2024年縣鄉(xiāng)教師選調(diào)進(jìn)城考試《教育學(xué)》題庫（培優(yōu)a卷）

2024年縣鄉(xiāng)教師選調(diào)進(jìn)城考試《教育學(xué)》題庫第一部分單選題(400題)1、一般地，教學(xué)中的感知可以區(qū)分為如下方式？()

A學(xué)習(xí)感知、生活感知B課內(nèi)感知、課外感知C直接感知、間接感知D形象感知、抽象感知

【答案】：C教學(xué)過程中主要的教學(xué)內(nèi)容分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，相應(yīng)的學(xué)習(xí)感知方式也分為直接感知和間接感知，分別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。故選C。2、“學(xué)不躐等”出自（）。

A《學(xué)記》B《論語》C《禮記》D《中庸》

【答案】：A《學(xué)記》里面記載，“幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”，意思是年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級(jí)。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。與題干不符，排除。C項(xiàng)：《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。與題干不符，排除。D項(xiàng)：《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一。與題干不符，排除。故選A。3、教育理論就是教育學(xué)中對（）的認(rèn)識(shí)與概括。

A教育活動(dòng)B教育現(xiàn)象C教育規(guī)律D教育經(jīng)驗(yàn)

【答案】：B教育理論是對教育現(xiàn)象或教育事實(shí)的抽象概括。理論在本質(zhì)上超越于具體的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，盡管它在形式上是一種陳述體系，但它在內(nèi)容上是以濃縮的形式來闡述教育事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的，不是對教育事實(shí)和現(xiàn)象的直接復(fù)制，而是間接的抽象反映。故選B。4、“視其所以，觀其所由，察其所安”這句話反映了教學(xué)的（）。

A因材施教原則B循序漸進(jìn)原則C鞏固性原則D尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合

【答案】：A孔子的這句話，就是要從人的行為中認(rèn)識(shí)他?！耙暺渌浴笔强疾煨袨榈膭?dòng)機(jī)；“觀其所由”是考察行為的途徑；“察其所安”則是觀察其平時(shí)的所作所為。這三步，一步一步地可以對人進(jìn)行全面和完整的考察，反映了教學(xué)的因材施教的原則。故選A。5、美術(shù)課上，曾老師指導(dǎo)學(xué)生把天然的竹根須做成卷曲的頭發(fā)，還演示如何借助竹節(jié)的弧度制成黃包車的頂棚。這表明曾老師具有（）。

A課程資源開發(fā)的意識(shí)與能力B自我反思的意識(shí)與能力C教育科學(xué)研究的意識(shí)與能力D自主發(fā)展的意識(shí)與能力

【答案】：A具有課程資源開發(fā)的意識(shí)與能力的教師能夠了解和掌握各個(gè)層次的課程內(nèi)容及其關(guān)系，提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，把自己的經(jīng)驗(yàn)、探索和思考融合進(jìn)課程。自我反思的意識(shí)與能力是指教師對自我教學(xué)行為及結(jié)果的審視和分析過程的意識(shí)與能力。教育科學(xué)研究的意識(shí)與能力是指對教育問題開展科學(xué)研究的能力，具體包括發(fā)現(xiàn)問題、方案設(shè)計(jì)、搜集資料、資料分析、論著寫作等方面的能力。自主發(fā)展的意識(shí)與能力是指教師自己驅(qū)動(dòng)的發(fā)展和自己實(shí)現(xiàn)的發(fā)展的意識(shí)與能力。曾老師能夠把課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活中的事物進(jìn)行聯(lián)系和演示，是把生活經(jīng)驗(yàn)作為有效的課程資源，體現(xiàn)了課程資源開發(fā)的意識(shí)與能力。故選A。6、國家對某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度作出規(guī)定的指導(dǎo)性文件稱為（）。

A教學(xué)計(jì)劃B課程計(jì)劃C教科書D課程標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：D課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。它是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了國家對不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求。故選D。7、某中學(xué)唐老師在講授《人類的共同家園——聚落》時(shí)，設(shè)計(jì)了“七嘴八舌話聚落”的活動(dòng)，學(xué)生興趣盎然地?cái)⑹隽嗽S多列入中外世界文化遺產(chǎn)的聚落，還提出種種疑問。唐老師參與尋找答案的活動(dòng)，并確定問題的解答。在教學(xué)中，他引導(dǎo)學(xué)生建立的學(xué)習(xí)方式是（）。

A合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)B探究學(xué)習(xí)、實(shí)踐研究和鞏固學(xué)習(xí)C自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)D自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和班級(jí)學(xué)習(xí)

【答案】：C自主學(xué)習(xí)是相對于“被動(dòng)學(xué)習(xí)”而言的，它是一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式，是一種高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。同學(xué)們主動(dòng)參與討論，并提出疑問，積極尋找問題答案，體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)相對的是個(gè)體學(xué)習(xí)，它是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的分工的互助性學(xué)習(xí)。唐老師和學(xué)生們共同參與尋找答案的活動(dòng)，體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是相對接受學(xué)習(xí)而言的，它具有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性、主體性和開放性。在教學(xué)中，學(xué)生們善于提出問題，并積極探究問題的答案，體現(xiàn)了探究學(xué)習(xí)。故選C。8、某教師在一次學(xué)習(xí)結(jié)束后，通過問答的方式，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。該教師采用了（）。

A診斷性評(píng)價(jià)B形成性評(píng)價(jià)C總結(jié)性評(píng)價(jià)D絕對性評(píng)價(jià)

【答案】：B形成性評(píng)價(jià)是指在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時(shí)的測評(píng)與反饋。例如，在一節(jié)課的教學(xué)中教師對學(xué)生的口頭提問和隨堂測驗(yàn)。題干中，某教師在一次學(xué)習(xí)結(jié)束后，及時(shí)地用問答的方式檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采用的是形成性評(píng)價(jià)。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：診斷性評(píng)價(jià)是指在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時(shí)，對學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：總結(jié)性評(píng)價(jià)是指在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段，如在一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行比較正規(guī)的、制度化的考查或考試及其成績的全面評(píng)定。例如，一個(gè)學(xué)期結(jié)束后進(jìn)行的期末考試。與題干不符，排除。D項(xiàng)：絕對性評(píng)價(jià)又稱目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評(píng)價(jià)。與題干不符，排除。故選B。9、在構(gòu)成思想品德的四要素中，()是基礎(chǔ)。

A知B情C意D行

【答案】：A品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。一般可以將品德分為四個(gè)部分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，即知、情、意、行。其中，道德認(rèn)識(shí)是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與判斷。沒有正確的道德認(rèn)識(shí)就不可能產(chǎn)生健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的行為習(xí)慣。因此，知是其他要素的基礎(chǔ)。故選A。10、針對“好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了”的現(xiàn)象，蔣老師在充分了解學(xué)情的前提下，將學(xué)生分為三個(gè)層次，進(jìn)行分層教學(xué)。蔣老師的做法體現(xiàn)了（）。

A誨人不倦B教學(xué)相長C循循善誘D因材施教

【答案】：D因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。即針對學(xué)生的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。故選D。11、在基礎(chǔ)教育課程改革中，課程設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式不包括（）。

A課程標(biāo)準(zhǔn)B課程計(jì)劃C教材D多媒體課件

【答案】：D課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材等系統(tǒng)化的活動(dòng)。因此課程設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。也稱課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次、課程的文本表現(xiàn)形式、課程的物化形式等。故選D。12、下列不屬于德育個(gè)體功能的是（）。

A生存功能B發(fā)展功能C享用功能D政治功能

【答案】：D德育的個(gè)體功能分為三種：德育的個(gè)體生存功能；德育的個(gè)體發(fā)展功能；德育的個(gè)體享用功能。政治功能屬于德育的社會(huì)功能。故選D。13、“道之所存，師之所存也”。這句話講的是（）。

A教師的傳道者角色B教師的授業(yè)、解惑者角色C教師的示范者角色D教師的研究者角色

【答案】：A“道之所存，師之所存也”是韓怠《師說》中的話，意思是道理存在的地方，就是老師所在的地方。即體現(xiàn)了教師的傳道者角色。本題選A。B、C、D是教師職業(yè)角色的表現(xiàn)，但是不符合本題的表達(dá)，故排除。故選A。14、開展教育工作首先需要（）。

A確定教育目的B選擇教育方法C設(shè)計(jì)課程體系D選擇教學(xué)方法

【答案】：A教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在教育活動(dòng)中起著全程性的指導(dǎo)作用。15、明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，它在招生擇師，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)等方面形成了較為完備的制度，這種教育機(jī)構(gòu)是()。

A書館B精舍C社學(xué)D私塾

【答案】：C只有社學(xué)和私塾針對兒童，社學(xué)是國家建立，私塾屬于私立。故選C。16、人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有（）。

A順序性B階段性C不平衡性D差異性

【答案】：B兒童發(fā)展的階段性是指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，其發(fā)展在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這種現(xiàn)象又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。故選B。17、從已知的具體的事實(shí)或個(gè)別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論的思維方法是（）。

A比較法B歸納法C類比法D演繹法

【答案】：B題干是對“歸納法”的概念的闡述。故選B。18、根據(jù)新課程改革要求，以下能體現(xiàn)今后考試改革方向的是（）。<brcl

Ass="m

Arkdown_return">①突出考試的診斷、選拔和發(fā)展功能<brcl

Ass="m

Arkdown_return">②考試的內(nèi)容要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)新的人才觀和教育觀<brcl

Ass="m

Arkdown_return">③改進(jìn)考試的方式，倡導(dǎo)靈活多樣、多次機(jī)會(huì)、雙向選擇的原則<brcl

Ass="m

Arkdown_return">④考試要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異

A①②③B①③④C①②③④D②③④

【答案】：C四種描述都能體現(xiàn)今后考試改革方向。故選C。19、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離屬于（）階段教育的特征。

A原始社會(huì)的教育B古代社會(huì)的教育C現(xiàn)代社會(huì)的教育D未來社會(huì)的教育

【答案】：BB選項(xiàng)古代社會(huì)的教育指的是奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育，這一時(shí)期教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。<brclass="markdown_return">A選項(xiàng)原始社會(huì)的教育與社會(huì)生活以及生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)下，現(xiàn)代及未來教育也是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。故選B。20、下列說法與蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”最接近的是()。

A溫故而知新B拾級(jí)登梯；循階而上C不憤不啟，不悱不發(fā)D紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

【答案】：C本題考察體現(xiàn)啟發(fā)性原則的教育思想，《論語》中的不憤不啟，不悱不發(fā)符合題意。故選C。21、在教育過程中，學(xué)生處于（）。

A主導(dǎo)地位B主體地位C被動(dòng)地位D輔助地位

【答案】：B在教育教學(xué)過程中，學(xué)生處于主體地位，而教師處于主導(dǎo)地位。故選B。22、西方教育史上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”的教育家是（）。

A洛克B杜威C裴斯泰洛奇D夸美紐斯

【答案】：C裴斯泰洛齊是最早提出教育心理學(xué)化的主張，主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，被譽(yù)為“慈愛的兒童之父”。故選C。23、歷史課上，教師講到“楚漢戰(zhàn)爭”中項(xiàng)羽自殺時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然說道：“項(xiàng)羽真是個(gè)大傻瓜！”此時(shí)教師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵ǎ?/p>

A批評(píng)學(xué)生擾亂秩序B視而不見繼續(xù)上課C引導(dǎo)學(xué)生展開討論D要求學(xué)生不亂說話

【答案】：C針對題干中的情況，老師首先要冷靜，然后本著教育性的原則來處理，將突發(fā)問題轉(zhuǎn)化成有利于課堂的因素。批評(píng)會(huì)耗費(fèi)更多的課堂時(shí)間，忽視則會(huì)由于沒有滿足學(xué)生的需要，而產(chǎn)生不好的影響，最好的處理方<brclass="markdown_return">式是引導(dǎo)學(xué)生展開討論。故選C。24、教育目標(biāo)是對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測試，確定客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，由此，教學(xué)目標(biāo)具有（）。

A導(dǎo)向功能B激勵(lì)功能C測度功能D控制功能

【答案】：C教學(xué)目標(biāo)作為預(yù)先規(guī)定的教學(xué)結(jié)果，是檢查、評(píng)價(jià)教學(xué)成效的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)科學(xué)的、可檢測的教學(xué)目標(biāo)確定后，可以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)參照測試題，檢測教學(xué)效果是否達(dá)成或在何種程度上達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。故選C。25、素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“選擇適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童”。這說明素質(zhì)教育（）。

A以提高國民素質(zhì)為根本宗旨B是面向全體學(xué)生的教育C是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育D以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育

【答案】：B“選擇適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童”旨在素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，而不是針對特殊群體的教育。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨主要體現(xiàn)在通過素質(zhì)教育提高兒童德、智、體、美、勞等諸方面的綜合素質(zhì)?？平膛d國靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育。與題干不符，排除。C項(xiàng)：素質(zhì)教育是立足于人的個(gè)性的教育。它在承認(rèn)人與人存在個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，從差異出發(fā)，以人的個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)行因材施教。與題干不符，排除。D項(xiàng)：創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心和時(shí)代特征，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。與題干不符，排除。故選B。26、一個(gè)國家各級(jí)各類具有不同性質(zhì)和任務(wù)的學(xué)校為主體而形成的體系就是（）。

A教育方針B教育目的C學(xué)校教育制度D教育目標(biāo)

【答案】：C學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)類學(xué)校的教育系統(tǒng)。學(xué)制包括學(xué)前教育，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。學(xué)制中具體地規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。故選C。27、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（）。

A崇高化B專業(yè)化C多樣化D單一化

【答案】：C教師可充當(dāng)傳道者、授業(yè)解惑者、管理者、示范者、父母與朋友、研究者等多種角色，教師職業(yè)的最大特點(diǎn)即在于職業(yè)角色的多樣性。故選C。28、將游戲理解為兒童創(chuàng)造性的自我教育活動(dòng)，主張為兒童建設(shè)公共游戲場所的教育家是()。

A第斯多惠B烏申斯基C蒙臺(tái)梭利D福祿培爾

【答案】：D福祿培爾強(qiáng)調(diào)游戲，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)工作。故選D。29、在課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時(shí)間，對學(xué)生施行的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)是 ()。

A課外教育B校外教育C業(yè)余教育D課外、校外教育

【答案】：D課外校外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：課外校外教育可以分為校內(nèi)活動(dòng)和校外活動(dòng)。校內(nèi)活動(dòng)是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師組織指導(dǎo)的活動(dòng)；校外活動(dòng)則是由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的活動(dòng)。所以此項(xiàng)都只答到部分，不全面。此項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，排除。B項(xiàng)：課外校外教育可以分為校內(nèi)活動(dòng)和校外活動(dòng)。校內(nèi)活動(dòng)是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師組織指導(dǎo)的活動(dòng)；校外活動(dòng)則是由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的活動(dòng)。所以此項(xiàng)都只答到部分，不全面。此項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，排除。C項(xiàng)：對工人、農(nóng)民、士兵、干部、教師以及其他社會(huì)成員在生產(chǎn)和工作的剩余時(shí)間所進(jìn)行的教育。實(shí)施機(jī)構(gòu)有業(yè)余初等學(xué)校、業(yè)余中學(xué)、業(yè)余中等專業(yè)學(xué)校和業(yè)余高等學(xué)校(夜大學(xué)、函授大學(xué)、廣播電視大學(xué)等)。修業(yè)年限從幾周至幾年不等。教學(xué)形式有面授、函授、廣播、電視、自學(xué)考試等。對象主要是成人，有時(shí)又稱為成人教育。與題干表述不符，此項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，排除。故選D。30、我國學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）。

A陶冶教育法B實(shí)際鍛煉法C榜樣示范法D說服教育法

【答案】：D說服教育法是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法，它是我國學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。故選D。31、李佳平時(shí)比較注意他人行為的細(xì)微之處，能領(lǐng)悟他人語氣的含義，從中察覺出他人的想法和目的。李佳表現(xiàn)出的智力屬于（）。

A人際關(guān)系智力B自我認(rèn)識(shí)智力C自然觀察智力D邏輯數(shù)學(xué)智力

【答案】：A人際關(guān)系智力主要是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察體驗(yàn)他人情緒、情感、氣質(zhì)、意圖和需求并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。自我認(rèn)識(shí)智力也叫自我，是個(gè)體對自己存在的覺察，包括對自己的行為、心理狀態(tài)和認(rèn)知的認(rèn)識(shí)能力。自然觀察智力的核心能力是能夠識(shí)別植物群和動(dòng)物群，能夠?qū)ψ匀唤缰懈鞣N物種分門別類，并且能夠使用自然觀察智力在打獵、農(nóng)業(yè)、生物科學(xué)等領(lǐng)域生產(chǎn)出有效產(chǎn)品。邏輯數(shù)學(xué)智力是指能有效地運(yùn)用數(shù)字、推理和假設(shè)的能力。故選A。32、()活動(dòng)是學(xué)校教育的中心。

A上課B教學(xué)C工作D交往

【答案】：B教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。上課是教師教學(xué)的一種形式。故選B。33、第一次工業(yè)革命后提出了普及（）教育的要求。

A初等B初級(jí)中等C高級(jí)中等D高等

【答案】：A第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求。故選A。34、《學(xué)記》云：“君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”這句話體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）。

A教學(xué)相長B長善救失C循序漸進(jìn)D啟發(fā)誘導(dǎo)

【答案】：D喻，即啟發(fā)的意思。后面句子的意思是“引導(dǎo)學(xué)生但不牽著學(xué)生鼻子走，嚴(yán)格要求學(xué)生但不讓學(xué)生感到壓抑，在開始時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生但不直接告訴學(xué)生答案”。因此，體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學(xué)原則。故選D。35、在班級(jí)里有一種學(xué)生，他們會(huì)參加學(xué)校組織的大部分活動(dòng)，但興趣不穩(wěn)定；他們活潑好動(dòng)，聰明伶俐，反應(yīng)迅速，敏感并且非常善于交際，對人親切，但是同時(shí)他們往往也表現(xiàn)輕率，缺乏毅力。這類學(xué)生的氣質(zhì)類型最可能是（）。

A膽汁質(zhì)B多血質(zhì)C黏液質(zhì)D抑郁質(zhì)

【答案】：B多血質(zhì)的人動(dòng)作敏捷、活潑、靈活好動(dòng)、熱情、富于同情心、適應(yīng)能力強(qiáng)、敏感、反應(yīng)迅速、注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣廣而易變；喜歡與人交往，言語富于表達(dá)力和感染力，感情外露而易變，缺乏毅力和耐力，浮躁，輕率，是人們常說的活潑好動(dòng)的人。故選B。36、教育史上，認(rèn)為教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的能力，而不在于傳授實(shí)用知識(shí)的理論稱為()。

A現(xiàn)代教育論B傳統(tǒng)教育論C形式教育論D實(shí)質(zhì)教育論

【答案】：C教育的發(fā)展性規(guī)律防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論是兩種片面思想。形式教育論認(rèn)為教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的能力，而不在于傳授實(shí)用知識(shí)；實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教育的任務(wù)是傳授實(shí)用知識(shí)，而不在于發(fā)展學(xué)生的能力。故選C。37、“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉?！边@是()提出的，體現(xiàn)了環(huán)境決定論<brcl

Ass="m

Arkdown_return">的觀點(diǎn)。

A孟子B荀子C韓非子D孔子

【答案】：B題干的描述是性惡論者荀子提出的。故選B。38、世界上第一位太空老師是()。

A克麗斯塔?麥考利夫B王亞平C阿爾文?德魯D芭芭拉?摩根

【答案】：D美國是世界上第一個(gè)開展太空授課的國家，中國卻是繼美國之后，第二個(gè)完成太空授課的國家。1986年美國女教師麥考利夫就被選中參與挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)教師在太空計(jì)劃，但不幸機(jī)毀人亡，2007年美國教師芭芭拉?摩根，跟隨“飛進(jìn)號(hào)”飛入太空，肩負(fù)著航天員教師和麥考利夫的繼承者三重身份，太空中55歲的摩根<brclass="markdown_return">給孩子上了25分鐘的太空課，其他航天員成了她的助教，18名4至8年級(jí)學(xué)生在地面聽講，除了負(fù)責(zé)完成部分專業(yè)任務(wù)外，摩根還開設(shè)太空課堂，與地面上的學(xué)生天地連線，通過視頻向?qū)W生們展示了在太空運(yùn)動(dòng)、喝水等情景。故選D。39、教學(xué)計(jì)劃的中心問題是（）。

A開哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順利C各學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D各科的教學(xué)方法

【答案】：A選項(xiàng)中都是教學(xué)計(jì)劃(也稱課程計(jì)劃)的內(nèi)容，但中心問題是開設(shè)哪些科目。故選A。40、合作開發(fā)能夠更充分地利用課程資源，有利于各方之間的交流，特別有利于教師之間相互學(xué)習(xí)、提高。以下不屬于合作開發(fā)的形式的是（）。

A校際合作B校內(nèi)合作C教師與專家的合作D課題研究

【答案】：D合作開發(fā)有多種形式，如教師與專家的合作、校內(nèi)合作、校際的合作、學(xué)校與當(dāng)?shù)亟逃姓块T的合作、學(xué)校與社區(qū)的合作等。故選D。41、()是在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行的，采用及時(shí)反饋并根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異進(jìn)行有針對性的矯正。

A診斷性評(píng)價(jià)B總結(jié)性評(píng)價(jià)C形成性評(píng)價(jià)D相對評(píng)價(jià)

【答案】：C形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。故選C。42、備課是教師的課前準(zhǔn)備，備課內(nèi)容不包括（）。

A鉆研教材B了解學(xué)生C課外輔導(dǎo)D制作教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃

【答案】：C教師教學(xué)工作包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查和評(píng)定。備課是上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提。備課要做好三方面的工作：鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。此外，備課要寫好三種計(jì)劃：(1)學(xué)期(學(xué)年)教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；(2)單元計(jì)劃(課題計(jì)劃)；(3)課時(shí)計(jì)劃(教案)。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，為正確選項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)：均表述正確。與題干不符，排除。本題為選非題。故選C。43、有學(xué)者說：“無論我們選教何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”依此而建立的課程理論是（）。

A百科全書式課程理論B綜合課程理論C實(shí)用主義課程理論D結(jié)構(gòu)主義課程理論

【答案】：D這是結(jié)構(gòu)主義課程理論的中心觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)主義課程理論強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心。學(xué)生首先要掌握的就是知識(shí)的結(jié)構(gòu)，如果掌握了知識(shí)結(jié)構(gòu)，就易于領(lǐng)會(huì)各種事實(shí)并對其進(jìn)行歸類和評(píng)價(jià)，促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。故選D。44、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，主要以傳授（）為主。

A直接經(jīng)驗(yàn)B間接經(jīng)驗(yàn)C生活知識(shí)D生產(chǎn)知識(shí)

【答案】：B教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，主要以傳授間接經(jīng)驗(yàn)為主。故選B。45、“班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者”是指（）。

A班主任要建設(shè)班級(jí)必須要設(shè)計(jì)出行之有效的方案B班主任在建設(shè)班級(jí)的過程中需要設(shè)計(jì)教學(xué)的方案C班主任需要設(shè)計(jì)班級(jí)內(nèi)部環(huán)境的布置D班主任要設(shè)計(jì)出美觀的教室和班服

【答案】：A班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者，是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。其中，班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者是指，班主任根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍所提出建設(shè)相對理想的班級(jí)模式，包括班級(jí)建設(shè)的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑、具體方法和工作程序。故選A。46、要求研究者進(jìn)行隱蔽性觀察研究的是（）。

A參與式觀察B非參與式觀察C直接觀察D間接觀察

【答案】：A所謂參與式觀察研究，是指研究者直接參加到所觀察的對象的群體和活動(dòng)中去，不暴露研究者真正的身份，在參與活動(dòng)中進(jìn)行隱蔽性研究觀察。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：非參與式觀察法也稱局外觀察，是指觀察者與被觀察者完全不接觸，觀察者在遠(yuǎn)離被觀察者的位置進(jìn)行觀察，被觀察者不知道他們處于被觀察狀態(tài)。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。C項(xiàng)：直接觀察法是指對所發(fā)生的事或人的行為的直接觀察和記錄。在觀察過程中，調(diào)查人員所處的地位是被動(dòng)的，也就是說調(diào)查人員對所觀察的事件或行為不加以控制或干涉。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。D項(xiàng)：間接觀察法是通過對實(shí)物的觀察，來追索和了解過去所發(fā)生過的事情，故又稱為"實(shí)物觀察法"。該方法的調(diào)查人員作為"旁觀者"的身份對被調(diào)查對象進(jìn)行觀察，主要優(yōu)點(diǎn)是觀察的時(shí)間、空間極大地?cái)U(kuò)展，但卻沒有實(shí)感，缺乏親身感受。故選A。47、把課程分為必修課程和選修課程的依據(jù)是（）。

A課程任務(wù)B課程制定者C課程設(shè)置的要求D課程管理層次

【答案】：C從課程任務(wù)的角度，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程三種類型；從課程制定者的角度和課程管理的需要，課程可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程三種類型；從課程修習(xí)的角度和課程設(shè)置的要求，可將課程分為必修課程與選修課程。故選C。48、按照認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的主要依據(jù)是（）。

A新舊知識(shí)間是否建立非人為的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系B學(xué)生是否主動(dòng)學(xué)習(xí)，反復(fù)練習(xí)C要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是教師呈現(xiàn)還是由學(xué)生發(fā)現(xiàn)D學(xué)習(xí)的目的是解決問題還是獲得知識(shí)

【答案】：A奧蘇伯爾提出，有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。這一論斷既給有意義學(xué)習(xí)下了明確的定義，又指出了劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的兩條標(biāo)準(zhǔn)。故選A。49、()又稱自我評(píng)價(jià)，指由課程設(shè)計(jì)者或使用者自己實(shí)施的評(píng)價(jià)。

A內(nèi)部評(píng)價(jià)B相對性評(píng)價(jià)C絕對性評(píng)價(jià)D個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)

【答案】：A內(nèi)部評(píng)價(jià)也就是自我評(píng)價(jià)，是由課程設(shè)計(jì)者或使用者自己實(shí)施的評(píng)價(jià)。故選A。50、我國現(xiàn)行的教學(xué)組織形式是（）。

A輪換制B小班制C班級(jí)授課制D導(dǎo)生制

【答案】：C我國現(xiàn)行的教學(xué)組織形式是班級(jí)授課制。故選C。51、()是指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。

A課程實(shí)施B課程結(jié)構(gòu)C課程管理D課程計(jì)劃

【答案】：B題千播述的是課程結(jié)構(gòu)的定義。故選B。52、教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的法律主體是（）。

A學(xué)生與教師B學(xué)校與教師C學(xué)校與學(xué)生D學(xué)校與政府

【答案】：A教育法律關(guān)系的主體是指教育法律關(guān)系的參加者，亦稱作權(quán)利主體或義務(wù)主體，包括教育法律關(guān)系中權(quán)利的享受者和義務(wù)的承擔(dān)者，享有權(quán)利的一方稱為權(quán)利人，承擔(dān)義務(wù)的一方稱為義務(wù)人。教育法律關(guān)系中最重要的法律主體是學(xué)生與教師，教師的教育教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)是教育活動(dòng)的主要內(nèi)容和基本形式。教師與學(xué)生之間的法律關(guān)系是產(chǎn)生教師與學(xué)生權(quán)利、義務(wù)的基礎(chǔ)。53、讓差生也得到發(fā)展的著名論斷的提出者是（）。

A皮亞杰B維果斯基C贊可夫D烏申斯基

【答案】：C贊可夫通過自己的實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出教學(xué)實(shí)驗(yàn)的原則。這些原則是：(一)以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則； (二)以高速度進(jìn)行教育的原則；(三)理論知識(shí)重要作用的原則；(四)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；(五)使班上所有的學(xué)生(包括最差學(xué)生)都得到一般發(fā)展的原則。皮亞杰提出了兒童認(rèn)知發(fā)展四階段理論：感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2)、前運(yùn)算階段(2-7)、具體運(yùn)算階段(7-12)、形式運(yùn)算階段(12-15)。維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”。烏申斯基，俄國教育家，出版了《人是教育的對象》(也稱為《教育人類學(xué)》)，被譽(yù)為“俄國教育心理學(xué)的奠基人”。故選C。54、近代教育立法以來，最早出現(xiàn)的教育部門法是（）。

A高等教育法B義務(wù)教育法C教師法D教育法

【答案】：B近代教育立法以來，最早出現(xiàn)的教育部門法是義務(wù)教育法。故選B。55、“人心不同，各如其面”這句話提示教師在教育活動(dòng)中應(yīng)該關(guān)注（）。

A學(xué)生的發(fā)展性B學(xué)生的獨(dú)特性C學(xué)生的主體性D學(xué)生的自主性

【答案】：B每個(gè)學(xué)生與外界相互作用的方式、風(fēng)格等都不同，都有其優(yōu)勢和劣勢領(lǐng)域，智力特點(diǎn)受到文化和家庭的影響。教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生看成獨(dú)特的個(gè)體，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。故選B。56、“桃李不言，下自成蹊”體現(xiàn)的德育方法是（）。

A陶冶法B鍛煉法C說服法D榜樣法

【答案】：D“桃李不言，下自成蹊”的意思是：桃子李子雖不會(huì)說話，但是它們果實(shí)甜美，惹人喜愛，人們在它們下面走來走去，走成了一條小路。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，人們就會(huì)記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇、真摯，就會(huì)深得人心。這句話體現(xiàn)的是榜樣法。故選D。57、一名中學(xué)生在記憶陳勝吳廣在公元前209年起義時(shí)，用了聯(lián)想的方式，這一學(xué)習(xí)策略屬于()。

A復(fù)述策略B精細(xì)加工C組織D元認(rèn)知

【答案】：B聯(lián)想記憶術(shù)體現(xiàn)的是精加工策略。故選B。58、()的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

A神話起源說B生物起源說C心理起源說D勞動(dòng)起源說

【答案】：B生物起源說的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。故選B。59、著名的認(rèn)知心理學(xué)家安德森于l976年把知識(shí)分為（）知識(shí)和程序性知識(shí)兩類。

A理性知識(shí)B陳述性知識(shí)C感性知識(shí)D技能知識(shí)

【答案】：B安德森把知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人具備有意識(shí)地提取線索因而能直接陳述的知識(shí)；程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)人缺乏有意識(shí)地提取線索而只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識(shí)。故選B。60、首倡“教師作為研究者”的學(xué)者是（）。

A斯騰豪斯B斯騰伯格C杜威D赫爾巴特

【答案】：A“行動(dòng)研究”運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者、著名課程論專家斯騰豪斯特別強(qiáng)調(diào)：“教師不僅是知識(shí)的傳授者,而且還是教學(xué)情境的創(chuàng)造者?！薄叭绻虒W(xué)要得到更大的改進(jìn)，就必須形成一種可以使教師接受并有助于教學(xué)的研究傳統(tǒng)。”故選A。61、直接決定教育目的的因素是（）。

A生產(chǎn)力B文化C科學(xué)技術(shù)D政治經(jīng)濟(jì)制度

【答案】：D夸美紐斯認(rèn)為教育就是把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)。故選D。62、新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生（）。

A尊重老師、同學(xué)B正確對待知識(shí)、他人和社會(huì)C正確對待學(xué)習(xí)和考試D養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

【答案】：B新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度就是使學(xué)生正確對待知識(shí)、學(xué)習(xí)、他人和社會(huì)。63、先天因素是指個(gè)體生物因素，其中最具重要意義的因素是（）。

A成熟B遺傳C生產(chǎn)D發(fā)育

【答案】：B遺傳素質(zhì)是先天素質(zhì)中最重要的內(nèi)容。故選B。64、在教師的主導(dǎo)下，師生在教育教學(xué)情境中互動(dòng)，不僅使學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)，還逐漸確立良好的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的目標(biāo)。良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)是師生之間的（）。

A被管理與管理B被保護(hù)與保護(hù)C被教育與教育D相互尊重與平等

【答案】：D良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)是師生之間的相互尊重與平等。故選D。65、教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)的（）。

A教師教育學(xué)生的方法B教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法C教師講授課程的方法D師生共同活動(dòng)的方式

【答案】：D教學(xué)方法是指完成教學(xué)任務(wù)的師生共同活動(dòng)的方式。故選D。66、()是目前學(xué)校教學(xué)中最常用、最基本的傳統(tǒng)教學(xué)方法。

A講授法B討論法C演示法D練習(xí)法

【答案】：A講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，是目前學(xué)校教學(xué)中最常用、最基本的教學(xué)方法。故選A。67、認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地有系統(tǒng)地教授兒童，即提出“整個(gè)教學(xué)法”的是 ()。

A陶行知B蒙臺(tái)梭利C張雪門D陳鶴琴

【答案】：D陳鶴琴強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對實(shí)行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心的“整個(gè)教學(xué)法”；主張游戲式的教學(xué)。故選D。68、根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有（）。

A前攝抑制B后攝抑制C前攝抑制和后攝抑制D首因效應(yīng)

【答案】：C干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。產(chǎn)生遺忘的干擾主要有前攝抑制和后攝抑制。故選C。69、心理學(xué)家研究認(rèn)為，個(gè)體品德的核心成分是（）。

A道德認(rèn)識(shí)B道德情感C道德意志D道德行為

【答案】：A品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。其中道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心成分。它是個(gè)體對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累、道德價(jià)值概念的形成、道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德判斷力的提高等。故選A。70、我國基本教學(xué)組織形式是（）。

A分組教學(xué)制B班級(jí)授課制C道爾頓制D個(gè)別教學(xué)

【答案】：B班級(jí)授課制是把學(xué)生按年齡和程度編成有固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃中統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種組織形式，它是我國目前學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，也是國際上最通用的教學(xué)組織形式。故選B。71、我國長期以來的教育傳統(tǒng)是把（）放在中心位置。

A學(xué)生B教材C教師D教師和學(xué)生

【答案】：C我國長期以來的教育傳統(tǒng)是把教師放在中心位置。而素質(zhì)教育要求在教學(xué)的過程中“以人為本”即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求學(xué)生和老師處于平等的地位，在教學(xué)的過程中即要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位也要體現(xiàn)老師的主導(dǎo)作用。故選C。72、教師不僅要把知識(shí)傳授給學(xué)生，而且必須在教育內(nèi)容、形式和方法上不斷創(chuàng)新，以便學(xué)生理解和接受，這主要體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（）。

A復(fù)雜性B創(chuàng)造性C長期性D示范性

【答案】：B題中所述內(nèi)容體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。教師的勞動(dòng)具有高度的創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在教師要針對不同的學(xué)生和不同的教育情況，機(jī)智靈活地運(yùn)用教育規(guī)律，達(dá)到最優(yōu)的教育效果。故選B。73、教育心理研究的核心內(nèi)容是（）。

A學(xué)習(xí)過程B教學(xué)過程C評(píng)價(jià)過程D反思過程

【答案】：A學(xué)習(xí)過程指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。故選A。74、下列對大學(xué)精神的解釋中，不是蔡元培先生做出的是（）。

A“大學(xué)者，研究髙深學(xué)問者也”B“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”C“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”D“循思想自由原則，兼容并包”

【答案】：B“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，出自《大學(xué)》，是儒家思想中的大學(xué)精神的最高境界，主要體現(xiàn)在“至善”。故選B。75、《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施”。()原則與其在思想上是一致的。

A啟發(fā)性B因材施教C循序漸進(jìn)D鞏固性

【答案】：C“不陵節(jié)而施”意為不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行(教育)，叫做合乎順序，即教育中要遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則?！秾W(xué)記》要求“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”，提出“雜食而不孫，則壞亂而不修”的主張，這些要求和主張都反映了實(shí)際教學(xué)中循序漸進(jìn)的原則。故選C。76、課程標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A教與學(xué)的內(nèi)容綱要B學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果綱要C教育管理綱要D教學(xué)管理綱要

【答案】：B最早使用“教學(xué)大綱”的德、法等國，現(xiàn)在還在沿用，只是這一詞的內(nèi)涵發(fā)生了很大變化，從原來的“教與學(xué)的內(nèi)容綱要”，到現(xiàn)在的“學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果綱要”。盡管我國到目前為止大多數(shù)高校還是用“教學(xué)大綱”，但對中小學(xué)教育來說，現(xiàn)在主張采用“課程標(biāo)準(zhǔn)”一詞，來代替原來的“教學(xué)大綱”。從而強(qiáng)化教育教學(xué)改革的核心價(jià)值目標(biāo)——著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，并把原教學(xué)大綱只關(guān)注教師教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)分配轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與課程實(shí)施過程。故選B。77、學(xué)校產(chǎn)生于（）

A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D資本主義社會(huì)

【答案】：B公元前21世紀(jì)，我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家夏朝建立，開始出現(xiàn)學(xué)校的萌芽形式，古籍中記載有：“庠、序、?！钡刃问健９蔬xB。78、“兒童中心主義”教育理論違背了（）。

A間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律B傳授知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律C知識(shí)教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律D教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的規(guī)律

【答案】：D教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相結(jié)合的規(guī)律表明，教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，內(nèi)容，進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。題干中“兒童中心主義”教育理論沒有關(guān)注到教師的主導(dǎo)地位，因此違背了教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相結(jié)合的規(guī)律D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相輔相成。在教學(xué)中要注意防止兩種偏向：一是過于注重學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授；二是過于注重書本知識(shí)的傳授，不注重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立去積累知識(shí)、探尋經(jīng)驗(yàn)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：掌握知識(shí)與發(fā)展能力是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，兩者是相互統(tǒng)一和相互促進(jìn)的。掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)。發(fā)展能力是掌握知識(shí)的重要條件。掌握知識(shí)和發(fā)展能力有機(jī)結(jié)合。與題干不符，排除。C項(xiàng)：傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一(教學(xué)的教育性規(guī)律)。知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。傳授知識(shí)和思想品德教育有機(jī)結(jié)合。與題干不符，排除。故選D。79、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于（）。

A人自身的內(nèi)在需要B社會(huì)環(huán)境的要求C教育要求的內(nèi)化D個(gè)體的理想和目標(biāo)

【答案】：A內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的先天遺傳素質(zhì)，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。故選A。80、注重受教育者的良好個(gè)性塑造培養(yǎng)，屬于德育內(nèi)容中的（）。

A政治教育B思想教育C道德教育D心理健康教育

【答案】：C道德教育注重受教育者的良好個(gè)性塑造培養(yǎng)，包括有關(guān)道德知識(shí)學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)美德教育、審美及情操教育、社會(huì)公德教育，以及道德思維能力、道德情感、信念以及良好的行為習(xí)慣等。故選C。81、“種瓜得瓜，種豆得豆”強(qiáng)調(diào)的是（）因素對人的發(fā)展的影響。

A遺傳B環(huán)境C教育D主歡

【答案】：A“瓜”與“豆”的不同在于其基因組成的不同，是遺傳因素的決定作用。故選A。82、我國西周的“學(xué)在官府”以及歐洲的“政教合一”體現(xiàn)了教育的()。

A文化功能B政治功能C個(gè)體發(fā)展功能D教育功能

【答案】：B西周時(shí)期的“學(xué)在官府”、“學(xué)術(shù)官守”最能體現(xiàn)政治制度對教育的制約作用。西歐的“政教合一”也是指政治和教育合二為一，官員即老師。故選B。83、人性論是確認(rèn)教育觀的理論基礎(chǔ)，很多思想家和教育家都對人性問題發(fā)表過自己的見解，并提出了相應(yīng)的教育理論，其中主張“性善論”的是（）。

A孔子B孟子C荀子D韓非子

【答案】：B孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善。故選B。84、下面四位小學(xué)教師的教學(xué)理念及行為與教育學(xué)家杜威最為接近的是（）。

A王老師在課堂上特別嚴(yán)肅，并且不允許學(xué)生討論和提問B李老師認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生充分的自由，由此放任不管C張老師的課堂生動(dòng)有趣，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性D趙老師在平時(shí)及課堂教學(xué)中只關(guān)心成績較好的學(xué)生，對成績差的學(xué)生置之不理

【答案】：C把教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威倡導(dǎo)的“新教育”(或“進(jìn)步教育”)，也就是“以兒童為中心”的教育。故選C。85、學(xué)生具有發(fā)展的可能性與（）。

A現(xiàn)實(shí)性B潛在性C可塑性D普遍性

【答案】：C學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生階段是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)<brclass="markdown_return">鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長發(fā)育特別迅速的時(shí)期。對于學(xué)生來說，他們在各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，因此，在這種不斷發(fā)展的變化的過程當(dāng)中，學(xué)生具備著極強(qiáng)的可塑性。故選C。86、教育既有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用，也有扼殺創(chuàng)新能力的力量，此觀點(diǎn)反映教育具有（）。

A顯性功能與隱性功能B正向功能與負(fù)向功能C個(gè)體功能與社會(huì)功能D政治功能與經(jīng)濟(jì)功能

【答案】：B按教育的作用方向劃分，可以把教育的功能分為正向功能與負(fù)向功能。教育的正向功能是指教育對個(gè)體和社會(huì)產(chǎn)生了積極促進(jìn)的作用。教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。題干中，“教育培養(yǎng)創(chuàng)新能力”體現(xiàn)了教育的正向功能；“扼殺創(chuàng)新能力”體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：是按教育功能呈現(xiàn)的形式來分的。顯性功能是依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。隱性功能是伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。題干未涉及教育是否按照預(yù)期來運(yùn)行。與題干不符，排除。C項(xiàng)：是按教育作用的對象來分的。個(gè)體功能是指教育對個(gè)體發(fā)展的影響和作用。社會(huì)功能是指教育影響社會(huì)的存在與發(fā)展。題干中所提到的“創(chuàng)新能力”是針對個(gè)體來說的，而非社會(huì)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：政治功能與經(jīng)濟(jì)功能，表現(xiàn)為教育對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)所發(fā)揮的作用，與題干中的“創(chuàng)新能力”沒有直接關(guān)系。故選B。87、針對目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來的評(píng)價(jià)模式是（）。

ACSE評(píng)價(jià)模式B目的游離評(píng)價(jià)模式CCIPP評(píng)價(jià)模式D教師評(píng)價(jià)模式

【答案】：B目的游離評(píng)價(jià)模式是由美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來的，主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來。故選B。88、教育的基本著眼點(diǎn)是（）。

A傳授知識(shí)B發(fā)展智力C人的發(fā)展D社會(huì)發(fā)展

【答案】：C教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。所以說，歸根到底教育的基本著眼點(diǎn)在于人的發(fā)展。故選C。89、學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是（）。

A德育B教學(xué)C考試D學(xué)生管理

【答案】：B教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。故選B。90、認(rèn)為教師的角色是課程的開發(fā)者，這是課程實(shí)施的（）。

A忠實(shí)取向B相互適應(yīng)取向C主體取向D課程創(chuàng)生取向

【答案】：D課程實(shí)施有三種取向：忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向。忠實(shí)取向認(rèn)為課程實(shí)施過程即是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃過程。相互適應(yīng)取向認(rèn)為課程實(shí)施過程是課程計(jì)劃與班級(jí)或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。課程創(chuàng)生取向認(rèn)為真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程，既有的課程計(jì)劃只是供這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過程選擇的工具而已。題干的描述體現(xiàn)了課程實(shí)施的創(chuàng)生取向。故選D。91、世界上最早的師范教育于誕生于。()

A1619年德意志魏瑪邦B1632年捷克C1681年法國D1897年中國

【答案】：C1681年，法國“基督教兄弟會(huì)”神甫拉薩兒在蘭斯創(chuàng)立了世界上第一所師資訓(xùn)練學(xué)校，這是世界上獨(dú)立的師范教育的開始。故選C。92、“平行教育法“體現(xiàn)的德育原則是（）

A嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則B集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則C教育影響的一致性與連貫性原則D正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則

【答案】：B教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師一道去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。這也是集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則。故選B。93、著有《普通教育學(xué)》，并被西方稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”的教育家是（）。

A亞里士多德B夸美紐斯C赫爾巴特D杜威

【答案】：C赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的建立，也被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育之父”或“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：亞里士多德是古希臘一位“百科全書式”的學(xué)者，是很多學(xué)科的創(chuàng)始人，但在教育學(xué)方面并沒有提出“百科全書式”的教學(xué)內(nèi)容。與題干不符，排除。B項(xiàng)：夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科初步建立起來。與題干不符，排除。D項(xiàng)：杜威從實(shí)用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活，主張兒童在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”。與題干不符，排除。故選C。94、（）是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。

A教材B教學(xué)目標(biāo)C課程標(biāo)準(zhǔn)D教學(xué)大綱

【答案】：A狹義的教材(教科書)，是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。故選A。95、就教學(xué)組織形式而言，班級(jí)授課制的最大優(yōu)點(diǎn)在于（）。

A有利于因材施教B有利于家校合作C有利于監(jiān)管D有利于提高教學(xué)效率

【答案】：D班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，是我國各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。其優(yōu)點(diǎn)為：有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的教育作用。同時(shí)最大優(yōu)點(diǎn)在于提高教學(xué)效率。故選D。96、小倩自私霸道，同學(xué)們都不喜歡和她玩，班主任老師通過和她交談，循循善誘，小倩逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)，主動(dòng)和同學(xué)們道歉，從此她和同學(xué)們相處融洽。班主任老師遵循的德育原則是（）。

A連貫性原則B導(dǎo)向性原則C一致性原則D疏導(dǎo)性原則

【答案】：D題干中班主任對小倩循循善誘，以理服人，屬于德育中的疏導(dǎo)性原則。疏導(dǎo)性原則從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。故選D。97、昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。其代表作是()。

A《論演說家的教育》B《普通教育學(xué)》C《大教學(xué)論》D《理想國》

【答案】：A《論演說家的教育》即《雄辯術(shù)原理》，是昆體良的代表作，也是西方最早的教育著作。故選A。98、在中國，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作是（）。

A《對教育方針的意見》B《新教育大綱》C《教學(xué)與發(fā)展》D《民主主義與教育》

【答案】：B楊賢江的《新教育大綱》是中國最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作。故選B。99、我國基礎(chǔ)教育實(shí)施“一綱多本”的教材使用原則，這里的“綱”指的是（）。

A課程標(biāo)準(zhǔn)B課程計(jì)劃C教學(xué)計(jì)劃D教學(xué)原則

【答案】：A課程標(biāo)準(zhǔn)指在一定的課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要的形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。因此，我國基礎(chǔ)教育實(shí)施的“一綱多本”的教材使用原則中的“綱”指的是課程標(biāo)準(zhǔn)。故選A。100、德育目標(biāo)是德育工作的（）。

A基礎(chǔ)B途徑C出發(fā)點(diǎn)D重要環(huán)節(jié)

【答案】：C德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過德育在學(xué)生品德發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格和要求，亦即小學(xué)德育所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果。德育目標(biāo)是實(shí)施德育的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)德育是否達(dá)標(biāo)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。故選C。101、北京史家胡同小學(xué)開展“小博士”工程，利用課余時(shí)間，少則兩周，多則三四個(gè)月，自己研究探索一個(gè)專題或完成一部童話作品。此活動(dòng)的開展體現(xiàn)了（）。

A循序漸進(jìn)原則B啟發(fā)性原則C直觀性原則D理論聯(lián)系實(shí)際原則

【答案】：D學(xué)生通過在課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)，自己動(dòng)手研究，這種活動(dòng)應(yīng)該屬于理論聯(lián)系實(shí)際的原則。102、雙軌學(xué)制形成于18、19世紀(jì)的西歐，其中一軌是“學(xué)術(shù)性”，另一軌是“職業(yè)型”，以下關(guān)于這種學(xué)制形成方式的描述中，正確的是()。

A兩條軌道發(fā)端于高等教育，是自上而下形成的B均發(fā)端于初等教育，是自下而上形成的C學(xué)術(shù)型軌道是自上而下形成的，職業(yè)型軌道是自下而上形成的D學(xué)術(shù)型軌道是自下而上形成的，職業(yè)型軌道是自上而下形成的

【答案】：B初等教育入學(xué)年齡沒有延后。故選B。103、教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（）。

A課程計(jì)劃B課程目標(biāo)C課程標(biāo)準(zhǔn)D教科書

【答案】：C課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指<brclass="markdown_return">導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國家管理評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。與題干不符，排除。A項(xiàng)：課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，它規(guī)定了某一教育階段學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的發(fā)展程度。它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。與題干不符，排除。D項(xiàng)：教科書又稱課本，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。與題干不符，排除。故選C。104、教育要傳授受教育者“何以為生”的本領(lǐng)，這屬于教育的（）。

A個(gè)體享用功能B個(gè)體謀生功能C個(gè)體社會(huì)化功能D個(gè)體職業(yè)意識(shí)功能

【答案】：B教育的個(gè)體謀生功能是指一方面，教育可以通過個(gè)體社會(huì)化，將社會(huì)文化行為規(guī)范傳遞給新一代，使他們獲得未來社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)，以便他們在進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境；另一方面，教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。個(gè)體謀生的需要，要求教育必須教人“學(xué)會(huì)生存”，在當(dāng)代，這不僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是整個(gè)終身教育的職責(zé)。故選B。105、古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是（）。

A道家B法家C墨家D儒家

【答案】：A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。<brclass="markdown_return">A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：法家是中國歷史上研究國家治理方式的學(xué)派，提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。與題干不符，排除。C項(xiàng)：墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，在自然科學(xué)教育方面有很高的造詣，如“小孔成像”。與題干不符，排除。D項(xiàng)：儒家教育思想注重人事，輕視科技和生產(chǎn)勞動(dòng)。與題干不符，排除。故選A。106、校本課程的開發(fā)主體必須是（）。

A校長B教師C專家D學(xué)生

【答案】：B三級(jí)課程管理政策賦予了學(xué)校教師開發(fā)校本課程的專業(yè)自主權(quán)力，因而校本課程開發(fā)的主體必須是教師。故選B。107、教育在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，必然有自身運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，后者指教育具有（）。

A歷史繼承性B與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性C與社會(huì)發(fā)展的不平衡性D相對獨(dú)立性

【答案】：D教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)。故選D。108、以課程表現(xiàn)形式或者說影響學(xué)生的方式為依據(jù)，可以把課程分為（）。

A分科課程與綜合課程B必修課程與選修課程C學(xué)科課程與活動(dòng)課程D顯性課程與隱性課程

【答案】：D根據(jù)課程的表現(xiàn)形式劃分：顯性課程和隱性課程。顯性課程也成正規(guī)課程，指學(xué)校所開設(shè)的所有課程，或者說在課程表上應(yīng)該體現(xiàn)的課程。隱性課程也叫潛在課程，無形課程或隱蔽課程，指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，從具體學(xué)習(xí)環(huán)境中所獲得的“計(jì)劃外”的知識(shí)、觀念、情感等，不是課程計(jì)劃中所預(yù)期的東西。故選D。109、主體性教學(xué)與下列哪一教學(xué)策略有著高度的相似性（）。

A自主學(xué)習(xí)B合作學(xué)習(xí)C探究學(xué)習(xí)D發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

【答案】：A自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。主體性教學(xué)是指在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下，在教師有目的、有計(jì)劃、有組織的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，學(xué)生自覺、主動(dòng)地參與教學(xué)和其他教育活動(dòng)，自主地探究知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。二者高度相似。故選A。110、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（）。

A“教育學(xué)的雛形”B世界上第一部專門論述教育的著作C教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D世界上第一本研究教學(xué)法的書

【答案】：D昆體良的《雄辯術(shù)原理》，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為第一本研究教學(xué)法的書。故選D。111、第一個(gè)提出教育心理學(xué)化的人是（）。

A赫爾巴特B裴斯泰洛齊C福祿貝爾D斯賓塞

【答案】：B裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出教育心理學(xué)化的人。故選B。112、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@說明（）。

A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B生產(chǎn)工具是決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用D社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的J頃序性

【答案】：A“手推磨”“蒸汽磨”是從生產(chǎn)力角度講的，“封建主的社會(huì)”“工業(yè)資本家的社會(huì)”則是從生產(chǎn)關(guān)系的角度說的，前者“產(chǎn)生”后者，故馬克思的話強(qiáng)調(diào)說明了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。故選A。113、電子白板是匯集了尖端電子技術(shù)、軟件技術(shù)等多種高科技手段研發(fā)的高新技術(shù)產(chǎn)品，它通過應(yīng)用()<brcl

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Arkdown_return">原理，結(jié)合計(jì)算機(jī)和投影機(jī)，可以實(shí)現(xiàn)無紙化辦公及教學(xué)。

A投影B壓感式C屏幕捕獲D電磁感應(yīng)

【答案】：D電子白板是匯集了尖端電子技術(shù)、軟件技術(shù)等多種高科技手段研發(fā)的高新技術(shù)產(chǎn)品，它通過應(yīng)用電磁感應(yīng)原理，結(jié)合計(jì)算機(jī)和投影機(jī)，可以實(shí)現(xiàn)無紙化辦公及教學(xué)。故選D。114、否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育的哪一特性？()

A生產(chǎn)性B永恒性C相對獨(dú)立性D工具性

【答案】：C教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，教育具有繼承性。第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。因此，題干的說法違背了教育的相對獨(dú)立性。故選C。115、作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對象是“教育與人的發(fā)展”和“教育與（）的發(fā)展”的相互關(guān)系以及學(xué)校教育<brcl

Ass="m

Arkdown_return">的各個(gè)方面。

A家庭B社會(huì)C政府D環(huán)境

【答案】：B作為學(xué)科的教育學(xué)的研究對象是“教育與人的發(fā)展”和“教育與社會(huì)的發(fā)展”的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面。故選B。116、古人云：“君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外?！边@句話提示教師在教學(xué)過程中應(yīng)該重視()。

A學(xué)生的行為培養(yǎng)B學(xué)生的能力培養(yǎng)C學(xué)生的人格養(yǎng)成D學(xué)生的情感體驗(yàn)

【答案】：C這句話的意思是，有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。故選C。117、在校園文化建設(shè)中最具有決定作用的是（）。

A規(guī)章制度B思想觀念C優(yōu)秀師資D物資設(shè)備

【答案】：B校園文化包括物質(zhì)文化、組織與制度文化和精神或觀念文化。其中學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，在校園文化建設(shè)中具有決定作用。故選B。118、在教學(xué)中，教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺的掌握科學(xué)知識(shí)、提高分析問題和解決問題的能力，這遵循的是（）。

A直觀性原則B啟發(fā)性原則C循序漸進(jìn)原則D鞏固性原則

【答案】：B啟發(fā)性原則的基本含義是教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力的教學(xué)原則。故選B。119、教師自編測驗(yàn)是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和測驗(yàn)?zāi)康?，自己編制的測驗(yàn)，是為（）。

A教育目的服務(wù)的B教師和學(xué)生服務(wù)的C特定的教學(xué)服務(wù)的D當(dāng)前工作服務(wù)的

【答案】：C教師自編測驗(yàn)是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容和測驗(yàn)?zāi)康?，自己編制的測驗(yàn)，是為特定的教學(xué)服務(wù)的，通常用于測量學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。教師自編測驗(yàn)的優(yōu)勢是：①操作過程簡單；②實(shí)施測驗(yàn)的手續(xù)方便；<brclass="markdown_return">③應(yīng)用范圍一般限于所教的學(xué)科，在實(shí)際教學(xué)中頗為有用。故選C。120、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象的方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展()的<brcl

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Arkdown_return">特點(diǎn)。

A順序性B個(gè)別差異性C不平衡性D階段性

【答案】：D順序性表現(xiàn)在身體發(fā)展按照首尾方向和中心四周方向發(fā)展，思維從具體向抽象發(fā)展等。個(gè)別差異性表現(xiàn)在每個(gè)階段內(nèi)，每個(gè)兒童間發(fā)展的差異性。不平衡性表現(xiàn)在發(fā)展速度不均衡，如身高、體重的兩個(gè)高峰期。階段性表現(xiàn)為不同年齡階段有不同的共性。題干中，小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象的方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的階段性。故選D。121、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論的爭論，其實(shí)質(zhì)是關(guān)于（）的爭論。

A直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)B知識(shí)與能力C分科與綜合D知識(shí)與思想

【答案】：B形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，知識(shí)的傳授無關(guān)緊要；實(shí)質(zhì)教育論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的主要任務(wù)在于給學(xué)生傳授知識(shí)，智力則無須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，二者爭論的實(shí)質(zhì)是關(guān)于知識(shí)與能力的爭論。故選B。122、我國歷史上，首次規(guī)定中小學(xué)實(shí)行“六三三制”學(xué)制的是（）。

A壬寅學(xué)制B壬戌學(xué)制C癸卯學(xué)制D壬子癸丑學(xué)制

【答案】：B我國歷史上，首次規(guī)定中小學(xué)實(shí)行“六三三制”學(xué)制的是壬戌學(xué)制。中國近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。中國近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是癸卯學(xué)制。壬子癸丑學(xué)制是中國辛亥革命后1912—1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)。故選B。123、王羲之家族中的許多人善于繪畫，并出過多位畫家。這說明對人的發(fā)展起重大作用的因素是（）。

A教育B環(huán)境C遺傳D內(nèi)部因素

【答案】：C題干的描述說明王羲之家族在繪畫方面具有一定的遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。故選C。124、屬于馬克思主義教育起源說的是（）。

A神話起源說B生物起源說C心理起源說D勞動(dòng)起源說

【答案】：D神話起源說是最古老的起源學(xué)說；生物起源說的代表人物是利托爾諾和沛西.能；心理起源說的代表人物是孟祿。故選D。125、教師對學(xué)生的實(shí)際水平、理解和接受能力應(yīng)有一個(gè)正確的估量，才能對學(xué)生提出符合他們實(shí)際情況、能為他們所接受的適度要求。這符合嚴(yán)格教育中的（）原則。

A嚴(yán)而有理B嚴(yán)而有度C嚴(yán)而有方D嚴(yán)而有恒

【答案】：B教師對學(xué)生的實(shí)際水平、理解和接受能力應(yīng)有一個(gè)正確的估量，才能對學(xué)生提出符合他們實(shí)際情況、能為他們所接受的適度要求。這符合嚴(yán)格教育中的嚴(yán)而有度原則。故選B。126、()是形成技能的必由之路。

A知識(shí)B能力C練習(xí)D模仿

【答案】：C練習(xí)是形成各種操作技能所不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是動(dòng)作技能形成的基礎(chǔ)條件和途徑，對技能進(jìn)步有促進(jìn)作用。故選C。127、采取背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)步驟的課程評(píng)價(jià)模式是（）。

A目標(biāo)評(píng)價(jià)模式B目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式CCIPP評(píng)價(jià)模式DCSE評(píng)價(jià)模式

【答案】：C課程評(píng)價(jià)的CIPP模式包括四個(gè)步驟，即背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)及成果評(píng)價(jià)。故選C。128、李老師在語文課上，按照組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)的程序進(jìn)行教學(xué)。這體現(xiàn)了哪一類型課的結(jié)構(gòu)（）。

A單一課B綜合課C練習(xí)課D復(fù)習(xí)課

【答案】：B根據(jù)一堂課完成教學(xué)任務(wù)的多少，可以把課劃分為單一課和綜合課兩大類。單一課是指在一節(jié)課內(nèi)只完成一種主要任務(wù)的課。單一課又分為新授課、復(fù)習(xí)課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、檢查課等。綜合課是指在一節(jié)課內(nèi)同時(shí)完成兩種以上教學(xué)任務(wù)的課。在一堂課完成復(fù)習(xí)舊知識(shí)、講授新課、鞏固新知識(shí)等多項(xiàng)工作，李老師的一節(jié)課要完成多個(gè)教學(xué)任務(wù)，所以是綜合課。故選B。129、班主任工作的內(nèi)容不包括（）。

A及時(shí)與家長溝通B維持正常的班級(jí)秩序C組織多樣教學(xué)活動(dòng)D教授學(xué)生各科知識(shí)

【答案】：D班主任工作的內(nèi)容不包括教授學(xué)生各科知識(shí)。故選D。130、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！边@說明教育是（）。

A傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)B使人得以生存的活動(dòng)C培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D保存人類文明的活動(dòng)

【答案】：C人之所以能在發(fā)展過程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了所擁有的大腦的優(yōu)勢，接受了社會(huì)發(fā)展過程中積累起來的類經(jīng)驗(yàn)，教育活動(dòng)在此功不可沒。因此我們也可以說，一個(gè)生理意義上的人要成長為社會(huì)意義上的人，他就必須接受教育，使自己成為教育的客體。因此，教育是以人為直接對象的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。故選C。131、在教學(xué)過程中，學(xué)生主體地位從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是（）作用的結(jié)果。

A生理成熟B環(huán)境變化C心理斷乳D教師主導(dǎo)

【答案】：D教學(xué)過程的基本特點(diǎn)之一是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性的結(jié)合。學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)充分發(fā)揮自身的主體能動(dòng)性。而學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正<brclass="markdown_return">是教師主導(dǎo)作用的結(jié)果。故選D。132、教師要始終意識(shí)到學(xué)生是有積極能動(dòng)性、有思想、有情感的活生生的人；學(xué)生是正在發(fā)展中的人；學(xué)生是需要關(guān)懷和溫暖的人。這要求在教育中要遵循（）。

A教師要有積極的情感投入B尊重學(xué)生的主體地位C師生間平等的雙向溝通D尊重教師的主體地位

【答案】：B尊重學(xué)生的主體地位要求教師樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑢W(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。教師在教育教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造良好的氛圍，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)。B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)：與題干不符，排除。故選B。133、西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)教育的（）。

A永恒性B歷史性C相對獨(dú)立性D繼承性

【答案】：B教育是一種歷史現(xiàn)象。在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，這即是教育的歷史性。漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就體現(xiàn)了教育的歷史性。故選B。134、在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明（）。

A人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程C好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利D人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

【答案】：B人才成長中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的過程中，不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程。故選B。135、確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)是（）。

A課程標(biāo)準(zhǔn)B教學(xué)原則C教學(xué)大綱D教師教學(xué)水平

【答案】：A學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)即課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律而制定的對教學(xué)的基本要求。是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。C項(xiàng)：1992年，原國家教委在制定九年義務(wù)教育的課程計(jì)劃時(shí)，把“教學(xué)計(jì)劃”更名為“課程計(jì)劃”。指導(dǎo)我國這次課程改革的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》仍用“課程計(jì)劃”這一術(shù)語，把原來用的“教學(xué)大綱”改稱為“課程標(biāo)準(zhǔn)”。與題目中的內(nèi)容不符合，排除。D項(xiàng)：教學(xué)水平是教與學(xué)得行為包括知識(shí)的獲得、知識(shí)的應(yīng)用和教學(xué)評(píng)價(jià)；教與學(xué)得水平，包括記憶水平、解釋性水平和探究性水平三個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)水平的教學(xué)所能達(dá)到的目標(biāo)是截然不同的。故選A。136、德育方法很多，榜樣示范法是很重要的一種方法。能體現(xiàn)這種方法的是（）。

A懲前毖后B言者無罪，聞?wù)咦憬銫有則改之，無則加勉D桃李不言，下自成蹊

【答案】：D“懲前毖后”是指批判以前所犯的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，使以后謹(jǐn)慎些，不致再犯?！把哉邿o罪，聞?wù)咦憬洹笔侵柑嵋庖姷娜酥灰巧埔獾?，即使提的不正確，也是無罪的；聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。“有則改之，無則加勉”是指對別人給自己指出的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。“桃李不言，下自成蹊”這句話的意思是桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以致樹