《歸園田居（其一）》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

大家還記得學(xué)習(xí)過陶淵明的哪些作品嗎？《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！段辶壬鷤鳌?/p>

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。歸園田居（其一）——陶淵明了解作者

陶淵明（365—427），字元亮，晚年更名為陶潛，自號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。東晉最杰出的詩人，他的詩情感真實，詩味醇厚，風(fēng)格平淡，語言清新自然。開創(chuàng)田園詩一派，為古典詩歌開辟了一個新的境界。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。田園詩派

晉

陶淵明

田園詩派南朝（宋）謝靈運(yùn)

山水詩派唐

王、孟

山水田園詩派山水田園詩派地位：陶是第一個以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量詩歌創(chuàng)作的詩人陶詩的風(fēng)格：質(zhì)樸、平實、清新、自然代表作品：《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》《歸去來兮辭并序》《桃花源記》《五柳先生傳》陶淵明今存詩歌共125首，田園生活是陶詩的重要題材，他的作品寫山水不多，更多是寫自己田邊地頭的事，就是眼前的事。而他身居田園，因此后來人們將他稱作“田園詩人”，專稱他的作品為“田園詩”。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。陶詩的風(fēng)格：質(zhì)樸、平實、清新、自然其詩東晉門閥政治：上品無寒門下品無士族背景早年：“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”不為五斗米折腰公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過上隱居躬耕田園的生活并寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。關(guān)于作品

《歸園田居》一共有五首，寫作于隱居后第二年（公元406年）。分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲五個方面描寫詩人豐富充實的隱居生活。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。yùnjīzhuōyúyánàixūdiānfán歸園田居朗讀詩句歸園田居回到家鄉(xiāng)種田隱居少無適俗韻，性本愛丘山。從小就沒有適應(yīng)（迎合）世俗的氣質(zhì)，天性原本就熱愛山林。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。錯誤地陷落在世俗束縛的羅網(wǎng)中，這一去就是三十年啊。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。被關(guān)在籠中的鳥留戀舊日的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念著從前的深潭。開荒南野際，守拙歸園田。我在南面的田野間開荒種地，持守愚拙的本性回家種田。方宅十余畝，草屋八九間。宅子四周有十幾畝地，茅草房子也有八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。榆樹和柳樹遮蔽了房后的屋檐，桃樹和李樹排列在堂屋之前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。遠(yuǎn)處的村落迷蒙隱約，村落中的炊煙隱約（地升起）。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗在深巷子里叫，雞在桑樹頂上鳴。戶庭無塵雜，虛室有余閑。門戶庭院里沒有世俗的繁雜瑣事（煩我），在靜室中我有的是空閑時間。久在樊籠里，復(fù)得返自然。我長久地被困在束縛本性的俗世里，現(xiàn)在總算又得以夠返歸自然。挖掘題眼思考：“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題?題眼：“歸”⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？賞析詩歌1.從何而歸?誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。厭惡不滿，早就想逃離詩人將官場比喻成“塵網(wǎng)”“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？厭惡，悔恨為什么要去做官？為什么做了這么長時間的官？“誤”體現(xiàn)出的情感少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。守拙歸園田2.為何而歸?（用原文的詩句回答）

1、少無適俗韻：性本愛丘山：顯示了不同流俗的高尚情操表明歸隱田園的意向。

2、羈鳥戀舊林，

池魚思故淵：比喻手法，表達(dá)自己對田園生活的眷戀與向往。3、守拙歸園田：堅守本心，不學(xué)巧偽，不爭名利為什么決定辭官回家？賞析詩歌如何見出厭惡官場之情少無適俗韻，性本愛丘山。1、“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以他“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆。如何見出厭惡官場之情“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。2、誤:誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。一個“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來不過是平實的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道:“呵，這一別就是十三年了”，內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。如何見出厭惡官場之情“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”3、羈鳥、池魚:說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般，早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性?！伴_荒南野際，守拙歸園田”“拙”，《辭?！方忉尅氨孔荆c‘巧’相對。《老子》:‘大巧若拙。”詩句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對，強(qiáng)調(diào)自己不會適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。詩句中的“守拙”是和官場中權(quán)謀機(jī)詐的“取巧”相對而言的。反對機(jī)巧圓滑，反對官場中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心。這是一種鄙視功名利祿、潔身自好的清高品格。時代背景【不為五斗米折腰】

當(dāng)時東晉政治日益腐敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳，權(quán)利斗爭激烈，他的抱負(fù)得不到施展，又不肯與世俗同流合污。公元405年，在41歲的陶淵明擔(dān)任彭澤縣令，郡督郵來縣巡察，縣吏說“應(yīng)束帶見之?！碧諟Y明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。3.歸向何處開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

詩人描寫到了哪些田園景色？是如何描繪的？這些田園景色有何特點？結(jié)合詩句具體分析。3.歸向何處賞析詩歌方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。意象：特點：意境：心境：恬靜、優(yōu)雅、空闊、簡陋靜謐、淳樸自然的意境追求恬淡生活和平靜、和諧的心境，深深地體現(xiàn)出詩人對淡泊恬靜生活的追求近景遠(yuǎn)景動景方宅、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)人村、墟里煙、狗吠、深巷、雞鳴、桑樹

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。白描工筆寫意白描

方宅草屋榆柳桃李狗吠雞鳴村莊炊煙視聽靜動襯白描手法近遠(yuǎn)語言的質(zhì)樸自然特點：寧靜優(yōu)美清新和諧恬靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村生活圖詩詞中常見的寫景手法

表達(dá)方式——描寫：（1）描寫角度：遠(yuǎn)近、上下、高低、俯仰、內(nèi)外（2）多感官結(jié)合（5種）：視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺

（3）描寫手法：正側(cè)結(jié)合、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合（以×襯×）、視聽結(jié)合、點面結(jié)合、白描與細(xì)節(jié)描寫（渲染/點染）表現(xiàn)手法：①對比和襯托（正/反）②渲染和烘托

③聯(lián)想和想象④部分修辭手法：如比喻、比興、反復(fù)、擬人賞析詩歌4.歸去如何？戶庭無塵雜，虛室有余閑。(無絲竹之亂耳，無案牘之勞形)久在樊籠里，復(fù)得返自然。身居田園的作者感覺如何呢？——可見作者愛的不僅僅是鄉(xiāng)村生活，更是精神上的自由和獨(dú)立。首尾呼應(yīng)作者情感：自由、安逸、喜悅、豁然開朗。庭院內(nèi)沒有沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。思想情感對誤入官場的痛心悔恨對黑暗官場的鄙棄厭惡對田園生活的由衷喜愛擺脫官場羈絆的欣喜愉悅

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。

這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。小結(jié)歸園田居（其二）野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。住在郊野很少與人結(jié)交往來，偏僻的里巷少有車馬來往。白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。耕作之余不時到田里，把草撥開，和農(nóng)民隨意交往。見面之后不談世俗之事，只說田園桑麻生長。田里的桑麻已經(jīng)漸漸長高，我墾種的土地面積也日漸增廣。經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。（yānɡ）（xiàn）（jīnɡfēi）歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。（xiá）歸園田居（其四）久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘杇株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復(fù)余。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。離開山川湖澤而去做官已經(jīng)很久了，今天有廣闊無邊的林野樂趣。姑且?guī)е又锻磔?，撥開叢生的草木尋訪廢墟。我往返在荒野墓地之間，依稀地可認(rèn)出往日舊居。房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。上前向在這里打柴的人打聽：這里過去的居民遷往何處了？砍柴之人對我說到：全都已經(jīng)去世了再無后人。三十年就改變朝市變面貌，此語當(dāng)真一點不虛。人生好似虛幻變化，最終都不免歸于空無。（zhēn）（lǒnɡ）（wū）（xīn）歸園田居（其五）悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。（zhēn）（zhuó）（lù）我滿懷失望的拄杖回家，崎嶇的山路上草木叢生。山澗小溪清澈見底，可以用來洗去塵世的污垢。濾好家中新釀的美酒，殺一只雞來款待鄰里。日落西山室內(nèi)昏暗不明，點燃荊柴來把明燭替代。歡樂時總是怨恨夜間太短，不覺中又看到旭日照臨。名人評陶淵明其人：(1)欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。

——宋·蘇軾(2)陶淵明是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風(fēng)格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢?！F(xiàn)代·林語堂其詩：(3)然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。

——宋·蘇軾(4)一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。

——金·元好問時代與陶淵明19歲,遇淝水之戰(zhàn)21歲,司馬父子擅權(quán)35歲,司馬暴政引起孫恩十余萬農(nóng)民大起義38歲,桓玄殺司馬篡位自立40歲,劉裕殺桓玄,弒晉安帝,立恭帝56歲