柏拉圖的“洞穴隱喻”

柏拉圖的“洞穴隱喻”PAGEPAGE4柏拉圖的洞穴隱喻有一個洞穴式的地下室，它有一長長的通道通向外面，可讓和洞穴一樣寬的一路亮光照進(jìn)來。有一些人從小就住在這洞穴里，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能向前看見洞穴后壁。在他們背后高遠(yuǎn)處有東西燃燒著發(fā)出光芒。在火光和這些被囚禁者之間，在洞外上面有一條路，沿路筑有矮墻，墻后有一些人手拿著各種器物舉過墻頭，來回走動，或說話，或不說話。這樣，囚徒們除了火光投射到他們對面洞壁上的陰影以外，什么也看不見。當(dāng)他們交談時，主題就是陰影。如果過路人說話，引起囚徒對面洞壁的回聲，囚徒們會誤以為聲音是對面洞壁上的陰影發(fā)出的。這時，如果有一個人被解除桎梏，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)身，抬頭看見火光，會有眼花繚亂甚至痛苦的感覺。他本能的沖動就是再轉(zhuǎn)過身去看陰影。但是，有一種力量硬拉他走上那條崎嶇陡峭的坡道，直到把他拉出洞外，見到陽光。這時，他更覺得眼前金星亂蹦，以至于無法看見任何真實的事物。但經(jīng)過一段時間的適應(yīng)之后，他的痛苦漸漸減少，能夠看清真實的事物，并且能夠直觀太陽的本相，知道它是一切的原因。這里面包括了一系列的隱喻：“洞穴”是我們的可見世界、現(xiàn)象世界，“洞穴外的世界”是一個可知世界、實在的世界，“洞穴中的囚徒”是我們?nèi)祟愖陨恚写诮逃??！岸幢谏系年幱啊笔菍嵲谑澜缰姓鎸嵤挛镌诠獾恼找碌年幱埃疤柕谋鞠唷本褪巧频睦砟?。對變化不定的陰影的觀察就構(gòu)成了“意見”，對“太陽的直觀”就構(gòu)成了“善的知識”。囚徒們談?wù)摰闹黝}就是“意見”問題。他們根本就不知道彼此爭論的只是“意見”，而不是“知識”或“真理”。

要想真正地覓到知識和真理，那就必須解除束縛，站起身來，轉(zhuǎn)移習(xí)慣于看陰影的視線，迎著亮光，忍受痛苦，踏上漫長崎嶇被解除了桎梏，他站起來環(huán)顧四周并走出了洞穴，于是就發(fā)現(xiàn)了事物的真相，原來他所見到的全是假象，外邊是一片光明的世界。于是，他再在也不愿過這種黑暗的生活了，而且想救出他的同伴。然而，當(dāng)他回到洞中的時候，他的那些同伴不僅不相信他說的每一句話，反而覺得他到上面跑了一趟，回來以后眼睛就被太陽烤壞了，居然不能像往前那樣辨識“影像”了。由于他們根本不想離開這個已經(jīng)熟悉的世界，所以就把這位好心人給殺了。

對“洞穴隱喻”，哲學(xué)中有許多爭論，可謂見仁見智，這里且“懸擱”起來。我所想到的就是直面故事本身。而分析這個故事，既不能偏離故事本身，又要有敏銳的感知力和大膽的想像力，才能琢磨出現(xiàn)象背后的寓意來，才是現(xiàn)象學(xué)的方法。在這個故事中，柏拉圖所使用的都是隱喻，其中涉及到的是洞穴、囚徒、太陽、影像等，如果我們詳加分析，可以發(fā)現(xiàn)太陽隱喻的是真理，洞穴隱喻的是主觀世界，影像隱喻的是人們的主觀體驗，囚徒隱喻的是無知的百姓，而那個站起來的囚徒隱喻的也有人認(rèn)為就是蘇格拉底或者柏拉圖自己，是被世人所遺棄的精英，而他站起來環(huán)顧四周并走出洞穴意味著獲取了自由。這樣來分析，我們至少可以從柏拉圖的“洞穴隱喻”中得出以下推論：1．絕大多數(shù)人是不自由的，只有極少數(shù)精英擁有自由。在這個洞穴中，囚徒是絕大多數(shù)，而能夠擺脫束縛，走出洞穴的只有一個人，因此他便成為了社會精英。但要記住，精英也是從囚徒中走出來的，所以他的意識里肯定有救贖囚徒的沖動，也只有這種“救世主”式的本能沖動，才能顯示出他史詩般的英雄主義情結(jié)。2．絕大多數(shù)人是不可能認(rèn)識真理的，因為他們沒有自由；而只有極少數(shù)精英才能認(rèn)識真理，因為他們擁有自由。自由和真理是孿生兄弟，囚徒從小生活在洞穴之中，他們不能自由行走，甚至連頭也不能轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，只能看見墻壁上的影像，當(dāng)然就不可能認(rèn)識真理。而精英擁有了自由，走出了洞穴，才得以認(rèn)識真理。所以，一個人能夠認(rèn)識真理，不是因為他的智慧和創(chuàng)造力，而是因為他的自由，造就天才，外因比內(nèi)因還重要。3．極少數(shù)精英去追求自由是冒險的，甚至要以他們的生命為代價?！吧\可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”越是聰明的人越要追求自由，因為他們最能認(rèn)識自由的價值，甚至把它看得高于愛情和生命。而在凡夫俗子的眼里，沒有了生命，自由還有什么價值。因此，凡人與天才的天壤之別是價值觀的差別，最后整個世界記得的還是這些“不要命的人”。遺憾的是，謀殺救人的人偏偏是那些被救的人，犧牲了自己的生命也未必能夠換取別人的自由，甚至?xí)蝗苏J(rèn)為“傻冒”。4．絕大多數(shù)人是不追求自由的，因為他們只想保存生命；而保存的這份生命，是沒有追求和幸福的生命。那些囚徒固執(zhí)地堅持自己的錯誤看法，實際上不是他們不相信精英，他們相信精英，但他們更珍惜自己的性命，他們寧愿拿自由換性命，也不愿意拿性命換自由。這個世界上的絕大多數(shù)人是現(xiàn)實主義者，而非理想主義者。否則，連命都沒了，那些理想主義所創(chuàng)造出來的新社會就沒人享受了，那些天才也沒有人紀(jì)念了。因而，天才英年早逝，而愚人長命百歲。5．活著的多數(shù)人是沒有自由的，更談不上掌握真理；那些因為獲取自由而掌握真理的精英早已成為“鬼雄”?！坝械娜怂懒耍€活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！闭婊罴倩睿顒e就在于為什么而活；真死假死，差別就在于為什么而死。好像上帝開店鋪，要買肉，就不要買花生，縱使你吃得再肥，也不香。要買花生，就不要買肉，但可以免費送你一瓶葡萄酒，縱使你吃得再香，也不是葷的，借酒澆愁吧。人生無奈，錯不在己，借酒澆愁愁更愁。6．人生總是不完美的，完美的就不是人生?；钤诋?dāng)下，不要過多地奢談?wù)胬恚鼈冞€靜靜地躺在上帝辦公桌的抽屜里！一步步推理過來，就必然是這個結(jié)論了。德國學(xué)者藥爾格"齊特勞說：“柏拉圖的一生，首先是充滿了失望?！囊簧?，從沒有人見他笑過?！卑乩瓐D和孔子一樣，充滿著理想主義和英雄主義，想改造社會，改造人心，希望人人都聽他的話，但令人憤慨的是當(dāng)局不要聽，平民也不要聽，就自說自劃吧，寫了幾本書，想不到后人看到了，居然認(rèn)為是真理。這不，就傳下來了。所以，活在當(dāng)下，不要過多地奢談?wù)胬?，走自己的路，讓后人去說吧！或許，這才是柏拉圖“洞穴隱喻”的真正意蘊。

在柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來統(tǒng)治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民三個階級。衛(wèi)國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國者，而衛(wèi)國者中的后代也有可能被降到普通人民的階級。衛(wèi)國者的任務(wù)是監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行情況。為達(dá)到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿