黑龍江省綏化市2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)八年級(jí)歷史試卷一、單項(xiàng)選擇題（30道題，每題2分，共60分）1.西方有句諺語(yǔ)：“人類懼怕時(shí)間，時(shí)間懼怕金字塔”。創(chuàng)造金字塔的國(guó)度是（）A.中國(guó) B.古巴比倫 C.古印度 D.古埃及【答案】D【解析】【分析】【詳解】古代埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是金字塔。金字塔是埃及法老的陵墓，也是法老權(quán)力的象征。ABC項(xiàng)與題意不符。故選D。2.歌曲《愛在西元前》的歌詞寫道：古巴比倫王頒布了,刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年……歌詞中的橫線處應(yīng)填寫（）A.《漢謨拉比法典》 B.《民法典》C.《刑法典》 D.《商法典》【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元前18世紀(jì)，為了維護(hù)奴隸主的利益，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定了一部刻在黑色玄武巖上的法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。由材料“古巴比倫王”“刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年”，可知橫線處當(dāng)填《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；《民法典》《刑法典》《商法典》都與古巴比倫王不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.古印度是世界文明的發(fā)源地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。下列與古印度無關(guān)的是(

)A.種姓制度 B.《漢謨拉比法典》 C.阿拉伯?dāng)?shù)字 D.佛教【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)《漢謨拉比法典》史實(shí)的識(shí)記。依據(jù)北師大版初中歷史八年級(jí)下冊(cè)第17課大河流域的文明曙光，第二子目《漢謨拉比法典》中的內(nèi)容：“大約在公元前1894年，來自敘利亞草原的阿摩利人占據(jù)了巴比倫城，在兩河流域建立起古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)的第六代國(guó)王漢謨拉比在位期間制定了一部著名的法典——《漢謨拉比法典》?！笨芍?，《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國(guó)的文明，故選B。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知ACD選項(xiàng)都是古代印度文明?？键c(diǎn)：《漢謨拉比法典》點(diǎn)評(píng)：本題難度較小，主要考查學(xué)生對(duì)《漢謨拉比法典》史實(shí)的識(shí)記。對(duì)于這一內(nèi)容，還可以考查《漢謨拉比法典》代表的文明、內(nèi)容、性質(zhì)和價(jià)值。4.馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代。希臘“極盛時(shí)期”對(duì)西方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是A.海外貿(mào)易 B.民主政治 C.文化教育 D.軍事外交【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘的奴隸制城邦雅典在伯里克利當(dāng)政時(shí)期，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的最高峰，希臘的內(nèi)部極盛。由此可知，希臘“極盛時(shí)期”對(duì)西方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是民主政治。故B符合題意；海外貿(mào)易、文化教育、軍事外交與題干信息不符，故ACD不符合題意。故選B。5.公元2世紀(jì)，“地跨歐亞非三洲，地中海已成了帝國(guó)的內(nèi)湖，地中海各地之間的交通暢通無阻”，這里所指的帝國(guó)是A.羅馬帝國(guó)B.波斯帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó)D.亞歷山大【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略和擴(kuò)張。公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，地中海已成了羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖。故A符合題意；波斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、亞歷山大與題干的“地中海已成了帝國(guó)的內(nèi)湖”不符。故BCD不符合題意，故選A。6.古希臘哲學(xué)成就突出，其中提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的哲學(xué)家是（）A.蘇格拉底 B.德謨克利特 C.柏拉圖 D.亞里士多德【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，古希臘哲學(xué)家德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成，B項(xiàng)正確；蘇格拉底終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題，排除A項(xiàng)；柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，排除C項(xiàng)；亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.我們現(xiàn)在使用的公歷是太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷是古埃及人創(chuàng)制的。公元前46年，羅馬的統(tǒng)治者凱撒對(duì)其作了修改，制定了（）A.儒略歷 B.太陰歷 C.格里高利歷 D.大明歷【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬的歷法來源于古埃及的太陽(yáng)歷，凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，A項(xiàng)正確；太陰歷是古巴比倫人發(fā)明的，公元前20-18世紀(jì)，古巴比倫創(chuàng)建了以月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期計(jì)算的太陰歷，排除B項(xiàng)；格里高利歷是公歷的標(biāo)準(zhǔn)名稱，是一種源自于西方社會(huì)的歷法。它先由意大利醫(yī)生、天文學(xué)家、哲學(xué)家、年代學(xué)家阿洛伊修斯·里利烏斯與克拉烏等學(xué)者在儒略歷的基礎(chǔ)上加以改革，后由教皇格里高利十三世于1582年頒布，排除C項(xiàng)；大明歷是由南北朝時(shí)期中國(guó)著名數(shù)學(xué)家、科學(xué)家祖沖之創(chuàng)制的一部歷法，也稱"甲子元?dú)v”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.公元前27年羅馬帝國(guó)的建立者是A.亞歷山大 B.斯巴達(dá)克C.凱撒 D.屋大維【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維開始獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝，建立了羅馬帝國(guó)，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是亞歷山大帝國(guó)的皇帝；B項(xiàng)是羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥；C項(xiàng)是反抗羅馬奴隸主統(tǒng)治的起義者。由此可知ABC三項(xiàng)與題干“羅馬帝國(guó)的建立者”信息不符。故選D。9.“紅十字”是舍己救人的象征，始于耶穌被釘死在十字架上。據(jù)此，你認(rèn)為“紅十字”標(biāo)記起源于：A.基督教 B.道教 C.伊斯蘭教 D.佛教【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，基督教徒認(rèn)為，復(fù)活節(jié)象征著重生與希望，為紀(jì)念耶穌基督于公元30到33年之間被釘死在十字架之后第三天復(fù)活的日子，所以A項(xiàng)符合題意；道教是唯一發(fā)源于中國(guó)、由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教，所以B項(xiàng)不符合題意；伊斯蘭教是世界性的宗教之一，信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，所以C項(xiàng)不符合題意；佛教，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度，以后廣泛傳播于亞洲及世界各地，對(duì)許多國(guó)家的社會(huì)政治和文化生活產(chǎn)生過重大影響，所以D項(xiàng)不符合題意。故本題答案為A。10.諺語(yǔ)是歷史最好的寫照。下列描述中反映了西歐封建等級(jí)制度的是A.埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮” B.羅馬不是一天建成的C.以眼還眼，以牙還牙 D.我的附庸的附庸，不是我的附庸【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克宮相查理馬特進(jìn)行改革。改變以往無條件賞賜土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役；中世紀(jì)歐洲通過君封臣、臣封臣垂直結(jié)構(gòu)構(gòu)成了西歐中世紀(jì)的封建結(jié)構(gòu)；“我的附庸的附庸，不是我的附庸”反映了西歐封建等級(jí)制度，故D符合題意；埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”、羅馬不是一天建成的與題干無關(guān)，故AB不合題意；以眼還眼，以牙還牙反映了《漢謨拉比法典》的同態(tài)復(fù)仇法，故C不合題意。故此題選D。11.下列關(guān)于西歐莊園制度表述正確的一項(xiàng)是A.莊園制度中最低一級(jí)的貴族是領(lǐng)主B.莊園的主要?jiǎng)趧?dòng)者是騎士C.農(nóng)奴在莊園里缺少自由D.莊園不能自給自足【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)課本所學(xué)，11世紀(jì)西歐的莊園遍布各地，在領(lǐng)主的統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。C項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)不合題意；莊園制度中最高一級(jí)的貴族是領(lǐng)主，A項(xiàng)不合題意；莊園的主要?jiǎng)趧?dòng)者是佃戶。B項(xiàng)不合題意。由此可知ABD三項(xiàng)不合題意，故選擇C。12.下列被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”的是A.城市的重新興起B(yǎng).早期資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生C.大學(xué)的興起D.莊園學(xué)校的出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，C符合題意。ABD項(xiàng)與題干歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”無關(guān)，不符合題意，故選擇C。13.我們平時(shí)所說的千年帝國(guó)——拜占庭帝國(guó),其實(shí)就是歷史上著名的（）A.西羅馬帝國(guó) B.亞歷山大帝國(guó)C.東羅馬帝國(guó) D.法蘭克王國(guó)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國(guó)延續(xù)了近千年之久，在此期間它一般被人簡(jiǎn)單地稱為“羅馬帝國(guó)”。到了17世紀(jì)，西歐的歷史學(xué)家為了區(qū)分古代羅馬帝國(guó)和中世紀(jì)神圣羅馬帝國(guó)，便引入了“拜占庭帝國(guó)”這一稱呼。C項(xiàng)正確；“西羅馬帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、法蘭克王國(guó)”都不是拜占庭帝國(guó)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)的是（）A.《查士丁尼法典》 B.《法學(xué)匯篡》C.《法理概要》 D.《羅馬民法大全》【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；《查士丁尼法典》《法學(xué)匯篡》和《法理概要》是《羅馬民法大全》的組成部分，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.“城市的空氣使人自由”是西歐中世紀(jì)的諺語(yǔ)。從這句諺語(yǔ)中我們可以看出中世紀(jì)的西歐城市（）A.自然條件優(yōu)越 B.不受國(guó)王管轄C.空氣比較清新 D.相對(duì)獨(dú)立和自治【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，13世紀(jì)，許多城市取得了一定的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的自由城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市，故“城市空氣使人自由”這句諺語(yǔ)體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐城市相對(duì)獨(dú)立和自治，D項(xiàng)正確；材料的主旨是城市擁有自由與自治權(quán)，與自然條件、空氣質(zhì)量無關(guān)，排除A、C項(xiàng)；取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)是（）A.儒略歷 B.阿拉伯?dāng)?shù)字C.指南針 D.《查士丁尼法典》【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；指南針是古代中國(guó)四大發(fā)明之一，排除C項(xiàng)；527年，查士丁繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。528年為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.我們?cè)跀?shù)學(xué)運(yùn)算中經(jīng)常使用“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是A.古埃及人 B.古阿拉伯人 C.古印度人 D.古希臘人【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，阿拉伯?dāng)?shù)字，是現(xiàn)今國(guó)際通用數(shù)字。最初由印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。正因阿拉伯人的傳播，成為該種數(shù)字最終被國(guó)際通用的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字。所以答案選C考點(diǎn)：人教版新課標(biāo)九年級(jí)歷史上冊(cè)?古代文明的傳播與發(fā)展?古代科技與思想文化(一)。18.14世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐農(nóng)村的出現(xiàn)主要體現(xiàn)在A.農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生 B.租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)C.貨幣地租的實(shí)行 D.自然經(jīng)濟(jì)的解體【答案】B【解析】【詳解】14世紀(jì)中葉以后，越來越多的領(lǐng)主出租自營(yíng)地，他們依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。一些富裕農(nóng)民通過承租、購(gòu)買領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租、購(gòu)買其他佃戶的地產(chǎn)等方式將土地集中起來，建立租地農(nóng)場(chǎng)。他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。這體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。故B符合題意，ACD不符合題意。故選B。19.“西歐封建社會(huì)末期是‘人’和‘世界’被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！?人"和“世界”被發(fā)現(xiàn)是指（）A.文藝復(fù)興和宗教改革 B.文藝復(fù)興和新航路開辟C.殖民掠奪和新航路開辟 D.文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生【答案】B【解析】【詳解】文藝復(fù)興提倡人文主義，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)，體現(xiàn)了“人”被發(fā)現(xiàn)；新航路開辟，使世界開始連成一個(gè)整體，世界的觀念從此逐步確立起來，體現(xiàn)了“世界”被發(fā)現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是新航路開辟不是宗教改革，排除A項(xiàng)；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是文藝復(fù)興，不是殖民掠奪，排除C項(xiàng)；“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是新航路開辟不是資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.下列作品中，“提倡人性，率先對(duì)天主教會(huì)進(jìn)行批判”的是（）A.《神曲》 B.《哈姆雷特》C.《羅密歐與朱麗葉》 D.《洛神賦圖》【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，長(zhǎng)詩(shī)《神曲》是其代表作，抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的各種罪惡，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，A項(xiàng)正確；《哈姆雷特》講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)?；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔?fù)仇，排除B項(xiàng)；《羅密歐與朱麗葉》講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古的兒子羅密歐誠(chéng)摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓，排除C項(xiàng)；《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.哥倫布在日記中寫道：“當(dāng)?shù)氐木用穸寂軄戆哆叀腥私o我們送來淡水，有人給我們送來食物……”這里的“當(dāng)?shù)鼐用瘛敝福ǎ〢.美國(guó)人 B.印度人 C.印第安人 D.西班牙人【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“哥倫布”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1492年，哥倫布到達(dá)的地區(qū)是美洲大陸，他誤以為是到達(dá)了東方的印度，而把當(dāng)?shù)氐木用穹Q為印第安人，C項(xiàng)正確；1492年還沒有美國(guó)，排除A項(xiàng)；印度人是哥倫布誤以為的，排除B項(xiàng)；哥倫布是從西班牙出發(fā)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.世界航海史上的一次創(chuàng)舉，證明了地圓說的航行是（）A.迪亞士發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行B.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行C.達(dá)·迦馬到達(dá)印度的航行D.麥哲倫船隊(duì)完成的第一次環(huán)球航行【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，1519年—1522年麥哲倫船隊(duì)完成的第一次環(huán)球航行，證明了地圓學(xué)說，D項(xiàng)正確；迪亞士到達(dá)非洲南端，排除A項(xiàng)；哥倫布到達(dá)中美洲，發(fā)現(xiàn)美洲新大陸；達(dá)?伽馬到達(dá)印度的航行，均不能證明地圓學(xué)說，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.最先進(jìn)行黑奴貿(mào)易的國(guó)家是（）A.英國(guó) B.法國(guó)C.葡萄牙和西班牙 D.美國(guó)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，新航路開辟后歐洲一些人看到有利可圖，紛紛加入罪惡的黑奴貿(mào)易，首先是葡萄牙和西班牙，接著是英國(guó)和法國(guó)等國(guó)都走上了殖民擴(kuò)張和殖民掠奪的道路，C項(xiàng)正確；英國(guó)和法國(guó)再葡萄牙和西班牙之后，排除AB項(xiàng)；美國(guó)在1776年建立，與黑奴貿(mào)易無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.為爭(zhēng)奪美洲、非洲、亞洲的殖民地和世界市場(chǎng)，通過戰(zhàn)爭(zhēng)在世界各地奪取了大片殖民地，自詡為“日不落帝國(guó)”的是（）A.英國(guó) B.法國(guó) C.荷蘭 D.西班牙【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為爭(zhēng)奪美洲、非洲、亞洲的殖民地和世界市場(chǎng)，從十七世紀(jì)下半葉開始，英國(guó)與荷蘭、法國(guó)等發(fā)生了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)最終憑借強(qiáng)大的實(shí)力最終戰(zhàn)勝了荷蘭、法國(guó)，在世界各地多去了大片殖民地，自詡為日不落帝國(guó)。因此A正確。BCD被英國(guó)打敗了，因此BCD錯(cuò)誤，綜上故選A。25.馬克思曾說：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本”。以下最能說明這一觀點(diǎn)的是（）A.文藝復(fù)興 B.資產(chǎn)階級(jí)革命C.三角貿(mào)易 D.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本”及所學(xué)知識(shí)可知，最能說明這一觀點(diǎn)的是三角貿(mào)易。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從16世紀(jì)起，歐洲殖民者為補(bǔ)充和增加美洲殖民地的勞動(dòng)力，他們從歐洲出發(fā)，乘船到非洲，攜帶槍支、雜物等；在非洲通過各種卑鄙的方式擄獲黑人后運(yùn)往美洲，然后把黑奴賣給美洲的種植園主，然后帶著滿船的金銀和歐洲需要的蔗糖煙草等工業(yè)原料返回歐洲。這一滅絕人性的行為持續(xù)了三百多年，使非洲喪失了難以計(jì)數(shù)的人口，歐洲殖民者大發(fā)橫財(cái)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。資本主義的發(fā)展在原始資本積累上具有血腥性和罪惡性，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命確立了資本主義制度，排除B項(xiàng)；拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲封建勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.抓關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的方法之一，與“17世紀(jì)80年代”“社會(huì)上層政變”“不流血”等關(guān)鍵詞相吻合的歷史事件是（）A.英國(guó)“光榮革命” B.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C.日本明治維新 D.俄國(guó)農(nóng)奴制改革【答案】A【解析】【分析】【詳解】英國(guó)通過1688年的“光榮革命”實(shí)現(xiàn)了政體的轉(zhuǎn)變，即由原來的君主專制轉(zhuǎn)變?yōu)榫髁椫普w，這一轉(zhuǎn)變確立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的頒布，英國(guó)的君主得到保留，但權(quán)力受到了限制。BCD和“17世紀(jì)80年代”不符合，因此BCD不符合題意，A符合題意，故答案為A。27.拿破侖是法國(guó)歷史上著名人物，他的主要活動(dòng)有（

）①1799年發(fā)動(dòng)政變②1804年建立法蘭西第一帝國(guó)③頒布《法典》④多次打敗反法同盟A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②③【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題目的關(guān)鍵詞是拿破侖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1799年11月9日，拿破侖以解除雅各賓派過激主義威脅法蘭西第一共和國(guó)為借口，發(fā)動(dòng)霧月政變，符合題意；1804年5月18日，《共和十二年憲法》頒布，宣布法國(guó)為法蘭西帝國(guó)，拿破侖·波拿巴為帝國(guó)皇帝，稱拿破侖一世，符合題意；拿破侖為了將自己的統(tǒng)治原則法律化，從1800年8月開始草擬民法典，1804年3月21日法典正式公布實(shí)行，這就是有名的《法國(guó)民法典》，1807年改名為《拿破侖法典》，符合題意；反法同盟與法蘭西帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)先后有5次戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，符合題意；①②③④均能入選，A項(xiàng)符合題意；BCD三項(xiàng)不符合題意；故選A。28.十七、十八世紀(jì)，英美法三國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的共同意義有（）①都推翻了外國(guó)殖民統(tǒng)治②都建立了資本主義制度③都建立了君主立憲政體④都促進(jìn)了資本主義發(fā)展A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】C【解析】【詳解】英國(guó)和法國(guó)是因?yàn)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，美國(guó)是因?yàn)橛?guó)的殖民統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命后英國(guó)確立了君主立憲制，法國(guó)確立了共和制，美國(guó)確立了聯(lián)邦制，但是三個(gè)國(guó)家都走上了資本主義道路，都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。依據(jù)以上所述，②④符合題意，C項(xiàng)正確；英國(guó)和法國(guó)推翻了本國(guó)的封建專制統(tǒng)治，①不符合題意，排除含有①的選項(xiàng)，排除AD項(xiàng)；只有英國(guó)建立了君主立憲制，③不符合題意，排除含有③的選項(xiàng)，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.列寧在1895年指出：“它篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。”材料中所指的文獻(xiàn)是A.《人權(quán)宣言》B.《共產(chǎn)黨宣言》C.《庶民的勝利》D.《資本論》【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃發(fā)展起來，因此B項(xiàng)正確；《人權(quán)宣言》是資產(chǎn)階級(jí)頒布的文獻(xiàn)，不符合題干“它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)”，排除A項(xiàng)；《庶民的勝利》是李大釗在1918年發(fā)表的文獻(xiàn)，于題干“列寧在1895年指出”時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；《資本論》是馬克思的著作，主要講的是社會(huì)財(cái)富的增值過程、剩余價(jià)值等內(nèi)容，不符合題干“它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)”，排除D項(xiàng)。故選B。30.它僅存在短暫的幾十天，但卻是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試，并為全世界無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（）A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B.巴黎公社的成立C.《獨(dú)立宣言》的發(fā)表 D.第一國(guó)際的成立【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，巴黎公社建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試，公社戰(zhàn)士在敵人面前表現(xiàn)的大無畏精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人，B項(xiàng)正確；《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，排除A項(xiàng)；《獨(dú)立宣言》的發(fā)表標(biāo)志著美國(guó)的誕生，排除C項(xiàng)；第一國(guó)際的成立全世界無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷對(duì)錯(cuò)題（5道題，每題1分，共5分）31.在伯里克利時(shí)代，雅典的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是人民大會(huì)。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在伯里克利時(shí)代，雅典的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。本題錯(cuò)誤。32.《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》的一部分?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼上臺(tái)后，組織法典編纂委員會(huì)，經(jīng)過6年努力，編成《查士丁尼法典》，同時(shí)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來，查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。因此是正確的。33.公元前27年，凱撒首創(chuàng)“元首制”這一政治形式并建立羅馬帝國(guó)。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，公元前29年，屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。故原題錯(cuò)誤。34.穆罕默德建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。（）【答案】正確【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教；622年，他率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生，特點(diǎn)是政教合一。因此正確。35.14世紀(jì)前后，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫理性主義。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興，以人文主義為核心，對(duì)待實(shí)際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。故原題錯(cuò)誤。三、材料分析題（4道大題，每空1分，共計(jì)35分）36.閱讀材料，回答問題。材料一陳冰在《作坊里的日本》一書中寫道：“中古時(shí)期，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)……后來，日本就向他的第一位老師發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同老師簽訂了不平等條約，收錢占地?！辈牧隙毡镜胤胶缽?qiáng)崛起，他們占有大片土地，建起莊園。為保護(hù)自己的莊園，地方豪強(qiáng)建立軍事集團(tuán)，特殊的武士階層逐漸形成。武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士道是日本軍事封建專制主義的產(chǎn)物，對(duì)以后日本的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。材料三幕府政治始于1192年鐮倉(cāng)幕府建立，中間經(jīng)過室町幕府及分裂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，到1603年，德川家康重新建立了統(tǒng)一的武家政權(quán)江戶幕府。1867年，幕府末代將軍德川慶喜還政于天皇，幕府時(shí)代宣告結(jié)束。（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)回答，日本向他的“第一位老師”學(xué)習(xí)并進(jìn)行了一次重要的改革，這次改革是什么？時(shí)間是哪一年？在位的天皇是誰？（2）這次改革對(duì)日本有何影響？（3）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)回答地方豪強(qiáng)組建武士集團(tuán)，逐漸形成了武士道。武士效忠對(duì)象是誰？（4）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)回答12世紀(jì)末，日本進(jìn)入到長(zhǎng)達(dá)700多年的什么統(tǒng)治時(shí)期？這一統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？【答案】（1）大化改新；646年；孝德天皇（2）使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制封建國(guó)家。（3）主公（4）幕府統(tǒng)治時(shí)期；幕府與天皇朝廷并存（或天皇大權(quán)旁落，幕府將軍掌握實(shí)權(quán)）。【解析】【小問1詳解】改革及時(shí)間：根據(jù)材料一“中古時(shí)期，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)……同老師簽訂了不平等條約，收錢占地”和所學(xué)可知，材料反映的是日本的大化改新，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列的改革，史稱“大化改新”，天皇：根據(jù)所學(xué)可知，孝德天皇即位后，進(jìn)行了“大化改新”?！拘?詳解】影響：根據(jù)所學(xué)可知，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，使日本由奴隸制國(guó)家過渡到封建社會(huì)?！拘?詳解】對(duì)象：根據(jù)材料二“日本地方豪強(qiáng)崛起，他們占有大片土地，建起莊園，為保護(hù)自己的莊園和統(tǒng)治，豪強(qiáng)建立軍事集團(tuán)，特殊的武士階層逐漸形成”和所學(xué)可知，武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道，武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。【小問4詳解】統(tǒng)治時(shí)期：根據(jù)材料三“1867年，幕府末代將軍德川慶喜還政于天皇，幕府時(shí)代宣告結(jié)束”和所學(xué)可知，12世紀(jì)晚期，源氏首領(lǐng)獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)，由此日本進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期；特點(diǎn)：在幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存，幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。37.閱讀材料，回答問題。材料一宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，但不反對(duì)奴隸制度。宣揚(yáng)人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人有各種欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能到達(dá)極樂世界。材料二“救世主”教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。材料三信奉“安拉”，其信徒稱為穆斯林。（1）材料一描述的是哪一宗教？該宗教的創(chuàng)始人是誰？創(chuàng)立的時(shí)間是？該宗教誕生于哪一國(guó)家？（2）材料二描述的是哪一宗教？“救世主”指的是誰？他在什么地方創(chuàng)立了這一宗教？（3）材料三是哪一宗教的主張？其創(chuàng)立者是誰？最初在哪傳教？該宗教的教歷元年是哪一年？（4）三大宗教中傳入我國(guó)最早的是哪一宗教？信奉哪一宗教的人們建立了阿拉伯國(guó)家？【答案】37.佛教；喬達(dá)摩·悉達(dá)多（或釋迦牟尼）；公元前6世紀(jì)；古印度38.基督教；耶穌；巴勒斯坦地區(qū)39.伊斯蘭教；穆罕默德；麥加；622年40.佛教；伊斯蘭教【解析】【小問1詳解】宗教：根據(jù)材料“宣揚(yáng)‘眾生平等’，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，但不反對(duì)奴隸制度。宣揚(yáng)人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人有各種欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能到達(dá)極樂世界。”和所學(xué)可知，材料反映的是佛教的思想主張。創(chuàng)始人：根據(jù)所學(xué)可知，佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼。時(shí)間及地點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，佛教誕生于古代印度【小問2詳解】宗教：根據(jù)材料“救世主’教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。”和所學(xué)可知，耶穌是“救世主”，人們要忍受苦難，死后可以升入“天堂”。因?yàn)椤熬仁乐鳌痹谙ＥD語(yǔ)中稱為基督，所以把這種信仰基督耶穌的宗教稱為基督教。地方：根據(jù)所學(xué)可知，公元1世紀(jì)，在巴勒斯坦地區(qū)生活的猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”來拯救他們，因此在這里創(chuàng)立了基督教。【小問3詳解】宗教：根據(jù)材料“信奉‘安拉’，其信徒稱為穆斯林?！焙退鶎W(xué)可知，材料反映的是信奉真主“安拉”的伊斯蘭教。時(shí)間及地方：根據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴族擔(dān)心會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，迫害穆罕默德的信徒。622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國(guó)家。時(shí)間：根據(jù)所學(xué)可知，伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教教歷元年?！拘?詳解】宗教：根據(jù)所學(xué)可知，三大宗教中傳入我國(guó)最早的是佛教。宗教：根據(jù)所學(xué)可知，630年，穆罕默德兵臨麥加城下。最后，與麥加貴族達(dá)成協(xié)議，麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn)他在政治和宗教領(lǐng)袖地位，穆罕默德承認(rèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此，麥加從此成為伊斯蘭教圣地。632年穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來。38.閱讀下列圖片