古羅馬的教育思想

——古羅馬的教育思想在羅馬歷史風(fēng)云里遇見(jiàn)

2021/5/91古羅馬時(shí)期的教育的時(shí)代背景1、古代羅馬國(guó)家的時(shí)代更替

王政時(shí)期——共和時(shí)期——帝國(guó)時(shí)期2、古羅馬是繼古希臘之后的又一典型的奴隸制國(guó)家，其教育的發(fā)展演變與國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，具有較強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)。

王政時(shí)期：（公元前8——6世紀(jì)）羅馬人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)還要服兵役向近鄰征戰(zhàn)。

共和時(shí)期：（公元前6——1世紀(jì)）尤其是共和后期，羅馬通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)。政治的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，使人們迫切要求提高文化素養(yǎng)。改變家庭教育的落后狀況。建立雅典式的教育體制。

帝國(guó)時(shí)期：（公元前1——公元5世紀(jì)）國(guó)家逐步加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校教育的控制，形成了一套較完整的國(guó)家教育行政管理制度。這個(gè)時(shí)期，皇帝獨(dú)裁，不容許臣民以辯才干預(yù)時(shí)政。2021/5/922021/5/93古羅馬教育概況王政時(shí)期：羅馬教育主要是一種家庭教育，是一種以培養(yǎng)農(nóng)民一軍人為宗旨的教育。教學(xué)目的是使受教育者掌握有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和行軍打仗的技能和經(jīng)驗(yàn)。從公元前5世紀(jì)中葉開(kāi)始，法律成為教育的重要內(nèi)容。法律教育的基本教材是“十二銅表法”，由此開(kāi)始形成重視法律教育的羅馬教育特色。共和時(shí)期：具有羅馬本民族特點(diǎn)的學(xué)校先后建立起來(lái)。主要有：拉丁文法學(xué)校、拉丁修辭學(xué)校和醫(yī)學(xué)校等。這時(shí)的教學(xué)目的也恢復(fù)到希臘的培養(yǎng)雄辯家上來(lái)。帝國(guó)時(shí)期：羅馬帝國(guó)原有的世俗性質(zhì)的學(xué)校不斷衰落，被教會(huì)學(xué)校取而代之，國(guó)家逐步加強(qiáng)了對(duì)教育的控制，形成了一套較完整的國(guó)家教育行政管理制度。這個(gè)時(shí)期皇帝獨(dú)裁，不容許臣民以辯才干預(yù)時(shí)政。培養(yǎng)雄辯家的教學(xué)目標(biāo)也轉(zhuǎn)變?yōu)閲@培養(yǎng)官吏——文士。2021/5/94風(fēng)流人物——古羅馬時(shí)期主要的教育思想家

1、西塞羅

——“活著就意味著思考”

古羅馬著名政治家，教育思想家，演說(shuō)家。教育著作主要有《論雄辯家》等。2、昆體良——“教是為了不教”

古羅馬著名的教育家，教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他主張對(duì)兒童的教育應(yīng)是鼓勵(lì)的，能激發(fā)他們興趣的。3、奧古斯丁——“如果要明白，就應(yīng)當(dāng)相信”

古羅馬時(shí)期神學(xué)家，哲學(xué)家，教育思想家。4、普魯塔克——“中庸克己、符合人道、不慕榮華、不圖虛譽(yù)”

羅馬帝國(guó)時(shí)代的希臘作家2021/5/95西塞羅的教育思想1、人物簡(jiǎn)介馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅(MarcusTulliusCicero)公元前106年1月3日—前43年12月7日。古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、

法學(xué)家和哲學(xué)家。出身于古羅馬Arpinum的奴隸主騎士家庭，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺(tái)的顯要人物。從事過(guò)律師工作，后進(jìn)入政界?！墩撔坜q家》（DeOratore）是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書(shū)中，他談?wù)撘粋€(gè)演說(shuō)家所必需的學(xué)問(wèn)和應(yīng)該具有的品格。2021/5/96西塞羅的教育思想2、教育目的培養(yǎng)有雄辯能力的優(yōu)秀政治家3、知識(shí)觀

贊同“靈魂不死說(shuō)”和“回憶說(shuō)”。

知識(shí)是可以學(xué)的，但是對(duì)事物認(rèn)識(shí)所形成的知識(shí)是不確定的，確定的知識(shí)是需要神的啟迪。4、人物評(píng)價(jià)

他的教育主張乃是羅馬的民族特點(diǎn)和希臘文化深刻影響相結(jié)合結(jié)果，也是羅馬未來(lái)教育和教育思想發(fā)展的趨勢(shì)。西塞羅全面地總結(jié)了自己長(zhǎng)期培養(yǎng)雄辯家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己成長(zhǎng)為出色雄辯家的親身經(jīng)歷，編著了《雄辯術(shù)》一書(shū)，成為這個(gè)時(shí)期雄辯家經(jīng)驗(yàn)的突出的理論專著和教科書(shū)。

2021/5/97昆體良的教育思想昆體良（MarcusFabiiusQuiutilianus，約公元35年—約95年）古羅馬時(shí)期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個(gè)修辭學(xué)教授，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。出身于西班牙的一個(gè)書(shū)香門(mén)第家庭，他的著作《雄辯術(shù)原理》這是西方第一本專門(mén)論述教育問(wèn)題的系統(tǒng)著作。主要思想1、論教育目的——道德高尚的雄辯家雄辯術(shù)是政治工具，應(yīng)掌握在善良、正義，能夠維護(hù)法律尊嚴(yán)的人手中，決不能落在強(qiáng)盜手里。讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到正義、善良、節(jié)制、剛毅等品質(zhì)。2、論學(xué)校教育——學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育

學(xué)校教育可以激勵(lì)兒童的頭腦；兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)可獲得同學(xué)的友誼；學(xué)?？梢责B(yǎng)成孩子適應(yīng)公共生活的習(xí)慣和培養(yǎng)參與社會(huì)政治活動(dòng)的能力。一個(gè)雄辯家是一個(gè)生活在公共事務(wù)中的政治活動(dòng)家，這種生活特點(diǎn)不是從小在家中離群索居的兒童所能適應(yīng)的。

2021/5/98昆體良的教育思想3、論教育方法——不同稟賦教育方法也不同4、論幼兒教育——重視早期教育

主張?jiān)趦和瘎偰苷f(shuō)話時(shí)就應(yīng)開(kāi)始智育和德育。5、論課程內(nèi)容和設(shè)置形式課程內(nèi)容應(yīng)十分廣泛,文法是雄辯的基礎(chǔ)。提出閱讀三階段6、論教育組織——倡導(dǎo)集體教學(xué)7、論對(duì)教師的要求除了具備高尚的品德和淵博的知識(shí)外，作為教師，還應(yīng)懂得教學(xué)藝術(shù)。

對(duì)學(xué)生寬嚴(yán)相濟(jì)，既善于進(jìn)行道德教導(dǎo)，也善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)。

2021/5/99奧古斯丁的教育思想1、奧古斯丁，人物簡(jiǎn)介：

奧古斯?。ˋureliusAugustinus，亦作希坡的奧古斯丁AugustinusHipponensis，公元354年11月13日－430年8月28日），古羅馬帝國(guó)時(shí)期天主教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。著作《懺悔錄》、《上帝之城》。2、教育目的：使人為善，獲得上帝的拯救3、知識(shí)教育：自由學(xué)科、《圣經(jīng)》親自編寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、

音樂(lè)、幾何、算術(shù)和哲學(xué)等科的入門(mén)教材4、知識(shí)觀——信仰高于知識(shí)，由此

提出教育和教學(xué)的基本職能：引發(fā)對(duì)心

靈中已有知識(shí)和真理的重新認(rèn)識(shí)

2021/5/910奧古斯丁的教育思想5、人物評(píng)價(jià)積極方面：企圖解決基督教的教育要求與世俗文化教育之間的矛盾對(duì)古希臘文化的保存為中世紀(jì)基督教教會(huì)教育提供了理論依據(jù)消極方面：從消極方面來(lái)看，中世紀(jì)學(xué)校所盛行的蒙昧主義、禁欲主義、體罰，機(jī)械訓(xùn)練，以及對(duì)古希臘、羅馬學(xué)術(shù)的敵視態(tài)度等，都在一定程度上受到奧古斯丁思想的影響2021/5/911普魯塔克的教育思想普魯塔克（約公元46年-120年）古羅馬時(shí)的希臘作家，教育家。以《比較列傳》（又稱《希臘羅馬名人傳》或《希臘羅馬英豪列傳》）一書(shū)聞名后世。他的作品在文藝復(fù)興時(shí)期大受歡迎，蒙田對(duì)他推崇備至，莎士比亞不少劇作都取材于他的記載。他一生經(jīng)歷了羅馬帝國(guó)前期的3個(gè)王朝-尤利烏斯·克勞狄王朝、弗拉維王朝和安敦尼王朝。據(jù)說(shuō)，他曾經(jīng)為帝國(guó)的2個(gè)皇帝-圖拉真和哈德良-講過(guò)課，并博得了他們的賞識(shí)。圖拉真曾授予他執(zhí)政官的高位，后來(lái)哈德良又提拔他擔(dān)任過(guò)希臘財(cái)政督察。他一生中的大部分時(shí)間是在喀羅尼亞度過(guò)的。在故鄉(xiāng)，他一面著書(shū)立說(shuō)、開(kāi)門(mén)授徒，一面擔(dān)任當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官、參與政治活動(dòng)。據(jù)說(shuō)他在家鄉(xiāng)還開(kāi)辦過(guò)一所學(xué)校，所授課程以哲學(xué)和倫理學(xué)為主。教育思想：普魯塔克認(rèn)為，對(duì)自由民的子女必須實(shí)施德育、智育和體育，以便使他成為品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、身體健康的人，成為羅馬的優(yōu)秀公民。2021/5/912普魯塔克的教育思想1、論德育普魯塔克十分重視兒童的道德教育。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“天性如果不通過(guò)教導(dǎo)加以完善，就是不實(shí)之華；教導(dǎo)如果無(wú)天性之助，就是殘缺不全；練習(xí)如果沒(méi)有這兩者的幫助，就不能完全達(dá)到目的，”在他看來(lái)，天性、理智和應(yīng)用三者能夠協(xié)調(diào)一致，就能取得良好的教育效果，使兒童的“心靈”完善。2、論智育

普魯塔克認(rèn)為，兒童必須學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“在我們所擁有的一切事物中，唯有學(xué)問(wèn)才是不朽的、神圣的。3、論體育普魯塔克認(rèn)為，兒童必須重視身體的鍛煉。因?yàn)閮和M(jìn)行體育鍛煉，有助于增強(qiáng)他們的體力。

2021/5/913從民族特點(diǎn)來(lái)看古羅馬教育思想羅馬人長(zhǎng)于實(shí)際、短于思辯的特點(diǎn),教學(xué)思想中的務(wù)實(shí)、重行精神,使其教學(xué)思想接近教學(xué)實(shí)際和適應(yīng)社會(huì)需要。王政時(shí)期，為了達(dá)到發(fā)展農(nóng)業(yè)、對(duì)外擴(kuò)張的目的，通過(guò)家庭向農(nóng)家子第重點(diǎn)傳授的是農(nóng)業(yè)、軍事知識(shí)。在共和時(shí)代，為了培養(yǎng)學(xué)生步人上層社會(huì)所需要的演講才能，羅馬的全部中小學(xué)教學(xué)，僅僅是修辭，演說(shuō)教育的準(zhǔn)備。羅馬教育家西塞羅在培養(yǎng)雄辯家方面，雖然極力主張羅馬與希臘教學(xué)傳統(tǒng)的相互滲透和結(jié)合，但他認(rèn)為，不能象希臘人那樣為了演講而演講，而應(yīng)為在法律界的成功而演講。充分體現(xiàn)了羅馬人注重實(shí)際的特點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，羅馬人把主要精力和時(shí)間放在政治和軍事上，被希臘人引為自豪的“哲學(xué)學(xué)校”在羅馬則從未設(shè)立過(guò)。到了帝國(guó)時(shí)代，為適應(yīng)統(tǒng)治的需要。對(duì)共和時(shí)期的學(xué)校教育制度進(jìn)行了相應(yīng)的改變，并加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校的監(jiān)控，學(xué)校更成為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具。2021/5/914思考？巧合的是，古羅馬的教育方針是“體、德、智、美”全面發(fā)展。與我們的教育方針“德智體美“只是是順序不同，那么這種巧合與這個(gè)順序的不同又體現(xiàn)了什么問(wèn)題呢？……2021/5/915一個(gè)不成熟DE思考古羅馬重視軍事和政治，戰(zhàn)爭(zhēng)與擴(kuò)張是國(guó)家歷史上極為重要的一個(gè)內(nèi)容，即便是教育也與軍事技術(shù)有著莫大的關(guān)系。在一個(gè)崇尚武力的國(guó)度里，把“體”放在第一位也是自然之理。連著名教育家普魯塔克在對(duì)兒童的教育思