【古詩十九首與東漢樂府詩的異同探究3900字（論文）】

《古詩十九首》與東漢樂府詩的異同研究目錄TOC\o"1-2"\h\u29476《古詩十九首》與東漢樂府詩的異同研究 110068（一）人生觀 15176（二）女性形象、性格 39638（三）藝術(shù)形式 419392結(jié)語 625139參考文獻 6我國文學(xué)史上有兩首詩詞被后人稱為華麗詩篇，其第一為《楚辭》，第二為《詩經(jīng)》。其與東漢樂府詩處于同一時代的東漢文人詩，也有著舉足輕重的地位。二者處于一個時期，在很多方面都存在著異同。（一）人生觀同：古詩均體現(xiàn)了當時那個時代的風(fēng)土人情和情感上的寄托，因為那個時代的人民都身處在不穩(wěn)定的國家環(huán)境中，因此該詩詞在情感方面共同傳達出一個特點，那就是借助詩詞的表達形式抒發(fā)自己的憂愁之感，以此希望借此方法讓自己的情緒得到一定的釋放。在《西門行》中，該詩詞都體現(xiàn)了作者內(nèi)心的煩悶之情，比如:“今日不作樂，當待何時”這兩句表面主要刻畫人生在世，及時行樂的思想，其實質(zhì)反映了作者對于時間流逝，生命流逝的焦慮之感?！豆旁娛攀住芬餐瑯尤绱耍娙藷釕偈送咀非蟾毁F，抱怨同門友的不引薦，當這些文人不得不直面這短暫而虛幻的人生時，就迫切地為自己尋找慰藉和解脫之道，而其中之一就是及時行樂?！八麄兿Ｍㄟ^及時行樂來麻痹、充塞自己虛無的人生，希望以短暫的快樂來消釋人生的悲涼”。在《生年不滿百》詩詞中，它主要通過“生年不滿百，常懷千歲憂……何能待來茲?！眮肀磉_自己人生理想不得志的苦悶，在《驅(qū)車上東門》中，它主要通過“人生忽如寄……被服紈與素。”來體現(xiàn)自己的失意之情，它們都體現(xiàn)了作者的人生觀念，都是來自下層文士們仕途幻滅后的真切的生存感受——對生命短暫的悲嘆。除了以上共同表現(xiàn)的內(nèi)容外，樂府民歌中余下的多是揭露統(tǒng)治階級，表達自己反抗情緒和歌頌愛情、抗議封建禮教封建婚姻的作品。異：漢樂府中的很多詩篇訴說了生活的艱難，對不公的社會現(xiàn)實表達了憤慨的情緒。其中《相逢行》通過童子對主人豪富的夸耀，就揭露了統(tǒng)治階級奢侈淫佚的環(huán)境，同時將統(tǒng)治階級用黃金作屋，狎妓飲酒，婢妾成群的腐化生活毫無忌諱地反映出來，其詩詞內(nèi)容主要通過“黃金為君門……觀者盈道傍。”表達。在《平陵東》中，作者寫道“平陵東，松柏桐，……歸告我家賣黃犢?！逼鋵敃r的社會背景通過字詞的形式表達出來，再現(xiàn)了當時社會官員的腐敗懶政，導(dǎo)致人民的苦不堪言的場景，此主要諷刺了當時朝廷官員的一系列惡行，其統(tǒng)治階級生活的越是奢華，勞動人民的生活就越痛苦；在他們的那種花天酒地的背面，隱藏著千千萬萬無衣無食的勞動人民的血淚。而《古詩十九首》余下的則是大量揭示了底層人民雖然有自己的理想抱負，但是自己一直得不到朝廷的重用，致使自己的抱負一直得不到施展。在《回車駕言邁》中，作者呈現(xiàn)給我們一幅正在趕車的路人形象的畫面，以此揭露出在行駛的道路中，其道路不可能一直是一帆風(fēng)順的，體現(xiàn)了在人生旅途中，不僅有順境還有逆境。因此人生道路并不順利。該詩詞的主要內(nèi)容通過“回車駕言邁……焉得不速老？”表達出來。同時以“東風(fēng)搖百草”的蕭瑟景象來暗示年華易逝，任重道遠，從而引出下面兩句深沉凄涼的悲嘆；但高高的樓閣阻斷了知音的交流，所以這令人傷感的琴音只能給孤獨的旅人留下更為深沉的悲哀；部分詩詞也體現(xiàn)了那個時代的社會現(xiàn)狀，比如：黑暗、迂腐以及知音難覓等，抒發(fā)了自己對于世界百姓的冷漠而感到悲哀。在《明月皎夜光》中，該詩詞在表現(xiàn)手法中亦體現(xiàn)了作者對于社會人情世故的憤懣之情，其詩詞內(nèi)容主要通過“昔我同門友……棄我如遺跡。”表達出來，它通過以上對漢樂府民歌和《古詩十九首》內(nèi)容上的比較，可以使我們在誦讀和欣賞詩歌中，更加了解漢代的社會面貌和人民的生活狀況，以及當時一些文人的思想，從而體現(xiàn)了詩詞的劃時代意義。（二）女性形象、性格同：該詩詞都反映思婦的離別相思，漢樂府詩中有大量的思婦的詩詞，比如：在《悲歌》中，該詩詞情感主要通過“悲歌可以當泣……腸中車輪轉(zhuǎn)?！北磉_出來，其作者用質(zhì)樸的語言向我們傳達出來自己的離別之情，同時呈現(xiàn)給我們歷經(jīng)生死而流落街頭的人物形象。這個家破人亡的游子，使我們聯(lián)想到《十五從軍征》中那個八十歲的復(fù)員老兵，可以想象，他的結(jié)局必然也是要加入流浪者的行列游子思鄉(xiāng)其實主要是思念著家中的妻子、親人，而家中的親人又何嘗不在日夜思念著外出的游子，如《飲馬長城窟行》寫婦人對外出的丈夫日思夜想，竟成夢寐，夢中固然甜蜜，但夢后更添一層相思之意，該感情主要通過“遠道不可思……展轉(zhuǎn)不相見?！斌w現(xiàn)出來。然而在《古詩十九首》中，表現(xiàn)這種主題的作品更多，占了一半有余。比如：在《涉江采芙蓉》中，表達出久久不能回家的丈夫思戀自己家鄉(xiāng)妻兒的情感。其中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！焙汀巴亩x居，憂傷以終老”字里行間都流露出游子的思戀之情，前者通過對于芙蓉的采摘行為想將它送給遠在它鄉(xiāng)的親人，但是因為距離過于遙遠的原因，它的禮物無法送達，以此抒發(fā)了自己非常思戀親人的感情；后者由于兩人的心意相同卻始終無法團圓，導(dǎo)致自己的一生都沉浸在自己的憂傷和思戀之中。在《明月何皎皎》中，作者將向我們呈現(xiàn)出一幅在孤獨和思念包圍中的游子形象畫面，同時用“明月何皎皎，照我羅床幃……淚下沾裳衣?！北磉_出來。在《迢迢牽牛星》中，作者通過將牛郎織女的愛情故事通過詩詞的形式展現(xiàn)出來，再現(xiàn)了牛郎和織女相愛的兩個人一年只能見一次面的痛苦畫面,從而體現(xiàn)了一對愛人因為距離的緣故，而不能經(jīng)常見面的苦痛。以上詩詞的內(nèi)涵都在一定程度上體現(xiàn)了懷鄉(xiāng)思親的情感，從而表達了當時社會的動蕩不安，家人不能團聚。愛人不能相守的環(huán)境。異：樂府詩和《古詩十九首》所呈現(xiàn)的兩個女性世界有各自的特質(zhì)，存在一些差異。漢樂府的女性是日常生活中的女性，是豐富多彩的；而《古詩十九首》中的女性是思親情感中的女性，是思婦，類型上較為單純，卻極為感人。漢樂府真實再現(xiàn)了漢代各階層婦女生活的遭遇，塑造了許多性格各異、栩栩如生的女性形象，呈現(xiàn)了一個豐富多彩的女性世界。如《婦病行》中那位不久于人世的病婦在臨死之前仍念念不忘她那可憐的孩子和他們今后的生活，其主要通過“婦病連年累月……思復(fù)念之！”體現(xiàn)出來，從而體現(xiàn)了母親擔憂子女的心情。而《古詩十九首》則著力塑造了思婦這一有獨特美感的文學(xué)形象。思婦形象各具特色，不盡相同，其中思婦詩九首，如“傷彼蕙蘭花，含笑揚光彩。”和“思君令人老，歲月忽以晚”。在女性人物類型方面，《故事十九首》塑造了的女性形象中具有求同存異的特點，它主要采用細膩的語言，將我們整體帶入了女性的內(nèi)心世界，從而引起我們思想和情感的共鳴。（三）藝術(shù)形式同：在漢樂府五言歌辭和《古詩十九首》中，它們通過對比發(fā)現(xiàn)，其詩詞如果沒有詩歌的影響，那么它們的表達形式都是一樣的，尤其是在中國的詩詞史上，它們的作品大多具有共同的特征，比如在《生年不滿百》中，它又作樂府《西門行》，詞句更多雷同；又比如在《孟冬寒氣至》中，它和漢樂府《飲馬長城窟行》的表達方式較為相似，其前者“客從遠方來……下言久別離”詩詞和后者的“客從遠方來……上言加餐飯，下言長相憶”詩歌都可以看出二者的共同之處，那就是在沒有音樂的輔助下，它們的表達情感大致相同，換句話說，古詩在運用音樂的方法下為樂府詩歌，在沒有使用音樂工具下，它則為古詩。在《樂府正義》中，朱乾指出古詩也是樂府詩歌的表達形式。因此，《古詩十九首》與樂府詩歌的本質(zhì)都是一樣的，它們都是圍繞《詩經(jīng)》才得以創(chuàng)造的，都以“感于哀樂,緣事而發(fā)”為基礎(chǔ),所以說它是“風(fēng)余”。薛宇薛宇：《古詩十九首女性形象及代擬關(guān)系》,《漢字文化》,2020年。異：漢樂府民歌多反映社會面貌，《古詩十九首》多關(guān)注人生，題材范圍寬窄不同。藝術(shù)上，漢樂府民歌與《古詩十九首》的表現(xiàn)方法、詩體、風(fēng)格、語言等各具特色。在漢樂詩歌中，它的表現(xiàn)風(fēng)格非常靈活，其詩歌都體現(xiàn)了一定的靈動美和自然美，它完整的五言體已經(jīng)很多，還有少量的四言體，其主要的詩歌形式都是雜言、七言、四言以及五言等等。由于它沒有一定的創(chuàng)作原則和標準，所以它的詩歌大多呈現(xiàn)出自由奔放的特點。比如：在《有所思》中，它使用的形式就是雜言的詩歌風(fēng)格，其內(nèi)容主要通過“有所思……東方須臾高知之?！北磉_出來。另外，雜言體的作品還有很多，比如：《烏生》、《滿歌行》、《孤兒行》以及《西門行》等。該特點可以通過詩歌和詩詞的表達風(fēng)格可以看出，其樂府詩歌主要的內(nèi)容都是收集民間的歌謠和故事，比如在《國風(fēng)》中，它便采用的就是民間的故事，從而使?jié)h樂府的題材、思想、藝術(shù)、形式都有一股活躍旺盛的生命力，形成了圍繞《詩經(jīng)》為核心的《古詩十九首》，同時它的風(fēng)格都具有文字委婉，情感深遠的特點，在文學(xué)界廣泛受到大家的喜愛?！妒攀住凡粌H表達出游子對親人的思念情感，而且還表現(xiàn)了親人對游子的想念，它們實質(zhì)上就是同一個問題的兩種表現(xiàn)形式，其內(nèi)容都是反映了思鄉(xiāng)思親的感情。由于它使用的格式都是五言，因此它們的詩詞特點都帶有詩歌的跡象李保華：《漢樂府詩與〈古詩十九首〉藝術(shù)特征的異同》，《南都學(xué)壇》2007年。。李保華：《漢樂府詩與〈古詩十九首〉藝術(shù)特征的異同》，《南都學(xué)壇》2007年。結(jié)語通過以上的比較分析，我們可以看出，雖然漢樂府民歌和《古詩十九首》風(fēng)格上各放異彩、獨具特色，但從中仍可發(fā)現(xiàn)它們之間千絲萬縷的聯(lián)系?！豆旁娛攀住分畜w式及風(fēng)格上的特點，或多或少的是在不斷學(xué)習(xí)樂府五言歌辭，吸取其精華而來的，其作品在文學(xué)史上都具有一定的重要意義，是中國詩詞歷史上的里程碑。這是古代人民智慧的結(jié)晶，是他們留給后代子孫的寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，我們有責任去發(fā)掘它的博大