寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)——“鳴”“默”作文講評1寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。寧鳴而死，不默而生?！吨傺驼嬲齻ゴ蟮淖髌泛蛡ゴ蟮恼Q生是在沉默中醞釀的?！車?寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生。

——范仲淹真正偉大的作品和偉大的誕生是在沉默中醞釀的。

——周國平【審題立意】【材料定位】兩則觀點(diǎn)性材料

【材料關(guān)鍵詞】“鳴”/“沉默”3寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生?！吨傺驼嬲齻ゴ蟮淖髌泛蛡ゴ蟮恼Q生是在沉默中醞釀的。——周國平【審題立意】分析材料：1.兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

范仲淹對“沉默”持反對態(tài)度，提倡“鳴”。

周國平對“沉默”持肯定態(tài)度，看到了“沉默”的積極意義。2.兩則材料都含“沉默”，針對點(diǎn)有何不同？范仲淹講的“沉默”是為了生存和現(xiàn)實(shí)淪于沉默，而周國平講的“沉默”是針對喧嘩、喧囂、名利誘惑甘于沉默。3.沉默與鳴叫是不是只有“對立”沒有“統(tǒng)一”？

沉默或許是蓄勢，最終為了鳴叫（發(fā)聲）4寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生?！吨傺驼嬲齻ゴ蟮淖髌泛蛡ゴ蟮恼Q生是在沉默中醞釀的?！車健净玖⒁狻?.不囿于生存的困境和外界的扼殺，不屈服于現(xiàn)實(shí)，不在現(xiàn)實(shí)中沉默，勇于發(fā)出自己的聲音。

2.遠(yuǎn)離外界的喧囂誘惑，在沉默中觸摸自己的靈魂，反思自己的精神歷程，創(chuàng)作出偉大的作品。5寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生?！吨傺驼嬲齻ゴ蟮淖髌泛蛡ゴ蟮恼Q生是在沉默中醞釀的?！車健敬嬖趩栴}】

1.泛談“沉默”或“鳴叫”，沒有尋找小切口，導(dǎo)致論而不專。2.在不缺乏論據(jù)的情況下，論據(jù)不新穎，撞車現(xiàn)象嚴(yán)重?！窘鉀Q之策】尋找小切入口，多研究專題化素材：①縮小到某一領(lǐng)域（文學(xué)；時事；藝術(shù)；醫(yī)學(xué)；影視）②縮小至某一類人（文化名人，古代諫官；亡國文人；文革時期的文人；寧古塔流放文人）6寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生?！吨傺驼嬲齻ゴ蟮淖髌泛蛡ゴ蟮恼Q生是在沉默中醞釀的?！車健旧钊胪诰颉恳唬壶Q（15班黃景輝）①“鳴”什么？

這振聾發(fā)聵之聲，為的不是茍活一生碌碌庸庸，而是要暢快淋漓地吶喊出最堅(jiān)實(shí)的真心，不論結(jié)果，但求一瀟灑肆意的人生。②為何而“鳴”？

唯有吶喊出胸臆，袒露出猛烈跳動之心，人才能更清醒、更深刻的審視自己，從而鍛打出心靈的藏污納垢，使其得到更深層次的凈化。7寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生?！吨傺驼嬲齻ゴ蟮淖髌泛蛡ゴ蟮恼Q生是在沉默中醞釀的?！車健旧钊胪诰颉恳唬壶Q③不“鳴”的危害

試問沉默的他們還懂得開口說話嗎？還能摸到胸前那顆跳動的丹心嗎？只怕是被抽取了靈魂，成為了一株株行尸走肉了。④如何而“鳴”

是時候了，做一次不顧一切的思想?yún)群?，用自己澄澈的靈魂烈焰凈化生活的茍且，留下赤子丹心，回歸生活的本真。8寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生?！吨傺驼嬲齻ゴ蟮淖髌泛蛡ゴ蟮恼Q生是在沉默中醞釀的?！車健旧钊胪诰颉慷耗佟澳笔鞘裁?？（盛紫怡）沉默不是陷入空白，而是將思想放逐于更深的維度。沉默對于這樣的人而言，不是被世界遺忘的覆蓋，而是一次蓄積和涵養(yǎng)。②為什么“默”（高藝瑞）

沉默的力量是一個文人內(nèi)驅(qū)的深厚集成，是使文人性發(fā)于筆，縱橫文章使文人冷眼默觀世態(tài)眾象擾攘，使他文載后世，偉大而不朽。9寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024寧鳴而死，不默而生。——范仲淹真正偉大的作品和偉大的誕生是在沉默中醞釀的?！車健旧钊胪诰颉慷耗鄄弧澳钡奈：Γㄊ⒆镶?/p>

許多人稱人生苦短，不喜平淡。于是于名利之遂，金錢之欲中創(chuàng)作出一派空洞之文，噱頭漫天而至，卻無其精神內(nèi)涵與本質(zhì)。④如何而“默”(2018屆高三（5）班程施雪)

文化名人的沉默，絕不是完全不發(fā)聲，只搞高深的學(xué)術(shù)研究，而應(yīng)更加沉淀自身，厘清身份地位。接地氣的去做本位之事。10寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024文章合為時而著文章要站在時代的前沿

傾聽時代的足音

緊扣時代的脈搏11寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024一.行文中關(guān)于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分存在的問題1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中折射的陰暗面太多2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中舉例大多泛泛而談3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中缺少深入的分析4.行文中沒有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的意識12寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024二.針對問題提升之策①聯(lián)系現(xiàn)實(shí)可以批判現(xiàn)實(shí)，但不能充滿戾氣，要弘揚(yáng)正能量。②列舉現(xiàn)實(shí)事例切忌泛泛而談，應(yīng)選好領(lǐng)域，彰顯文化情懷。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)應(yīng)避免單純羅列事件，更要揭示實(shí)質(zhì)或明確危害、擺出對策或引出反思。13寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之優(yōu)秀片段1.⑦然而，如今的人們卻斷章取義，認(rèn)為魯迅先生否定沉默，于是他們在不停地說著：造謠、誹謗、撰寫文章兵刃相向。一個向來自視儒雅的民族，何以這般狂躁？也難怪柏楊先生會說：“中國人，你為什么這么吵？”（楊碩蘇：《沉默，不是沉沒》）2.⑦然非所有緘默之人都能為突圍積蓄，他們更多的是為了逃避，所以卷而懷之。作家高爾基，曾力喝道：“用威脅迫使我緘默是不可能的！”然而槍聲大作下，他沉默了，寫作者當(dāng)為時代先鋒、先知先覺者，他們的沉默，是一個時代的默然而非積淀。⑧然當(dāng)下之人，滿口不厭其煩的“禪意”、“寧靜”，殊不知早已深陷于沉默的假象，沉默之下，是騷動，是看客，他們將沉默外化為一種不言不語的社會醬缸，這樣的沉默下，誕生出的，只有偽君子與真小人。（吳天昊《沉默突圍》）14寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之優(yōu)秀片段3.⑤可悲的是，人們在繁華喧鬧的現(xiàn)代生活中擠成一團(tuán)，早已分辨不清自己的面容，他們?nèi)螘r代的波浪將其上下攪動，習(xí)慣在這宏大的時代中保持沉默，試問沉默的他們還懂得開口說話嗎？還能摸到胸前那顆跳動的丹心嗎？只怕是被抽取了靈魂，成為了一株株行尸走肉了。（黃景輝《直抒胸臆

赤子丹心》）4.①“愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。”元好問在桃李繁華的春天給予孩子們諄諄教誨。②喧囂躁動的時代，多少人甘愿淪為這些個“桃李”，嘈雜喧鬧，暈頭轉(zhuǎn)向，有如旋轉(zhuǎn)的陀螺，不知道停下的位置在哪里。（余寧海《默上花開》）15寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之優(yōu)秀片段5.⑤然，文人之鳴并非為強(qiáng)權(quán)政治折頸而歌，而是如胡適所言：”本性的沉思與吶喊?，F(xiàn)世之文人?；蛭倪^飾非，矯枉過正，或三緘其口，避匿于世，或拊掌大樂，循名逐利。與他們身上，可見一種夜鶯的媚骨，文骨分崩離析，人格淪為悲劇附庸。⑥這非但是良知者在強(qiáng)權(quán)面前噤若寒蟬，更是獨(dú)立發(fā)聲，不平而鳴的精神在物質(zhì)羈絆面前的潰不成軍。（丁一家《長歌當(dāng)嘯》）6.⑥然而鳴卻不是群鴨爭食般的鼓噪，這樣的鳴猶如金錢入袋般刺耳，是內(nèi)心欲望與人性爭斗發(fā)出的金戈鐵馬之聲。當(dāng)諸子百家你駁我斥，丟失心性之時，是為了道統(tǒng)之爭，當(dāng)列強(qiáng)于談判桌上露出猙獰之色面紅耳赤時，是為了利益之爭。是時，聲音成了罪惡的源泉，語言成了攻伐的利矛，謬矣！16寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之優(yōu)秀片段6.⑧而今呢，眾生皆以：“事不關(guān)己，高高掛起：”之心沉默寡言，迷醉于自身的軟弱之中，長此以往，只會助長霸凌者的囂張氣焰，人也“倒在比地面更低的地方，”難以直起脊梁。（閔安之《鳴而不噪，歷久彌新》）7.⑨然世人只顧追求浮于鬧市的名與利，一面對沉默保持崇敬與贊嘆，一面又急于向世界宣告他們的卓越與精彩。他們在喧鬧中打著沉默的旗號，左右開弓，若無其事地扇自己年光。（王星皓《“默”上花開》）8.④許多人稱人生苦短，不喜平淡。于是于名利之遂，金錢之欲中創(chuàng)作出一派空洞之文，噱頭漫天而至，卻無其精神內(nèi)涵與本質(zhì)。（盛紫怡《默默有聞》）17寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之優(yōu)秀片段9.⑨省人醫(yī)以二千元出售二百元的矯正鞋墊，一經(jīng)曝光，眾人嘩然。然，事情發(fā)生并非一兩日，有人喊貴不情不愿地掏了腰包，有人查詢價格懸殊，卻因迷信省人醫(yī)的招牌不了了之。說到底，不過是對自己心里的自我麻醉，拿錢消災(zāi)，縱使別人做錯了還要反思自己所做之類是否有違天意，就是自己追求太多才會患病，荒唐迷信，使獲利者可笑的反省，是逐利者前進(jìn)的推力。這其中的沉默醬出了病人對自己無知與軟弱的自卑，醫(yī)生對專業(yè)與權(quán)威的自負(fù)。微妙的關(guān)系盡在不語中......（朱書誼《沉默不是金》）10.⑧這樣沉默泛濫的時代終少有勇敢之人，正義之氣，愛民之風(fēng)，人格獨(dú)立。于是人們慢慢地活出平庸，活成新聞里調(diào)查里的分母，而離那些曾經(jīng)英雄輩出，豪杰四起的時代愈來愈遠(yuǎn)，把充滿活力的生命，活成了沉默和靜止。18寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之優(yōu)秀片段11.⑤別放大自己的作用，也別放大自己的才能，再學(xué)富五車也會有一個車輪破洞漏氣。于丹對昆曲藝術(shù)的確頗有興趣與了解，但畢竟不是自己的專長，何必?zé)o謂擴(kuò)大而終招致尷尬?！吨腥A詩詞大會》上的康震教授在講解一首五言詩后，即興作了一首藏尾詩，節(jié)目一經(jīng)播出，便遭到許多觀眾，學(xué)者批評：缺乏基本功，基本技法格式皆不符。（《文化名人應(yīng)沉默》）12.⑧然思及當(dāng)下，忽心為之危不敢不告。沉默被背棄在了世界的角落,且莫說社交媒體的嘈雜混亂，“繼往圣絕學(xué)”的所謂文人們，也沉醉在了高聲講演的自大與鼓掌喝彩的雷鳴聲中。尤記茨威格說:“少言多思是思想者，作文者的道德，當(dāng)舌頭超出思想，超出的部分只能是廢話，滔滔不絕者只像是受堵而遭排泄的陰溝，便地泛濫，只會污染環(huán)境！”那么我們的現(xiàn)實(shí)，莫不如被陰溝淹沒的垃圾場？(《沉靜光中覓車轍》)19寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之優(yōu)秀片段13.而如今，人們過盛的精力無處釋放，燃成一片熱浪滾滾的火海。快餐文學(xué)，即成文章。一天兩萬字瘋狂“灌水”，將原本寧靜寬闊的文藝廣場堵成晚高峰的單行道。究其本源，是人們不甘心在沉默中探尋生命本真，而要不斷嘶吼著證明自己的存在，妄圖達(dá)到人生的偉大。當(dāng)遍體鱗傷之時，他們已悔之不及。（吳云舒《沉默中的偉大》）

20寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的寫作要點(diǎn)21寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/20241.靈活使用段落銜接詞反觀當(dāng)下…揆睹當(dāng)今社會…可現(xiàn)實(shí)為何總是惹人唏噓，當(dāng)下……而將目光投至當(dāng)今社會…相比之下，不禁想起如今這個時代…正因如此，當(dāng)下人們進(jìn)入這樣的怪圈然思及當(dāng)下，忽心為之危不敢不告然言者諄諄，聽者藐藐……22寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/20242.引用名言彰顯文學(xué)素養(yǎng)狄更斯在《雙城記》中說：這是個最好的時代，也是個最壞的時代。巴赫金說：這是一個眾生喧嘩的時代。美國媒體文化研究者尼爾·波茲曼說：這是一個娛樂至死的年代。香港媒體人梁文道說：浮躁是這個時代的集體病癥。23寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/20242.引用名言彰顯文學(xué)素養(yǎng)沒有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒什么可抱怨的。--白巖松理想主義者在生活巨大的壓力和誘惑之下，變成了現(xiàn)實(shí)主義者；現(xiàn)實(shí)主義者都變成功利主義者，而功利主義者又變成投機(jī)分子……--白巖松《幸福了嗎》當(dāng)下的時代，平靜的心靈才是真正的奢侈品。--白巖松假如諷刺、憤怒、偏激可以解決中國所有的問題，我一定選擇以罵人為職業(yè)。--白巖松《痛并快樂著》24寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/20243.擷取熱點(diǎn)詞匯，緊跟時代步伐蟻?zhàn)澹罕緛硇稳輷頂D狀態(tài)及工作任勞任怨、勞動時間長、工作忠良、有團(tuán)隊(duì)精神的日本居群?，F(xiàn)在也形容中國低收入聚居群體。公知：而在中國社會的實(shí)踐中，“公知”一詞更是對那些貌似公正博學(xué)，實(shí)則搖擺不定，自視甚高，以天下評判為已任，視政府和百姓問題多多，自認(rèn)擔(dān)綱啟蒙責(zé)任，誨人不倦的一群文化人。垮掉一代：美國的垮掉的一代主要是一群潦倒的作家，學(xué)生，同性戀者，甚至社會邊緣生活的人，他們失去了希望，任意放逐自己，就是他們篤信的自由主義。說90后是垮掉的一代：顧影自憐，自我憂郁，無端絕望，崇尚黑暗死亡。佛系青年，網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指那些在快節(jié)奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。喪文化，指一些90后的年輕人，在現(xiàn)實(shí)生活中，失去目標(biāo)和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行尸走肉一樣麻木地生存下去。25寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/20243.擷取熱點(diǎn)詞匯，緊跟時代步伐雅皮士：是指西方國家中年輕能干有上進(jìn)心的一類人，他們一般受過高等教育，具有較高的知識水平和技能。形容中國新一代擁有良好教育背景、收入不菲的年輕人。精英階層精神鴉片憤青與奮青：憤青是指對現(xiàn)實(shí)不滿有比較激進(jìn)思想的青年人而奮青應(yīng)該是那種自己奮斗發(fā)憤圖強(qiáng)的青年人犬儒主義：它是一種對現(xiàn)實(shí)的不反抗的理解和不認(rèn)同的接受，也就是人們平時常說的“難得糊涂”。犬儒主義者意指并不真傻的情況下，深思熟慮地裝傻。既然我沒法說真話，那么你要我怎么說，我就怎么說，我不這么說也得這么說，由不得我心里想說什么。幫閑文人：昧著良知胡謅一些稀奇古怪的理論，以此換得自己的所謂尊貴地位。而這也是當(dāng)年魯迅先生所口誅筆伐的人物。“奴時代”與“怒時代”：中國目前的高房價，催生出了一批“房奴”，菜價高漲又多了一群“菜奴”。批評者說“中國進(jìn)入了奴時代”，輿論擔(dān)心，那些為基本物質(zhì)和精神需求所奴役的人們，很可能化“奴”為“怒”，通過各種形式來表達(dá)自己的不滿和憤怒，從“奴時代”到“怒時代”，也許僅一步之遙。26寧鳴而死,不默而生議論文如何聯(lián)系現(xiàn)實(shí)5/8/2024中國人的“群氓現(xiàn)象”

現(xiàn)實(shí)社會中有一群這樣的人：群氓。他們并沒有犯什么傷天害理的罪行，為的只是圖自己的小便宜、或是盲目從眾，而最終的結(jié)果卻是導(dǎo)致了整個社會群體的混亂、更大的丑惡，對整個社會造成極大的損害，而真正的罪魁禍?zhǔn)讌s無法