2024年高考作文備考：重點題型梳理及備考例文

一高考作文回顧（2021-2023）2021年教育部命制四套試題作文：2021年新高考Ⅰ卷：《新青年》（強弱之變）2021新高考Ⅱ卷：書法悟人生（“逆鋒起筆，藏而不露；中鋒用筆，不偏不倚；停滯迂回，緩緩出頭”）2021年全國甲卷：建黨100年革命文化和社會主義先進文化（可為與有為）2021年全國乙卷：射箭悟人生（“修身、矯思、立義”）2022年教育部命制四套試題作文：2022年新高考Ⅰ卷：圍棋悟人生（本手俗手妙手）2022新高考Ⅱ卷：建團百年（“選擇·創(chuàng)造·未來”）2022年全國甲卷：《紅樓夢》“大觀園試才題對額”（移用借用創(chuàng)造）2022年全國乙卷：雙奧之城北京（“跨越，再跨越）2023年教育部命制四套試題作文：2023年新高考Ⅰ卷：好故事是有力量的2023新高考Ⅱ卷：安靜一下不被打擾（少年學習、生活、成長空間）2023年全國甲卷：“技術發(fā)展”對人的意義2023年全國乙卷：一花獨放不是春（合作共贏）2024年教育部命制的九省聯(lián)考四套試題作文：安徽、貴州卷：文化遺產廣西、吉林卷：親人、朋友之間送禮還是送錢”河南、黑龍江、甘肅卷：交錯帶（單概念作文）新疆、江西卷：報考大學時專業(yè)選擇一比較探尋規(guī)律：1.從作文主題上看，立德樹人是基點。2021年建黨百年，2022年建團百年，2023年講好中國故事，科技發(fā)展與人的生活，合作共贏等重大時事熱點問題，都在作文題中得到展現(xiàn)。新高考試題歷經多年積累，試題不再回避熱點，而是直接面對熱點，在引導課堂教學與日常學習的過程中，有意識地關注現(xiàn)實熱點和生活實踐。當年度時政熱點值得關注。2.從作文類型來看，思辨話題是重點。2021年思辨：全國高考，有8套試題，其中有5套作文呈現(xiàn)出關系型思辨性作文。全國甲試卷“有為與可為”，全國新高考Ⅰ卷“強與弱”，北京卷“生不逢時、安分隨時、生逢其時”，上海卷“時間沉淀與價值認可”，浙江卷“取與舍”。2022后思辨：高考全國甲卷“直接移用、借鑒化用、情境獨創(chuàng)”，2022全國新高考Ⅰ卷的“本手、妙手、俗手”，2022全國新高考Ⅱ卷的“選擇·創(chuàng)造·未來”，2022高考全國乙卷的“跨越，再跨越?！?023年的“青少年成長空間”，““技術發(fā)展”對人的意義”；“吹滅別人的燈,并不會讓自己更加光明”等均為思辨性話題。3.從作文材料來看，審題立意是難點。2021年新高考卷的寫作試題，材料多有辨證意味，更需要感悟思考，富有哲理，思辨意味濃，思維強度加大。2022年，同是思辨話題，變化很明顯，多呈現(xiàn)三元關系，2023年四套命題雖有變化，但本質上仍是引導考生關注時代,關注社會,關注生活。命題堅持價值引領,注重思辨。2024年的九省聯(lián)考四道命題，表面上沒有思辨，實際上并沒有脫離“思辨”的航道，而是希望在“思辨”的理論性和具體生活的實踐性之間達成一個平衡，話題內容在廣度上拓展，帶來深度思考上的難度。同時注重考生的邏輯思維能力。對于學生而言，第一步重點，也是難點，就是審題立意要過材料關。二2024年九省聯(lián)考啟示作文一（安徽、貴州）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術形式、民俗活動、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨特的人文價值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化遺產。學校?？瘻蕚溟_設“文化遺產”主題專欄并向同學們征稿，具體方向包括以下三種。（1）向讀者介紹一項文化遺產。注意避免過于形式化的說明文風格，應注重其人文內涵；不必面面俱到，力求重點突出。（2）陳述某一項文化遺產的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎上，談一談對它的保護與傳承。（3）通過講述你與某種文化遺產的故事，來展示這項文化遺產的魅力。請選定一個方向完成文章寫作。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文二（廣西、吉林）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。親人、朋友之間互贈禮物是人際交往中常見的現(xiàn)象。一些人認為接受禮物的一方可能并不需要這個禮物，與其精挑細選不如直接把買禮物的錢送出去，這樣對方就可以去買自己喜歡的東西。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文三（河南、黑龍江、甘肅）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀材料I提到自然帶的邊緣交錯地帶較為敏感，當環(huán)境出現(xiàn)波動時，它們會最先發(fā)生改變，進而推動整個地區(qū)產生變化。其實，歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“交錯帶”。請以“交錯帶”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文四（江西、新疆卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。報考大學時選專業(yè)是關系到個人發(fā)展的決策。你想選擇哪個專業(yè)？為什么這個專業(yè)對你重要？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文命題分析九省聯(lián)考給我們提供了四套作文，分別是“選專業(yè)”“送禮還是送錢”“交錯帶”“文化遺產”。這四道作文題一經面世，就引起了軒然大波，其中呼聲最高的莫過于：“新高考不走思辨了嗎？”其實，恰恰相反，這四道作文題并沒有脫離“思辨”的航道，而是希望在“思辨”的理論性和具體生活的實踐性之間達成一個平衡，既不走高度抽象、過分哲學化乃至脫離生活的純理論路線，也不走一味堆砌實例素材、社會熱點的假大空路線，而是試圖聚焦學生個體，問出“元芳，你怎么看？”的問題。從這四道作文題目看，命題材料的表述簡練，任務指向明了，大大降低了審題門檻。由此可見，備戰(zhàn)2024年高考，還得保持定力，扎實練好基本功。一是關注社會生活，為時而著。綜觀四道作文試題，均體現(xiàn)了鮮明的時代性，無一不在引導考生時刻關注社會，密切聯(lián)系生活。二是注重思辨寫作，深入開掘。思辨性，就是要用發(fā)展變化的眼光，一分為二地看問題，注意作文材料中諸多關系的闡發(fā)，學會對立辯證、多角度分析、多層面論證說理。三2024考前作文重點題型復習從2021到2023，再到2024教育部九省聯(lián)考，作文一直處在重要轉型中。這些變化是連續(xù)性的，從新老高考的“交錯帶”過渡的平穩(wěn)性角度考慮，2024高考作文當然肯定會有一些新變化，但不可能有大變化。2024年高考考前作文“四個關注”：1.要關注時事政治作作文。預測2024年高考四套試題中，至少有一道時政素材的作文題。高考命題堅持以社會主義核心價值觀滋養(yǎng)學生，以新時代中國特色社會主義偉大成就激勵學生，助力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。從時政角度分析，每年高考作文都有不同程度涉及。2022年語文全國乙卷作文圍繞“北京:雙奧之城”組織信息，集中體現(xiàn)新時代我國在體育、科技、交通、經濟等方面的卓越與跨越，引導學生體會奧運會成功舉辦背后的國家力量和制度優(yōu)勢，將愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。2022年新高考Ⅱ卷發(fā)建團百年為時代背景，材料從科學家、攝影家和建筑家三個人物的職業(yè)選擇、職業(yè)精神和職業(yè)理想切入，引導當代青年樹立正確的人生價值觀。2023年新高考1卷體現(xiàn)的是中國改革開放四十年的發(fā)展故事，其中中國故事，中國速度，中國力量等熱點話題，在此題中均有涵蓋。2023年的全國甲卷及全國乙卷分別涉及到科技發(fā)展、人類命運共同體等時政大事。2024年的九省聯(lián)考涉及的是文化傳承，社會變遷的交錯帶，專業(yè)選擇等時政題材。故大膽推想，2024年命題將延續(xù)這一風格，聚焦時代重大現(xiàn)實問題、關鍵歷史事件、社會熱點話題、科技前沿進步、偉大建設成就等，著重考查學生的家國情懷、奮斗精神、責任擔當與理想信念，以及美育、體育、勞動等領域的道德品質。關注時政，不僅是為寫時事類作文的需要，也是豐富作文素材的必須。無論是寫哪一類的作文，考生都需要聯(lián)系社會現(xiàn)實來論述觀點，而最新鮮的時事素材是我們的首選。一句話：時政熱點要關注，時政素材要積累。2.要關注思辨作文。預測，2024年高考的四套試題中，思辨話題仍然是大概率。思辨作文和主體方向是不會改變的。作文材料會給出思辨的雙方或多方，讓考生對其中的思辨關系加以闡述，難度在于對概念內涵的理解、怎樣找準角度怎樣把思辨關系說清、怎樣聯(lián)系社會現(xiàn)實把道理說透徹。3.要關注傳統(tǒng)文化。預測，傳統(tǒng)文化題材作文也是大概率，主要表現(xiàn)在作文材料取材于傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化是高考語文命題的文化要素，構成命題的重要內容。作文中的傳統(tǒng)文化，主要體現(xiàn)在作文材料中，以歷史故事、寓言故事、神話故事、名言名句、文化現(xiàn)象等形式出現(xiàn)，“取材傳統(tǒng)，觀照現(xiàn)實，照亮當世”，讓考生對傳統(tǒng)文化進行思辨性、批判性、創(chuàng)新性思考，從中汲取精神力量，對傳統(tǒng)文化進行新時代的傳承和發(fā)揚。4.要關注美育話題。預測，美育或者含有美育話題的作文有可能出現(xiàn)。“五育”的教育理念是我國教育改革中的一項重要措施，“五育”并舉成為培養(yǎng)新時代人才的教育方式?！俺浞煮w現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的要求”成為高考命題要求?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造”是《普通高中語文課程標準》關于語文“學科核心素養(yǎng)”的四個內容之一。德體勞在往年高考作文中出現(xiàn)過，2024年，美育是可選的重要話題。5.漫畫作文。有可能出現(xiàn)。四閱讀例文，有備而來，迎戰(zhàn)高考1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！俺觥笔侨松囊粋€方向，“出”是走出家門，走出校門，走出自己之前的舒適區(qū)……走出去，你才會有閱歷，有沉淀，有氣質；走出去，才能與世界同呼吸、共發(fā)展、齊分享。當然，走出去也是有風險的，收獲可能要以選擇為前提，甚至以舍棄為代價。對于“走出去”這個話題你是如何看待的？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，明確立意，自擬標題，文體不限；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：走出去：從必須到勇敢人生有多種選擇：或三五好友“悟言一室之內”，或一人獨坐焚香竟夜讀書，不能說不會增長閱歷，陶冶性情，增添氣質；但是走出去，與世界“同呼吸，齊分享”則是另一番廣闊的天地。二者不能相互代替。走出去是另一種陶冶和沉淀。尤其是青年，必須走出去，勇敢走出去。為什么青年要走出去？一是與時俱進：歷史發(fā)展必然走向全球化。從非洲出發(fā)的人類腳步到大航海時代的烈烈帆影，從鐵路、飛機、電報、電話的發(fā)明到網絡通信、5G技術、人工智能以及區(qū)塊鏈，世界從未如此緊密地連接在一起?？萍歼M步和工業(yè)革命，讓人們從雞犬相聞的農家小院走向互聯(lián)互通的“地球村”；商業(yè)、金融、信息和交通構筑的現(xiàn)代立體網絡，織就了我們的當今生活；求學、就業(yè)、社交、旅游……這些活動無一不要走出去。走出去是工業(yè)化、商業(yè)化和信息化社會發(fā)展的必然。二是個性綻放：個人發(fā)展必然走向開放化。封閉，可能會很安定，但也必然保守。長時間的封閉也必然走向落后。荀子說“學不可以已”“木直中繩，??以為輪”，說明人是可以改變且必須改變的，這就是發(fā)展。就像美國與中國的貿易脫鉤、芯片斷供不能阻擋華為5G手機上市一樣，互聯(lián)互通、共享共榮的時代，如錢塘潮勢不可擋。抓住機遇，年輕人要勇立時代潮頭。誠然，走出去有風險，創(chuàng)業(yè)未必人人成功，求學未必人人成才。負笈前行，長途漫漫，一路艱辛。玄奘西行求法，魯迅東渡求知，皆是如此。葉嘉瑩先生也曾說過：“天以百兇成就一詞人。”或許這就是人生。然而，人生不能因噎廢食?？傆幸恍┤艘虼瞬凰歼M取，甘為人后；或自怨自艾，畏首畏尾；或自私自利，小院高墻。前者如晚清的中國，閉關鎖國；后者如當今的美國，構筑壁壘。殊不知，真正懂得生命哲學的人或國家，總是以開放的心態(tài)擁世界入懷。這樣的人即使足不出戶，也是“走出去”了。走出去不一定如徐霞客踏遍祖國千山萬水，飽覽神州錦繡河山。據(jù)說康德一生未離開他生活的德國小鎮(zhèn)，可是依然關心頭上的蒼穹和內心的道德律。哪一個賢才不是以開放之心日有精進？走出去，首先是精神的開放、勇敢、自由和獨立。這也應該是生命本然的樣子。所以，不管腳在哪里，心首先要走出去。走出去，才知道自己的視野多么有限，更知道自己的可能多么無限。一點風險沒有，終將一事無成。因為生命的哲學就是綻放的哲學，生命的過程就是自我雕塑的過程，它不可能沒有取舍和疼痛。走出去是青年人最好的選擇。我們要勇敢挑戰(zhàn)自己，借得一雙翅膀，搏擊萬里長空。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)在很多人說話喜歡給自己的話找“靠山”。開口總是“自古以來”“某名人曾經說過”“某某里有一句話說”“書上說”“大多數(shù)人認為”等等，甚至寫文章也是這樣。對此，有人認同，也有人反對。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：自我言說的力量：擺脫“靠山”的束縛在當今社會，我們不難發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：許多人說話總喜歡尋找“靠山”。他們開口閉口便是“自古以來”“某名人曾經說過”“某某里有一句話說”“書上說”“大多數(shù)人認為”等等。這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見，甚至在學術論文、新聞報道、社交媒體中，我們也常?？吹竭@種表達方式。這種現(xiàn)象究竟是好是壞，引發(fā)了人們的廣泛思考。首先，我們需要認識到，在某些情況下，引用“靠山”是有其合理性的。在學術研究和寫作中，引用前人的觀點和研究成果是非常必要的，它能幫助我們建立理論框架，為我們的觀點提供有力的支撐。而在日常生活中，我們引用“靠山”也許只是為了增強自己話語的說服力，使自己的觀點更易于被人接受。然而，如果過度依賴“靠山”，甚至在不需要的情況下也頻繁引用，那就值得我們警惕了。過度依賴“靠山”會帶來一系列的問題。首先，它會導致我們喪失獨立思考的能力。如果我們總是依賴前人的觀點和思想，而不愿自己去思考、去探索，那么我們的思想就會變得僵化，我們的創(chuàng)造力也會逐漸消失。其次，過度依賴“靠山”也會使我們的交流變得低效。當我們用“靠山”來支撐自己的觀點時，我們其實是在暗示對方：我的觀點是正確的，因為這是某某名人、某某書中所說的。然而，這種暗示往往并不能真正說服對方，反而會使對方產生反感。因此，我認為我們應該擺脫“靠山”的束縛，勇敢地表達自己的觀點。當然，這并不是要我們完全摒棄前人的思想，而是要我們在引用“靠山”的同時，更要注重自己的思考和理解。我們應該學會用邏輯和理性來支撐自己的觀點，而不是簡單地搬用“靠山”。只有這樣，我們才能真正擁有自我言說的力量，才能真正讓自己的觀點被他人接受。在這個信息爆炸的時代，我們每天都會接收到海量的信息。如何在這個信息海洋中保持清醒的頭腦，不被各種“靠山”所左右，是每一個人都需要面對的挑戰(zhàn)。我們需要學會獨立思考，需要勇于表達自己的觀點，更需要有自我言說的力量。只有這樣，我們才能在這個信息爆炸的時代中保持自我，才能真正地發(fā)出自己的聲音。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今不少中小學生都有一周每天每個時間段的自律打卡本或自律打卡表，用各種色標記全天時間軸;一些青年參加了諸如30天運動打卡訓練營或百日閱讀自律營，每天標記這是完成的第幾天，距離目標還差幾天:一些成年人每次吃飯都會帶上一臺電子科，計算食物精確到克來控制熱量……越來越多的人開始把生活數(shù)字化，并把這種新方式命名為“量化生活”。量化人生目標、精確時間管理讓人生具有目標感、掌控感，但也帶來了一些思考:人的生活究竟能否被量化?人生必須量化嗎?請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。例文：生活追求量化，人生非必幸?！傲炕睢币辉~逐漸進入人們的視野，人們既感嘆于生活也能被量化的同時，也不禁發(fā)出疑問，量化生活是否等于幸福生活？我認為，充實而又幸福的生活，不能僅僅依靠量化來實現(xiàn)。量化生活的出現(xiàn)，暗含了當代社會對美好生活的追求。當代社會的特點即“快節(jié)奏”。雖然物質生活早已富足，但人們卻并沒有對生活得到滿足。如何在當今快節(jié)奏的生活中找到幸福，于是人們將目光投向于科技?！傲炕睢奔礊槿藗儗Ω哔|量生活的追求與高科技、快節(jié)奏的時代特點融合產物，通過科技將生活轉化為數(shù)據(jù)，再將數(shù)據(jù)達到預期值，即達到了所謂的“理想生活”。量化生活提高了生活之效率，但未必提高了生活之質量。一方面，我們不可否認，量化生活大大改善了我們的生活習慣，提高了學習和工作的效率，有針對性與計劃性的做事。但另一方面，過度的量化反而使我們壓力倍增，畢竟，生活中總是有些事物是不能被量化的，如人與人之間的情感，若親情，友情被冰冷的數(shù)字代替，那么人們就會失去人類最本質的情感走向，孤獨與空虛。并且，計劃被打亂的煩躁，目標未完成的氣餒，在朋友圈打卡、曬步數(shù)，互相攀比，讓人們逐漸忘記了一開始去量化生活的初心，不自覺陷入內卷、盲目攀比的怪圈，使人們的精神內耗不減反增。總之，“量化生活”不等于“高質量生活”，僅僅去“量化”并不能得到我們真正想要的充實又幸福的生活。我們應如何去看待“量化生活”？又如何去追求生活的質量呢？我認為，適度量化，用心熱愛與感受生活，并行不悖。我們可以適度地量化一下我們的生活，如量化一下時間，使我們每天過的充實，量化一下身體，每天養(yǎng)成堅持鍛煉的好習慣。適度量化可以使我們舍棄生活中一些不必要的雜冗，輕裝上陣。更重要的是，我們要學會品味生活中那些無法用數(shù)字代替的酸甜苦辣，更加勇敢直面我們內心的情感。如芥川龍之介所言，“我們應學會在細小的生活中體味無上甘露”，增加我們對生活的充實感與獲得感?？傊?，“量化生活”并非高質量生活，若追求生活的質量，除了適度量化之外，還應用心體驗生活，看到生活中無法用數(shù)據(jù)代替的部分。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)法國作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情書》中寫道：“我渴望能見你一面，但請你記得，唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義?！边@種“雙向奔赴”，讓距離不再遙遠，讓彼此抵達心靈的花園。而“雙向奔赴”一詞不僅適用于人與人之間，亦適用于各種關系，如：人與社會，人與時代，人與國家，國家與國家……你對這段話有怎樣的思考和感悟?請結合自身體驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。例文：雙向奔赴：心靈的交響樂章在生活的長河中，我們時常追尋著各種關系的和諧與美好。而“雙向奔赴”這一概念，如同一股清泉，為我們提供了獨特的視角和深刻的啟示。它不僅適用于人與人之間的交往，更可以拓展至人與社會、人與時代、人與國家，乃至國家與國家之間的復雜關系。在我看來，“雙向奔赴”不僅是關系的理想狀態(tài)，更是心靈共鳴的交響樂章。人與人的“雙向奔赴”，是情感的交融與共鳴。正如法國作家西蒙娜·德·波伏娃所言：“我渴望能見你一面，但請你記得，唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義?！边@種心靈的契合，讓彼此的距離不再遙遠，讓每一次的相見都充滿了期待與喜悅。在我們的生活中，這樣的“雙向奔赴”比比皆是：朋友間的相互關心，戀人間的深情厚意，親人間的無私付出……這些都是心靈的雙向奔赴，讓我們的生活充滿了溫暖與色彩。人與社會、時代的“雙向奔赴”，則是個人成長與社會進步的和諧共生。每個人都是社會的一份子，我們的成長離不開社會的滋養(yǎng)，而社會的發(fā)展也需要我們每個人的努力和貢獻。在這個過程中，我們需要不斷地學習、進步，以適應時代的變化和社會的發(fā)展。同時，我們也應該積極投身到社會建設中，用自己的力量推動社會的進步。這種“雙向奔赴”的關系，讓我們在成長中找到了方向，也讓社會在發(fā)展中不斷前行。人與國家之間的“雙向奔赴”，則體現(xiàn)了個人的愛國情懷與國家的繁榮富強。作為國家的公民，我們有著對國家的深厚感情和責任感。我們愿意為國家的發(fā)展貢獻自己的力量，同時也期待著國家能夠為我們提供更好的生活環(huán)境和更多的發(fā)展機遇。這種“雙向奔赴”的關系，讓個人與國家之間形成了緊密的聯(lián)系，共同推動著國家的繁榮與進步。國家與國家之間的“雙向奔赴”，則是世界和平與發(fā)展的基石。在全球化的今天，各國之間的聯(lián)系日益緊密，相互依存的程度也越來越高。因此，國家與國家之間的“雙向奔赴”顯得尤為重要。通過加強交流與合作，我們可以共同應對各種挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)互利共贏的局面。這種“雙向奔赴”的關系，不僅有利于各國自身的發(fā)展，也有利于世界的和平與穩(wěn)定。綜上所述，“雙向奔赴”是一種理想的關系狀態(tài)，它需要我們用心去經營和維護。在人與人、人與社會、人與國家、國家與國家之間，我們都應該秉持著“雙向奔赴”的理念，去尋求和諧與共贏的局面。只有這樣，我們才能奏響心靈的交響樂章，讓生活充滿美好與希望。5.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)現(xiàn)代社會，人們似乎很容易產生各種焦慮：升學焦慮、分離焦慮、飛行焦慮……人們不斷地努力，想要擺脫焦慮，但是詩人艾略特卻說“焦慮是創(chuàng)造力的根基?！睂Υ耍阍趺纯?？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。例文：焦慮：創(chuàng)造力的催化劑焦慮，似乎成了現(xiàn)代人生活中的一道隱形鎖鏈，無時不刻地纏繞在我們心頭。升學、分離、飛行，這些看似平常的生活場景，卻往往能引發(fā)我們深深的焦慮。然而，詩人艾略特卻提出了一個獨特的觀點：“焦慮是創(chuàng)造力的根基。”這一觀點似乎與我們常規(guī)的理解相悖，然而，如果我們深入思考，就會發(fā)現(xiàn)其中的智慧與深意。首先，我們需要明確一點，焦慮并非一種負面的情緒。它是對未來可能發(fā)生的不好事情的擔憂和不安，這種擔憂和不安，實際上是我們對未知世界的敬畏和尊重。它讓我們保持警惕，讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠有所準備，有所行動。這種積極面對困難的態(tài)度，正是創(chuàng)造力得以滋生的土壤。其次，焦慮能夠推動我們去尋找解決問題的方法，從而激發(fā)出我們的創(chuàng)造力。當我們感到焦慮時，我們會不斷地思考，尋找解決問題的途徑。這種思考過程，實際上就是一種創(chuàng)新的過程。我們通過思考，打破了原有的思維框架，尋找到了新的可能性。這種可能性，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。因此，焦慮不僅不是創(chuàng)造力的阻礙，反而是創(chuàng)造力的催化劑。然而，我們也要注意到，過度的焦慮確實會對我們的身心健康造成威脅，甚至抑制我們的創(chuàng)造力。當我們過于焦慮時，我們可能會陷入一種無法自拔的困境，無法集中精力去思考問題，更無法找到解決問題的方法。因此，我們需要學會控制和管理自己的焦慮，讓它在適度的范圍內發(fā)揮作用。那么，如何控制和管理焦慮呢？我認為，關鍵在于我們如何看待和處理焦慮。我們應該把焦慮看作是一種提醒，一種促使我們前進的力量，而不是一種阻礙我們前進的障礙。我們應該積極地去面對焦慮，去接受它，去適應它，甚至去利用它。同時，我們也需要學會放松自己，讓自己從焦慮的困擾中解脫出來，以便更好地發(fā)揮我們的創(chuàng)造力。總的來說，焦慮并非全然是壞事，它既是挑戰(zhàn)，也是機遇。正如艾略特所言，焦慮是創(chuàng)造力的根基。我們需要學會正確地看待和處理焦慮，讓它成為我們創(chuàng)造力的催化劑，而不是絆腳石。我們應該珍惜這種情緒，讓它引導我們走向更廣闊的天地，發(fā)現(xiàn)更多的可能性。因此，讓我們擁抱焦慮，讓它在我們的生活中發(fā)揮積極的作用，讓我們的創(chuàng)造力在焦慮的推動下，得以茁壯成長。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年12月22日，第七十八屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致并通過決議，將春節(jié)確定為聯(lián)合國假日之一。春節(jié)正在走向世界，世界也在熱情擁抱春節(jié)。這賦予了傳統(tǒng)佳節(jié)以更深意蘊、更多意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：美哉中國節(jié)，融通世界年“中國節(jié)”在第七十八屆聯(lián)合國大會上成為“世界年”，意義斐然。春節(jié)的華光照耀世界，而世界萬邦的習俗也豐富春節(jié)的內涵。于此可見，文化交流少不了本民族的文化自信，亦離不開各民族的民心相通。文化共榮于互鑒之美，“中國節(jié)”融通成“世界年”，納萬邦之俗，方可成華夏同春。佳節(jié)通于世，薪火相傳、歷久彌新，文化自信溯其本?！爸袊?jié)”走向世界，文化自信是不可磨滅的底氣，源遠流長便是文化自信中的銳氣。唯有在保護和傳承有序中堅定文化自信，方能讓更多的中國文化走出國門?！爸袊辍背伞笆澜缒辍?，東方文化走向世界，其后多是民心相通、文化交融。《韓非子·說林上》曾言：“國之交在于民相親，民相親在于心相通。”中華文化有獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪，也使得世界得以窺見中國文化之美。從駝鈴陣陣，張騫“鑿空”絲綢之路始，再到宋時的海上絲綢之路，至今演變成“21世紀海上絲綢之路”，中華文明在民心相通間走出去，長安可以遇上羅馬，孔子也可以遇上蘇格拉底，東方絲綢也可包裹西方銀器。文明交流的本質，在互融，在共通。春節(jié)成為“世界年”和瓷器被冠以“China”之名殊途同歸，中華文化對世界文明的影響力與日俱增，也讓世界看到了良好的中國形象。世界吸納中國節(jié)，是開放包容、合作共享的文明胸懷使然，納萬邦之俗，成華夏同春?！办o止自守的文化只會淪為一潭死水，而只有不斷推陳出新，我們的文化才能保持活力、走向世界。”同是春節(jié)，世界各地的呈現(xiàn)形態(tài)并不相同：越南喜歡好運祝福的花，韓國則以白色信封盛裝壓歲錢，馬來西亞則強調“撈生”，寄予一年的風生水起。同節(jié)不同慶，同習不同俗，這是文化多樣和文化共榮的體現(xiàn)。春節(jié)既已走向世界，吾輩更應以世界的胸懷來看待外國節(jié)日，“談圣誕節(jié)色變”大可不必，西方節(jié)日在不失去文化自信的同時，也應給予合理慶祝的土壤。東西方文化有差異，這是人類文明多樣性的體現(xiàn)，但是既已走向世界，便應該把東西方文化置于同一層面互相尊重、了解，這既是文化自信的體現(xiàn)，也是文化多樣的重要推手。納萬邦之俗，華夏便可同春，心懷包容，方可春色滿園。萬家團圓、辭舊迎新，“中國節(jié)”終成“世界年”。在21世紀國與國日益相互依存、命運與共的時代背景下，世界擁抱春節(jié)，春節(jié)也在期待擁抱一個更加美好的世界。7.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。從“糖水爺爺”到“煎餅奶奶”，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網紅”被過度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經多次上演。缺失邊界感的強勢圍觀，不僅使當事人無法正常工作生活，還嚴重干擾公共秩序。邊界感，也成了網絡熱詞。邊界感指的是人們在與外界交往的過程中感受到的自我與他人之間的界限。邊界感體現(xiàn)在學習、工作、生活等很多方面，也體現(xiàn)在個體之間、集體之間、人與自然界之間。請根據(jù)上面的材料，結合你的生活體驗與思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：有界，便是無界界者，限也。大家都喜歡“有界”。倘若無界，我們的生活便很容易被人隨意侵略，自己也就難做自己了。大家似乎又并不真的喜歡“有界”。在很多人看來，最好的其實該是“于我無界，于人有界”。所以，當“網紅被騷擾到苦不堪言”一事出現(xiàn)時，“邊界感”一詞便迅速被推上熱搜——我們看著這些網紅，慚愧而又害怕。慚愧自己或許也參與了這次“破界”，害怕自己也會成為他們，或成為被界限徹底束縛的人。我們看著他們，五味雜陳。邊界感從何而來？僅憑每個人自身，難以得出答案。原因再簡單不過：界分隔出至少雙方，維護邊界感，從來不是某人獨善其身之事，它需要邊界線上的每個人通力合作，既維護他人的，也維護自己的，一如馬克思所言：沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。他人之界與自己之界，孰重？前者為重。因為每個人都知道自己的重要性，卻往往忽略了他人；殊不知，我們自己在每個人眼中，也不過是一個個“他人”罷了。安徽“盒飯姐”本來只想做點好事，為環(huán)衛(wèi)工人做點盒飯，卻被“熱心觀眾”們干擾得不勝其煩，不得不終止善舉。試問這些“觀眾”們在大肆拿“盒飯姐”宣傳，為自己博取噱頭時，可曾換位思考過，自己是否喜歡自己這樣的人呢？對他人的邊界負責，正是對自己的邊界負責。“雖親不褻狎，雖遠不悖謬”，待人接物，須當如此。然而，這并不意味著自己的邊界就并不重要。對自己的邊界，我們得時刻定位，找準自己的原則、底限和心之所向，究竟在哪里。球王梅西在早年接受采訪時說，他希望別人評價他為“一個愛踢球的人，一個阿根廷人，一個好人”，他是這么說的，也是這么做的。這種精神，督促著他二十年如一日地鉆研球技、隨和待人，帶領阿根廷隊穿過一個個低谷，最終站上世界之巔。反觀那些不明確自己邊界之人，其邊界往往被自己一次次打破。汶川地震中冒死救人的少年英雄雷楚年，當年何其英姿颯爽！但他后來卻為一點名利所誘惑，墮入溫柔鄉(xiāng)中，越陷越深，到最后，甚至不惜以自己的英雄名號敲詐勒索他人，最終淪為獄中囚。很多時候，邊界并不是由別人打破的，突破點恰恰是自己。人終究屬于自己，卻又不完全屬于自己，畢竟，人是社會的。尊重他人的邊界，一如尊重自己的；認清并守護自己的邊界，一如守護別人的。人人有界，人人守界，世界自然無界。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！镀]苢》流露了“采采芣苢”的快樂，《短歌行》表達了對“天下歸心”的渴望，《歸園田居》抒寫了“復得返自然”的淡泊，《夢游天姥吟留別》體現(xiàn)了“安能摧眉折腰事權貴”的堅守……優(yōu)美的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著中華兒女代代相傳的文化基因。為進一步認識古詩詞的當代價值，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識，你所在班級擬舉行“品詩詞魅力，悟當代價值”主題閱讀分享會，分享閱讀體驗與思考。請結合你學習過的古詩詞，寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息：不少于800字。例文：詩詞，使人心不死，文明不息尊敬的老師，親愛的同學們：大家好，今天我發(fā)言的題目是“詩詞，使人心不死，文明不息”。這段時間，語文老師一直在檢查大家古詩詞的背誦情況，我私下聽到有同學抱怨說：都21世紀了，為什么還要讀古詩詞？今天我就想告訴大家我對古詩詞的看法：讀古詩詞，了解上下千年歷史，縱橫萬里華夏，千萬詩人的精神和物質生活，都可以納入我們的眼底、心中；在詩詞中來體驗人生百態(tài)，看到更大的世界。古詩詞，使人心不死，文明不息。古詩詞使人在平凡的生活中感知到詩意的美。從個人角度來看，古詩詞使人更易感知美，悟到理。很多人都感慨，出門旅游的時間太少，即使出了門，處處都是人，也無風景可欣賞。殊不知生活中從不缺少美。春日，當別人感慨陰雨綿綿，春風乍緊時，讀過杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜”的人卻能領會另一種清新活潑之美。夏日，當別人厭煩，烈日炎炎，蟬聲嘶啞時，讀過王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的人卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當別人哀傷秋風蕭瑟，萬物寂寥時，讀過韓愈“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨風揚”的人卻能體驗將目光伸向高空的廣闊美。冬日，當別人抱怨，天寒地凍，單調冷清時，讀過李白“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”的人卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美……古詩詞所帶給我們的是各種不一樣的美，它能讓我們給尋常景物加上一層文化美的濾鏡，舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通事物在腹有詩詞的人眼里不再普通，他們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感的美，收獲到一般人無法體驗的快樂。古詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有對萬事萬物有了足夠的見識才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。而在現(xiàn)實社會中，尤其對我們學生而言，通過親身體驗去探索宇宙人生的道理是不切實際的。最有效的方法就是“拿來主義”，睿智的先人總結好的見解，為何不學習呢？“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，雖然還不能擁有愛情，但在《詩經》中，我們知道了真正的愛情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，即使才剛剛進入真理的大門，但在《離騷》中，我們知道了追求真理的道路需要我們素履以往，一葦以航?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴”，就算我們沒有蘇子坎坷跌宕的人生經歷，但在《定風波》中，我們知道了在失敗、打擊的面前，我們要擁有不以物喜，不以己悲的達觀心態(tài)……沒有古詩詞，何來見識？何來閱歷？何來素養(yǎng)？當我們?yōu)楣旁娫~里的睿智哲思所震撼時，就與先人產生了共鳴，這是一種跨時空的交流，當我們與古詩詞中的思想共鳴時，封存在其中的文化內涵就無聲息地迸發(fā)出來。陳寅恪先生在《王國維先生紀念碑》中所言“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”同樣可用于古詩詞的價值。它們所蘊含的理性之思考，會永遠在歷史的星空中熠熠生輝，亙古不衰地照耀一代又一代的人。古詩詞是中華民族當之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)任何一種其他語言表現(xiàn)不出的意境，也正因為如此，身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應該珍視它，不是束之高閣，也不是棄擲邐迤，而是應正視并學習，惟有給古詩詞文化注入新鮮的血液，博大精深的中華文明才能在這片土地上生生不息。葉嘉瑩女士曾說“詩詞可以使人心不死”，詩詞貯存著中國文化，當我們與先輩用同樣的黑眼珠打量周遭景色，當我們與先輩同受一則道理的啟迪，沐浴在詩詞永恒的智慧下，人心，怎會死呢？當所有人都感受到詩詞之魅力時，給整個民族帶來的，是文明的生生不息。我的發(fā)言結束，謝謝大家。9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人才有全才和專才之分。任正非在一次內部講話中說“全才首先一定是專才，全才是從專才中成長起來的。他在某一項鉆研得很透，在其他項就能理解。如果沒有專才，就不可能成為全才，沒有專才的‘全才’也許沒有突破能力?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。社會應重視“專才”任正非表示，先有專才才有全才，全才是從專才中產生的，要實現(xiàn)跨界交流、融合創(chuàng)新，讓領袖自然成長起來。公司要創(chuàng)造人才成長的土壤、寬容的環(huán)境和良好的機制，“炸開”思想，讓優(yōu)秀人才涌現(xiàn)，英雄‘倍’出。全國新概念作文大賽一等獎獲得者韓寒各門功課都差，連語文都常常考不及格。如果要參加高考，他的大學夢恐怕難以實現(xiàn)。但是，他又的確是一個難得的人才?，F(xiàn)在是一個尊重人才，尊重“全才”的社會，從高考的“32”到“3小綜合”，再到“3大綜合”，我們就可以看出社會對“全才”的需求越來越大，要求也越來越高。但我們的決策者們在要求“全才”的同時也該注重一下“專才”。畢竟，每一個人都有他自己的特點，也都有他自己的缺憾。我們不能奢求每個人都成為“全才”，我們應該更注重那些在某一領域、某一方面有獨特才能、有所建樹的人。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數(shù)學成績不及格，卻被清華大學破格錄取。他在中國的文學、文化史上都留下了許多優(yōu)秀作品，如散文《寫在人生邊上》，長篇小說《圍城》。詩文評論《談藝錄》融中西學于一體，見解精辟獨到……鐵一般的事實說明：“專才”不僅是人才，更是大大的人才。再讓我們來聽這樣一則故事：有一位青年找到一位著名的科學家向他訴苦：“我將我所有的時間，都花在了我所熱愛的文學、科學和音樂上，但是，我卻仍然沒有做出什么成績來?！贝罂茖W家聽完后，并沒有說什么，只是從口袋里掏出一面凸透鏡，將目光匯聚到一點，