古印度工藝美術(shù)課件市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

古印度藝術(shù)古印度工藝美術(shù)課件第1頁(yè)1/49“印度”（India）古代波斯人稱之為hindu西方人稱之為India中國(guó)譯作《史記》——“身毒”《漢書》——“天竺”《大唐西域記》——“印度”起源于印度河（Indws）（一）自然環(huán)境世界文明古國(guó)之一印度得名于它西北部最大一條河流——印度河。它是人類文明發(fā)樣地之一。它位于亞洲東南部，為一個(gè)大半島，因?yàn)榘雿u很大，也稱為“南亞次大陸”。古代印度就是南亞次大陸地理總稱，大致包含現(xiàn)在印度、巴基斯坦和孟加拉三國(guó)領(lǐng)土。所以，這里所講印度古代史，主要是巴基斯坦、印度和孟加拉三國(guó)古代歷史。一、概述古印度工藝美術(shù)課件第2頁(yè)2/49古印度工藝美術(shù)課件第3頁(yè)3/49就地理形勢(shì)而言，印度全境可分為北、中、南三部份，北部是喜馬拉雅山山岳地帶；中部是印度河和恒河平原（由印度河、恒河和布拉馬普特拉河沖擊而成）；溫德亞山以南是德干高原。通常把北部高山地帶和中部平原地域稱為北印度，這里是古代印度主要經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是印度歷史主要舞臺(tái)。南部德干高原有豐富森林和礦產(chǎn)，但不宜于農(nóng)耕。只有高原兩側(cè)平原雨量充沛，氣候良好，宜于農(nóng)耕，也有利于工商業(yè)發(fā)展。印度各地域自然條件上極大差異，在某種程度上也就決定了印度各地域間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上不平衡。印度海岸線雖長(zhǎng)，但天然良港有限，在西海岸和半島南端有較多良港，便于海外貿(mào)易。這也是那些地域海上貿(mào)易開展得較早和較繁盛一個(gè)主要原出。古印度工藝美術(shù)課件第4頁(yè)4/49（二）民族

南亞次大陸人種復(fù)雜，素有“人種博物館”之稱。普通認(rèn)為印度人口中有六種民族原因：尼格力陀人（Negrito，身材矮小，膚色較黑）、尼格羅人（Negrioid原始澳大利亞類型人）、達(dá)羅毗荼人（Dravidians）3000BC、北印度人（也叫雅利安-達(dá)羅毗荼人）、蒙古人（Mongoloid）、北歐人（也叫印度-雅利安）BC。古印度工藝美術(shù)課件第5頁(yè)5/49

古代印度在舊石器時(shí)代已經(jīng)有居民，新石器時(shí)代文化遺址幾乎遍布整個(gè)次大陸。普通認(rèn)為，這些文化創(chuàng)造者為矮黑人和原始澳洲人。從公元前三千年起，達(dá)羅毗荼人（Dravidians）在次大陸居于主要地位，普通認(rèn)為印度河流域城市文明就是由他們創(chuàng)造。約自公元前二千年代中葉開始，雅利安人自西北部侵入次大陸。到公元前一千年代中葉以后，波斯人、希臘人、大月氏人和嚈噠人又先后侵入次大陸，使次大陸居民成份更趨復(fù)雜。古印度工藝美術(shù)課件第6頁(yè)6/491、原始公社（公元前15）史前期（前2500年前）哈拉巴（印度河）文化時(shí)期（前2500—15）

2、奴隸社會(huì)（公元前1500—公元4世紀(jì)）吠陀時(shí)期（前1500—前7）恒河流域列國(guó)（前700—前4）孔雀王朝（前322—前185年）鼎盛時(shí)代：阿育王統(tǒng)治（前273—前232）貴霜王朝（前150—公元300）鼎盛時(shí)代：迦膩色伽統(tǒng)治（公元120—162年）

（三）、歷史文化古印度工藝美術(shù)課件第7頁(yè)7/49哈拉巴文化是古代印度青銅時(shí)代文化,它代表了一個(gè)城市文明。印度遠(yuǎn)古文明遺址首先在印度哈拉巴地域發(fā)掘出來(lái)，所以通常稱古印度文明為“哈拉巴文化”；又因?yàn)樗饕性谟《群恿饔?，所以也稱為“印度河文明”。哈拉巴文化以南部摩亨佐·達(dá)羅和北部哈拉巴為中心，是古代印度青銅時(shí)代文化，代表了一個(gè)城市文明。哈拉巴文化主要經(jīng)濟(jì)部門是農(nóng)業(yè)。哈拉巴文化古印度工藝美術(shù)課件第8頁(yè)8/49手工藝：拉巴文化遺址中出土了大量銅器，這表明古印度人已經(jīng)掌握了對(duì)金銀等金屬加工技術(shù)。從出土各種美妙絕倫手工藝品和奢侈品中，可見(jiàn)當(dāng)初工匠精巧技藝。制陶和紡織是哈拉巴文化兩個(gè)主要部門，染缸發(fā)覺(jué)表明當(dāng)初已掌握紡織品染色技術(shù)，紡織業(yè)與車船制造業(yè)等也高度發(fā)達(dá)。建筑：哈拉巴與摩亨佐·達(dá)羅兩處城市遺址，規(guī)模都相當(dāng)大。街道布局整齊，縱橫相交。房屋普通用磚建造，有隔出許多大廳和房間，并有良好排水設(shè)備，而一些小房間則根本沒(méi)有排水設(shè)備。這說(shuō)明社會(huì)上已經(jīng)有貧富不均和階級(jí)對(duì)立，已經(jīng)存在依靠剝削而養(yǎng)尊處優(yōu)統(tǒng)治者。文字：主要留存于各種石器、陶器和象牙制印章上，這些文字符號(hào)有象形，亦有幾何圖案，至今還未成功譯讀。成為一個(gè)謎：到底是土著文明呢，還是外來(lái)文明？古印度工藝美術(shù)課件第9頁(yè)9/49古印度工藝美術(shù)課件第10頁(yè)10/49哈拉帕文化遺址特點(diǎn)發(fā)達(dá)城市文明青銅器時(shí)代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為主印章文字盛行賭博神秘消亡原因：河流改道，外族入侵，氣候干旱

印度河文明特點(diǎn)缺乏大變革缺乏大型公共紀(jì)念物軍事力量不發(fā)達(dá)，武器落后王權(quán)不發(fā)達(dá)，商人純利潤(rùn)高，口頭契約制度 古印度工藝美術(shù)課件第11頁(yè)11/49（四）宗教△吠陀教Veda約公元前20世紀(jì)雅利安部落信仰演化而成、信仰多神，自然物象均被幻化為神。△婆羅門教Brahman源于吠陀教公元前7世紀(jì)形成。信仰多神，突出三神梵天Brahma——?jiǎng)?chuàng)造之神毗濕奴Vishnu——保護(hù)之神濕婆Shiva——?dú)缰袢笾魃裰鲝垼荷茞河幸蚬?、人生有輪回之說(shuō)認(rèn)為：抵達(dá)“梵我同一”即可使人取得解脫。古印度工藝美術(shù)課件第12頁(yè)12/49△印度教Hindu（新婆羅門教）教徒占總?cè)丝谥?3%約4世紀(jì)婆羅門教吸收佛教、耆那教等教義和民間信仰演化而成。8、9世紀(jì)逐步形成當(dāng)代雛形基本教義與婆羅門教同,信多神、突出三神※特點(diǎn)：對(duì)種種神化了自然力量和祖先進(jìn)行崇敬古印度工藝美術(shù)課件第13頁(yè)13/49印度教雕刻有三個(gè)顯著特征:第一,形象多樣性、象征內(nèi)涵多重性和強(qiáng)烈動(dòng)感。第二,多肢多頭意象性形象。第三,印度教雕刻含有突出裝飾性。古印度工藝美術(shù)課件第14頁(yè)14/49△佛教Buddhism

喬達(dá)摩·悉答多（后被人尊稱釋迦牟尼）創(chuàng)建于公元前6世紀(jì)。特點(diǎn)：文化色彩濃厚，典籍浩瀚，教義龐雜?；窘塘x都是圍繞處理人生痛苦主體而展開。釋迦（族名“能”）牟尼（寂靜、仁、儒、忍）佛陀（覺(jué)悟者）※教義：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業(yè)報(bào)、三界六道、三十七道品、涅槃、密宗法義等?！蟪朔鸾蘉ahayana（北傳）神與偶像、普渡眾生，世俗化、儀式繁瑣化?！〕朔鸾蘃inayana（南傳）原始佛教教義，自救，不認(rèn)可神存在，不崇敬偶像。古印度工藝美術(shù)課件第15頁(yè)15/49佛教藝術(shù)最早表現(xiàn)形式是建筑、雕塑、繪畫。早期佛教藝術(shù)象征階段美學(xué)特征【孔雀王朝、安達(dá)羅王朝、巽伽王朝時(shí)期】第一,借物而言意,主體賦予自然或日常事物以特定審美符號(hào)含義。第二,表現(xiàn)對(duì)象時(shí)追求審美意象性。第三,原始審美思維對(duì)佛教象征藝術(shù)潛在影響。第四,在建筑物及其外部裝飾上含有嚴(yán)格、完整形式美。佛教藝術(shù)成熟期美學(xué)特征【貴霜王朝(1-3世紀(jì))和笈多王朝(公元320-600年)時(shí)期】第一,從象征走向?qū)憣?shí),從寫實(shí)走向意象。第二,從追求表現(xiàn)肉體健康完美、精神上勇猛精進(jìn),變?yōu)樽非蟊憩F(xiàn)肉體勻稱優(yōu)美、線條流暢簡(jiǎn)明和精神上圓融自如,及禪定狀態(tài)寧?kù)o淡泊、自由無(wú)拘境界。古印度工藝美術(shù)課件第16頁(yè)16/49△耆那教Jaina（勝利者宗教）勝利者/完成修行人尼乾陀子創(chuàng)建、故譯有：尼乾外道公元前6世紀(jì)—5世紀(jì)與佛教同時(shí)興起，故自稱是最古老宗教?；窘塘x：業(yè)報(bào)輪回、靈魂解脫，非暴力、苦行主義。特征：①不殺生②實(shí)施苦行主義※五戒①不殺生②不妄語(yǔ)③不偷盜④不淫⑤無(wú)所得※三寶①正智（認(rèn)識(shí)真理）②正信（信仰真理）③正行（實(shí)踐真理）公元1世紀(jì)分為兩派①天衣派（裸體）②白衣派（穿白袍）古印度工藝美術(shù)課件第17頁(yè)17/49古印度工藝美術(shù)課件第18頁(yè)18/49濕婆舞神佛陀足印古印度工藝美術(shù)課件第19頁(yè)19/49文學(xué)方面創(chuàng)作了不朽史詩(shī)《摩訶婆國(guó)多》和《羅摩衍那》。哲學(xué)方面創(chuàng)建了"因明學(xué)",相當(dāng)于今天邏輯學(xué)。自然科學(xué)方面最出眾貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了當(dāng)前世界通用計(jì)數(shù)法,創(chuàng)造了包含"0"在內(nèi)10個(gè)數(shù)字符號(hào)。所謂阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際上起源于印度,只是經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳輸?shù)轿鞣蕉?。公元?世紀(jì),在古代印度還產(chǎn)生了佛教，以后先后傳入中國(guó)、朝鮮、日本。二、科技、文學(xué)、工藝美術(shù)古印度工藝美術(shù)課件第20頁(yè)20/49印度是一個(gè)視性愛(ài)為神圣悅樂(lè)國(guó)家，《欲經(jīng)》是印度第一部性愛(ài)著作，作者是婆蹉衍那。印度人認(rèn)為，性是生活中最自然、最美好事情，婆蹉衍那所強(qiáng)調(diào)性至高無(wú)上愉悅正是當(dāng)初社會(huì)觀點(diǎn)一個(gè)集中表現(xiàn)。在印度，性被作為宇宙人類衍生物及印度宗教象征來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，它也作為精神和物質(zhì)聯(lián)合體、作為濕婆和拜力神祇交合象征，也就是說(shuō)，性創(chuàng)造了世界?！队?jīng)》古印度工藝美術(shù)課件第21頁(yè)21/49陶工藝最早見(jiàn)于哈拉巴文明特點(diǎn)：祭器、陶俑多、器皿較少、雕塑感強(qiáng)（母神尤多、瘤牛其次）格調(diào)：古樸大方，含有大寫意風(fēng)采、夸大變形、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受、充滿活力石工藝成就突出特點(diǎn)：神像及建筑裝飾多、實(shí)用者少，完全依附于宗教，表示宗教精神格調(diào)：造型優(yōu)美、生動(dòng)、線條流暢，重視節(jié)奏改變，創(chuàng)造了東方神像造型法則及標(biāo)準(zhǔn)，含有世俗性?！Ч庞《裙に嚸佬g(shù)課件第22頁(yè)22/49建筑裝飾特點(diǎn)：重視建筑外部裝飾，主要是宗教建筑，全方面裝飾，裝飾精巧，像雕刻和工藝作品。格調(diào)：裝飾繁縟、對(duì)比強(qiáng)烈、層次豐富，紋飾生動(dòng)活潑其它木制樂(lè)器古印度工藝美術(shù)課件第23頁(yè)23/49卡拉修霍性愛(ài)神廟古印度工藝美術(shù)課件第24頁(yè)24/49卡拉修霍性愛(ài)神廟古印度工藝美術(shù)課件第25頁(yè)25/49卡拉修霍性愛(ài)神廟古印度工藝美術(shù)課件第26頁(yè)26/49卡拉修霍性愛(ài)神廟古印度工藝美術(shù)課件第27頁(yè)27/49卡拉修霍性愛(ài)神廟古印度工藝美術(shù)課件第28頁(yè)28/49卡拉修霍性愛(ài)神廟古印度工藝美術(shù)課件第29頁(yè)29/49金屬工藝特點(diǎn)：祭器（神像、舍利容器等）生活用具格調(diào)：精巧典雅、神像造型優(yōu)美、富于世俗情調(diào)※貨幣古印度工藝美術(shù)課件第30頁(yè)30/49雕刻藝術(shù)印度雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從哈拉巴、莫亨焦·達(dá)羅時(shí)期起,至今已經(jīng)有五千余年。有以下幾個(gè)基本特點(diǎn):第一,浮雕是印度雕刻主要形式。印度雕刻一直是建筑隸屬物,是裝飾建筑主要伎倆,因?yàn)楦〉裨跇?gòu)圖上自由性和在安裝上方便鑲嵌優(yōu)勢(shì),就使得建筑對(duì)它需求量大大增加。古印度工藝美術(shù)課件第31頁(yè)31/49第二,印度雕刻是不停改變發(fā)展。印度雕刻從公元前3世紀(jì)到公元11世紀(jì),經(jīng)歷了以佛教雕刻為代表象征時(shí)期、古典時(shí)期、矯飾時(shí)期雕刻藝術(shù);以印度教雕刻為代表巴洛克時(shí)期。格調(diào)改變意味著審美趣味改變以及藝術(shù)觀念和形式改變。女性人體美是印度雕刻最主要表現(xiàn)對(duì)象。這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)印度民族就有強(qiáng)烈生殖和生命崇敬意識(shí),他們崇尚一切生物和大自然旺盛生命力和繁殖能力。古印度工藝美術(shù)課件第32頁(yè)32/493.從題材內(nèi)容上,佛教雕刻最先是從傳統(tǒng)泛神論宗教自然觀出發(fā),以藥叉健康活潑人體、樹木、藤蘿、動(dòng)物等為題材來(lái)表現(xiàn)佛教象征觀念和生命輪回意識(shí);以后,則以各種佛陀造像為中心。中世紀(jì)印度教雕刻藝術(shù)則以極富動(dòng)感、性感人體,甚至以多肢體、多面孔人體形象或人獸交織形象來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)造之神和生命崇敬理念。古印度工藝美術(shù)課件第33頁(yè)33/49古印度建筑遺存雕刻藝術(shù)(印度安得拉邦、卡納塔克邦)古印度工藝美術(shù)課件第34頁(yè)34/49古印度工藝美術(shù)課件第35頁(yè)35/49古印度工藝美術(shù)課件第36頁(yè)36/49古印度工藝美術(shù)課件第37頁(yè)37/49古印度工藝美術(shù)課件第38頁(yè)38/49古印度工藝美術(shù)課件第39頁(yè)39/49古印度工藝美術(shù)課件第40頁(yè)40/49古印度工藝美術(shù)課件第41頁(yè)41/49古印度工藝美術(shù)課件第42頁(yè)42/49古印度工藝美術(shù)課件第43頁(yè)43/49古印度工藝美術(shù)課件第44頁(yè)44/49古印度工藝美術(shù)課件第45頁(yè)45/491、宗教性。古代印度工藝美術(shù)能夠說(shuō)自始至終充滿著宗教色彩。宗教性可算作是其工藝美術(shù)最突出特征。大量工藝美術(shù)作品證實(shí)了這么一個(gè)規(guī)律，即古代印度工匠們將宗教作為工藝美術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力，并經(jīng)過(guò)工藝美術(shù)創(chuàng)作來(lái)加強(qiáng)對(duì)宗教信仰。2、豐富性。古代印度工藝美術(shù)表現(xiàn)出極度豐富形式和內(nèi)涵，有許多創(chuàng)作表現(xiàn)出一定矛盾，如表現(xiàn)形式上，我們既能看到它單一性，又能感覺(jué)到它多樣性；在格調(diào)上，現(xiàn)有強(qiáng)烈民族性，又具濃郁國(guó)際意義；既反應(yīng)出禁欲一面，又表現(xiàn)出縱欲一面，從而將宗教、世俗文化融入工藝美術(shù)各個(gè)方面；從表現(xiàn)手法上來(lái)看，雖有更多裝飾性表現(xiàn)，但也有不少寫實(shí)性表現(xiàn)?？傊?，其格調(diào)特征是多