第二講(羊紹武)

第二講馬克思主義中國化理論成果的精髓羊紹武yangshaowu@263.net主要內(nèi)容一、黨的實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展二、實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容和意義三、解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)一、黨的實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展（一）案例呈現(xiàn)：“實(shí)事求是”的詞源（二）實(shí)事求是思想路線的形成和確立（三）實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展（一）案例呈現(xiàn)：“實(shí)事求是”的詞源《漢書·河間獻(xiàn)王傳》,班固在文章中稱贊河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真?！?/p>

如何解讀班固“實(shí)事求是”一詞？唐代史學(xué)大師顏師古：把“實(shí)事求是”四個字釋意為“務(wù)得事實(shí)，每求真是。”（一定要掌握詳細(xì)真實(shí)的資料，以得出與實(shí)際相符合的結(jié)論）宋代，湖南長沙岳鹿書院講堂的正上方掛有書寫“實(shí)事求是”四個大字的匾額，把“實(shí)事求是”作為書院的辦學(xué)的宗旨、院風(fēng)。郭嵩濤："實(shí)事求是，西洋之本也"郭嵩濤（19世紀(jì)70年代清朝第一位出使英國的大使）說：‘實(shí)事求是，西洋之本也’。“西人格致（即“格物致知”之意

）之學(xué)，所以牢籠天地，驅(qū)使萬物，皆實(shí)事求是之效也”。這里，借用“實(shí)事求是”表達(dá)近代以來西方的科學(xué)精神、科學(xué)方法?！皩?shí)事求是”的歷史上的含義：指一種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)學(xué)風(fēng)或?yàn)槿颂幨碌娜松鷳B(tài)度。（二）實(shí)事求是思想路線的形成和確立1.思想路線的含義2.實(shí)事求是思想路線的形成和確立1.思想路線的含義

思想路線，又叫認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨的思想路線是指這個政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認(rèn)識路線（教材P43）2.實(shí)事求是思想路線的形成和確立對“實(shí)事求是”作出全新的馬克思主義解釋，使之內(nèi)涵精義升華，并用之來概括中國共產(chǎn)黨思想路線的是毛澤東。長沙岳麓書院

毛澤東最早是在1929年6月14日寫的一封信中使用了“思想路線”的概念。（給林彪的8000字信）“近日的問題---只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎。”1930年5月，毛澤東提出：“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”強(qiáng)調(diào)“”沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！斗磳Ρ颈局髁x》原文《調(diào)查工作》1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中更加深刻地論述了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法，批評了主觀主義特別是教條主義的錯誤，進(jìn)一步為黨的思想路線作了理論上的論證。毛澤東最先是1938年10月：在黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告中使用了“實(shí)事求是”這個概念。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。毛澤東深刻揭示了實(shí)事求是科學(xué)內(nèi)涵

1941年，為了徹底批判照搬書本和別國經(jīng)驗(yàn)的主觀主義思想，中國共產(chǎn)黨中央發(fā)動了延安整風(fēng)運(yùn)動。毛澤東作了題為《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》三次重要報告。其中，在《改造我們的學(xué)習(xí)》的講話中，他在批判主觀主義的同時概括了實(shí)事求是的思想路線。

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）中央黨校的校訓(xùn)：實(shí)事求是1942.6.121945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。（三）實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展1.案例：第一次思想大解放——真理標(biāo)準(zhǔn)大討論2.案例分析：十一屆三中全會對黨的思想路線的重新確立3.理論歸納：黨的實(shí)事求是思想路線的新發(fā)展案例與討論：真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”1977年的華國鋒

1977年2月7日

鄧小平給華國鋒、葉劍英的信（1977.4.10）在偉大領(lǐng)袖毛主席逝世的時候，我曾向中央用書面表達(dá)我內(nèi)心的悲痛和深切的悼念。我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想指導(dǎo)我們?nèi)h全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。5月3日，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)此信，肯定了鄧小平的正確意見

鄧小平批“兩個凡是”（1977.5.24）鄧小平同王震、鄧力群談話。在談話中提到前些日子汪東興、李鑫來看他的事情。鄧小平說鄧小平說：我對他們講，“兩個凡是”不行。按照“兩個凡是”，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定1976年廣大群眾在天安門廣場的活動“合乎情理”的問題。把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個時問講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！

鄧小平第三次復(fù)出1977年7月17日，黨的十屆三中全會通過了《關(guān)于恢復(fù)鄧小平同志職務(wù)的決議》，決定恢復(fù)鄧小平的中共中央委員、中央政治局委員、常委、中共中央副主席、中共中央軍委副主席、國務(wù)院副總理、中國人民解放軍總參謀長的職務(wù)。完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想（一九七七年七月二十一日）十屆三中全會上，鄧小平的講話：“我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。華國鋒“十一大報告”（1977.8.12）對無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論進(jìn)行了肯定，雖然宣告“歷時十一年的我國第一次無產(chǎn)階級文化大革命…勝利結(jié)束了”，但是又提出“文化大革命這種性質(zhì)的政治大革命今后還要進(jìn)行多次”。第五屆全國人民代表大會（1978.2）在國民經(jīng)濟(jì)十年規(guī)劃綱要中（1976-1985）提出了要建設(shè)120個大項(xiàng)目的高指標(biāo)，其中包括10個鋼鐵基地，10個大油氣田等。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論1978年4月上旬，南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明寄給《光明日報》的理論文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》經(jīng)反復(fù)修改，并經(jīng)時任中共中央黨校常務(wù)副校長的胡耀邦審閱定稿。5月10日，一篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，刊登在中共中央黨校的內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》上，11日，《光明日報》以“特約評論員”的名義公開發(fā)表。當(dāng)天，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了此文。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。1978年5月11日鄧小平對“討論”的支持5月30日，他在同胡喬木等幾位同志談話時尖銳地指出：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是。現(xiàn)在發(fā)生了一個問題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問題，簡直是莫名其妙!”1978年12月13日鄧小平在中央工作會議閉幕式上的講話，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》鄧小平：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！薄督夥潘枷耄瑢?shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！笔粚萌腥珪?978年12月18～22日

全會的中心議題是討論把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。2.案例分析：十一屆三中全會對黨的思想路線的重新確立①毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨在實(shí)際工作中偏離了實(shí)事求是的思想路線，使黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折?！拔母铩苯Y(jié)束后，鄧小平抓住思想路線這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。②十一屆三中全會前，鄧小平批評了“兩個凡是”的錯誤主張，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個科學(xué)體系，必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。③鄧小平領(lǐng)導(dǎo)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”，為十一屆三中全會的召開作了思想理論和政治輿論的準(zhǔn)備。④1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會會做準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義，以此為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。3.理論歸納：黨的實(shí)事求是思想路線的新發(fā)展1980年十一屆五中全會第三次會議講話中對黨的思想路線作了概括?！皩?shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這就是我們黨的思想路線“1992年的十四大報告：解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓。1997年的十五大報告：強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性2002年黨的十六大報告指出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素2004.1，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007.10的十七大報告：，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。二、實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容1.案例呈現(xiàn)：陳云的座右銘2.理論歸納：黨章對實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容規(guī)定3.案例與討論：天下第一村——華西村4.理論歸納：黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是1.案例呈現(xiàn)：陳云的座右銘陳云的經(jīng)典言論：“不唯書、不唯上、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”不唯書，也不是說文件、書不要讀。不唯上，并不是上面的話不要聽。只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。交換，就是互相交換意見。比較，就是上下、左右進(jìn)行比較。反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復(fù)考慮的時間。2.理論歸納：黨章對實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容規(guī)定鄧小平1980年講話：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”。十二大、十三大黨章黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。十四大黨章、十五大黨章“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。十六大黨章“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。（1）一切從實(shí)際出發(fā)-----這是思想路線的前提和基礎(chǔ)。（2）理論聯(lián)系實(shí)際------思想路線的途徑和要求（3）實(shí)事求是－－思想路線的實(shí)質(zhì)或核心（4）在實(shí)踐中檢驗(yàn)整理和發(fā)展真理－－思想路線的標(biāo)準(zhǔn)和原則。3.案例與討論：天下第一村——華西村案例2005年，華西村實(shí)現(xiàn)銷售收入307.8億元，繼2003年超百億、2004年超200億之后一個新的臺階。每戶擁有400-600平方米別墅，100-1000萬資產(chǎn)，1-3輛轎車村支書：吳仁寶歷史上，“有女不嫁華西村”。1961：吳仁寶擔(dān)任第一任支書，用7年時間建成農(nóng)業(yè)樣板村；1972：全村200多農(nóng)民住進(jìn)新瓦房；1978：華西工業(yè)產(chǎn)值達(dá)到69萬元，銀行存款100萬；改革開放以后，大力發(fā)展農(nóng)村工業(yè)；1999：華西村股票上市?！叭A西理論”（1）“華西理論”的基石是實(shí)事求是。別人抓革命促生產(chǎn)，吳仁寶提出抓生產(chǎn)出革命；全國搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，吳仁寶將500多畝地包給30個種田能手；90年代全國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)搞改制，吳仁寶堅(jiān)持走集體經(jīng)濟(jì)為主，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的多元化混合型經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子。（2）“華西理論”的目標(biāo)是共同富裕。吳仁寶提出“個人富了不算富，集體富了才算富，一村富了不算富，全國富了才算富”。2001.6，華西村將周邊16村納入大華西規(guī)劃，共同發(fā)展，面積30平方公里，人口3萬人。2004年給來華西村工作的周邊村民送股票，給外來打工人員送股票。討論華西村成功的原因華西村的啟示分析華西村的成功，關(guān)鍵的一條，就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。華西經(jīng)驗(yàn)的三條主線：第一是堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)信社會主義定能富華西。第二是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，并把黨的思想路線與華西的實(shí)際結(jié)合起來。第三是立黨為公、甘于奉獻(xiàn)，有福民享，有難官當(dāng)。4.理論歸納：黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是（p50-51）①實(shí)事求是內(nèi)在地包含著從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)：實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際：實(shí)事求是路線的根本途徑和方法在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：實(shí)事求是的驗(yàn)證條件和目的。②實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想；要做到實(shí)事求是，必須與時俱進(jìn)；要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)；③一定意義上，實(shí)事求是是黨的思想路線的代名詞，所以講通常將黨的思想路線稱為“實(shí)事求是思想路線”。三、解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)（一）實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓（二）解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶（三）與時俱進(jìn)（一）實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓一方面,從歷史的角度來說,實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn),正是運(yùn)用和把握了實(shí)事求是這個精髓,才有了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展。

另一方面,從理論的角度來說,實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的邏輯起點(diǎn),實(shí)事求是是體現(xiàn)于、貫穿、滲透于馬克思主義中國化理論成果的各個方面的最重要的東西,是活的靈魂。（二）解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶1.案例呈現(xiàn)：一連串的神奇2.理論歸納：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶1.案例呈現(xiàn)：一連串的神奇鏡頭一：醒來的一刻1978年小崗村“大包干”契約書：“我們分田到戶，每戶戶主簽字蓋章，如以后能干，每戶保證完成每戶的全年上交和公糧，不在（再）向國家伸手要錢要糧，如不成，我們干部作（坐）牢剎（殺）頭也干（甘）心，大家社員也保證把我們的小孩養(yǎng)活到十八歲?！?979年4月9日，國務(wù)院批準(zhǔn)工商行政管理總局的報告，允許一些有正式戶口的閑散勞動力從事修理、服務(wù)和手工業(yè)的個體勞動，但不準(zhǔn)雇工。1979年底，全國個體戶突破10萬，出現(xiàn)了“非公經(jīng)濟(jì)”的第一個組成部分。鏡頭二：奔騰向前上個世紀(jì)80年代末90年代初，國際局勢風(fēng)云變幻，兩德統(tǒng)一，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義進(jìn)入低潮；國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有所下降，“左”的東西開始抬頭，人們的思想產(chǎn)生了分歧，分歧集中表現(xiàn)在“姓社姓資”的爭論上：“包產(chǎn)到戶”姓“社”姓“資”？鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)姓“社”姓“資”？1992年，鄧小平南方談話，成為解放思想的又一個宣言書。鏡頭三：停不下的腳步進(jìn)入21世紀(jì)，我們面臨著一系列新的形勢新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性，并提出了“三個解放出來”：要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。鏡頭四：迎接新挑戰(zhàn)新的挑戰(zhàn)：貧富懸殊有所擴(kuò)大；經(jīng)濟(jì)增長模式過渡依賴資源消耗，增長質(zhì)量不高而面臨不可持續(xù)，環(huán)境污染嚴(yán)重；一些官員熱衷“政績工程”，建設(shè)公共服務(wù)型政府迫在眉睫……胡錦濤：科學(xué)發(fā)展觀。2.理論歸納：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶（p55-57）①解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。②改革開放以來在實(shí)踐中的每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，工作上的每一個重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。③解放思想是常提常新的事情。④解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。（三）與時俱進(jìn)1.案例呈現(xiàn)：與時俱進(jìn)概念的由來2.理論歸納：與時俱進(jìn)的新內(nèi)涵1.案例呈現(xiàn)：與時俱進(jìn)概念的由來古代傳統(tǒng)文化中有“與時俱化”、“與時推移”的提法。“與時俱化”莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子