中國民歌介紹含內(nèi)容模板

腔調(diào)情韻-多彩的民歌匯報(bào)人：XXX時(shí)間：202X.X我們的祖國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了不同的文化，他們的民歌就是以這些文化背景為依托，形成了各具特色的獨(dú)特韻味。我國地域遼闊，民族眾多，絢麗多彩的各族民歌浩如煙海，民歌有如璀璨奪目的明珠，閃耀著耀目的光彩，是中華民族文化寶庫中不可或缺的寶貴財(cái)富。每個(gè)民族由于地理環(huán)境、社會(huì)生活、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣等上存在差異，因此，我國少數(shù)民族的歌舞音樂也各有特點(diǎn)。這種獨(dú)特的風(fēng)格是怎樣形成的呢？今天就讓我們一起來領(lǐng)略獨(dú)特的民族風(fēng)。獨(dú)特的民族風(fēng)蒙古族的舞蹈蒙古人的摔跤活動(dòng)起源甚早，據(jù)說在成吉思汗時(shí)代，摔跤運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)盛行。前清時(shí)期，天子（皇帝）大宴群臣時(shí)，常從蒙地召集的一些著名的大力士，讓他們?cè)谙跋嗷ポ^量，供陪餐的眾臣們觀看。欣賞《遼闊的草原》內(nèi)蒙古民歌寶音德力格爾演唱思考：這首民歌具有什么特點(diǎn)？（速度、節(jié)奏、旋律等語言要素），聆聽這首歌你能聯(lián)想到什么樣的畫面呢？?jī)?nèi)蒙古民歌蒙古族簡(jiǎn)介：蒙古族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在中國的東北、西北地區(qū)。蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。被稱為“馬背上的民族”。千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。作品分析《遼闊的草原》是一首蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲。歌曲含蓄地表現(xiàn)了蒙古族年輕牧民對(duì)愛情的珍視和追求。這首歌采用了上下句單樂段的結(jié)構(gòu)形式。節(jié)奏具有自由、舒緩、漫長(zhǎng)的特點(diǎn);旋律開闊悠長(zhǎng)、綿延起伏、富于裝飾，給人以氣息寬廣、頗具草原特色的印象。1955年，歌唱家寶音德力格爾用這首歌參加了世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)并獲得了金獎(jiǎng)。從此，《遼闊的草原》這首歌便成了蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲的經(jīng)典，傳遍全國，享譽(yù)世界。馬頭琴馬頭琴：是蒙古人民的代表性樂器，用它演奏的樂曲，具有深沉粗狂、激昂的特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格，被稱為“草原的珍寶，牧人的伴侶”。內(nèi)蒙古民歌的特點(diǎn)蒙古族音樂的風(fēng)格，是由其人民長(zhǎng)期的民族特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化交流，尤其是草原游牧的生活方式等因素決定。蒙古族音樂文化豐富多彩,它的音樂包括民歌、器樂、說唱音樂和歌舞音樂四大類，其中民歌占有十分重要的地位蒙古族民歌的體裁以“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”最具代表性。長(zhǎng)調(diào)：曲調(diào)悠長(zhǎng)，起伏較大，節(jié)拍自由，節(jié)奏寬廣、音樂具有遼闊豪放的草原氣息。這種地域所展示的天然獨(dú)特品質(zhì)，以及游牧生產(chǎn)勞動(dòng)給牧人帶來的相對(duì)個(gè)人自由，造就了蒙古民族豪放豁達(dá)、熱情開朗的性格，這也是長(zhǎng)調(diào)民歌之所以富有深沉柔韌、粗獷率真風(fēng)格及自由氣息的原因.短調(diào)短調(diào)流行在半農(nóng)半牧區(qū)，旋律優(yōu)美抒情。結(jié)構(gòu)規(guī)整，節(jié)奏整齊，句幅短窄，字多腔少，具有敘述性的特征。情感表現(xiàn)比較細(xì)膩。歌曲通常為2/4，3/4，4/4拍，伴奏以四胡為主。聆聽《牧歌》思考：這首民歌的體裁屬于“長(zhǎng)調(diào)”還是“短調(diào)”？牧歌開始的哼鳴部分，展示了草原遼闊的美麗景象，主題旋律悠長(zhǎng)、寬廣表現(xiàn)了草原人幸福、安寧的新生活。體會(huì)寬廣、悠長(zhǎng)的意境多用羽調(diào)式。其次是徵調(diào)式和宮調(diào)式。演唱時(shí)，聲音洪亮飽滿、多顫音及上滑音。歌曲的伴奏多用馬頭琴為主，有時(shí)配有笛子和三弦等。旋律悠長(zhǎng)遼闊、節(jié)奏自由、尾音拖長(zhǎng)，情緒熱烈奔放。旋律進(jìn)行中多用大跳，旋律優(yōu)美抒情嘎達(dá)梅林南方飛來的小鴻雁啊

不落長(zhǎng)江不呀不起飛

要說起義的嘎達(dá)梅林

是為了蒙古人民的土地

天上的鴻雁從南往北飛

是為了尋求太陽的溫暖

反抗王爺?shù)母逻_(dá)梅林

是為了蒙古人民的利益天上的鴻雁從北往南飛

是為了躲避北海的寒冷

起義的嘎達(dá)梅林

是為了蒙古人民的利益北方飛來的大鴻雁啊

不落長(zhǎng)江不呀不起飛

要說造反的嘎達(dá)梅林

是為了蒙古人民的土地布達(dá)拉宮，俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群，是我國著名的旅游勝地藏族民歌藏族是一個(gè)能歌善舞的民族。藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化，對(duì)中華民族有著重要的貢獻(xiàn)。藏族音樂可分民間音樂、音樂和宮廷音樂三大類。民間音樂又分為民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。藏族民歌：包括山歌（牧歌）、勞動(dòng)歌、愛情歌、風(fēng)俗歌、誦經(jīng)調(diào)等。山歌的節(jié)奏自由，旋律起伏較大、悠長(zhǎng)高亢，極富高原特色。勞動(dòng)歌的節(jié)奏鮮明，與勞動(dòng)動(dòng)作緊密配合，有的則較為自由；愛情歌中有的深情，有的開闊自由。歌舞音樂形式多樣，特色鮮明，歌舞體裁有：果諧，堆諧，弦子，囊瑪?shù)取Ｄ椰斒遣刈宓囊环N傳統(tǒng)歌舞，囊瑪?shù)囊魳罚河梢?慢板歌曲+快板舞曲三部分組成欣賞：西藏民歌《宗巴朗松》聽后談?wù)勀愕母惺埽枨男山o你什么感覺？作品分析《宗巴朗松》是流行于西藏的一首傳統(tǒng)歌舞典，具有典型的囊瑪音調(diào)。結(jié)構(gòu)由引子+歌曲組成，旋律典雅優(yōu)美、細(xì)膩抒情，節(jié)奏舒緩。歌詞寫景、寫實(shí)，卻蘊(yùn)涵深刻的哲理：人需要用高尚的道德修養(yǎng)來充實(shí)、提高自己，只有道德高尚的人，才會(huì)有眾多的朋友和他接近。演唱者演唱歌曲時(shí)，常伴有禮讓、鞠躬之類的簡(jiǎn)單動(dòng)作。藏族音樂的分類1、藏族音樂分為:民間音樂、宮廷音樂和民間音樂。2、民間音樂分為:民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂五種。3、歌舞音樂分為：果諧、堆諧、弦子、囊瑪、諧欽、熱巴諧等。4、宗巴朗松屬于囊瑪歌舞音樂：囊瑪囊瑪：是藏族的一種傳統(tǒng)歌舞，囊瑪?shù)囊魳酚梢?慢板歌曲+快板舞曲三部分組成。歌曲的節(jié)奏舒展，旋律優(yōu)美典雅。演唱時(shí)表演者邊唱邊做簡(jiǎn)單的禮讓、鞠躬?jiǎng)幼?。伴奏樂器常用竹笛、揚(yáng)琴、藏京胡、串鈴等。舞曲部分與歌曲部分形成鮮明的對(duì)比。其節(jié)奏緊湊密集、富于律動(dòng)，旋律熱情奔放、歡快活潑。聆聽《珠穆朗瑪》思考：你認(rèn)為這首歌曲類似于藏族民間音樂中的民歌、歌舞音樂還是說唱音樂？藏族山歌的特征：

藏族山歌：音域?qū)拸V，節(jié)奏自由，旋律起伏大且悠長(zhǎng)高亢。在中國西北邊陲，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個(gè)能歌善舞的民族——維吾爾族。中國維吾爾族自古居住在中國的西北部，有歷史悠久的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。維吾爾族舞蹈繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統(tǒng)，又吸收古西域樂舞的精華，經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展和演變，形成具有多種形式和特殊風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，廣泛流傳在維吾爾自治區(qū)各地作品分析《牡丹汗》是一首愛情歌曲，歌詞表現(xiàn)了對(duì)戀人的贊美和深情，它充滿了哲理—-它勸人們要選擇好人交朋友，對(duì)愛情要專一......這種愛情歌曲表現(xiàn)了宏大的氣勢(shì)，反映了維吾爾族人民開闊博大的胸懷。其旋律明朗、奔放，感情充沛，具有濃郁的維吾爾族民歌的特色。維吾爾族民歌特點(diǎn)維吾爾族音樂繼承了古代音樂中“龜茲樂”、“疏勒樂”、“高昌樂”等音樂的傳統(tǒng)，融合了中原音樂、印度音樂、波斯-阿拉伯音樂的因素，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的民族音樂文化。維吾爾族民歌可分為愛情歌曲、勞動(dòng)歌曲、歷史歌曲、習(xí)俗性歌曲。維吾爾族民歌的歌詞往往套用民歌旋律的民謠，歌詞多用比興的手法，寓意深刻；其旋律生動(dòng)活潑、熱情奔放。音樂特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樂段方整，多迂回級(jí)進(jìn)，逐步展開體現(xiàn)含蓄、深沉的性格特征，旋律線常作反復(fù)和波浪式起伏，曲調(diào)委婉、深情和纏綿。西方文化離不開《圣經(jīng)》，伊斯蘭文化離不開《古蘭經(jīng)》，那么文化離不開《十二木卡姆》，“十二木卡姆”是穆斯林諸民族的一種音樂形式。2006年，十二木卡姆被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。被譽(yù)為“華夏瑰寶”“絲路明珠”?？偨Y(jié)民族節(jié)拍速度調(diào)式體裁特點(diǎn)情感遼闊的草原蒙古族民歌散拍子慢速g羽長(zhǎng)調(diào)單樂段、分為上下兩句、節(jié)奏自由、句幅寬大表現(xiàn)了蒙古族年輕牧民對(duì)愛情生活的珍視和追求、歌頌草原上的姑娘宗巴朗松藏族民歌4/4慢速F清樂商調(diào)式囊瑪歌曲旋律典雅優(yōu)美、細(xì)膩抒情寓意：人需要用高尚的道德來充實(shí)、提高自己牡丹汗維吾爾族民歌2/4中速特有的一種名族調(diào)式愛情歌曲弱拍起唱、旋律有時(shí)平穩(wěn)流暢有時(shí)起伏跌宕寓意：勸人們要選擇好人交朋友、對(duì)愛情要專一蒙古西藏的民歌特點(diǎn)1、蒙古民歌：旋律舒展悠長(zhǎng)、節(jié)奏自由、句幅寬大、富有濃郁的草原氣息。蒙古樂器主要有馬頭琴。2、西藏民歌：歌聲嘹亮、風(fēng)格熱情明快。樂器主要有藏京胡、鐵琴、神鼓等。3、民歌：旋律生動(dòng)活潑、富有熱情等。主要樂器有手鼓、冬不拉等。如此豐富多彩的少數(shù)民族的歌舞音樂，構(gòu)成我國少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化，在中華民族音樂史上占有顯著地地位。隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，少數(shù)民族的音樂還會(huì)不斷創(chuàng)造發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國少數(shù)民族音樂藝術(shù)必將在未來的歲月中更加發(fā)揚(yáng)光大?？偨Y(jié)腔調(diào)情韻-多彩的民歌匯報(bào)人：XXX時(shí)間：202X.X中國民歌內(nèi)容大綱第一章：民歌概念第二章：民歌的成因第三章：民歌風(fēng)格分布第四章：民歌分類第五章：新民歌第一章:民歌的概念定義：1、民歌就是民間的歌，勞動(dòng)人民的歌。他是歷代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的過程中，為了適應(yīng)勞動(dòng)、生活的需要，表現(xiàn)思想感情，而集體創(chuàng)造出來的一種口耳相傳的歌曲形式。2、民歌是勞動(dòng)人民的詩歌創(chuàng)作。一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，在流傳過程中不斷經(jīng)過集體加工。第一章:民歌的概念3、民間流行的，富于地方色彩的歌曲謂之民謠歌曲。此種歌曲自生自滅，作者多不知名，歌曲通俗，旋律優(yōu)美，通常無伴奏。4、民間音樂一般是無名之士發(fā)展出來的。通常都是在未受教育的階級(jí)，原先都是口傳（現(xiàn)在可能仍舊如此）。因此也比較容易受到修改。第一章:民歌的概念特征1、指出了民歌的傳唱范圍是“民間”，而不是與“民間”這一階層概念相對(duì)的“官方”或“社會(huì)上層”——即統(tǒng)治階層或貴族階層，以及在傳統(tǒng)上依附于他們的文人群體。2、揭示了民歌的社會(huì)功能。首先是“適應(yīng)（平民）勞動(dòng)、生活的需要”，這就與適應(yīng)統(tǒng)治階層與文人特殊需要的歌曲——如《詩經(jīng)》中的“雅”、“頌”類歌曲，或西方的“藝術(shù)歌曲”等，在文化功能上有所區(qū)別。第一章:民歌的概念3、揭示了民歌的特定創(chuàng)作方式是口頭傳承中永無定型的“集體創(chuàng)作”，而不是近代中、西方常見的書面形式和一次性定型的“個(gè)體創(chuàng)作”方式。4、指出的民歌的特定傳承方式是“口耳相傳”，這一傳承方式顯然不同于（中世紀(jì)以后的）西方和近代中國出現(xiàn)的樂譜傳承，或通過機(jī)械和電子媒介傳承的特殊方式。第二章：民歌的成因

多姿多彩、差異極大的自然生態(tài)條件和地域文化類型，給民歌的化育生長(zhǎng)，提供了千差萬別的自然和人文環(huán)境，使之在音樂文化功用與風(fēng)格面貌上，呈現(xiàn)出燕瘦環(huán)肥各領(lǐng)風(fēng)騷的不同形態(tài)類型。

《彈歌》

斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。第二章：民歌的成因

地理環(huán)境對(duì)民歌風(fēng)格和種類的影響，主要是通過適應(yīng)這種環(huán)境的特殊生產(chǎn)、生活方式這一中介環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。陜北民歌王向榮腳夫調(diào).flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

山脈和水系形成的交通阻隔或聯(lián)系，對(duì)民歌風(fēng)格類型的形成發(fā)生著重要的作用。我國有長(zhǎng)江、黃河、黑龍江和珠江四大水系，中華文明便是沿著這四條大河發(fā)育起來的。第三章：民歌的風(fēng)格分布第一節(jié)、黃河流域民歌由于黃河流域地勢(shì)相對(duì)平坦、農(nóng)業(yè)開發(fā)較早、歷史上人口交互流動(dòng)頻繁的原因，黃河流經(jīng)的近五千公里范圍內(nèi)的各地民歌，在風(fēng)格樣式上（相對(duì)于南方民歌來說）相近的因素較多。第三章：民歌的風(fēng)格分布山丹丹開花紅艷艷.flv想親親(山西民歌).flv編花籃河南民歌.flv繡荷包(山東民歌).flv誰不說俺家鄉(xiāng)好.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布比較下面兩首民歌，想一想在旋律上有什么特點(diǎn)？秋收.flv沂蒙山小調(diào).flv第三章：民歌的風(fēng)格分布同宗民歌：在旋律走向、調(diào)試、分句方式、音階構(gòu)成、旋律骨干音等方面的一致，尤其是各分句的終止音的基本一致，可以看出它們是出自同一民歌曲調(diào)母體——有人把這類在傳播中形成的同源異體關(guān)系的民歌作品群落，稱作“同宗民歌”。民歌—《小白菜》.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布小結(jié)：由此我們可以看到，在幅員遼闊的黃河流域地區(qū)，盡管有南北走向的太行山脈的阻隔，從史前傳說以及黃河流域人口大遷移，早以使黃河兩岸的文化就熔鑄為一個(gè)整體，因此北方民歌也就在音樂風(fēng)格上比其他大河流域民歌更具有一致性。第三章：民歌的風(fēng)格分布第二節(jié)、長(zhǎng)江流域民歌（1）、處于巫山以西的長(zhǎng)江上游地區(qū)，是構(gòu)成中國大陸第二層臺(tái)地南緣的西南高原地區(qū)，這里的文化起源于氐羌等族群的畜牧和農(nóng)耕文化，在三千年以前即已發(fā)展到相當(dāng)繁榮的時(shí)期。主要包括：重慶、四川、貴州、云南、西藏六個(gè)地區(qū)。第三章：民歌的風(fēng)格分布黃楊扁擔(dān).flv采花.flv云南彌渡民歌《趕馬調(diào)》.flv貴州山歌.flv貴州布依山歌《江邊楊柳十二排》.flv北京的金山上.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

（2）、處于巫山以東，大別山以西的長(zhǎng)江中游地區(qū)，主要包括湖北、湖南、江西北部和安徽南部地區(qū)，地形由山區(qū)、丘陵和湖區(qū)構(gòu)成。這一帶地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，河湖密布，適于稻作和船運(yùn)。產(chǎn)生于這一環(huán)境中的楚地民歌，以農(nóng)田勞動(dòng)中演唱的“田歌”、民俗活動(dòng)中演唱的風(fēng)俗歌和山歌為典型代表。第三章：民歌的風(fēng)格分布

宋祖英龍船調(diào).flv瀏陽河.flv《螃蟹歌》.flv小放牛.flv鳳陽花鼓.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

（3）、大別山脈以東的長(zhǎng)江流域，便是“千里鶯啼綠映紅”的浙江平原。包括浙江、江蘇一帶。采茶舞曲.flv江蘇民歌《茉莉花》.flv《拔根蘆柴花》.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

第三節(jié)、珠、閩江流域民歌位于中國南部沿海地區(qū)的珠江、閩江流域文化，是中國地域文化中最復(fù)雜多樣的文化聚合體之一。主要包括：福建、廣東、廣西省和。茶葉青.flv廣西民歌《只有山歌敬親人》.flv丟丟銅臺(tái)灣民歌.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

第四節(jié)、黑龍江流域民歌位于我國東北的黑龍江及其主要支流松花江和烏蘇里江流域，主要包括包括蒙古、滿、達(dá)斡爾、東鄉(xiāng)、土、保安、錫伯、赫哲、鄂倫春和鄂溫克等10個(gè)現(xiàn)存民族，其中以蒙古族和滿族人數(shù)最多，在文化上也具有代表性。蒙古語稱長(zhǎng)調(diào)為“烏日?qǐng)D道”，此概念指相對(duì)于短調(diào)而言的“長(zhǎng)歌”。長(zhǎng)調(diào)度基本形態(tài)特征，是曲調(diào)高亢嘹亮，寬廣舒展，詞少腔多節(jié)奏悠長(zhǎng)、徐緩、自由

第三章：民歌的風(fēng)格分布

滿族在歷史上也是一個(gè)能歌善舞的民族。近百年來，由于滿漢兩族長(zhǎng)期雜居，隨著滿族傳統(tǒng)文化的基本漢化，其傳統(tǒng)音樂在滿族人的日常生活中已不多見了。在歷史上，滿族民歌的體裁種類，包括搖籃曲、兒歌、情歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、山歌、小調(diào)、喜歌（滿語稱“拉空奇”，在婚禮儀式上唱的歌曲）、戰(zhàn)歌、敘事歌等。第三章：民歌的風(fēng)格分布

蒙古各地民歌1.flv東北民歌《月牙五更》.flv小看戲.flv張靚穎烏蘇里船歌.flv大頂子山高又高.flv新貨郎.flv新民歌\阿里郎.flv

第三章：民歌的風(fēng)格分布

第五節(jié)：西北地區(qū)民歌除了上述四條大河流域的民族外，我國西北地區(qū)的少數(shù)民族民歌也自成體系，獨(dú)具風(fēng)格。眾多民族文化在這里匯聚交融，化生出風(fēng)格極其獨(dú)特鮮明的西部民歌。青春舞曲.flv達(dá)坂城的姑娘（克里木）.flv半個(gè)月亮爬上來.flv寧夏民歌聯(lián)唱.flv

第三章：民歌的風(fēng)格分布

第六節(jié)、青藏高原藏族民歌藏族歌舞具有遠(yuǎn)古樂舞的歌、舞、樂“三位一體”的特征。歌曲種類多樣。如：果諧（藏語“圓圈歌舞”）堆諧（藏語“高地歌舞”，又譯“踢踏舞”）嘎姆諧（指藏東、川西地區(qū)藏族歌舞，又譯“弦子”）羌諧（藏語“酒歌”）等等

第三章：民歌的風(fēng)格分布

北京的金山上.flv格桑拉卓瑪青藏高原洗衣歌

第三章：民歌的風(fēng)格分布

本章小結(jié)：以上簡(jiǎn)單描述可以了解到，由于我國地理環(huán)境的千差萬別，和文化環(huán)境的性質(zhì)迥異，中國民歌在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，植根于不同的自然和文化土壤，形成了豐富多彩、性格各異的多種風(fēng)格類型。通過對(duì)民歌餓了解，有助于我們了解中國的歷史、中國文化、種鴿各民族和地域的醇厚而多樣的風(fēng)土人情。民歌就是自然和文化的縮影

第四章：民歌的分類

第一節(jié)：勞動(dòng)號(hào)子勞動(dòng)號(hào)子的概念：“號(hào)子”是人們?cè)诎l(fā)展中為適應(yīng)勞動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，它是一種和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號(hào)的民間歌曲。它在勞動(dòng)中起著指揮勞動(dòng)協(xié)調(diào)動(dòng)作，調(diào)情緒、振奮精神，鼓舞勞動(dòng)熱情，消除疲勞的作用。

第四章：民歌的分類

云南綏江縣-金江號(hào)子.flv川江號(hào)子廬山石工號(hào)子扛木頭號(hào)子

第四章：民歌的分類

第二節(jié)：山歌

山歌概念：一般指農(nóng)民、牧民、獵人等從事自然生產(chǎn)的勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)等即興抒發(fā)思想感情的民歌。內(nèi)容多是愛情和苦難；常在戶外歌唱；曲調(diào)高亢、嘹亮；節(jié)奏自由悠長(zhǎng)；歌詞多為即興創(chuàng)作。

第四章：民歌的分類

山歌的分布：我國北方的山歌分布，主要集中于西北地區(qū)的甘肅、青海、寧夏、陜西和山西；在中原地區(qū)和華北地區(qū)，山歌的種類與作品都極其少見，僅河北西北部的太行三地區(qū)，存在著一些從西北傳播而來的“信天游”、“爬山調(diào)”和“山曲”；在我國南方，山歌的分布確非常廣泛，而且民歌種類很多，音樂的地方性風(fēng)格很強(qiáng)。第四章：民歌的分類西北地區(qū)山歌欣賞陜北民歌走西口.flv山西民歌走西口.flv

第四章：民歌的分類

信天游：主要流行于陜北、甘肅、寧夏北部漢族農(nóng)民中的一個(gè)山歌歌種。信天游的內(nèi)容以愛情和勞動(dòng)生活為主，即興編唱。陜北趕牲靈.flv陜北民歌王向榮淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林.flv上一道坡坡下一道梁（爬山調(diào)）.flv三十里鋪.flv山丹丹開花紅艷艷.flv

第四章：民歌的分類

爬山調(diào)：流行于內(nèi)蒙古中、西部漢族居住區(qū)。這個(gè)被稱為“河套”地區(qū)的漢族居民，基本上時(shí)來自晉、陜地區(qū)的移民；爬山調(diào)的音樂風(fēng)格之所以與山西河曲地區(qū)的山曲相近，這與這一帶農(nóng)民的“走西口”，把山曲大量帶入此地有很大的關(guān)系。草原上升起不落的太陽.flv草原之夜.flv內(nèi)蒙民歌－敖包相會(huì).flv

第四章：民歌的分類

山曲：流行于山西西北部的河曲、保清、偏關(guān)、五寨、寧武，和陜北的府谷和神木一帶。山曲的旋律跳進(jìn)較多、音高的起伏大，使得山曲的音樂風(fēng)格顯得粗獷豪放。山西民歌羊倌歌.flv夸河套.flv二道屹梁梁-山曲.flv

第四章：民歌的分類

花兒：流行于甘肅、青海、寧夏省毗鄰的廣大地區(qū)，是居住于這一地區(qū)的漢族、回族、土族、撒拉族、東鄉(xiāng)、保安等民族，在長(zhǎng)期友好的毗鄰關(guān)系中共同培育的一個(gè)歌種。下四川.flv呂繼宏《上去高山望平川》.flv民歌中國2008年11月24日寧夏花兒.flv

第四章：民歌的分類

西南地區(qū)的山歌西南地區(qū)的最北的秦嶺和大巴山之間的漢水谷地，這里的主要居民是漢族，他們世代從事農(nóng)耕生產(chǎn)，由于自然條件較好，生存壓力較小，因此這里的山歌而更多流露出南國農(nóng)家的閑適細(xì)巧情思。采花.flv黃楊扁擔(dān).flv

第四章：民歌的分類

1、川渝地區(qū)山歌在重慶和川南的長(zhǎng)江流域，流行著一種叫晨歌的山歌歌種，多是描述漢族農(nóng)民的愛情生活。李琳－槐花幾時(shí)開.flv最能體現(xiàn)重慶人性格的山歌，大概要數(shù)那支廣泛流傳的《太陽出來喜洋洋了》太陽出來喜洋洋.高清.flv

第四章：民歌的分類

2、羌族山歌：羌族山歌阿依呀拉.flv3、苗族山歌：苗族民歌《