中國(guó)侗族傳統(tǒng)音樂(lè) 人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

侗族大歌非|遺|系|列中國(guó)侗族傳統(tǒng)音樂(lè)、人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂(lè)CATALOG目錄01.歷史淵源02.基本特征03.代表作品04.傳承保護(hù)非|遺|系|列歷史淵源壹?xì)v史淵源侗族大歌源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至宋代，侗族大歌已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，至明代，侗族大歌已經(jīng)在侗族部分地區(qū)盛行了。侗族大歌的發(fā)展與其鼓樓的居住形式，好客的風(fēng)俗習(xí)慣，以及侗族語(yǔ)言有著分不開(kāi)的聯(lián)系。侗族大歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而精美，歌詞押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊(yùn)深刻。歷史淵源2006年5月20日貴州省黎平縣、廣西壯族自治區(qū)柳州市、廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣申報(bào)的侗族大歌經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日貴州省從江縣、貴州省榕江縣申報(bào)的侗族大歌經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該五項(xiàng)非遺項(xiàng)目編號(hào)均為Ⅱ—28。2009年侗族大歌被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。歷史淵源侗族大歌歷史久遠(yuǎn)，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年的歷史。劉向的《越人歌》那種聲韻和格調(diào)已為侗族大歌的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。01在南朝時(shí)期，這類(lèi)民歌又有所發(fā)展，至宋代，侗族大歌已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，如宋人陸游在其所著《老學(xué)庵筆記》中已經(jīng)有關(guān)于“仡伶”集體作客唱歌的記載。03至明代，侗族大歌已經(jīng)在侗族部分地區(qū)盛行了，在明代鄺露的《赤雅》中有記載，“長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足”，即是侗族大歌的演唱情形。03歷史淵源在過(guò)去漫長(zhǎng)的封建社會(huì)直至中華人民共和國(guó)成立初期，侗族社會(huì)一直處于封閉式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，交通閉塞，商品經(jīng)濟(jì)觀念極其淡薄，學(xué)校很少，讀書(shū)的人不多，教育十分落后，大歌以口傳心授的方式在民間流傳，世代相承。那時(shí)候，人們以“會(huì)唱歌”“會(huì)歌多”為榮，誰(shuí)掌握的歌越多，誰(shuí)的知識(shí)就越豐富，歌師、歌手受到人們的尊敬，當(dāng)時(shí)侗族人民認(rèn)為讀不讀書(shū)沒(méi)有關(guān)系，但不學(xué)歌就不行，因而有“用歌替書(shū)”之說(shuō)。20世紀(jì)50年代后，侗族大歌被音樂(lè)家肖家駒、郭可諏等發(fā)現(xiàn)，他們組織音樂(lè)工作者深入黎平縣侗族山區(qū)收集發(fā)掘、記錄整理，侗族大歌從此由大山深處走向世界。20世紀(jì)50年代初，黎平巖洞侗族歌手吳培信代表侗族出訪(fǎng)蘇聯(lián)，第一次將侗族大歌帶出國(guó)門(mén)。0102基本特征貳基本特征題材內(nèi)容侗族大歌歌唱的主要內(nèi)容可以分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、社俗大歌、混聲大歌等七種。鼓樓大歌：侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎得樓”。用于迎接賓客時(shí)在鼓樓里演唱的大歌，由主客男女雙方歌隊(duì)對(duì)歌，內(nèi)容以情歌敘事歌為主。聲音大歌：侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎唆”“嘎套唆”。具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，注重表現(xiàn)曲調(diào)、聲音的優(yōu)美，加入了許多襯詞，旋律多模仿自然界的音響，如流水、鳥(niǎo)鳴、蟬聲等。敘事大歌：侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎君”“嘎啥”。一般是歌隊(duì)出寨走客，應(yīng)主人邀請(qǐng)而演唱，多以神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)作為歌詞?；咎卣鲾⑹麓蟾瑁憾闭Z(yǔ)稱(chēng)“嘎君”“嘎啥”。一般是歌隊(duì)出寨走客，應(yīng)主人邀請(qǐng)而演唱，多以神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)作為歌詞。童聲大歌：侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎臘溫”。由兒童演唱，內(nèi)容多為兒童的游戲及知識(shí)傳授，歌詞短小，節(jié)奏明朗，曲調(diào)歡快，朗朗上口。戲曲大歌：侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎瓦”，即群眾歌。一般在侗戲開(kāi)場(chǎng)前或收?qǐng)?，以齊唱為主，最后一句拖腔時(shí)才合唱，氣氛熱烈。禮俗大歌：侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎耶”。每年正月初二祭祖母堂時(shí)，手拉手或手搭肩踩堂唱的歌，節(jié)奏明快。侗族大歌的內(nèi)容，通常是模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，高山流水等自然之音。如果按其風(fēng)格、旋律、內(nèi)容、演唱方式可分為四類(lèi)：即嘎所（嘎獲）、嘎嘛、嘎想、嘎吉。題材內(nèi)容基本特征1、嘎所又被稱(chēng)為聲音大歌，強(qiáng)調(diào)旋律的跌宕，聲音的優(yōu)美。歌詞一般短小，突出歌詞之間和之后相當(dāng)長(zhǎng)的襯字及曲調(diào)，拉腔時(shí)幾個(gè)歌手輪換唱高音，使高音之間此起彼伏，低音一般由其他歌手齊唱一個(gè)長(zhǎng)音，與高音形成反差相映襯，旋律多模仿自然界的蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫，小河流水并以其昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸或季節(jié)為歌命名。2、嘎嘛被稱(chēng)柔聲大歌，一般以抒發(fā)男女戀愛(ài)之情為主要內(nèi)容，特點(diǎn)是緩慢，柔媚而富感染力。3、嘎想又稱(chēng)倫理大歌，是一種勸教戒世為主的大歌歌種，音樂(lè)旋律起伏不大，注重歌詞內(nèi)容的表述，多以稱(chēng)頌或諷刺為主，是安定勸撫侗家人的主要倫理手段。4、嘎吉又叫敘事大歌，多以展開(kāi)故事情節(jié)和人物對(duì)話(huà)為主要內(nèi)容，音樂(lè)旋律舒緩、低沉而憂(yōu)傷，有以單人領(lǐng)唱、眾人集體低音相襯為主要表現(xiàn)方式的嘎吉母，和眾人分聲部合唱的嘎錦兩種類(lèi)型。敘事歌的歌詞一般較長(zhǎng)，歌者要有驚人的記憶和豐富的表情?；咎卣髟~曲結(jié)構(gòu)1、一曲多詞類(lèi)，是侗族大歌數(shù)量最多的一類(lèi)，經(jīng)典侗族大歌，都屬于這一類(lèi)歌。經(jīng)典大歌是屬于正式場(chǎng)合演唱的大歌（即男女對(duì)唱的歌），所以都有男聲部和女聲部。2、一詞一曲類(lèi)侗族大歌，是數(shù)量較少的歌種，這類(lèi)歌一首歌只有一首歌詞和與之結(jié)合的一首曲調(diào)。這類(lèi)歌一般不用于對(duì)歌演唱，主要用于欣賞，這類(lèi)歌往往只有女聲部或者只有男聲部。3、一詞多曲歌是侗族大歌里數(shù)量最少的歌，是侗族大歌發(fā)展過(guò)程的種變異形式。一詞多曲歌主要是女聲歌，多是把一首一詞一曲的歌詞移植到另外一首一詞一曲的歌的曲調(diào)里演唱，還可以把男聲的歌詞移植到女聲里演唱。4、侗族大歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而精美，具有完整的三段式特征：每首大歌均由三部分組成，分成歌頭、歌身、歌尾。歌頭與歌尾相互照應(yīng)，將歌身鑲在中間。5、結(jié)構(gòu)上由果（組）、枚（首）、僧（段）和角（句）組成?；咎卣鞲柙~特點(diǎn)1、歌詞簡(jiǎn)練，以突出和展示曲調(diào)聲音美為主的“聲音大歌”?！奥曇舸蟾琛北M管歌詞簡(jiǎn)單，曲式卻同樣復(fù)雜多變而莊重嚴(yán)肅，聽(tīng)之似乎更抒情完美，意味深長(zhǎng)。2、侗族大歌歌詞押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊(yùn)深刻。基本特征歌詞特點(diǎn)技巧技術(shù)與世界上眾多“民間口傳音樂(lè)傳統(tǒng)”相比較，大歌在技巧應(yīng)用和技術(shù)才能上具有特殊性和杰出性，主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：音樂(lè)藝術(shù)“音樂(lè)藝術(shù)”上，“多聲部技術(shù)”的靈活運(yùn)用，大歌音樂(lè)的重要特征是在沒(méi)有指揮的情況下兩個(gè)聲部協(xié)作演唱，注重對(duì)“自然聲音”的模仿和提煉。這種歌唱多以自然界鳥(niǎo)叫、蟬鳴、林濤流水之聲為模擬對(duì)象，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成一套特有的語(yǔ)詞與聲音表現(xiàn)方式。低聲部的持續(xù)音像流水一樣持續(xù)不斷，高聲部就像溪岸邊的蟬鳴此起彼伏；大歌整體“九度音域”的文化意義顯現(xiàn)為侗族的“全民歌唱”和經(jīng)常歌唱?？趥魑膶W(xué)“口傳文學(xué)”上，傳統(tǒng)大歌均由南部侗族第二土語(yǔ)區(qū)方言演唱，歌詞的使用與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言緊密相關(guān)。大歌歌詞長(zhǎng)短不一，短者十余行，長(zhǎng)者數(shù)百行，其結(jié)構(gòu)模式為“偶數(shù)行單數(shù)字句，句子長(zhǎng)短不齊，篇幅可大可小”，由此形成自然而嚴(yán)格的韻律，即“腳韻”“腰韻”相押的“二十四大韻”韻律規(guī)則。語(yǔ)言是大歌的根基，大歌傳統(tǒng)也因語(yǔ)言的依賴(lài)和提煉而成為侗族語(yǔ)言乃至文化最有效的傳承和保護(hù)途徑?；咎卣?102口頭傳承“口頭傳承”上，大歌在較為封閉的文化環(huán)境中體現(xiàn)了口頭傳承中的“身教”與“互動(dòng)”智慧。“言傳”與“身教”相結(jié)合，“習(xí)得”與節(jié)慶“展演”相默契的、具體的、動(dòng)態(tài)的、競(jìng)爭(zhēng)的傳承情景，強(qiáng)化了歌徒們對(duì)大歌的理解和記憶，展演中的語(yǔ)言、唱腔、身體、心情幻化為個(gè)人心中難以磨滅的種種場(chǎng)景，使對(duì)歌的生硬記憶被精彩的生命體驗(yàn)所替代，大歌也隨之與歌者在心靈真正合而為一?？梢哉f(shuō)，侗族大歌社區(qū)是一個(gè)面對(duì)面的口頭文化社區(qū)，其間歌的傳播和交流構(gòu)成了基本的社會(huì)互動(dòng)，每個(gè)人都作為歌者與聽(tīng)者投人歌唱、文化和生命的習(xí)得、傳承及再生產(chǎn)之中，而大歌的“口頭傳統(tǒng)”為音樂(lè)及歌詞個(gè)人化、地方化的變異提供了更加廣闊的心理空間，成為聯(lián)系不同輩分族人間的重要紐帶。代表作品叁代表作品代表作品侗族大歌的代表作有《珠郎娘美》《莽歲流美》《元東》《蟬之歌》《大山真美好》《裝呆傻》《松鼠歌》《三月歌》《耶老歌》《嘎高勝》《嘎音也》《嘎戲》。傳承保護(hù)肆傳承保護(hù)傳承價(jià)值侗族大歌不僅是一種音樂(lè)藝術(shù)，還是了解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì)史、思想史教育史、婚姻史等多方面的研究?jī)r(jià)值。1作為多聲部民間歌曲，侗族大歌在其多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面都屬罕見(jiàn)。作為一種在特殊地域和特殊人群中使用的民間歌種，大歌與地方文化和諧共生，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“族性、地方性和功能性”特征。2傳承保護(hù)傳承狀況歷史上，侗族大歌的傳承主要為家族傳承，傳承載體為大歌“歌隊(duì)”，傳承的核心為歌師、歌頭，歌師、歌頭、歌隊(duì)三者的存在狀況及水平高低直接決定了侗族大歌的存在狀況與水平高低。歌隊(duì)，是指侗寨中存在的大大小小的演唱小組，每個(gè)歌隊(duì)少則幾人多則，上百人不等，按年齡組合成兒童歌隊(duì)、男聲歌隊(duì)、女聲歌隊(duì)、老年歌隊(duì)等，歌隊(duì)成員白日干農(nóng)活，夜晚或閑暇之際聚習(xí)唱歌。歌頭是歌隊(duì)的帶頭人，是侗族大歌高音聲部的完成者，唱技高超，反應(yīng)敏捷，能夠帶領(lǐng)歌隊(duì)走寨對(duì)歌。歌師是侗族天歌的靈魂，平時(shí)的任務(wù)是負(fù)責(zé)全寨歌班的訓(xùn)練工作。侗族孩子四五歲時(shí)入歌班學(xué)唱大歌，除了生產(chǎn)勞動(dòng)，大部分時(shí)間都在歌師的教育下成長(zhǎng)，正是侗族自古及今小孩學(xué)歌、青年唱歌、老年教歌的傳統(tǒng)，使得侗族在千百年的歷史長(zhǎng)河中，保存了侗族大歌這一獨(dú)特的文化形式。[19]但許多歌手、歌師均年事已高，侗族大歌傳承面臨危機(jī)，后繼無(wú)人，瀕臨失傳，亟待保護(hù)。傳承保護(hù)保護(hù)措施2018年11月1日，學(xué)生們?cè)谌弊遄灾慰h民族初級(jí)中學(xué)演唱侗族大歌。當(dāng)日，柳州市群眾藝術(shù)館和三江縣文化館聯(lián)合舉辦的第49、50期侗族大歌免費(fèi)培訓(xùn)班在該校舉行結(jié)業(yè)匯報(bào)演出。2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，黎平縣文化館、柳州市群眾藝術(shù)館、三江侗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展中心、從江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、榕江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得“侗族大歌”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。侗族大歌的主要流行地區(qū)黎平巖洞、從江小黃等地已建立侗族大歌保護(hù)試點(diǎn)基地，侗族大歌的傳承、保護(hù)工作得到社會(huì)的廣泛關(guān)注與重視。傳承保護(hù)保護(hù)措施2023年10月3