)。良好的言傳身教過程猶如陽(yáng)光雨露般地滋潤(rùn)著子女的心靈，使他們?cè)诮】档沫h(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，成為有利于他人、家庭和社會(huì)的人。相反，會(huì)損害子女的心靈，使他們身心扭曲，不能成為健康的人。家庭教育中的一個(gè)組成部分，即由家長(zhǎng)創(chuàng)造、設(shè)置的家庭生活對(duì)孩子的成長(zhǎng)，為孩子指引基本的人生道路有著耳濡．目染，潛移默化的滲透熏陶功能。人們常講的“音樂世家”，“教育世家”，“書香門第”的形成與家庭生活的滲透熏陶功能是分不開的。中外歷史上的許多名人，他們之所以成才，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，固然有許多方面的原因，但往往都與家庭生活影響有著密切的聯(lián)系。

比如，我國(guó)古代的歷史學(xué)家司馬遷，他的父母是一個(gè)史官，從小學(xué)習(xí)了許多詩(shī)書和歷史，立下了要寫史書的愿望。司馬遷在家庭生活的影響下，跟著父親博覽群書，幫助父親整理書籍，不僅學(xué)會(huì)了寫文章的本領(lǐng)，也樹立了宏大的志向。所以，父母去世后，他能夠繼承父業(yè)。當(dāng)他受刑以后，還以頑強(qiáng)的毅力寫出千古名著<史記)。被人稱為“數(shù)學(xué)王子”的原上海向明中學(xué)學(xué)生吳思皓，父母是交通大學(xué)的教師，夫婦倆有著強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，總是孜孜不倦地學(xué)習(xí)和工作，對(duì)四、五歲的兒子并沒有過多的倫理教育和輔導(dǎo)。一到晚上，父母學(xué)習(xí)和工作，兒子坐在父母中間，也自覺自愿地開始自己的學(xué)習(xí)，在紙上畫各種圖畫，很沉得住氣。父母看幾個(gè)小時(shí)的書，他就畫幾個(gè)鐘點(diǎn)的畫，逐漸養(yǎng)成專心學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。進(jìn)入小學(xué)，父母對(duì)兒子提出要求，要他在規(guī)定時(shí)間內(nèi)看完一定量的書。又培養(yǎng)了他珍惜時(shí)間的良好行為和自學(xué)能力。父母的悉心教育和精神熏陶，使他走上了數(shù)學(xué)研究的成功道路。家庭生活創(chuàng)造、設(shè)置的內(nèi)容很多，總的來說，有物質(zhì)和精神兩方面。物質(zhì)方面包括購(gòu)置的電腦、打字機(jī)、科技和文藝書籍，以及音樂、美術(shù)、書法、體育、工藝、攝影等用品和裝飾。精神方面包括父母的議論主題，對(duì)社會(huì)、學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，父母在家庭的行為，語言的表達(dá)，處世態(tài)度等。由物質(zhì)和精神兩方面融合成的家庭生活的氛圍是一種潛在的，而且是驚人的教育力量，直接影響到孩子今后的發(fā)展。在許多調(diào)查研究中都發(fā)現(xiàn)，有些家長(zhǎng)，為了使孩子早日成才，也督促孩子學(xué)習(xí)，提出嚴(yán)格要求，購(gòu)買一些書籍報(bào)紙，可自己卻很二》讀書看報(bào)；有些家長(zhǎng)要孩子學(xué)習(xí)，自己卻熱衷于看電視、打牌、搓麻將、跳舞；有些家長(zhǎng)對(duì)孩子不尊敬自己很生氣，自己對(duì)老人卻不敬不孝。這樣的家庭生活難免使孩子在認(rèn)識(shí)上發(fā)生偏差。教育家馬卡連柯諄諄告誡做父母的說：“不要以為只有你們同兒童說話、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候才是進(jìn)行教育。你們是在生活的每時(shí)每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育著兒童。你們?cè)鯓哟┐鳎鯓油瑒e人談話，怎樣議論別人，怎樣歡樂或怎樣發(fā)愁，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)兒童都有著重要的意義”。說明在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母是孩子的第一榜樣，榜樣的作用至關(guān)重要。至于孩子將來成什么材那要看他的努力。在孩子渴求了解世界時(shí)，作為父母，作為孩子的首任教師，也是常任教師，應(yīng)該珍視自己的責(zé)任。(二)為人塑造基本的道德品質(zhì)家庭教育的過程，是父母用品德、學(xué)識(shí)、情感以及良好的生活習(xí)慣長(zhǎng)期給孩子的熏陶的過程。往往從孩子的身上能折射出家長(zhǎng)的影子。因此，做家長(zhǎng)的首先要塑造好自己的形象，努力提高自身素質(zhì)，以對(duì)子女起到潛移默化的良好教育，這也是家庭教育的根本所在。要塑造好孩子基本的道德品質(zhì)，必須強(qiáng)調(diào)以下三個(gè)方面：

1、要教育孩子熱愛祖國(guó)，熱愛中華民族，富有社會(huì)責(zé)任感和工作事業(yè)心。熱愛祖國(guó)，是我國(guó)公民應(yīng)具有的基本道德義務(wù)和道德素養(yǎng)，是評(píng)價(jià)人的道德水平的起碼準(zhǔn)則。對(duì)大多數(shù)社會(huì)成員來說，“祖國(guó)”帶有民族性的意義，愛國(guó)主義的思想感情也就常常和一定的民族心理相聯(lián)系。一般來說，每個(gè)人對(duì)本民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、藝術(shù)風(fēng)格等都有一種根深蒂固的偏愛和認(rèn)同意識(shí)。在與民族利益和聲譽(yù)有關(guān)的問題上，對(duì)民族的多數(shù)成員來說，祖國(guó)的前途命運(yùn)和個(gè)人前途命運(yùn)是休戚相關(guān)緊密相連的。只有祖國(guó)昌盛、民族強(qiáng)大才有個(gè)人尊嚴(yán)的保障。因此，熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族應(yīng)是對(duì)家長(zhǎng)的起碼要求。當(dāng)前，我們的國(guó)家還面臨著許多因難，在體制、政策等諸方面還有不完善的地方，還存在許多弊端，社會(huì)生活中也還有許多不盡人意之處，與先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)還很落后、貧窮。但我們不能因此藐視自己的祖國(guó)，輕視自己的民族。正因?yàn)槿绱?，我們現(xiàn)在尤其需要發(fā)揚(yáng)民族自尊和自強(qiáng)的精神。為使孩子的心靈里扎下愛祖國(guó)的根，做家長(zhǎng)的應(yīng)該自身先具備熱愛祖國(guó)，熱愛中華民族的精神。愛祖國(guó)首先應(yīng)該表現(xiàn)在有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和工作事業(yè)心上。在當(dāng)前，熱愛祖國(guó)，維護(hù)民族的尊嚴(yán)，首先表現(xiàn)為在自己的崗位上的自強(qiáng)不息的精神，為國(guó)家、民族贏得榮譽(yù)。一個(gè)好家長(zhǎng)應(yīng)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心本單位本部門的生產(chǎn)、工作、事業(yè)的發(fā)展，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好本職工作。家長(zhǎng)具備高度自覺的工作責(zé)任心對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也能起到激勵(lì)作用，往往在家長(zhǎng)工作態(tài)度認(rèn)真負(fù)責(zé)的家庭中，子女也表現(xiàn)學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)集體的關(guān)心。同時(shí)，這種家長(zhǎng)也能引起孩子的敬愛。2、要言行一致，表里如一，具備正直善良、誠(chéng)實(shí)友愛的良好品行。言行一致，表里如一，是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)。我們家長(zhǎng)應(yīng)該具有這樣的品質(zhì)。言行一致，表里如一，首先表現(xiàn)在說到做到和有錯(cuò)就改。不要因?yàn)榕略谧优媲笆矸荩瑢?duì)說錯(cuò)的話，做錯(cuò)的事強(qiáng)詞奪理不予承認(rèn)。這樣非但不能提高威信，反而會(huì)影響子女在接受家長(zhǎng)或老師教育時(shí)也如此效仿。言行一致，表里如一，還表現(xiàn)在待人處事坦率、真誠(chéng)。不能見風(fēng)使舵，兩面三刀。不要在當(dāng)面對(duì)人奉承贊美，而背后卻詆毀、貶低。否則，孩子看到父母的“雙重性格”很容易變得世故、圓滑，用同樣行為對(duì)待家長(zhǎng)、對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)，形成心靈的畸型。正直、善良、誠(chéng)實(shí)、友愛、勤勞、謙虛等中華民族千百年來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是一種崇高的道德情感，在現(xiàn)階段體現(xiàn)了社會(huì)主義人與人之間的一種新型關(guān)系。一個(gè)正直善良的，首要的一點(diǎn)就是要“愛”人。我們家長(zhǎng)做到與人為善、助人為樂，不僅能使自己獲得內(nèi)心的快樂，而且也能使孩子富有同情心、正義感。有位中學(xué)生在作文中寫到自己的媽媽是一名護(hù)士，除了繁忙的工作外，還義務(wù)照顧?quán)従庸鹿牙先?，十幾年如一日，從未間斷。這位學(xué)生從小耳濡目染了母親的好品行，母親在她心目中是很崇高偉大的。她在不知不覺中也養(yǎng)成了熱情、正直、友善的好品質(zhì)。受到了同學(xué)的擁戴和老師、鄰里的贊譽(yù)。3、要有積極的人生態(tài)度和勤勞儉樸的優(yōu)良作風(fēng)目前我國(guó)正處于改革開放、大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)中，由于經(jīng)濟(jì)體制的急劇變革和西方思想文化的沖擊，不可避免地產(chǎn)生一些社會(huì)消極現(xiàn)象。在這種情況下，作為一個(gè)好家長(zhǎng)，就應(yīng)該具有積極向上的人生態(tài)度，不管社會(huì)環(huán)境如何，都應(yīng)該保持基本的做人準(zhǔn)則，保持內(nèi)心的平穩(wěn)和良好的心境。應(yīng)該看到在這個(gè)世界上值得我們追求的美好東西很多，不能把那些丑惡的東西當(dāng)做事物的主要方面而影響自己的情緒。如果我們做家長(zhǎng)的不能正確對(duì)待生活，時(shí)常在子女面前流露消沉悲觀的情緒，將會(huì)帶來不好的結(jié)果。有一位中學(xué)生，從小聰明伶俐人人喜愛。自進(jìn)人小學(xué)到畢業(yè)，成績(jī)始終名列前茅，父母從不為其操心。但進(jìn)人中學(xué)后，成績(jī)?nèi)找嫦陆?，且品行也出現(xiàn)不端，并由經(jīng)常違反課堂紀(jì)律發(fā)展到結(jié)伙偷竊外逃。家長(zhǎng)在回顧他的成長(zhǎng)過程后痛切地說，責(zé)任全在家庭。原來其父母在家里對(duì)社會(huì)上的不正之風(fēng)常常發(fā)表感慨，進(jìn)行議論，并牢騷怪話不斷，情緒消極，感到未來沒有希望，人生沒有意義。久而久之便影響了孩子，使孩子感到讀書無用，知識(shí)無用，沒有知識(shí)同樣可以獲得金錢，而有了錢便有了一切。于是學(xué)習(xí)熱情減退，遠(yuǎn)大抱負(fù)喪失，過一天混一天，逐漸走上錯(cuò)誤的道路。這事給我們以深刻的教訓(xùn)，家長(zhǎng)所持的生活態(tài)度，會(huì)給子女帶來深刻影響，家長(zhǎng)積極的人生態(tài)度將使子女受益無窮。家長(zhǎng)具備積極向上的人生態(tài)度，就應(yīng)該表現(xiàn)出有理想、有志氣、有自尊心、有自制力，在困難和挫折面前不灰心，不氣餒，有百折不撓的氣概。要避免自卑、狂妄、敷衍、混事等不良情緒和態(tài)度。同時(shí)，做一個(gè)好家長(zhǎng)還要具有勤勞儉樸的美德。勤勞是指勤奮工作、熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)和行為；儉樸是珍惜勞動(dòng)成果，不鋪張浪費(fèi)、不追求奢侈享受、節(jié)儉樸實(shí)的生活作風(fēng)和行為。勤勞儉樸的美德是日常生活中長(zhǎng)期培養(yǎng)形成的一種行為習(xí)慣。

根正才能葉茂，這就需要家長(zhǎng)身教重于言教，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的潛移默化把孩子的基礎(chǔ)道德教育好。(三)為人的一生塑造個(gè)性特點(diǎn)家庭是孩子出生的地方，生活的場(chǎng)所。家庭的環(huán)境氣氛對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很重要的影響。創(chuàng)造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，有利于子女的健康成長(zhǎng)，而創(chuàng)造這一氣氛的關(guān)鍵就在于讓“愛”彌散在家庭中。家庭生活中的愛是多種多樣的。有夫妻間的情愛，有子女對(duì)父母的敬愛，有父母對(duì)子女的疼愛，有兄弟姐妹間的互愛。這種種愛，應(yīng)洋溢于家庭的日常生活之中。父母是家庭生活的主體，夫妻如果不和會(huì)對(duì)家庭產(chǎn)生不良影響，從而造成孩子身心發(fā)展的障礙。有的父母當(dāng)著孩子的面經(jīng)常吵嘴、打架，會(huì)給子女心靈投入陰影。使孩子覺得在家中壓抑不舒暢，精神上苦悶，感受不到溫暖，于是便可能向外部尋找寄托。

關(guān)于初中學(xué)生早戀和出走的調(diào)查表明，有許多和家庭氣氛不和諧有關(guān)。也有的夫妻雖然不吵不鬧，但相互間感情不溝通，長(zhǎng)期處于冷戰(zhàn)之中，這也會(huì)使孩子感到非常痛苦，容易形成內(nèi)向陰郁、孤僻、不合群的性格。所以建立溫暖和諧的家庭氛圍對(duì)孩子好的個(gè)性特點(diǎn)的養(yǎng)成很重要。建立平等相處的民主家庭，對(duì)孩子自尊心的形成很起作用。

了解和理解子女是教育子女的基礎(chǔ)，尤其初中學(xué)生由于心理上的變化，自主意識(shí)增強(qiáng)，更需要獲得父母的理解和尊重，渴望過平等民主的生活。因此，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育都應(yīng)當(dāng)采用平等的說理方式進(jìn)行。說理就應(yīng)避免打罵和體罰，對(duì)子女合理的要求盡量滿足，不限制子女正常的活動(dòng)。子女的同學(xué)來家作客時(shí)，要熱情歡迎，并不在同學(xué)面前講孩子的過錯(cuò)，以維護(hù)子女的自尊心。家庭的民主還體現(xiàn)在家庭成員之間遇事互相協(xié)商上，尤其是家庭中的大事更應(yīng)協(xié)商。遇事如父母硬性規(guī)定或子女自作主張，都會(huì)傷害對(duì)方的感情，不利于家庭民主的發(fā)揚(yáng)。建立協(xié)調(diào)教育型家庭，對(duì)孩子個(gè)性健康發(fā)展很有幫助。在家庭中，教育力量之間的矛盾，一是表現(xiàn)在父親與母親的教育思想、教育方法、教育手段不一致上。例如父親要求嚴(yán)格，而母親卻溺愛、放縱。二是表現(xiàn)在父母與祖父母、外祖父母之間教育思想、方法、手段不一致上。例父母要求嚴(yán)格，但祖父母、外祖父母卻對(duì)孩子放任自流。父母一批評(píng)孩子，老一輩馬上出來袒護(hù)。三是表現(xiàn)在教育者教育態(tài)度前后不一致上。例有些家長(zhǎng)在教育子女時(shí)，往往隨自身情緒變化而變化。情緒好時(shí)，對(duì)孩子很遷就，態(tài)度也和顏悅色，情緒不好時(shí)就對(duì)孩子耍態(tài)度，甚至遷怒于孩子。這種教育力量不一致的矛盾型家庭是十分有害的。它容易造成孩子的二重心理，使孩子有機(jī)可乘，學(xué)會(huì)鉆空子?；蛘咚鼤?huì)使孩子感到無所適從，沒有主見。久而久之形成孤僻、執(zhí)拗、神經(jīng)質(zhì)的毛病。

家庭成員間的教育不一致會(huì)使各種教育力量相抵消，不能取得積極的教育效果，對(duì)子女的健康成長(zhǎng)是不利的。因此，我們應(yīng)該努力建