第八單元測(cè)試A卷-【中職專用】高一語文同步單元AB卷(高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊(cè))(解析版)_第1頁
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第八單元同步檢測(cè)卷(A卷·基礎(chǔ)篇)一、基礎(chǔ)知識(shí)(本大題共8題,每題3分,共24分)1.下列各句中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是()A.然而圓規(guī)很不平,顯出鄙夷(yí)的神色,仿佛嗤(chǐ)笑法國人不知道拿破侖,美國人不知道華盛頓似的。B.我似乎打了一個(gè)寒噤(jīn);我就知道,我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障(zhàng)壁了。C.也不愿意他們都如閏土的辛苦麻(má)木而生活,也不愿意都如別人的辛苦恣?。╯uī)而生活。D.蘆葦叢中還有一種不知名的香草,一縷一縷地?fù)剑╟ān)雜在蘆葉的清香里,使杜小康不時(shí)地去用勁兒嗅(xiù)著?!敬鸢浮緾【解析】A.嗤(chǐ)笑——(chī);B.寒噤(jīn)——(jìn);D.摻(cān)雜——(chān);2.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.唉,壯,于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把、數(shù)探海燈,數(shù)燎原的一把烈火!B.歷經(jīng)千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì),齊聚于此地,為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺性,公民精神,自然性,青春,藝術(shù)性五重聲譽(yù)。C.因此,目前存在兩種對(duì)立的理論,即“撞擊說”和“火山說”。D.六一公公看見我,便停了楫,笑道,“請(qǐng)客——這是應(yīng)該的?!薄敬鸢浮緾【解析】A.“數(shù)火把”“數(shù)探海燈”“數(shù)燎原”屬于并列關(guān)系,把“數(shù)火把”后的“、”修改為“,”;B.“歷史自覺性”“公民精神”“自然性”“青春”“藝術(shù)性”這五重聲譽(yù)之間表示并列關(guān)系,且停頓應(yīng)該短暫,它們之間的“,”應(yīng)改為“、”;D.選自《社戲》,結(jié)合上文內(nèi)容,孩子們偷了六一公公的豆被發(fā)現(xiàn)時(shí),雙喜回答要“請(qǐng)客”,六一公公帶有疑惑地笑道,故“請(qǐng)客”后邊應(yīng)該加上“?”3.下列句子中,加點(diǎn)成語使用有誤的一項(xiàng)是()A.2022年,互聯(lián)網(wǎng)記錄了這一年的紛紛擾擾,也見證了諸多謠言的不攻自破。B.杜甫在夔州時(shí)稱自己“百年多病”,此時(shí)的他已是凄苦不堪,山窮水盡了。C.中國古代先賢早就認(rèn)識(shí)到,和平的環(huán)境是友好交往的前提,這是不言而喻的。D.瞿秋白對(duì)生命置之不理,對(duì)革命壯志未酬的悲壯情懷,不禁令人感慨萬分【答案】D【解析】A.不攻自破:不用攻擊就自動(dòng)破滅,形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬,經(jīng)不起反駁、攻擊。符合語境,使用正確;B.山窮水盡:指山和水都到了盡頭。比喻荒遠(yuǎn)偏僻的地方,也比喻走投無路陷入絕境。符合語境,使用正確;C.不言而喻:不用說就可以明白。形容道理很淺顯。符合語境,使用正確;D.置之不理:放在一邊;不予理睬,形容對(duì)某人某事十分冷淡。成語含貶義,適用對(duì)象錯(cuò)誤,不符合語境,使用不正確;4.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是(

)A.節(jié)日期間,廣州永慶坊的非遺街區(qū)中,廣繡J“彩、醒獅等各種各樣的嶺南符號(hào)吸附著人們的視線。(把“吸附”改為“吸引”)B.獲得“2022年全國最美家庭”稱號(hào)的陳健偉一家人多年來真心待人、和睦鄰里,相互理解、互敬互愛的優(yōu)良家風(fēng)。(在“和睦鄰里”后加上“的行為”)C.《秋天的懷念》全文大約有800多字,在文中,史鐵生以真摯動(dòng)人的筆觸表達(dá)了對(duì)已逝母親的深切懷念。(把“大約”刪掉)D.作為全球生態(tài)文明建設(shè)的貢獻(xiàn)者、參與者、引領(lǐng)者,中國以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人與自然生命共向體而不懈努力。(“貢獻(xiàn)者”與“參與者”互換位置)【答案】B【解析】謂語殘缺,應(yīng)在“相互理解”前加上“形成了”;5.下列句子沒有使用修辭方法的一項(xiàng)是(

)A.他像喝醉了酒一樣,情緒更加激動(dòng)了。B.秾麗的春天躺在靜穆的晨光里,聽那只嬌柔獻(xiàn)媚的百靈鳥向它歌唱。C.在烏黑的無邊夜空中,李煜所見之月,如鉤,尖銳的鉤,勾人心魄。D.這是什么精神?這是國際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神?!敬鸢浮緼【解析】B.“躺在靜穆的晨光里”,將春天賦予人的動(dòng)作,是擬人;C.“如鉤,尖銳的鉤”將月比作尖銳的鉤,是比喻;D.有問有答,是設(shè)問;6.給空缺處選填語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)暑假期間,親戚李莉一家三口遠(yuǎn)道而來,你說:______A.“姑姑,看你面容憔悴,氣色不佳,請(qǐng)喝點(diǎn)小米桂圓蓮子粥,暖暖胃吧?!盉.“姑姑,聽說你總是肚子不舒服,是不是得了腸胃癌?趕緊去醫(yī)院做個(gè)檢查吧?!盋.“姑父,您舟車勞頓,令尊還沒回,我為您泡上一杯綠茶,代他表示歉意和歡迎。”D.“姑父,這是我們這里特制的茶葉,剛沏好的新茶,請(qǐng)您品嘗?!薄敬鸢浮緿【解析】A.對(duì)姑姑所說的話應(yīng)使用敬稱,將“你”改為“您”;B.“是不是得了腸胃癌”,病癥說的太嚴(yán)重,容易引起恐慌,不得體;C.“令尊”是稱呼對(duì)方父親的敬辭,不能用來稱自己的父親,可將“令尊”改為“家父”;7.海灣學(xué)子在準(zhǔn)備讀書月展板的時(shí)候收集了一些關(guān)于讀書的名言警句,下面對(duì)于這些句子的解析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)?!佌媲洹秳駥W(xué)》(解析:這句詩體現(xiàn)了勤奮對(duì)于讀書的重要意義)B.讀書破萬卷,下筆如有神?!鸥Α斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》(解析:這句詩體現(xiàn)了多讀書對(duì)于寫作很有幫助)C.書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。——于謙《觀書》(解析:這句詩體現(xiàn)了讀書和心情密切相關(guān),心情好時(shí)多讀,心情差時(shí)少讀)D.書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾颍ń馕觯捍司溆昧吮扔鞯男揶o,讀書得法,就可以醫(yī)治愚蠢的毛?。敬鸢浮緾【解析】“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”意思是:書卷就好像是我的多年老友,無論清晨傍晚還是憂愁快樂總有它的陪伴。用擬人手法,將書卷比作多情的老朋友,每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共,形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。本項(xiàng)解析錯(cuò)誤;8.請(qǐng)?jiān)谙铝羞x項(xiàng)中為“只緣身在最高處”中的“緣”找出最為正確的解釋(▲) A.緣故:~由,無~無故B.介詞,因?yàn)椋骸蔚酱??C.緣分:人~,姻~D.連詞,因?yàn)椋喊装l(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)【答案】D【解析】白發(fā)長(zhǎng)達(dá)三千丈,是因?yàn)槌畈砰L(zhǎng)得這樣長(zhǎng)。二、詩歌閱讀(共4小題,12分)閱讀下面這首唐詩,完成小題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。注:李賀,約公元790年-約817年,字長(zhǎng)吉,漢族,唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人。有“詩鬼”之稱,是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。9.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“空山”句移情于物,把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情,它和下面的“江娥”句互相配合,互相補(bǔ)充,極力烘托箜篌聲神奇美妙。B.第二句優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出,空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯,仿佛在俯首諦聽,該句以虛寫實(shí),亦真亦幻,極富表現(xiàn)力。C.前四句詩人精心安排,先寫琴,寫聲,然后寫人,時(shí)間和地點(diǎn)一前一后,穿插其中。這樣,突出了樂聲,有著先聲奪人的藝術(shù)力量。D.詩歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判,也沒有直接描述詩人的自我感受,然而無處不曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)?!敬鸢浮緽

【解析】“該句以虛寫實(shí)”說法錯(cuò)誤?!翱丈侥祁j不流”意思是“聽到美妙的樂聲,天空的白云凝聚起來不再飄游”,應(yīng)是以實(shí)寫虛。閱讀下面的詩歌,完成小題。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。春江花月夜(節(jié)選)張若虛春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明!江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年望相似。10.下列對(duì)以上兩首詩歌的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.全詩以“望”、“懷”著眼,把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象,詩中處處不離明月,句句不離懷遠(yuǎn),情意纏綿而不見感傷,語言自然而不露痕跡。B.詩人仰望明月,不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問。這種追問是人類永恒的哲學(xué)命題,使得詩的意境渾厚博大,深沉?xí)邕h(yuǎn)。C.“滅燭憐光滿,披衣覺露滋”寫滅燭之后,詩人更覺自己的可憐,于是披衣步出室外,獨(dú)自對(duì)月仰望凝思,直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。D.在張若虛的《春江花月夜》中,“明月”是統(tǒng)攝全詩的靈魂,該詩表現(xiàn)了詩人對(duì)宇宙無窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜?!敬鸢浮緾

【解析】“詩人更覺自己的可憐”錯(cuò)?!皽鐮T憐光滿”的“憐”意思是“可愛”,是寫月華的光滿可愛。11.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙處?(3分)【答案】?jī)蓚€(gè)“生”字有異曲同工之妙,運(yùn)用了擬人的手法,賦予月亮以靈性和動(dòng)感。《望月懷遠(yuǎn)》中的“生”字形象生動(dòng)地寫出了月亮從無到有的動(dòng)態(tài)變化過程?!洞航ㄔ乱埂分械摹吧辟x予了明月與潮水活潑的生命,使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。

【解析】?jī)蓚€(gè)“生”字都賦予明月和海水以活力,賦予月亮以靈性和動(dòng)感,有異曲同工之妙。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字,描述的是明月慢慢從大海上升起的畫面,形象生動(dòng)地寫出了月亮從無到有的動(dòng)態(tài)變化過程,也象征著詩人的情愫隨海潮與明月油然而生。“生”字既寫活了景物,又表達(dá)了情感。張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字別有情趣。因?yàn)樗鼭B入了詩人的主觀想象——那一輪明月好像是伴隨著潮水一起生長(zhǎng)的,明月和潮水均擁有了生命和活力。所以,一個(gè)“生”字就把整句詩寫活了,使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。詩歌的親和力、感染力也就隨之產(chǎn)生。閱讀下面這首詩歌,完成各題。燕歌行并序高適開元二十六年,客有從元戎出塞而還者,作《燕歌行》以示,適感征戍之事,因而和焉。漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān),旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵,力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首。邊風(fēng)飄飖那可度,絕域蒼茫無所有。殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛,死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍。12.下列對(duì)《燕歌行并序》的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詩因時(shí)事而作。前四句交代戰(zhàn)塵起于東北,將軍奉命征討,天子給予褒獎(jiǎng)恩寵,已見得寵而驕,為后文輕敵埋下伏筆。B.“摐金伐鼓下榆關(guān)”引出的四句寫出征陣容。意象鮮明,凸顯了邊塞詩的特點(diǎn)。鼓角齊鳴,旌旗如云,羽書飛傳,見軍情緊急;獵火照夜,見敵陣森嚴(yán)。C.“山川蕭條極邊土”,說明戰(zhàn)場(chǎng)地形是一片開闊地帶,這正有利于與胡騎廝殺,突出戰(zhàn)士們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神。D.“戰(zhàn)士”兩句用對(duì)比方法寫出了將軍驕惰輕敵,不恤戰(zhàn)士,一面是戰(zhàn)士拼死苦戰(zhàn),一面是將軍恣意逸樂。這是詩中最有揭露性的描寫?!敬鸢浮緾

【解析】“這正有利于與胡騎廝殺,突出戰(zhàn)士們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神”錯(cuò)誤,事實(shí)上“山川蕭條極邊土”,說明戰(zhàn)場(chǎng)地形是無險(xiǎn)可憑的開闊地帶,突出的是正有利于胡騎馳突,故接寫敵軍如暴風(fēng)驟雨之襲來。即利于對(duì)敵,而不是利于己方。三、媒體文閱讀(共4小題,共10分)材料一:商代文化就其區(qū)域發(fā)展特點(diǎn)而言,是以安陽、洛陽、鄭州三點(diǎn)為中心,并且輻射到西至關(guān)中平原中部,東到膠萊平原,北至今北京以南,南達(dá)江淮一線的廣大地區(qū)。在這個(gè)大文化網(wǎng)絡(luò)中,各區(qū)域既受殷商文化的沾染,同時(shí)又因具體地域的差異而別具特色。陳國就是這方面的典型例證。張湛在《列子注》中提到“江淮地區(qū)由于受南北兩個(gè)文化系統(tǒng)的影響,表現(xiàn)在地域分布上,中原文化由北向南逐漸移入江淮地區(qū),越接近中原地區(qū)這種影響就表現(xiàn)的越強(qiáng)烈,與此相反江南土著文化由南向北也是逐步滲透到這一地區(qū)??梢娊吹貐^(qū)古代文化應(yīng)屬于中原文化區(qū)與長(zhǎng)江下游文化區(qū)和長(zhǎng)江中游文化區(qū)(吳越文化)之間一個(gè)過渡性類型?!标悋靥幠媳蔽幕慕粎R點(diǎn)上,它一方面因襲了“男女雜游,不媒不聘”,兩性交往所受古代殷商舊俗限制很少,另一方面又在受到的南方楚文化的影響。楚人一般將男女關(guān)系看得比較隨便,一定程度上尚葆有原始古樸的遺風(fēng)。他們并不認(rèn)為“士女雜坐,亂而不分”“比肩齊膝,恣意調(diào)戲”有什么不光彩,不像周人那樣把男女問題看得那么重要?!蛾愶L(fēng)》中的《月出》《防有鵲巢》《東門之都》等戀歌在表現(xiàn)男女情愛的同時(shí),亦帶有一些神秘氣息,而這恰恰是古老的殷商文化綿綿不絕的傳承能力和南方楚文化日益成熟的滲透力之間共同作用的生動(dòng)反映。西周晚期和春秋時(shí)期的周文化,已經(jīng)不是純粹的周人文化,而是由周人和前代遺民及其他古老部族經(jīng)過長(zhǎng)期交流融合而共同創(chuàng)造的文化。作為這一時(shí)期華夏文化主要精神結(jié)晶的《詩》三百篇,同樣也是由以周人為主的各個(gè)部族所共同創(chuàng)造的。魯雖亦有殷民六族,并始終對(duì)殷人的社祀敬禮不怠,但因?yàn)轸敒橹芄┲螅爸芏Y”典要之所在,典冊(cè)重器幾與王室同,所以魯國即使有“風(fēng)”詩,也不會(huì)像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩。為了鞏固國家統(tǒng)治,周人從“禮”的高度制定的“會(huì)男女”的措施,落實(shí)到民間真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地區(qū),而是有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地。鄭、衛(wèi)、陳都處于殷商故地,其戀歌特別多。有些經(jīng)學(xué)家甚至斥之為淫放,究其根源就在于它們受到殷墟文化的熏染。(摘編自董雪靜《殷商地域文化與〈詩經(jīng)〉戀歌》)材料二在《詩經(jīng)》中描寫戀愛的詩篇很多。其中,我們看到了一種比較自由的戀愛現(xiàn)象?!吨芏Y·地官·媒氏》云:“仲春之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁。”就是說在規(guī)定的“仲春之月”以外,其他時(shí)間“會(huì)男女”是一律禁止的。而“奔者不禁”的“仲春之月”又有“春社”和“上巳節(jié)”相繼來臨,這個(gè)時(shí)節(jié)也為青年男女提供了一個(gè)聚會(huì)的機(jī)會(huì)。從這個(gè)意義上講,“春社”和“上巳節(jié)”就大有原始的狂歡節(jié)、情人節(jié)的意味。在這些聚會(huì)交往中,青年男女產(chǎn)生了戀愛之情。文學(xué)藝術(shù)是直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的,于是便產(chǎn)生了不少優(yōu)美的戀愛詩篇。在這些詩篇中可以看出婦女對(duì)戀愛的態(tài)度及情感。如《鄭風(fēng)·溱洧》中“溱與洧方渙渙兮,士與女方秉蘭兮。女曰觀乎?士曰既且,且往觀乎!洧之外,洵言于且樂。維士與女,伊其相謔,贈(zèng)之以芍藥”。從這里我們可以看出,一對(duì)青年男女在溱與洧兩水之間,在河水“渙渙”的春天相聚游玩的情景。同時(shí)還特別寫到一對(duì)青年男女的對(duì)話及他們贈(zèng)送信物“芍藥”的情節(jié),這里沒有多少祭祀時(shí)莊嚴(yán)而神秘的氣氛,而是充滿了世俗生活的繁忙和樂趣。在《詩經(jīng)》中描寫婚姻的詩篇也不少。其中能夠表現(xiàn)婦女對(duì)婚姻的堅(jiān)定、純樸,始終不渝的篇目如《周南·卷耳》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《小雅·我行其野》等。在周代,婚姻中男子居主導(dǎo)地位,男子可以隨便提出離婚,而女子則必須從一而終。所謂女子“一與之齊,終身不改,故夫死不嫁?!痹谶@種禮教束縛下,女子在結(jié)婚以后,縱使被丈夫拋棄也只能認(rèn)命。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公,在丈夫“不我能慉,反以我為仇”拋棄自己的情況下,還可憐地沉浸在痛苦的回憶中,她始終沒有忘記丈夫“德音莫違,及爾同死”的誓言,悲悲戚戚地希冀丈夫回心轉(zhuǎn)意重修前好,當(dāng)丈夫不理睬她時(shí),她也毫無辦法。但她對(duì)丈夫的愛是始終不變的。還有《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公也是一樣的軟弱。雖然是男女相愛商定婚事,但還是不能擺脫“娶妻如之何,匪媒不得”的禮教束縛。從定情到結(jié)婚,女子始終是純真、熱情的。登高垣而望,盼望氓的到來?!凹纫姀?fù)關(guān),載笑載言。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣”。但“爾卜爾筮,體無咎言”?;槭乱貌敷邲Q定,又增加了神權(quán)的束縛?!耙誀栜噥?,以我賄遷”看出這位女子對(duì)自己的婚姻是堅(jiān)定的,連同積蓄也一同被氓用一輛車子運(yùn)走了。然而結(jié)婚之后,“女也不爽,士貳其行”。“士也罔極,二三其德”。于是女子就只能發(fā)出沉重的慨嘆:“士之耽兮,猶可說也?!边@是周代女子在禮教重壓下的孤獨(dú)呼喊?!对娦颉氛f:“《氓》,刺時(shí)也?!睆摹缎l(wèi)風(fēng)·氓》中,我們可以看到周代婦女對(duì)待婚姻是純樸、熱情、果斷的。但是一旦婚姻破裂后,女子又是無奈的、軟弱的。在《詩經(jīng)》中也有一些婦女的悼亡詩。婦女喪夫是婚姻中最大的不幸。這些詩篇感情真摯,凄楚動(dòng)人。如《唐風(fēng)·葛生》詩中,以“葛”“蘞”喻未亡人有如葛藤蘞草必須依附在荊木和棗樹那樣不可分離?!坝杳劳龃?,誰于獨(dú)息”“予美亡此,誰于獨(dú)旦”“百歲之后,歸于其居”“百歲之后,歸于其室”,從這些詩句中看出這個(gè)婦人對(duì)亡夫的悼念之情。詩歌體現(xiàn)了婦人對(duì)婚姻的至死不變的決心和活著是夫的“人”,黃泉下是夫的“鬼”的誠心。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),婦女是沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位的,在一定程度上講她們只有依附于男人才能活下去。這是當(dāng)時(shí)的“男尊女卑”的不平等社會(huì)現(xiàn)實(shí)所致。但是,喪夫可以改嫁,也并非完全不可能,而《葛生》中這位婦人卻不這樣做,而是“百歲之后,歸于其室”,可以看出她對(duì)愛情、婚姻的至死不渝。(摘編自高尚卿《從〈詩經(jīng)〉中看周代婦女的愛情婚姻觀》)13.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(2分)A.商代文化以安陽、洛陽、鄭州三點(diǎn)為中心,輻射到東、西、南、北的部分地區(qū),地域廣大。B.江淮地區(qū)文化屬于中原文化區(qū)與長(zhǎng)江下游文化區(qū)和長(zhǎng)江中游文化區(qū)(吳越文化)之間一個(gè)過渡性類型。C.《陳風(fēng)》中的戀歌因?yàn)楣爬系囊笊涛幕d綿不絕的傳承能力,在表現(xiàn)男女情愛的同時(shí)亦帶有一些神秘氣息。D.因?yàn)轸斢幸竺窳宀⑹冀K對(duì)殷人的社祀敬禮不怠,所以魯國“風(fēng)”詩不會(huì)像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩。【答案】A

【解析】B.“江淮地區(qū)文化屬于中原文化區(qū)……“錯(cuò)誤,由原文“可見江淮地區(qū)古代文化應(yīng)屬于中原文化區(qū)與長(zhǎng)江下游文化區(qū)和長(zhǎng)江中游文化區(qū)(吳越文化)之間一個(gè)過渡性類型”可知,“江淮地區(qū)文化”原文是“江淮地區(qū)古代文化”,范圍錯(cuò)誤。C.“《陳風(fēng)》中的戀歌因?yàn)楣爬系囊笊涛幕d綿不絕的傳承能力,在表現(xiàn)男女情愛的同時(shí)亦帶有一些神秘氣息”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“而這恰恰是古老的殷商文化綿綿不絕的傳承能力和南方楚文化日益成熟的滲透力之間共同作用的生動(dòng)反映”可知,“神秘氣息”的產(chǎn)生受兩種文化的共同影響。D.“因?yàn)轸斢幸竺窳宀⑹冀K對(duì)殷人的社祀敬禮不怠“錯(cuò)誤,根據(jù)“魯雖亦有殷民六族,并始終對(duì)殷人的社祀敬禮不怠,但因?yàn)轸敒橹芄┲?,‘周禮’典要之所在典冊(cè)重器幾與王室同,所以魯國即使有‘風(fēng)’詩,也不會(huì)像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩”可知,原因應(yīng)為魯為周公旦之后,且“周禮”在當(dāng)?shù)氐闹匾?4.下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(2分)A.現(xiàn)實(shí)入詩,我們看到《詩經(jīng)》中有不少描寫戀愛的詩篇,這跟周代人們重視婚姻愛情有關(guān),充滿了世俗生活的繁忙與樂趣。B.《鄭風(fēng)·溱洧》以“芍藥”為線索,描寫了一對(duì)青年男女的相識(shí)、相知、相戀,展現(xiàn)了世俗生活的繁忙和樂趣。C.周代女性在被丈夫拋棄以后,雖然她們希望丈夫回心轉(zhuǎn)意,但也只能認(rèn)命,這反映了禮教束縛下女性的無奈與軟弱。D.雖然周代不禁止改嫁,但當(dāng)時(shí)一些婦人對(duì)亡夫無比悼念和誠心,這完全是出于她們對(duì)愛情、婚姻的堅(jiān)貞不渝?!敬鸢浮緾

【解析】A.“這跟周代人們重視婚姻愛情有關(guān)”無中生有。原文只是說“在《詩經(jīng)》中描寫戀愛的詩篇很多”,而沒有談到其中的原因。B.“……為線索”和“描寫了一對(duì)青年男女的相識(shí)”錯(cuò)誤,由原文“從這里我們可以看出,一對(duì)青年男女在溱與洧兩水之間,在河水‘渙渙’的春天相聚游玩的情景,同時(shí)還特別寫到一對(duì)青年男女的對(duì)話及他們贈(zèng)送信物‘芍藥’的情節(jié),這里沒有多少祭祀時(shí)莊嚴(yán)而神秘的氣氛,而是充滿了世俗生活的繁忙和樂趣”,無法看出《鄭風(fēng)·溱洧》中的男女的相識(shí),且“芍藥”主要出現(xiàn)在詩歌最后的部分,不能稱之為線索。D.“這完全是出于她們對(duì)愛情、婚姻的堅(jiān)貞不渝”錯(cuò)誤,還有原因,“在當(dāng)時(shí)的社會(huì),婦女是沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位的,在一定程度上講她們只有依附于男人才能活下去。這是當(dāng)時(shí)的‘男尊女卑’的不平等社會(huì)現(xiàn)實(shí)所致”。15.根據(jù)材料一的內(nèi)容,概括陳地的詩歌風(fēng)格。(3分)【答案】①較為開放,輕佚放蕩。②原始古樸。③包含神秘元素,有神秘氣息。

【解析】由原文“陳國地處南北文化的交匯點(diǎn)上,它一方面因襲了“男女雜游,不媒不聘”,兩性交往所受古代殷商舊俗限制很少,另一方面又在受到的南方楚文化的影響“和“所以魯國即使有‘風(fēng)。詩,也不會(huì)像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩。”可知,陳地的詩歌風(fēng)格較為開放,輕佚放蕩。由原文“楚人一般將男女關(guān)系看得比較隨便,一定程度上尚葆有原始古樸的遺風(fēng)”可知,陳地的詩歌風(fēng)格原始古樸。由原文“《陳風(fēng)》中的《月出》《防有鵲巢》《東門之都》等戀歌在表現(xiàn)男女情愛的同時(shí),亦帶有一些神秘氣息”可知,陳地的詩歌風(fēng)格包含神秘元素,有神秘氣息。16.請(qǐng)結(jié)合材料,分析《邶風(fēng)·靜女》與《衛(wèi)風(fēng)·氓》中女子愛情態(tài)度的異同及其原因。(3分)《邶風(fēng)·靜女》“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。自牧歸歸,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。”(邶:周代諸侯國名,在今河南省湯陰縣東南)【答案】純樸、熱情。原因:處于殷商有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地。異:《靜女》中的女子,主動(dòng)追求,充滿期盼?!睹ァ分械呐?,由堅(jiān)定、始終不渝轉(zhuǎn)為無奈、軟弱。原因:《氓》中女子不能擺脫禮教重壓。

【解析】同:《邶風(fēng)·靜女》中“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕”,女子美麗,純樸,熱情;《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“將子無怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣”,女子真誠,純樸,熱情。原因:由原文“為了鞏固國家統(tǒng)治,周人從“禮”的高度制定的“會(huì)男女”的措施,落實(shí)到民間真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地區(qū),而是有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地?!笨芍?,邶、衛(wèi)處于殷商有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地。異:由原文“俟我于城隅”“貽我彤管”可知,《靜女》中的女子,主動(dòng)追求,充滿期盼;由原文“以爾車來,以我賄遷”可知,她開始堅(jiān)定、始終不渝;由原文“靜言思之,躬自悼矣”“及爾偕老,老使我怨”可知,她對(duì)愛情感到無奈,變得軟弱。由材料“《衛(wèi)風(fēng)·氓》中,我們可以看到周代婦女對(duì)待婚姻是純樸、熱情、果斷的。但是一旦婚姻破裂后,女子又是無奈的、軟弱的”可知,主人公對(duì)愛情的變化。原因:由材料“雖然是男女相愛商定婚事,但還是不能擺脫‘娶妻如之何,匪媒不得’的禮教束縛?!焙汀啊恐①?,猶可說也?!@是周代女子在禮教重壓下的孤獨(dú)呼喊”可知,《氓》中女子不能擺脫禮教重壓。四、現(xiàn)代文閱讀(共3小題,共14分)亳州記錢紅莉自合肥往北,過淮河,景色漸漸不同,大片麥地一直鋪到天邊,青綠里隱有微微的明黃,似流動(dòng)著的畫。路旁一株株苦楝,樹巔紫花,細(xì)淡而繁密,猶如鋼琴協(xié)奏曲急速有聲。苦楝花紫嘟嘟的,有微微暗香,每年準(zhǔn)時(shí)開在小滿前后。我生長(zhǎng)于斑斕陰柔的皖南,自小看慣水田漠漠的景致,而北方的雄渾開闊,則是另外一層渾厚壯美,看得久了,隱隱有著直指人心的蒼涼。第一次到毫州來,最先被這里縱橫時(shí)空的路名打動(dòng),分別以植物或古人名,命名每一條道路,清新,雅古。若以路名排行,毫州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路過莊周路、漆園路,如若置身古代,莊子于渦水之畔,以夸張的寓言體與你娓娓道來人世的道理;白芍路、菊花路、牡丹路……一路看過去,又是簇新的靈氣與山野之氣了。國槐森森,綠氣盎然,沉穩(wěn)而持重,仿佛神州五千年文明都被默默承擔(dān)下來了。真是一座文氣、底氣兼?zhèn)涞男〕?。夜里,于古街飯罷,步行至十字路口,閑閑抬首,高古的城樓矗立眼前。街上,車少,靜謐,時(shí)間的鐘擺動(dòng)得慢;燈亮著,影子一直追著你走,走著走著,一顆心倏忽安穩(wěn)下來,世間仿佛沒什么急著趕的事情要做?!伴e”的繁體寫法,門里一個(gè)月,取倚門望月之意。一顆心閑下來,人們才會(huì)有倚門望月的雅趣,分明是沐浴而享受生命了。小城的慢與閑,可珍,可貴。當(dāng)望見“建安文學(xué)館”幾個(gè)字,一顆原本嘈嘈雜雜的心,確乎一個(gè)冷戰(zhàn),緊隨而來的,則是幾千年的浩浩湯湯,歲月在文學(xué)面前變得莊嚴(yán)肅穆——三曹,建安七子,以至于整個(gè)漢魏文學(xué),令人瞬間有了謙卑心,并陷入長(zhǎng)久的緘默。年輕時(shí),熱衷于曹植,沉迷于他的華麗、憂傷以及綿延的弱質(zhì)之美,及至中年,方才懂得曹丕的難得?!安呶伊捡R,被我輕裘”(曹丕《善哉行》)少年一般的蓬勃朝氣,這是要我們積極地活,無須整天愁苦不竭,因?yàn)椤案呱接醒?,林木有枝”,是說生命的憂愁自古皆有,好比高山有輪廓樹木有雜枝一樣天生即在。既然自古皆然,那么,我們何不超越它,活得更好些呢?也就是在塵世的廢墟之上給予自己精神的光芒,從而活得更為閃亮……每一次,當(dāng)我對(duì)著鏡子拔拽白發(fā),他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅,落至眼前?!班滴野装l(fā),生一何早”—-對(duì)這個(gè)不可把握的浮世,誰不曾獨(dú)自嘆氣過?這口氣也長(zhǎng),自漢魏延續(xù)當(dāng)今,到了我這里,到底,壯烈少了,執(zhí)念多了,但,在我們的心性里,更多的還是不甘—-——我這條小命存于世間,難道不能再做點(diǎn)什么?曹丕的四言詩,言淺,意深,雀躍,幽曲……建安文學(xué)館毗鄰運(yùn)兵道,房間曲折幽深,空闊而潤(rùn)涼,墻上布滿三曹書法體詩文,一幅幅看過去,手心全是汗,一顆小心臟不明所以,默默悸動(dòng)。拐一個(gè)小彎,便是運(yùn)兵道,想著這八千米工程竣工后,爸爸來過這里,兒子也會(huì)來的。兩千余年往矣,作為他倆共同讀者的我,也來了,靜靜走在他們?cè)哌^的磚道,心上有細(xì)雨魚兒出,也有微風(fēng)燕子斜。這磚道,時(shí)窄時(shí)寬,布滿綠銹,并非青苔,以指觸之,冰一般凜冽,直如曹操存世的唯一一幅墨跡“袞雪”二字,望之蒼涼,尤其“袞”字那一捺,令人端詳良久,隱約有“水何澹澹”之氣息。這氣息,并非逼仄的渦水之氣,而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣。光陰荏苒兩千余年,他一直被誤解著,到底知音難覓,肯以大歷史觀去體恤他的人,大約不止我一個(gè)吧。自小,我們活在小說演義所灌輸?shù)恼y(tǒng)意識(shí)下渾然不覺,哪怕民間戲曲呢,孟德兄一種白臉形象,幾千年這么一路呵呵哈哈唱下來,他一直被釘在恥辱架前炙烤,什么“抉天子而令諸侯”的不忠不義,簡(jiǎn)直胡扯!等生命成長(zhǎng)至一定高度,我們終于擁有了獨(dú)立思考的能力,忽然有疑問:如果置身一個(gè)昏聵的世界,為何不能打破而取而代之呢?身處無明亂世的他,該有多痛苦。生命因痛苦而厚重,不斷涅槃,不斷重生,眼界從而更為高遠(yuǎn)廣闊:日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里!回合肥的列車上,窗外北方大地的一馬平川以及天上大開大合的灰色云朵,隱隱約約間,總有一種兵氣,仿佛時(shí)光倒流。史書一頁一頁翻過,徒留群雄逐鹿中原的喧嘩、鏗鏘,耳畔時(shí)有鼓聲,轟隆隆的遺韻猶存。列車長(zhǎng)前來與我攀談。他自小熱愛文學(xué),學(xué)畫,習(xí)古琴,至今筆耕不輟。問他:如此深秀而豐富,做這份工作可委屈?他笑:工作中,每天見眾人,忙忙碌碌之中還能積累小說素材……忽然記起,有一次,同事同樣說起過:你不覺得我們窩在這里挺委屈嗎?我的愿望小而又小——但凡可以放下一張書桌,在哪里,都不委屈。四小時(shí)后,車抵合肥,車長(zhǎng)珍重地戴上帽子,為我與同事打開車門,彬彬有禮將我的行李箱提出去。薄暮里,我們于人流熙攘的站臺(tái)握手告別。文學(xué)真是神奇啊!因?yàn)闄C(jī)緣,被邀至古城毫州,于兩千多年前修建的地下運(yùn)兵道里感受著曹氏父子的氣息文脈。未曾料想,回程列車上,有幸遇到了一位有著極高文學(xué)素養(yǎng)的列車長(zhǎng),我們暢談一路。列車呼嘯著,令平疇遠(yuǎn)處的麥子急速向后倒去,小滿過后,大抵就要?jiǎng)隅犃?。這一路,我還看見了炊煙、綠樹、紫花……世間一切,盡收眼底,仿佛一切都在著了。(有刪改)17.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的兩項(xiàng)是(4分)A.文章提及毫州國槐、路名等,這些事物和三曹的詩句、書法、歷史功績(jī)共同增加了此地的歷史厚重感以及綿延不斷的文脈氣息。B.文章引用《善哉行》中的詩,意在表明應(yīng)積極面對(duì)憂患,超越自我,方能活得精彩;引用《短歌行》中的詩則表達(dá)對(duì)人生苦短的悲傷。C.文章批判了演義及民間戲曲中對(duì)曹操的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),他認(rèn)為“挾天子而令諸侯”,是身處昏聵亂世具有雄才大略的曹操痛苦而正確的選擇。D.文章寫到了一位熱愛生活、富有才華的列車長(zhǎng),表現(xiàn)了物阜民安的世俗氣象中、普通人的平凡生活所蘊(yùn)含著的生生不息的文化傳承。E.文章多處使用了對(duì)比手法。將皖南風(fēng)光與北方之景進(jìn)行對(duì)比,突出了北方的雄渾壯美;將曹植與曹丕的作品進(jìn)行對(duì)比,突出了曹丕的才華更為卓越?!敬鸢浮緽E

【解析】B項(xiàng)“引用《短歌行》中的詩則表達(dá)對(duì)人生苦短的悲傷”是錯(cuò)誤的。由原文“對(duì)這個(gè)不可把握的浮世,誰不曾獨(dú)自嘆氣過?這口氣也長(zhǎng),自漢魏延續(xù)當(dāng)今,到了我這里,到底,壯烈少了,執(zhí)念多了,但,在我們的心性里,更多的還是不甘—-——我這條小命存于世間,難道不能再做點(diǎn)什么?”可以看出,這里面主要是表達(dá)內(nèi)心的一種不甘,對(duì)這種生命的短暫的不甘;E項(xiàng)“突出了曹丕的才華更為卓越”是錯(cuò)誤的。作者說到早年時(shí)熱衷于曹植,沉迷于他的華麗、憂傷以及綿延的弱質(zhì)之美,及至中年,方才懂得曹丕的難得,所以作者是從不同角度來寫二人的,并不是在說誰的才華更為卓越。18.本文語言優(yōu)美典雅,一個(gè)重要原因在于作者具有豐富的想象力,請(qǐng)舉兩例分析。(5分)【答案】(1)“他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅,落至眼前?!贝司鋵⒃娮鞅茸鳌傍澴印薄奥渲裂矍啊保黧w新奇,生動(dòng)形象,寫活了作者對(duì)鏡弄發(fā)時(shí)《短歌行》倏忽出現(xiàn)在腦海中的情景。(2)“那一捺……隱約有'水何澹澹'之氣息……而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣。”此句由曹操的書法想到宇宙星辰的蒼茫之氣,由實(shí)到虛,思維開闊,生動(dòng)體現(xiàn)了一代政治家的寬廣胸襟。

【解析】本題說到作者具有豐富的想象力,想象力表現(xiàn)在善于運(yùn)用表現(xiàn)手法。比如:“每一次,當(dāng)我對(duì)著鏡子拔拽白發(fā),他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅,落至眼前”中,運(yùn)用了比喻的手法,將曹丕的《短歌行》詩作比作鴿子,“撲閃著雙翅,落至眼前”生動(dòng)形象地表現(xiàn)了作者對(duì)鏡拔拽白發(fā)時(shí)《短歌行》的詩句就倏忽出現(xiàn)在腦海中的情景,用語新奇?!斑@磚道,時(shí)窄時(shí)寬,布滿綠銹,并非青苔,以指觸之,冰一般凜冽,直如曹操存世的唯一一幅墨跡‘袞雪’二字,望之蒼涼,尤其‘袞’字那一捺,令人端詳良久,隱約有‘水何澹?!畾庀ⅰ_@氣息,并非逼仄的渦水之氣,而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣”中,運(yùn)用了比喻的手法,將眼前的磚道比作曹操的墨跡“袞雪”,寫出了眼前景物的蒼涼之感。并且,由眼前的磚道寫到曹操的書法,并且由曹操的書法“袞雪”想到宇宙星辰的蒼茫之氣,從而由實(shí)到虛,思維開闊,生動(dòng)體現(xiàn)了一代政治家的寬廣胸襟。19.鑒賞散文應(yīng)從即景、披事、體物入手,進(jìn)而悟情、明情,欣賞作品的情致之美。本文蘊(yùn)含著哪些情致?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以概括。(5分)【答案】①對(duì)雄渾開闊景色的贊美;②對(duì)悠閑寧靜生活的向往;③對(duì)命途多舛人生的超越與釋然;④對(duì)歷史人物的體恤和認(rèn)知;⑤對(duì)文脈氣息經(jīng)久不衰的欣喜;⑥對(duì)文學(xué)的熱愛與堅(jiān)持。(意思對(duì)即可)

【解析】文章的開篇寫到作者生長(zhǎng)于斑斕陰柔的皖南,自小看慣水田漠漠的景致,而北方的雄渾開闊,則是另外一層渾厚壯美,看得久了,隱隱有著直指人心的蒼涼,所以首先表達(dá)了對(duì)雄渾開闊景色的贊美。作者

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