藝術(shù)與審美智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年

2.瞎子阿炳創(chuàng)作的經(jīng)典二胡曲目是3.昆曲在年被評為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4.中國現(xiàn)存最古老的樂種D:南音5.國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的作曲者令人迷醉的古希臘藝術(shù)1.古希臘雕塑原作大多已毀損或軼失，不過后世的復(fù)制品多少彌補了這一缺憾。B:中國D:伊朗A:多樣復(fù)雜的統(tǒng)一的原則D:理性壓倒感性的原則3.不少品牌借助古希臘文化資源提升其知名度，其中有B:輝騰4.古希臘藝術(shù)中的神的形象令人著迷，因為D:特洛伊之戰(zhàn)1.在藝術(shù)品的層面問題上，中國古代的重要觀點有2.西方有影響的文學(xué)作品層次論觀點的提出者是3.根據(jù)課堂講授，符合藝術(shù)品的五層面構(gòu)造順序的是A:藝術(shù)形象層、藝術(shù)媒介層、藝術(shù)余衍層、藝術(shù)品質(zhì)層、藝術(shù)形式層B:藝術(shù)余衍層、藝術(shù)品質(zhì)層、藝術(shù)形象層、藝術(shù)媒介層、藝術(shù)形式層C:藝術(shù)媒介層、藝術(shù)形式層、藝術(shù)形象層、藝術(shù)品質(zhì)層、藝術(shù)余衍層D:藝術(shù)形式層、藝術(shù)媒介層、藝術(shù)形象層、藝術(shù)品質(zhì)層、藝術(shù)余衍層4.根據(jù)課堂講授，在藝術(shù)品的五層面構(gòu)造中，尤其能夠體現(xiàn)中國藝術(shù)理論傳統(tǒng)的獨特品格的層面是5.根據(jù)課堂講授，按照中國藝術(shù)理論傳統(tǒng)，優(yōu)秀的藝術(shù)品總是會D:留有遺憾A:格林伯格(ClementGreenberg)B:舒斯特姆(RichardShusterman)D:李澤厚2.“有意味的形式”(significantform)最初是誰提出來的?3.“行動繪畫”(actionpainting)是誰提出來的?數(shù)字圖像的媒介特性與藝術(shù)緒論單元測試2.下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤?B:朱光潛——大樹被斬伐，生機(jī)并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃；3.美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)?4.科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力，下面哪些5.20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的A:《大氣層消失》E:《阿凡達(dá)》2.符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是?B:藝術(shù)表達(dá)個體情感3.以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是?A:妙格、逸格、能格、神格B:能格、妙格、神格、逸格C:逸格、神格、妙格、能格D:神格、能格、逸格、妙格4.中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是?A:藝術(shù)為道之本B:藝術(shù)為道之文C:藝術(shù)為道之心D:藝術(shù)為道之根5.西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是?A:形式為藝術(shù)的根本B:形式表達(dá)思想C:形式是思想的結(jié)果D:形式從屬于內(nèi)容6.中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是?A:藝術(shù)描摹客觀精神B:藝術(shù)表達(dá)人的心靈C:藝術(shù)反映大自然的真相D:藝術(shù)為宇宙的心聲7.中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時期成為普遍性的藝術(shù)觀念的?A:魏晉至唐代B:先秦兩漢時期C:宋元之際D:明清之際8.在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：A:藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義B:藝術(shù)是形式藝術(shù)是模仿——藝術(shù)是理念C:藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義D:藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義9.以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：A:藝術(shù)表現(xiàn)情感B:藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺C:藝術(shù)表現(xiàn)想象力A:余味D:余音野。1.雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么?B:雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體D:雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體2.以下表述中，哪個是圓雕的特點?3.古埃及雕塑具有什么樣的特征?4.現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化?A:雕塑的空間造型方式越來越多B:出現(xiàn)了淺浮雕的方式D:以泥塑為主5.雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化?D:雕塑越來越強調(diào)平民化、生活化，強調(diào)融入人們的日常生活6.雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：B:低浮雕E:人物雕塑D:抽象雕塑E:意象雕塑第四章測試1.以下那種房屋構(gòu)件是因為木結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。B:石榴樹3.中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械?C:屋檐四角向上起翹E:屋面呈曲面形4.下列動物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義?D:蝙蝠5.從以下樓閣中選出屬于中國古代著名的三大樓閣。B:湖南岳陽岳陽樓D:湖北武昌黃鶴樓E:江西南昌滕王閣6.以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分?E:器物第五章測試1.下面哪個是包豪斯的校長?B:伊頓2.設(shè)計的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面?B:人機(jī)關(guān)系1.()是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征?2.“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是()的結(jié)果。3.傳世最早的名家法帖(墨跡)是()4.點畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明：B:點畫的內(nèi)部運動豐富第七章測試1.音樂是一種()的藝術(shù)。2.節(jié)奏如果脫離了()的約定，表情意義會大不相同。3.音樂愛好者應(yīng)該喜歡聆聽()。B:西方古典音樂4.中國傳統(tǒng)音樂共有()調(diào)式。5.最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是()。第八章測試C:音樂、舞蹈、詩歌三位一體A:指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代B:中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣C:中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒3.西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么?A:交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生B:福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生C:佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生D:現(xiàn)代舞(抽象表現(xiàn)主義)的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4.中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化?A:舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明B:舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化C:舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識論D:舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)C:按中國獨特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響E:向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動走向多元化E:在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，1.下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變?2.根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)?B:戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。C:盡管臺詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計好的，但每D:戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門類。3.根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當(dāng)?A:戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔(dān)民族文化。4.下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)?產(chǎn)代表作”,事實證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個民族的審美特質(zhì)?；谋硌?，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在。D:中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。5.關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)?A:直面人類本真的存在第十章測試本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的C:大衛(wèi)芬奇D:希區(qū)柯克2.關(guān)于電影(或銀幕)的重要比喻或觀念有：A:窗戶第十一章測試1.攝影的根本屬性是2.達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是3.世界上第一張數(shù)碼照片于()年問世第十二章測試1.在西方，藝術(shù)大約從什么時期開始從宗教中獨立出來?2.世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少?C:柏拉圖第十三章測試1.美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)?C:人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神D:美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，2.關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：A:德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；B:德育主要是作用于人的意識的、理性的層面(思想的層面，理智的層面),而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面；3.下列說法不妥當(dāng)?shù)氖?A:在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，B:中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。C:發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一4.在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項?5.關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確?A:一個人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求B:一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一C:大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中E:藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西；第十四章測試論意義上的統(tǒng)一)。D:唐代畫家張璨的這八個字是中國繪畫美學(xué)的2.以下說法哪一項不妥當(dāng)?A:老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的B:中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美C:中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會D:普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；3.關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確?A:中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個生命世界，人們觀賞大自然，體驗到B:中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀D:中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，E:中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，4.中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強烈的生態(tài)意識，并認(rèn)為萬物之生意最