第三單元測(cè)試B卷-【中職專(zhuān)用】高一語(yǔ)文同步單元AB卷（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）（解析版）

第三單元同步檢測(cè)卷（B卷）一、基礎(chǔ)知識(shí)（本大題共8題，每題3分，共24分）1.下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（▲） A.在衢江畔的嚴(yán)家淤種菜，每天穿梭于飛篷草之間，久而久之，似乎也像一枝野飛蓬，隨風(fēng)搖曳（yè），身不由己了。B.“全球南方”國(guó)家認(rèn)識(shí)到氣候變化對(duì)全人類(lèi)利益的潛（qiǎn）在威脅，樹(shù)立了全球氣候治理進(jìn)程中第一座重要的里程碑。C.北京工業(yè)大學(xué)信息學(xué)部的小任同學(xué)在參加完北京某央企無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試后，給職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)教師發(fā)來(lái)信息，興（xìng）奮之情益于言表。D.女聲獨(dú)唱《蘭花花》以?xún)?yōu)美的嗓音和婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，反映出蘭花花敢于沖破封建牢籠的倔（jué）強(qiáng)性格和追求自由愛(ài)情的感人形象。【答案】D【解析】A蓬草B潛（qián）在C興（xīng）奮，溢于言表2.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（▲）A.當(dāng)我們每個(gè)人都關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)防時(shí)，我們就是祖國(guó)堅(jiān)不可摧的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。B.記者在采訪(fǎng)老兵時(shí)，觸摸了那段激情燃燒的蹉跎歲月，感受老兵“一心向黨，保家衛(wèi)國(guó)”的英雄氣概。C.湖南衡商獨(dú)具慧眼、敢闖敢拼、胸懷大愛(ài)，多年來(lái)，以恒心辦恒業(yè)、以匠心謀發(fā)展，以濃濃的桑梓情懷支持家鄉(xiāng)建設(shè)。D.在宏大敘事面前，《大圍涂》的作者將細(xì)節(jié)刻畫(huà)得入木三分，懂得通過(guò)文字的節(jié)奏營(yíng)造氛圍，書(shū)寫(xiě)大背景大環(huán)境下的事件進(jìn)展?！ぁ敬鸢浮緽【解析】蹉跎歲月，把時(shí)光白白地耽誤過(guò)去。指虛度光陰。3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，如果讓你給別人介紹這部作品，你覺(jué)得下列文體最合適的是（▲）A．推介詞 B．條據(jù) C．文案策劃 D．啟事【答案】A【解析】推介詞，把好的人或事物向人或組織介紹時(shí)所用的文字。4.下列各項(xiàng)中“瘦”的含義與例句相同的是（

）例句：知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦A．簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦B．依舊，依舊，人與綠楊俱瘦C．起來(lái)搔首，梅影橫窗瘦D．身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏【答案】C【解析】都指植物的凋謝，其余幾句指人由于內(nèi)心憂(yōu)愁導(dǎo)致的消瘦。5.下列選項(xiàng)與例句所表現(xiàn)的人生態(tài)度最接近的一項(xiàng)是（▲）例句：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。A．仰天長(zhǎng)笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人 B．小不忍則亂大謀C．對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 D．今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁【答案】A【解析】都指坦然樂(lè)觀(guān)面對(duì)人生坎坷。6.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（▲）A．近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視，以及國(guó)民文化自信的日益增強(qiáng)，在文化創(chuàng)意領(lǐng)域中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行年輕態(tài)表達(dá)的“國(guó)潮”風(fēng)格逐漸進(jìn)入人們視野，受到年輕人青睞。B．新征程上，青年科技人才憑借學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng)、知識(shí)更新快、成長(zhǎng)空間大等優(yōu)勢(shì)，國(guó)家將對(duì)這些人才給予重點(diǎn)培養(yǎng)，使他們迅速成為技術(shù)創(chuàng)新的主力。C．據(jù)了解，此次非遺展吸引了383名非遺傳承人和330項(xiàng)非遺項(xiàng)目，且通過(guò)多樣的呈現(xiàn)形式讓觀(guān)眾沉浸式體驗(yàn)非遺魅力，打造出了一個(gè)完美的非遺宣傳推廣平臺(tái)和文化成果。D．有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)評(píng)論人評(píng)價(jià)，如果把刀郎的《羅剎海市》僅僅看作是某些所謂“恩怨”的回?fù)簦粌H是對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一種誤解，更是把刀郎作為音樂(lè)創(chuàng)作者本人看低?！敬鸢浮緼【解析】B.結(jié)構(gòu)混亂?！扒嗄昕萍既瞬拧比鄙僦^語(yǔ)，句子沒(méi)有表述完整，下一句就將主語(yǔ)換為“國(guó)家”，中途易轍；C.搭配不當(dāng)，“打造出了一個(gè)完美的非遺宣傳推廣平臺(tái)和文化成果”中“打造”和“成果”不搭配，應(yīng)為“展示成果”；D.成分殘缺，“僅僅看作是某些所謂‘恩怨’的回?fù)簟保鄙俳樵~“對(duì)”，應(yīng)為“僅僅看作是對(duì)某些所謂恩怨的回?fù)簟保徽Z(yǔ)序不當(dāng)，“不僅是對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一種誤解，更是把刀郎作為音樂(lè)創(chuàng)作者本人看低”，應(yīng)為“不僅是把刀郎作為音樂(lè)創(chuàng)作者本人看低，更是對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一種誤解”。7．按風(fēng)格，宋詞可以分為婉約派（含蓄婉約）和豪放派（氣魄宏大），下列選項(xiàng)與《念奴嬌?赤壁懷古》風(fēng)格不相同的一項(xiàng)是（▲）A．《沁園春?雪》 B．《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》C．《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 D．《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》【答案】D【解析】D為婉約派作品。8．下面對(duì)這兩首作品的賞析，不正確的一項(xiàng)是（▲）念奴嬌·赤璧懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。A．《念奴嬌·赤壁懷古》除了正面描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和塑造英雄人物之外，還有著濃烈的抒情氣氛，充分表達(dá)了標(biāo)題所示的“懷古”情懷。B．《赤壁》是一首七言絕句，杜牧匠心獨(dú)運(yùn)，沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)景象，“詠史”的角度以小見(jiàn)大，含有抒情意味的議論別具一格。C．“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句，從反面用假設(shè)的口吻，通過(guò)間接描繪二喬要承受的命運(yùn)，含蓄地寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，令人回味。D．“檣櫓灰飛煙滅”中“檣櫓”運(yùn)用的是借代，“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)”中“折戟”運(yùn)用的是借喻，都是用戰(zhàn)爭(zhēng)的物件借指歷史上的赤壁之戰(zhàn)?！敬鸢浮緿【解析】“借喻”錯(cuò)誤，“折戟”，折斷的戟，戟，古代兵器。此處也是借代的修辭，代指赤壁之戰(zhàn)。二、文言文閱讀（共4小題，12分）【甲】上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，毅弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。(節(jié)選自《周亞夫軍細(xì)柳》)【乙】(歐陽(yáng)修)方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀(guān)之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)①不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)②而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也?”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！?選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》)【注】①枉直乖錯(cuò)：冤假錯(cuò)案。②寬簡(jiǎn)：寬松簡(jiǎn)易。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A.上自勞軍

勞：慰勞

B.天子先驅(qū)至

先驅(qū)：先行引導(dǎo)的人員

C.遇事不敢忽也

忽：疏忽

D.故所至民便之

便：方便【答案】D

【解析】便：安逸，舒適。10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

（3分）A.①天子且至

②且如此B.①亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)

②于是天子乃按轡徐行C.①請(qǐng)以軍禮見(jiàn)

②無(wú)以自遣D.①因取舊案反覆觀(guān)之

②安陵君因使唐雎使于秦【答案】A

【解析】A將要/尚且B副詞，表?xiàng)l件，才/于是，就C介詞，用/表目的，來(lái)D于是，就11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

(3分)A.【甲】文惜字如金，“至霸上及棘門(mén)軍，直馳入”中，一個(gè)“直”字描繪出陣勢(shì)不小的勞軍隊(duì)伍在軍營(yíng)里長(zhǎng)驅(qū)直入、來(lái)去自如的狀態(tài)。B.【乙】文通過(guò)“因取舊案反覆觀(guān)之”“仰天嘆曰”等細(xì)致的刻畫(huà)，表現(xiàn)出歐陽(yáng)修關(guān)心民生，為百姓受冤痛心不已的形象。C.【甲】文中細(xì)柳軍將士言必稱(chēng)“將軍令曰”“將軍約”，從側(cè)面烘托了周亞夫的治軍嚴(yán)明?！疽摇课闹械摹白誀?，遇事不敢忽也”同此寫(xiě)法。D.【甲】【乙】?jī)晌亩妓茉炝缩r明的人物形象，兩位主人公都堅(jiān)守自己的原則。周亞夫?yàn)榱藝?guó)家安全不因皇帝的身份而讓軍營(yíng)紀(jì)律有所改變；而歐陽(yáng)修為了百姓生活安寧，不求政績(jī)?！敬鸢浮緾【解析】“自爾，遇事不敢忽也”不是側(cè)面描寫(xiě)。12．將上文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（3分）吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！敬鸢浮课宜f(shuō)的寬松，是不苛刻、急催；我所說(shuō)的簡(jiǎn)單，是不做繁瑣的事情而已。

【解析】注意“所”字結(jié)構(gòu)和判斷句的翻譯。三、媒體文閱讀（共3小題，共10分）材料一：就文言小說(shuō)而言，其文體特征深受史傳文學(xué)影響，而作為史傳文學(xué)代表作的《史記》被魯迅《漢文學(xué)史綱要》譽(yù)為“無(wú)韻之《離騷》”，就是強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的抒情色彩。中國(guó)古代文言小說(shuō)作家很好地繼承了這一抒情傳統(tǒng)，如《搜神記》卷十六“紫玉與韓重”寫(xiě)吳王夫差小女紫玉與韓重的愛(ài)情悲劇，其中紫玉所吟歌詩(shī)情調(diào)凄婉，使故事極具藝術(shù)感染力。又如《續(xù)齊諧記》中“趙文韶”“王敬伯”寫(xiě)人神（鬼）之戀，其中男女彈琴歌吟，凄清婉麗，也賦予小說(shuō)以濃郁的抒情意味。在某種意義上說(shuō)，抒情性是促成中國(guó)古代小說(shuō)文體走向獨(dú)立的重要因素。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，恰如宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》所言，它“文備眾體”，可以見(jiàn)“史才、詩(shī)筆、議論”，而“詩(shī)筆”即指唐傳奇小說(shuō)濃郁的抒情色彩。洪邁《唐人說(shuō)薈·凡例》稱(chēng)“唐人小說(shuō)不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇”，他將唐傳奇與唐詩(shī)相提并論，也是強(qiáng)調(diào)其鮮明的抒情特質(zhì)。明桃源居士更是將唐人小說(shuō)的抒情性溯源至楚騷抒情傳統(tǒng)，稱(chēng)《楚辭》之后，唐人以其“奇宕不常之氣，鐘而為詩(shī)律，為小說(shuō)”，言外之意，唐人小說(shuō)與詩(shī)歌一樣承載著作者的情感心志。畢竟，唐傳奇作家大多為詩(shī)人，他們往往以詩(shī)性思維敘事寫(xiě)人，如《枕中記》《任氏傳》作者沈既濟(jì)在《任氏傳》中即宣稱(chēng)其小說(shuō)創(chuàng)作是為“傳要妙之情”。再如，沈亞之的《湘中怨解》《秦夢(mèng)記》《感異記》皆為典型的“楚調(diào)小說(shuō)”，它們情節(jié)淡薄，不以故事性見(jiàn)長(zhǎng)，而是通過(guò)穿插《湘中怨》《光風(fēng)詞》之類(lèi)極富感傷色彩的楚歌來(lái)醞釀凄美迷離的情調(diào)，著意渲染一種雋永綿長(zhǎng)、哀感頑艷的情緒。清人所編《唐代叢書(shū)》《唐人說(shuō)薈》在收錄《湘中怨解》的同時(shí)并附上《湘君》《湘夫人》，也意在強(qiáng)調(diào)這篇小說(shuō)濃郁的抒情特征。唐傳奇之后，作為中國(guó)古體小說(shuō)第二座高峰的《聊齋志異》也富于抒情色彩。按照蒲松齡《聊齋自志》的說(shuō)法，其小說(shuō)是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤憤之書(shū)”，這在大多數(shù)小說(shuō)篇尾的“異史氏曰”中得到充分體現(xiàn)。在《聊齋志異》寫(xiě)作過(guò)程中，蒲松齡《寄孫樹(shù)百》以“懷人中夜悲天問(wèn)，又復(fù)高歌續(xù)楚詞”來(lái)表達(dá)自己的寫(xiě)作心境，顯然，抒發(fā)胸中磊塊是其寫(xiě)怪志異的重要心理動(dòng)機(jī)。紀(jì)昀門(mén)人盛時(shí)彥在《姑妄聽(tīng)之跋》中稱(chēng)紀(jì)昀將《聊齋志異》視為“才子之筆”，而把自己的《閱微草堂筆記》定性為“著書(shū)者之筆”；魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為《聊齋志異》是“用傳奇法而以志怪”，他們都認(rèn)為《聊齋志異》與唐傳奇小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)一脈相承。（摘編自陳才訓(xùn)《論中國(guó)古代小說(shuō)的抒情色彩》）材料二：在廣義的中國(guó)詩(shī)學(xué)中，情與事是密切相關(guān)的?！对?shī)經(jīng)》中的許多篇章都是緣事而發(fā)，漢樂(lè)府詩(shī)同樣被認(rèn)為是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）。南朝鐘嶸羅列了“楚臣去境”“漢妾辭宮”等典型事件，認(rèn)為“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情”（《詩(shī)品》）。而唐代白居易“直歌其事”的寫(xiě)作策略和宋人提出的“述事以寄情”說(shuō)則進(jìn)一步肯定了通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)情感的可能性。雖然小說(shuō)家的創(chuàng)作緣起是多源化的，但小說(shuō)的敘事特征決定了“緣事而發(fā)”是其生成的重要緣由之一。清代煙水散人在《珍珠舶序》中說(shuō)“小說(shuō)家搜羅閭巷異聞，一切可驚可愕可欣可怖之事，罔不曲描細(xì)敘，點(diǎn)綴成帙”，不僅指出了小說(shuō)緣事而作的特點(diǎn)，還表明其“事”在性質(zhì)上的感人特質(zhì)。古代小說(shuō)的“緣事而發(fā)”，既可緣于歷史、社會(huì)之事，也可緣于人生、生活之事。前者如六朝志怪小說(shuō)與唐傳奇，多記述社會(huì)上的異事異聞，又如明清章回小說(shuō)，多有感于世風(fēng)變遷或歷史興亡。后者如晚明以后的小說(shuō)，尤其是文人小說(shuō)，多緣起于作者感于自己的人生遭際。這樣的例子更是不勝枚舉，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹自述自身的夢(mèng)幻人生經(jīng)歷是《石頭記》（《紅樓夢(mèng)》）的創(chuàng)作緣起，《繪芳錄》的作者曾寫(xiě)到，“欲作小說(shuō)以自述生平抑郁之志”，“實(shí)事實(shí)情，毫無(wú)假借”（西泠野樵《繪芳錄序》），這種“自述”既緣于實(shí)情也緣于實(shí)事。強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的“緣事而作”并非要否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由，而是意在說(shuō)明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度，感于事，動(dòng)于情，乃作小說(shuō)。小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式不能像詩(shī)詞那樣以“意象”為中心，而是“以事寄情”。小說(shuō)的情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不同的事表現(xiàn)出不同的情感。例如，明清才子佳人小說(shuō)敘寫(xiě)的是有情人終成眷屬的俗套故事，表現(xiàn)的是歡喜團(tuán)圓的愿望，而《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等人情小說(shuō)敘寫(xiě)的則是人生與生命的盛衰之道，表現(xiàn)的則是樂(lè)極而悲之情?！笆隆辈粌H可以喚起作者的情感，成為文學(xué)創(chuàng)作的條件，也可以“由事到情”，成為表達(dá)情感的手段。中國(guó)古代小說(shuō)的“敘事以寄情”同樣符合敘事學(xué)的原理。不同于詩(shī)詞的自白式話(huà)語(yǔ)方式，小說(shuō)的敘述主體被作者分化為敘述者和眾多小說(shuō)人物，不同的主體處在不同的敘述層級(jí)，其情感也不能簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)。但敘述者和眾多小說(shuō)人物的情感并非隔絕，而是統(tǒng)一在作者的抒情話(huà)語(yǔ)之下，形成抒情合調(diào)。作者將讀者帶入小說(shuō)人物和敘述者的視點(diǎn)，本質(zhì)上即是召喚讀者通過(guò)敘述者和人物的角度來(lái)觀(guān)看世界，以達(dá)到“共情”的目的。（摘編自陶明玉《小說(shuō)何以抒情：從古代到當(dāng)下》）13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐傳奇具有濃郁的抒情性，它的出現(xiàn)某種程度上標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立。B．紀(jì)昀將《聊齋志異》視為“才子之筆”，魯迅與其觀(guān)點(diǎn)相同，他們都認(rèn)為《聊齋志異》繼承了唐傳奇的抒情傳統(tǒng)。C．古代小說(shuō)的“緣事而發(fā)”，說(shuō)明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度。D．小說(shuō)不同于詩(shī)歌的話(huà)語(yǔ)方式，其本質(zhì)是召喚讀者通過(guò)不同的敘述主體來(lái)觀(guān)看世界來(lái)實(shí)現(xiàn)“共情”?！敬鸢浮緽

【解析】“魯迅與其觀(guān)點(diǎn)相同”錯(cuò)。紀(jì)昀將《聊齋志異》視為“才子之筆”，魯迅認(rèn)為《聊齋志異》是“用傳奇法而以志怪”，他們的觀(guān)點(diǎn)不同，作者只是引用他們的觀(guān)點(diǎn)來(lái)論證唐傳奇小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)是一脈相承的觀(guān)點(diǎn)。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《搜神記》和《續(xù)齊諧記》中的愛(ài)情故事展現(xiàn)了古代文言小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)。B．蒲松齡自述其小說(shuō)是“孤憤之書(shū)”，表明了其寫(xiě)作的抒情傾向。C．清代煙水散人指出了小說(shuō)緣事而作的特點(diǎn)，更點(diǎn)出了小說(shuō)中“事”具有感人的特質(zhì)。D．西泠野樵在《繪芳錄序》中表明其小說(shuō)欲借人生、生活之事述平生抑郁之志?！敬鸢浮緼

【解析】“愛(ài)情故事展現(xiàn)了古代文言小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)”錯(cuò)?！端焉裼洝泛汀独m(xù)齊諧記》是其中所吟歌詩(shī)句及彈琴歌吟賦予小說(shuō)濃郁的抒情意味。15．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一和材料二的觀(guān)點(diǎn)有何異同。（4分）【答案】同：兩則材料都認(rèn)為古代小說(shuō)都具有抒情特質(zhì)。異：①材料一認(rèn)為古代小說(shuō)抒情性一脈相承，受史傳文學(xué)和詩(shī)性思維的影響。②材料二認(rèn)為古代小說(shuō)抒情性來(lái)自于“緣事而發(fā)”的特性，小說(shuō)事件是情感表達(dá)的手段。

【解析】同：由材料一中“在某種意義上說(shuō)，抒情性是促成中國(guó)古代小說(shuō)文體走向獨(dú)立的重要因素”“唐傳奇之后，作為中國(guó)古體小說(shuō)第二座高峰的《聊齋志異》也富于抒情色彩”和材料二中“古代小說(shuō)的‘緣事而作’并非要否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由，而是意在說(shuō)明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度，感于事，動(dòng)于情，乃作小說(shuō)”可知，兩則材料都認(rèn)為古代小說(shuō)都具有抒情特質(zhì)。異：①由材料一中“就文言小說(shuō)而言，其文體特征深受史傳文學(xué)影響，而作為史傳文學(xué)代表作的《史記》被魯迅《漢文學(xué)史綱要》譽(yù)為‘無(wú)韻之《離騷》’，就是強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的抒情色彩。中國(guó)古代文言小說(shuō)作家很好地繼承了這一抒情傳統(tǒng)”“明桃源居士更是將唐人小說(shuō)的抒情性溯源至楚騷抒情傳統(tǒng)，稱(chēng)《楚辭》之后，唐人以其‘奇宕不常之氣，鐘而為詩(shī)律，為小說(shuō)’，言外之意，唐人小說(shuō)與詩(shī)歌一樣承載著作者的情感心志。畢竟，唐傳奇作家大多為詩(shī)人，他們往往以詩(shī)性思維敘事寫(xiě)人”可知，材料一認(rèn)為古代小說(shuō)抒情性一脈相承，受史傳文學(xué)和詩(shī)性思維的影響。②由材料二“古代小說(shuō)的‘緣事而作’并非要否認(rèn)小說(shuō)的其他創(chuàng)作緣由，而是意在說(shuō)明作家在創(chuàng)作階段，就已經(jīng)具備了鮮明的情感態(tài)度，感于事，動(dòng)于情，乃作小說(shuō)”“小說(shuō)的文體特性決定小說(shuō)的抒情方式不能像詩(shī)詞那樣以‘意象’為中心，而是‘以事寄情’。小說(shuō)的情感需要假借具體的小說(shuō)事件抒發(fā)出來(lái)，不同的事表現(xiàn)出不同的情感”可知，材料二認(rèn)為古代小說(shuō)抒情性來(lái)自于“緣事而發(fā)”的特性，小說(shuō)事件是情感表達(dá)的手段。四、現(xiàn)代文閱讀（共3大題，共14分）與周瑜相遇遲子建一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話(huà)來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話(huà)來(lái)。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！敝荑ふf(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹?duì)話(huà)了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤(pán)腿而坐。我們相對(duì)著。他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”“你說(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑?dòng)也不動(dòng)，他看著我。我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話(huà)，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周瑜。走前打著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）16．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．小說(shuō)寫(xiě)“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個(gè)村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這一主題。B．小說(shuō)中周瑜開(kāi)始時(shí)身穿鎧甲，后來(lái)穿白粗布長(zhǎng)袍，人物前后穿著的對(duì)比暗示了他心理的變化。C．周瑜“笑了起來(lái)”“又一次笑了起來(lái)”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對(duì)“我”的言論由一開(kāi)始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動(dòng)。D．“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼失敗。哪怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場(chǎng)倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?。E.文章第二段的景物描寫(xiě)突出了夢(mèng)幻的清亮、素雅、荒蕪、寂靜、寬闊等特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種緊張的氣氛，為下邊的情節(jié)發(fā)展和刻畫(huà)周瑜這一形象做了鋪墊?！敬鸢浮緿E

【解析】D項(xiàng)“作者認(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼失敗”“哪怕在戰(zhàn)場(chǎng)倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸崩斫忮e(cuò)誤。文中有一句話(huà)，“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者認(rèn)為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場(chǎng)上，在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個(gè)布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄；E項(xiàng)“創(chuàng)造了一種緊張的氣氛”理解錯(cuò)誤，第二段光景描繪創(chuàng)造的是安靜悠閑的氣氛。17．請(qǐng)解釋文中劃線(xiàn)句子的含義。（4分）（1）只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束?！敬鸢浮竣賾?zhàn)爭(zhēng)有時(shí)靠戰(zhàn)爭(zhēng)制止，和平有時(shí)需要流血來(lái)?yè)Q取。②暗示我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法和對(duì)和平的追求。

【解析】“只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束”，暗示我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，戰(zhàn)爭(zhēng)要流血，要付出生命的代價(jià)，由此引出希望友愛(ài)和平的愿望。由此可分析出，“戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)靠戰(zhàn)爭(zhēng)制止，和平有時(shí)需要流血來(lái)?yè)Q取”“暗示我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法和對(duì)和平的追求”。（2）你不披鎧甲，才是真正的英雄。【答案】①脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的“歷史英雄”，而是村婦心中英氣逼人的偶像。②村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生。

【解析】說(shuō)明不參與戰(zhàn)爭(zhēng)一樣也可成為和平的英雄。通過(guò)村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生，表達(dá)友愛(ài)、家庭和睦的主旨。由此可分析出，“脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的歷史英雄，而是村婦心中英氣逼人的偶像”“村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生”。18．小說(shuō)采用了第一人稱(chēng)敘述故事，有什么樣的表達(dá)效果？（6分）【答案】①第一人稱(chēng)是一種直接表達(dá)的方式，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，拉近作者與讀者的情感。②便于進(jìn)行心理描寫(xiě)，抒發(fā)情感，將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫(xiě)得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這一主題。③“我”也成為故事敘述的線(xiàn)索，便于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

【解析】文中以“我”作為敘述人稱(chēng)，同時(shí)也參與故事情節(jié)，與文中“周瑜”見(jiàn)面交流，顯得真切自然，讓讀者讀起來(lái)感到親切。如見(jiàn)到周瑜對(duì)其外貌的描寫(xiě)，“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”。據(jù)此分析出，第一人稱(chēng)是一種直接表達(dá)的方式，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，拉近作者與讀者的情感。文中從“我”的敘述視角出發(fā)，進(jìn)行了大量的心理描寫(xiě)，如“我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)”。據(jù)此分析出，便于進(jìn)行心理描寫(xiě)，抒發(fā)情感，將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫(xiě)得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這