黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

哈爾濱市第九中學(xué)校2023—2024學(xué)年度高二下學(xué)期期中考試 語文學(xué)科試卷（考試時(shí)間：150分鐘 試卷分值：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①自從以“疑古辨?zhèn)巍睘樘卣鞯墓攀繁孢\(yùn)動(dòng)興起后，中國(guó)古史學(xué)界圍繞著黃帝事跡是“神話的歷史化”還是“歷史的神話化”這一問題爆發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。②所謂“神話的歷史化”，就是認(rèn)為黃帝本為天神，而后有一個(gè)被歷史化的過程。持此觀點(diǎn)的古史辨派學(xué)者使用的關(guān)鍵詞是“神話”和“歷史”，并兼及“傳說”。③按照古史辨派學(xué)者的觀點(diǎn)，傳說是以口傳為特征的一種故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史。神話是否可以為古史研究采用，取決于其是否包含史實(shí)。從邏輯學(xué)角度來說，在文字記錄沒有產(chǎn)生以前（口傳時(shí)代），傳說是神話和歷史的屬概念（上位概念）。同時(shí)，古史辨派學(xué)者認(rèn)為有些神話中有歷史真實(shí)。隨著文字記錄的出現(xiàn)（文本時(shí)代），傳說中的部分神話、歷史內(nèi)容開始轉(zhuǎn)化為文本。這一時(shí)期，由于新的歷史記錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神話。這時(shí)候，傳說和歷史、神話的關(guān)系也發(fā)生了變化。④所謂“歷史的神話化”，就是認(rèn)為黃帝傳說有歷史的根基，其后進(jìn)入神話，這是歷史與神話互滲的結(jié)果。從持此觀點(diǎn)的學(xué)者一方來看，批評(píng)古史辨派陣營(yíng)使用的關(guān)鍵詞則是“傳說”和“歷史”，而兼及“神話”，代表作品是徐旭生的《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》。⑤在徐旭生著作中，與古史辨派相比，“歷史”的用法無別，“神話”的用法略有區(qū)別，“傳說”的用法則差別極大。就內(nèi)涵而言，神話不含史實(shí)成分，傳說則往往含有史實(shí)成分。這一陣營(yíng)，更多的站在西方“傳說”的傳統(tǒng)上。從概念關(guān)系來看，西方文獻(xiàn)的傳說與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個(gè)概念引申為了“進(jìn)化論式”的歷史分期概念（如下圖），試圖以此證明古史辨派的觀點(diǎn)缺乏科學(xué)性。⑥“傳說”這一概念，折射著東西文化的碰撞。從語源來看，徐旭生使用的“傳說”對(duì)應(yīng)著英語的legend，在西方文獻(xiàn)中，legend多用于講述英雄的不凡才能，它的含義與今天我們說的“傳奇”“民間傳說”“民間故事”相近。然而，漢語文獻(xiàn)固有的“傳說”一詞若要譯作英文，其譯稱則因語境差異而截然不同：在這種情況下，當(dāng)我們用漢語“傳說”來翻譯legend時(shí)，也勢(shì)必會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境，這種窘?jīng)r即翻譯界所稱的“不可通約性”。當(dāng)徐氏成為史學(xué)界批評(píng)古史辨派疑古傾向的旗幟性人物時(shí)，學(xué)者們?nèi)绻荒苷驹谥形魑幕鲎驳母叨戎赋鲂焓现髦械膯栴}，便難免會(huì)陷入兩難的境地。⑦要同時(shí)解決“黃帝是人是神”的問題和神話學(xué)在歷史學(xué)、考古學(xué)研究中的地位問題，關(guān)鍵就在于重新確定神話、傳說和歷史三個(gè)概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。簡(jiǎn)單地說，我們可以基本采用古史辨派學(xué)者處理神話、傳說、歷史這三個(gè)概念關(guān)系的方法，同時(shí)吸納徐旭生對(duì)傳說概念的處理，以上兩個(gè)問題便有望初步得到解決?？傊?，近代史上的這場(chǎng)“黃帝人神之爭(zhēng)”，無論中國(guó)知識(shí)分子的觀點(diǎn)存在多少瑕疵，我們都應(yīng)該向這些在黑夜中摸索的前輩致以敬意。（摘編自郭放《黑夜中的探索：近代學(xué)術(shù)史上的“黃帝人神之爭(zhēng)”與中西文化碰撞》）材料二：①四川廣漢三星堆遺址出土了大批青銅神像、神樹以及黃金制品等，考古人員測(cè)定出六個(gè)祭祀坑的碳十四考古學(xué)年代數(shù)據(jù)均集中于距今3200—3000年間。這些考古新發(fā)現(xiàn)帶給世人強(qiáng)烈的沖擊。然而，如何看待三星堆考古與古史傳承體系？三星堆在既往的歷史文獻(xiàn)中有無線索可尋？這首先涉及一個(gè)爭(zhēng)議多年而至今仍存歧義的基本立場(chǎng)，即我們應(yīng)當(dāng)如何看待古史傳說及其價(jià)值。②長(zhǎng)期以來，對(duì)于古史辯派提出的疑古主張，學(xué)術(shù)界有過很多討論。有學(xué)者認(rèn)為，疑古思想在當(dāng)時(shí)的背景下，對(duì)于沖破以儒家經(jīng)典為“正統(tǒng)”的封建思想的羅網(wǎng)、提倡科學(xué)與民主、重建古史均起到了推動(dòng)作用。自顧頡剛發(fā)起古史大討論后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作為真實(shí)的歷史。但“古史辨派”早期代表人物胡適1921年提出“在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的”。對(duì)此，李學(xué)勤先生早已提出過批評(píng)，認(rèn)為其“懷疑過度”，如此一來，“過去說中國(guó)有五千年歷史文化，一下子縮短了一半，以上部分統(tǒng)統(tǒng)成了空白”。③以今天考古學(xué)和古文獻(xiàn)研究所取得的成績(jī)，似乎可以達(dá)成一個(gè)基本的共識(shí)：我們?cè)谥亟ü攀愤^程中，應(yīng)在對(duì)考古學(xué)文化譜系進(jìn)行科學(xué)梳理的基礎(chǔ)上，注重對(duì)古代口頭或書本文獻(xiàn)進(jìn)行去偽存真、深入辨析的科學(xué)分析，尋求可能存在的原初“歷史信息”和“歷史線索”。因?yàn)闊o論是考古實(shí)物，還是古史傳說、前者雖然真實(shí)、客觀，但卻只是歷史零散的局部、片段甚至點(diǎn)滴；后者雖然貌似全面、周到，卻是真?zhèn)坞s陳的。④事實(shí)上，自1928年安陽殷墟考古發(fā)掘以來，出土的甲骨文和《史記·殷本紀(jì)》所記商代帝王世系的高度契合，便已經(jīng)以確切的證據(jù)印證了殷墟為商代晚期都邑，證明《史記》等文獻(xiàn)記載的晚商史可為信史，也顯示出古史傳說的史料價(jià)值。和中原王朝的古史傳說相比較，三星堆考古文化的主體為夏商周時(shí)期的遺存，在古史傳承體系中也曾留下不少有關(guān)“古蜀”的傳說和記載，有些古史傳說還包含大量未經(jīng)儒家經(jīng)典“整束”之前不那么“雅馴”的樸素內(nèi)涵，恰可與三星堆獨(dú)特的考古學(xué)文化面貌相互對(duì)應(yīng)、進(jìn)行比較。因此，我們贊同當(dāng)年徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》一書當(dāng)中所主張的觀點(diǎn)：“很古時(shí)代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向璧虛造的?！蓖ㄟ^探索古史傳說中的這些“質(zhì)素”與“核心”，從傳說中去尋找“史實(shí)”的線索，或許可以從一個(gè)新的角度來重新認(rèn)識(shí)三星堆，從而也重新估量中國(guó)古史傳承體系的價(jià)值和意義。（摘編自霍巍《三星堆考古與中國(guó)古史傳承體系》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．持“神話的歷史化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝本來存在于神話傳說中，但在他的故事中可能包含了史實(shí)。B．持“歷史的神話化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝的傳說可作為歷史研究的內(nèi)容，但要剔除后來神化的部分。C．兩則材料都談到了徐旭生及其作品《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》，并涉及了其觀點(diǎn)，但各自具體用意不同。D．材料二通過探究古史辨派及其批評(píng)者爭(zhēng)論的問題，解決了三星堆在歷史文獻(xiàn)中無線索可尋的問題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)史學(xué)界圍繞著“黃帝人神之爭(zhēng)”爆發(fā)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論曠日持久，其焦點(diǎn)之一是神話能否被歷史研究采用。B．翻譯具有“不可通約性”，若將漢語“傳說”一詞譯作英文legend，會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境。C．中國(guó)古史傳承體系有關(guān)于“古蜀”內(nèi)容的記載，包含未經(jīng)儒家整理的史實(shí)信息，從而為三星堆出土實(shí)物提供了對(duì)應(yīng)記載分析。D．安陽殷墟考古發(fā)現(xiàn)和《史記》相關(guān)記載高度契合，有力地推翻了胡適“東周以上無信史”的說法。3．下列選項(xiàng)能夠支撐材料一中“神話含有史實(shí)成分”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．三星堆考古中，出土了大量迄今為止在中原青銅文化體系中所不見的器物群，對(duì)于古蜀歷史的研究具有重要價(jià)值。B．良渚遺址中，王城廢棄，神話流傳下來，發(fā)掘的玉器有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的神話物象，實(shí)證中華五千年文明史的重要地位。C．二里頭夏都遺址博物館展示了歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)掘成果，這雙重證據(jù)使傳說中的夏朝走向歷史真實(shí)。D．《大戴禮記·帝系》：“黃帝……娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?．根據(jù)材料一中古史辨派的觀點(diǎn)，下列對(duì)“文本時(shí)代”傳說、神話、歷史之間的關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（3分）（）A． B． C． D．5．材料一和材料二的作者對(duì)“傳說”與“史實(shí)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何相同之處？我們應(yīng)該如何看待古史傳說及其價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字、完成6～9題。團(tuán)湖的棲鳥李治邦①城市邊上有一泓湖，人稱團(tuán)湖。每到秋季，湖水干凈清澈，湖面的水鳥很多，飛起來千姿百態(tài)。團(tuán)湖邊兒上新近戳起了一排三十幾層的高樓，外表又漂亮又現(xiàn)代，這排樓把幾個(gè)大雜院擋在了里頭。②耿老這套房子在高樓的最高層，能從窗戶俯視到團(tuán)湖全貌，湖上那一團(tuán)團(tuán)的水汽在清晨慢慢騰起，好看的水鳥在湖面上掠過，劃出一道道的水痕。站在窗戶上就能瞅見水鳥嬉戲的場(chǎng)面，耿老喜歡這團(tuán)湖的水鳥。③搬來的頭天，耿老把兒子叫來，一本正經(jīng)地說，我有個(gè)要求，家里不許談京劇，不許放京劇錄音，也不看京劇演出的錄像電視。說著，耿老從墻上摘下他那幅在《借東風(fēng)》里扮演諸葛亮的彩色劇照，扔進(jìn)箱子里。這幅劇照，搬家時(shí)兒子擺弄了半天，換了好幾個(gè)地方才掛上。兒子兒媳被父親這番話說蒙了，面面相覷。耿老在京劇界的名望足以獨(dú)占鰲頭，他表演的《借東風(fēng)》在全國(guó)都有影響，什么時(shí)候演出什么時(shí)候劇場(chǎng)爆棚。只可惜，一年前在一次練功中，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得個(gè)跛子，無法再登臺(tái)了。劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)地告訴耿老，當(dāng)個(gè)顧問吧。耿老受不了這個(gè)，他生性剛烈，搖頭回絕，毅然決然告別劇團(tuán)，悄然離開省城來到這里。④耿老很少跟鄰居們打招呼。鄰居也不熟悉耿老，更不知道他的京劇名家背景。從搬到高層，他就從來沒有張過口。兒子其實(shí)會(huì)幾句，畢竟從小耳濡目染，就自己先唱，誘惑耿老。要是以往耿老肯定會(huì)接著唱，還會(huì)指導(dǎo)一番，可耿老始終都無動(dòng)于衷。兒子悄悄對(duì)媳婦說，父親算是與京劇無緣了。⑤耿老天天悶坐在家里，憋久了，就到團(tuán)湖遛遛彎兒。⑥那天黃昏，雖然入秋很久，但團(tuán)湖依舊沒有結(jié)冰，湖水在蕩漾。團(tuán)湖有幾處延伸到湖內(nèi)的親水平臺(tái)，①耿老走過去，發(fā)現(xiàn)特別像一座舞臺(tái)，他站在那，就好像站在舞臺(tái)上。幾十只水鳥在湖面上飛翔，不大一會(huì)兒就落在他前面的湖面上游弋著，顯得很神氣，什么顏色的鳥都有。耿老很興奮，喊著：“你們想聽什么呀！”旁邊來了幾個(gè)遛彎的大雜院人，跟他聊天說，這些水鳥都是從幾百里外長(zhǎng)江那兒來的綠頭鴨、綠翅鴨、赤麻鴨，它們喜歡團(tuán)湖的水質(zhì)，干凈、清甜，在這里過冬取暖。有幾只膽大的水鳥就落到他們腳下。大雜院的人拿出準(zhǔn)備好的面包，撕碎了喂給它們吃，于是更多的水鳥飛過來。耿老忽然來了興致，情不自禁地唱起來：“望江北鎖戰(zhàn)船橫排江上，談笑間東風(fēng)起，百萬雄師，煙火飛騰，紅透長(zhǎng)江！”幾個(gè)人喝彩，使勁兒鼓掌。耿老忽然覺得自己失態(tài)了，連忙掩飾著，解釋著：瞎唱，瞎唱。他看見那幾十只水鳥騰空而起，在他頭頂上徘徊著，發(fā)出嘎嘎的聲音。②耿老朝天空望去，看見水鳥的翅膀，那羽毛多么柔軟。⑦有一天，電視臺(tái)節(jié)目預(yù)告說要播放耿老的《借東風(fēng)》，這是耿老前幾年在省城大劇院的演出實(shí)況，那天滿座。當(dāng)時(shí)京劇名家馬連良的后代也有人特意從北京趕過來，在后臺(tái)擺滿了鮮花。本來應(yīng)該很涼爽的天氣忽然悶熱，耿老要去團(tuán)湖逛逛，散散心。⑧去往團(tuán)湖的道上，耿老和兒子忽然聽到背后傳出一陣清脆悅耳的胡琴聲，還有聽眾的喝彩聲。兒子臉色大變，慌著欲拉耿老離開，耿老猶豫了一下，腳步頓了頓，開始慢騰騰地朝大雜院走去。⑨大雜院有一個(gè)空地，圍坐了不少人。③正當(dāng)央擺著七把椅子，坐著京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武場(chǎng)的“三塊銅”，真是陣容整齊。這七位都年過六旬，是大雜院那幾位名票，也央雜著高層的戲癮者。幾位搖頭晃腦好不得意，那唱戲的主兒也已滿頭白發(fā)，是一個(gè)羅鍋。⑩耿老身不由己地插在聽眾里，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著這群老者。兒子在身邊，一個(gè)勁兒小聲勸著，父親您聽會(huì)兒就走吧，都是票友唱的，不入您的耳。耿老很明白，兒子是怕勾了他那個(gè)魂兒。?“我正在城樓觀山景，耳聽城外亂紛紛，旌旗招展……”那位白發(fā)羅鍋的老者有滋有味有板有眼地唱《空城計(jì)》，嗓子有些沙啞，時(shí)不時(shí)還錯(cuò)板，可這絲毫都不影響他的情緒，儼然他就是當(dāng)年的馬連良、譚富英。他唱完了，過足癮了，周圍聽眾鼓起了掌。他向聽眾揮手，好一副興致盎然的樣子。那位鼓佬站起來豁著嗓子說，哪位還點(diǎn)？你們點(diǎn)什么，我們就能唱什么！語氣大，氣派也瀟灑。一個(gè)抱孩子的年輕婦女冷不丁冒出一句，我要聽《借東風(fēng)》。這句話把鼓佬的神氣打掉了一多半。這《借東風(fēng)》不是不能唱，而是太不好唱了。鼓佬不好意思地說，換一段。④那個(gè)婦女固執(zhí)地說，不換，我知道這段難唱，我就愛聽這段呢。有人開始起哄喝倒彩，但都是鄰居之間的嘻嘻哈哈、打鬧逗趣。?耿老撥開聽眾，走到院子中間，他緩緩地對(duì)大家拱拱手，說：若不嫌棄，我伺候各位一段《借東風(fēng)》？?jī)鹤酉雱瘢珒赏纫巡宦犑箚?。鼓佬疑惑地打量著耿老，您……能唱？耿老笑了笑，試試吧，很久沒唱了，可能唱不好。?天色暗下來，大雜院的燈也不是很亮。耿老站定，運(yùn)了運(yùn)氣，他隱約聽到團(tuán)湖上的水鳥在飛，發(fā)出他喜歡的那種嘎嘎聲，好像是掌聲和喝彩聲。月色撩人，他看見周圍的人都拽著脖子看著他，那一副癡迷的樣子，其實(shí)他很熟悉，每次上臺(tái)都能看到，那時(shí)候的心境就是陶醉。過門拉完，他唱出了“習(xí)天書，玄妙法……”?還沒容聲腔完全落下來，伴奏的七位全都停住手，異口同聲地站起來親切地喊著：是耿老??！?耿老的眼淚奪眶而出，任憑怎么使勁兒，再也唱不出來了……（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說以“棲鳥”入題，行文中多次寫到水鳥，意有所指，增添了文章的意蘊(yùn)。B．耿老常常到團(tuán)湖遛彎兒，相關(guān)描寫讓人物心理在與環(huán)境的互動(dòng)中逐步得到展現(xiàn)。C．耿老兒子先“勸唱”后又“阻唱”，前后行為看似矛盾，實(shí)則是對(duì)父親的關(guān)心。D．小說描寫了“大雜院”中普通民眾對(duì)京劇的喜愛，體現(xiàn)出真正的藝術(shù)在民間。7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第①句這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了耿老的心理，其實(shí)他內(nèi)心深處并沒有真正放下對(duì)京劇的熱愛。B．第②句運(yùn)用雙關(guān)手法，“柔軟”二字暗示出耿老內(nèi)心的失意與糾結(jié)正在逐步趨向消解。C．第③句運(yùn)用借代手法，用樂器代人，語言特色鮮明，展現(xiàn)文化生活場(chǎng)景，讀來饒有趣味。D．第④句運(yùn)用語言描寫，寫點(diǎn)戲人對(duì)鼓佬的刻意刁難，增添了文章波瀾，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。8．《借東風(fēng)》是理解耿老這一人物的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。（5分）9．小說以耿老“任憑怎么使勁兒，再也唱不出來了……”結(jié)尾，有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文、完成10～14題。材料一：李斯問孫卿子①曰：“秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。”孫卿子曰：“非女所知也。女所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也。政修，則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：‘凡在于君，將率，末事也?！厮氖烙袆伲J(rèn)認(rèn)然?？痔煜轮缓隙埣阂玻怂^末世之兵，未有本統(tǒng)也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時(shí)也：武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也②，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以亂也?！岸Y者，治辨之極也，強(qiáng)固之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之，所以得天下也：不由，所以隕社稷也。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。紂制比干，囚箕子，為炮烙刑，殺戮無時(shí)，臣下惇然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其民，是豈令不嚴(yán)、刑不繁也哉？其所以統(tǒng)之者非其道故也。”（摘自《荀子·議兵》）材料二：兵所自來者久矣。黃、炎故用水火矣，共工氏固次作難矣，五帝固相與爭(zhēng)矣。遞興廢，勝者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。長(zhǎng)則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于長(zhǎng)，長(zhǎng)之立也出于爭(zhēng)。爭(zhēng)斗之所自來者久矣，不可禁，不可止。故古之賢王有義兵而無有偃兵。家無怒笞，則堅(jiān)子、嬰兒之有過也立見：國(guó)無刑罰，則百姓之相侵也立見：天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國(guó)，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無有偃兵。（摘自《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》）【注】①孫卿子，即茍況的尊稱。②傳說湯在鳴條打敗了桀，周武王在甲子日打敗了紂王。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)涂在答題卡相應(yīng)的位置，每涂對(duì)一處給1分，超過三處不給分。（3分）臣下A凜然B莫必其命C然而周師至D而令E不行乎F下G不能H用其民11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．一，全、完全，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”中的“一”意思相同。B．極，頂點(diǎn)，最高地位，與《桃花源記》“初極狹”中的“極”意思相同。C．偃，止息，其義由《項(xiàng)脊軒志》“偃仰嘯歌”中“偃”這一本義引申而來。D．相，相互，與《孔雀東南飛》“會(huì)不相從許”中的“相”意義用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李斯主張實(shí)行霸道，認(rèn)為秦國(guó)四代以來?yè)碛凶顝?qiáng)大的軍隊(duì)，威力盛行在諸侯中，不是靠仁義來形成這種局面的。B．荀子反對(duì)李斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為李斯說的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使國(guó)家強(qiáng)盛的根本，避免世道混亂。C材料二以炎黃、共工、五帝、蚩尤等都曾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)為例，證明戰(zhàn)爭(zhēng)的由來、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無法禁止。D．材料二用家庭中廢除責(zé)打就會(huì)出現(xiàn)過錯(cuò)、諸侯國(guó)中缺少刑罰就會(huì)引發(fā)侵奪等事例類比出觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）政修，則民親其上，樂其君，而輕為之死。（4分）（2）未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。（4分）14．對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，兩則材料的態(tài)度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。滿庭芳①晁補(bǔ)之鄉(xiāng)物牽情，家山回首，浩然歸興難收。報(bào)恩心事，投老拚②悠悠。卻笑當(dāng)年牛下，輕自許、激烈寒謳③。成何事，夷猶桂輯，蘭芷詠芳洲。人生，萍梗跡，誰非樂土，何處吾州？算不須，臨岐惝恍遲留。要看香爐瀑布，丹楓亂、紅色凝秋。真堪與，瀟湘暮雨，圖上畫扁舟?！咀ⅰ竣俦驹~為作者被貶信州（今江西）途中登臨廬山而作。②拚：舍棄，不顧惜。③春秋衛(wèi)國(guó)人寧戚，喂牛于齊國(guó)東門外，待桓公出，扣牛角而歌，后得桓公重用。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開篇前三句由“鄉(xiāng)物”引發(fā)了詞人的情感，讓其歸興難收，奠定了全詞的情感基調(diào)。B．“牛下”“激烈寒謳”借用寧戚典故寫詞人年輕時(shí)的抱負(fù)，“卻笑”二字飽含自嘲之意。C．詞人在下闋開始勸解自己，人生如同浮萍，處處都是樂土，不要在歧路惝恍猶豫。D．“圖上畫扁舟”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“一尊還酹江月”表達(dá)的情感有相似之處。16．王國(guó)維說：“一切景語皆情語。”“要看香爐瀑布，丹楓亂、紅色凝秋”是如何印證這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句題寫（本題共1小題，6分）17．寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子曾言：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”以水為喻，表達(dá)對(duì)時(shí)間的深沉慨嘆。屈原《離騷》中也以水為喻，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是“_______________，_______________?！保?）《離騷》中，屈原用方枘圓鑿比喻“道不同不足為謀”的道理的兩句是：“_______________，_______________？”（3）李密在《陳情表》中化用典故，向晉武帝表達(dá)自己將不惜性命為國(guó)出力和報(bào)答皇恩的兩句是“_______________，_______________?！保?）察舉制，是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，由下而上推舉品德高尚、學(xué)識(shí)才干出眾的人，在我們學(xué)過的篇目中“_______________，_______________?！闭f的就是這種制度。（5）《項(xiàng)脊軒志》中，“_______________？_______________？”短短的兩句，惟妙惟肖地刻畫出一個(gè)聞兒啼而動(dòng)了憐愛之情的年輕母親的形象。（6）《石鐘山記》中寫作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“_______________，_______________”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成18～20題。①“柳絮因風(fēng)”之所以比“空中撒鹽”更佳的原因．②是“鹽”與雪只是顏色一致，③而“柳絮”則不僅形似，而且色似。④大雪洋洋灑灑漫天飛舞。⑤既富有文學(xué)意蘊(yùn)，⑥又與人們的生活息息相關(guān)。人們常說“瑞雪兆豐年”，實(shí)際上，積雪除能夠?yàn)槎←湵Ｅ猓渌饔貌淮螅y以說“兆豐年”。持“兆豐年”觀點(diǎn)者認(rèn)為，A。其實(shí)北方春早多發(fā)生在三月至五月，遠(yuǎn)等不到作物主要需水期，雪水就蒸發(fā)完畢了。人們還通常認(rèn)為“下雪不冷化雪冷”，原因是什么呢？辭典中的解釋都一樣，即“化雪時(shí)因雪的溶解蒸發(fā)會(huì)消耗大量熱量”。此種解釋可稱之為悖論。簡(jiǎn)單說來，“B”，而“大面積化雪時(shí)因蒸發(fā)耗熱，氣溫一定是低的”，這兩種情況是不能同時(shí)存在的。這個(gè)俗語實(shí)際是一種氣象學(xué)現(xiàn)象。降雪時(shí)當(dāng)?shù)匚挥诶錃鈭F(tuán)邊緣，這時(shí)并不很冷，但等到大北風(fēng)刮過，當(dāng)?shù)剡M(jìn)入冷氣團(tuán)中心，雪在陽光下融化，這時(shí)才最冷。有時(shí)冷氣團(tuán)來臨，即使沒有降雪，但后來氣溫卻可以比有雪情況下更低。實(shí)際上，冷氣團(tuán)南下常常波及數(shù)十萬平方公里，高度幾千米，這龐大體量的低溫豈是局部地區(qū)小小地面化雪所能導(dǎo)致的。18．文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）20．請(qǐng)用“不是……而是……”的句式概括第三、四段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字、完成21～22題。我小時(shí)候進(jìn)戲園，深感那是另一個(gè)世界。那時(shí)大家都說聽?wèi)?，不大說看戲。常有人坐在戲園子的邊廂下面，靠著柱子。閉著眼睛，凝神危坐，微微地?fù)u晃著腦袋，手輕輕地敲著板眼，聚精會(huì)神地欣賞那臺(tái)上的歌唱。①對(duì)于戲我當(dāng)然聽不懂，只能欣賞丑戲武戲。后來年紀(jì)稍長(zhǎng)，我漸漸能欣賞唱戲的韻味了。②前幾出戲都照例的是無足觀，在那亂糟糟的環(huán)境中熬幾個(gè)小時(shí)，等到好戲上場(chǎng)，名家一露面，場(chǎng)里立刻鴉雀無聲。③受半天罪，能聽到一段回腸蕩氣的唱兒，就很值得。④后來，不知怎么，老伶工一個(gè)個(gè)的凋謝了，換上來的是一批較年輕的角色，這時(shí)候有人喊著要改良戲劇，好像藝術(shù)是可以改良似的。我只知道一種藝術(shù)形式過了若干年便老了。表了。死了，另外滋生一個(gè)新芽，卻沒料到一種藝術(shù)成熟衰老之后還可以改良。臺(tái)面改變了，新劇本出現(xiàn)了，新腔也編出來了，新的服裝道具一齊來了。有一次看《天河配》，那位人高馬大的演員穿著緊貼身的粉紅色衣褲作沐浴狀，觀眾樂得直拍手。我說：“完了，完了，觀眾也變了！”有什么樣的觀眾就有什么樣的戲。聽?wèi)虻纳倭?，看熱鬧的多了。21．“‘余音繞梁，三日不絕’，確是真有那種感覺。”這個(gè)句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）（）A．①處 B．②處 C．③處 D．④處22．文中畫波浪線的句子，在語言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)從句式特點(diǎn)、用詞特點(diǎn)中任選一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會(huì)不斷精準(zhǔn)推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人認(rèn)為，長(zhǎng)此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。以上