《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀研讀指導(dǎo)課教學(xué)方案

《鄉(xiāng)土中國》研讀指導(dǎo)課科目高中一年級(jí)1課時(shí)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群1——“整《鄉(xiāng)土中國》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，是本節(jié)課面向的是整本書閱讀的第四課時(shí)，學(xué)生此前已完成了整本書的閱讀1.以“無訟”為例完成對(duì)其內(nèi)涵、原因和當(dāng)下2.運(yùn)用“從具體現(xiàn)象中提煉概念”“在具體事物里核實(shí)概念”的方法完成“無訟活動(dòng)意圖時(shí)間一、通過小說《白鹿原》的一段土地糾紛案引入：白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣給了軒。為了爭奪這塊地，白鹿原上的兩大家族白家和鹿家發(fā)生了家族斗毆。兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產(chǎn)也要打贏官司。師：同學(xué)們猜猜白鹿兩家的這場糾紛最后是如何解決的?致嘉軒弟倚勢恃強(qiáng)壓對(duì)方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。師：這樣遇到糾紛不訴諸官府，不依靠法律來解決問題的方式在鄉(xiāng)生：無訟。師：什么是“無訟”?你是如何理解“無訟”的?以鄉(xiāng)土社會(huì)處理矛盾糾紛的獨(dú)特方式引讀的依據(jù)，3分鐘二、以費(fèi)孝通研究問題的方法切入，指導(dǎo)研讀實(shí)踐。我這種嘗試，在具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的概念，屬于理性知遍性質(zhì)，是通過人們的認(rèn)識(shí)過程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)步減少誤差，樣的例證。1.聽訟，折獄的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個(gè)“獐頭鼠目”,必非好人，重加呵責(zé)，逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。2.他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓……接著教訓(xùn)了一番……他依著“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和3.某甲抽大煙……先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子……大兒子……老父親……學(xué)生活動(dòng)一：結(jié)合這幾處的實(shí)例，你能總結(jié)出他們解決糾紛的過程有何共通性嗎?1.調(diào)解人：權(quán)威地位究問題的方法，從本書的理總結(jié)出研讀對(duì)象的內(nèi)涵。10分鐘鄉(xiāng)土中國采用無訟的方式解決糾紛的原因是什么?在任務(wù)書中3.可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社4.禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的……禮5.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。傳統(tǒng)的效力是無法保證的……禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中6.子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使7.血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)……血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土中國的特點(diǎn)出發(fā)，探究鄉(xiāng)土12分鐘12分鐘總結(jié)研讀方法，讓學(xué)生加八、任務(wù)布置(1分鐘)1.就今天的研讀問題整理相關(guān)資料，寫一篇探究中國“無訟”的專題小論文；成果的形式以小論文為主，其他形式亦可)要求：運(yùn)用今天所講的研讀方法進(jìn)行研讀；十天后在班上進(jìn)行成果[1]林忠港.如何引導(dǎo)中學(xué)生研讀學(xué)術(shù)論著[M].山西：語文教學(xué)通訊，2017年11月._3]曹勇軍.曹勇軍和他的語文理想國[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2015_4]中國傳統(tǒng)“家法族規(guī)”的特征及現(xiàn)代法治意義[J].李鼎楚.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2016(05