大學思修教案：第四章-加強道德修養(yǎng)-錘煉道德品質

加強道德修養(yǎng)

錘煉道德品質主講教師：許立叉兒第四章第四章知識結構一、社會主義道德建設與社會主義市場經濟二、社會主義道德建設的核心和原則三、社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀道德及其歷史發(fā)展繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)弘揚社會主義道德一、道德的起源與本質二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展一、繼承和弘揚中華民族道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質一、我國公民基本道德規(guī)范二、大學生與誠信道德三、努力錘煉個人品德恪守公民基本道德規(guī)范學習目的：正確認識道德的起源、本質、功能和歷史發(fā)展，掌握社會主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類文明的優(yōu)秀成果的歷史聯系；明確社會主義市場經濟條件下，加強社會主義道德建設的重要意義，樹立正確的道德觀和錘煉道德品質。學習重點：

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道德的起源、本質、功能與作用

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繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

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社會主義道德建設的核心和原則

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大學生誠信道德建設學習難點：

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社會主義道德與市場經濟的關系

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社會主義道德的核心和原則第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展●道德的起源與本質●

道德的功能與作用●

道德的歷史發(fā)展一、道德的起源與本質

(一)道德的起源討論之一:道德是天生就有的嗎？請看兩組圖片后回答。提示：人的道德與動物的本能有根本區(qū)別。討論之二：道德是上帝賦予的嗎？非馬克思主義的道德起源觀●

道德起源于神的意旨或上帝的啟示

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道德起源于人類的天性或自然本性

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道德起源于動物的本能●

道德起源于人類的欲望

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道德起源是不可知的馬克思主義道德起源觀

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社會關系的形成（客觀條件）

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人類自我意識的形成與發(fā)展（主觀條件）

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人的勞動（歷史前提）（二）道德的本質

馬克思主義認為道德的本質是被社會物質生活條件所決定的社會意識。

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經濟關系的性質決定著各種道德的性質。

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社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種

道德的基本原則和主要規(guī)范。

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在階級社會中道德具有階級性。

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社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。二、道德的功能與作用————————————————————(一)道德的主要功能（1）道德的認識功能（2）道德的調節(jié)功能

善惡影響人的壽命

為什么善惡會影響人的壽命呢？

從心理角度來看，樂于助人可以激發(fā)人們對他的友愛和感激之情，他也從中獲得了內心溫暖，從而緩解了他在日常生活中常有的焦急。從免疫系統(tǒng)角度來看，經常行善的人有益于人體免疫系統(tǒng)的增強。

●相反，一個心懷惡意，損人利己，和他人相處不融洽的人，壽命就會比較短。一個心臟病常常發(fā)作又對他人懷有敵意的人，其心臟冠狀動脈堵塞的機率就更大。視別人意見為敵的人，非常容易使血壓升高，甚至釀成任何藥物都難以治愈的高血壓。那些貪污受賄、盜竊、違法亂紀之人，因為他們做賊心虛，所以經常會坐立不安、失眠、煩躁，他們不敢把自己的丑事向家人透露，終生卻背負著一個沉重的包袱，精神壓力有增無減。這種人的壽命無論如何，都比大多數人短?！褚粋€人生活在世界上，如果能經常面對周圍人們對你的深深感激和溫暖，身心就會處于一種和諧的境地，就會感到越活越有意思，這是健康的首要條件。因此，一個人要想長壽，首先就要使自己成為社會及周圍群眾贊許、敬重的好人。（二）道德的社會作用●道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展●道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響●道德是影響社會生產力的一種重要的精神力量●道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定●道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力●在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具《饑餓的小女孩》

這張照片是凱文·卡特贏得九四年普利策新聞特寫攝影獎的作品

。那是一個蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而兀鷹正在女孩后方不遠處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面。這張震撼世人的照片，引來諸多批判與質疑，

人們紛紛打聽小女孩的下落，遺憾的是，卡特也不知道。他以新聞專業(yè)者的角度，按下快門，然后，趕走兀鷹，看著小女孩離去。在他獲得這一生最高的榮譽兩個月之后，卡特自殺身亡。道德良心上的遣責，可能是卡特無奈結束生命的原因之一吧?

善德的作用良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你妥妥當當地引導一個雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝!

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盧梭（法）四萬“巨款”十年折磨

新華網長春５月２３日電日前，一對來自吉林省延吉市郊農村的夫婦，將撿來的４萬元錢交給了延吉市公安局，請求公安局為他們找到失主。

49歲的蘇大友是一位出租車司機，妻子畢天淑沒有工作，還是一個重癥肝硬化病人。他們有一個今年剛滿16周歲的兒子。

1996年夏天的一個夜晚，蘇大友的出租車上來了一男一女兩位乘客。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現車后座上有個布包，打開一看，里面竟然是一大堆錢，有50元的，有10元的，整整４萬元！

蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想想自己把所有家當賣了也不到１萬元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動用一分那筆撿來的錢。

10年里，蘇大友夫婦一直經受著道德良心的折磨。意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。最后，他們決定通過警察將錢交給交給失主。惡德的作用

“自從階級對立產生以來,正是人的惡劣的情欲——貪欲和權勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！?/p>

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恩格斯三、道德的歷史發(fā)展————————————————————原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)●繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義●

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容●正確對待中華民族道德傳統(tǒng)一個民族需要傳統(tǒng)

對于中國的傳統(tǒng)農民，我依然有殘存的童年記憶。有一次一個乞丐路過我們村，我姥姥連忙回到家里，讓我趴在窗臺下面，不要動，她自己也躲在了外面看不到的地方。那個乞丐隔著院子，在院門外面喊，喊了幾聲，不見人應，就走了。我姥姥這才讓我直起身來?？赡茏x者會覺得我們的行為十分古怪。我姥姥解釋說：“要是讓他看見，就不好意思不給了。”回溯起來，這應該是我們那個村子很常見的行為。樂善好施不僅是美德，甚至是道德底線。遇到乞丐行乞，村子里最窮的人也會設法施一碗米。如果不想施舍，躲藏幾乎是唯一的選擇。而這種竅門，其實也是羞與人言的。我想，如果我不小心被乞丐看見，我姥姥絕對沒有勇氣繼續(xù)躲下去，她會在她內心的道德感的逼迫下，在自己的尊嚴感的驅動下，舍出一碗好米來。

一、繼承和弘揚中華民族

優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義———————————————————————二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容1.強調整體利益、國家利益和民族利益2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧3.講究謙敬禮讓，強調克驕防矜4.倡導言行一致，強調恪守誠信5.追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需求6.重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用———————————————————————三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種思潮:

●文化復古主義思潮

●歷史虛無主義思潮以歷史唯物主義為指導，堅持批判繼承，棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。

———————————————————————第三節(jié)弘揚社會主義道德

●社會主義道德建設與社會主義市場經濟

●社會主義道德建設的核心和原則

●社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀提出問題：有人以為市場經濟與道德是水火不相容的，兩者相互排斥，要搞市場經濟就別奢談道德，要講道德就別搞什么市場經濟。持這種認識的人不在少數，他們或是以此來否定市場經濟條件下道德建設的必要，或是以捍衛(wèi)道德的面目出現反對發(fā)展市場經濟。有人在嘲諷：“道德多少錢一斤？”有人在哀嘆：“世風日下，人心不古。”與此同時，日常生活中，經濟交往中，爾虞我詐等不道德行為觸目驚心，大量的經濟案件和經濟糾紛，如制造假冒偽劣產品，不守合同不講信用等都是缺乏起碼道德水準的表現。請思考：

1.社會主義市場經濟與社會主義道德建設是什么關系？2.在社會主義市場經濟條件下應如何加強道德建設？

一、社會主義道德建設與社會主義市場經濟（一）道德進步是社會主義市場經濟發(fā)展的要求（二）社會主義市場經濟對道德進步的雙重效應

社會主義市場經濟對道德進步的正面效應社會主義市場經濟對道德進步的負面影響南京冠生園凄涼走完破產路

2001年9月3日，距離中國的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)還剩一個月不到。就在這個平常不過的日子里，

“南京冠生園大量使用霉變及退回餡料生產月餅”的問題被媒體曝光了。

消費者憤怒了！

2004年7月20日上午９時30分，中外合資南京冠生園食品有限公司債權人大會在江蘇省南京市中級人民法院第一法庭準時召開，參加會議的106名債權人審議并表決通過了清算組工作報告和破產財產分配方案。

第二天，債權兌付工作在南京天華飯店進行。７月２５日晚記者獲悉，債權兌付工作全部結束。至此，曾經叱咤全國食品行業(yè)輝煌一時的南京冠生園走完了凄涼破產路。資不抵債被法院宣告破產?！?/p>

2006年中國品牌500強組委會認定三鹿品牌價值達149.07億元?！?008年9月份三聚氰胺毒奶粉事件發(fā)生后，三鹿的美譽度一下跌落到冰點。（不法分子為增加原料奶或奶粉的蛋白含量而向鮮奶中加入三聚氰胺致使發(fā)生嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結石病例多例）●“三鹿”品牌本身的無形價值可以說已經基本歸零，一提到“三鹿”消費者就會聯想到三聚氰胺毒奶粉，因此不會有乳品企業(yè)將其盤下來再投入使用。“三鹿奶粉事件”的教訓二、社會主義道德建設的核心和原則（一）社會主義道德建設要以為人民服務為核心◆為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求◆為人民服務是社會主義市場經濟健康發(fā)展的要求（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則◆

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辨證統(tǒng)一◆

社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益◆

社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益（三）宣傳和弘揚共產主義道德

大公無私、公而忘私、無私奉獻、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。

道德理想并不是不能實現，問題是要有正確的路徑，也就是道德理想并不是高不可攀，只要拾級而上，就可以到達頂峰。

三、社會主義道德建設

與樹立社會主義榮辱觀“榮”

“榮”指榮譽或光榮，是人們對高尚的道德行為所作的客觀評價和主觀感受?！窨陀^評價指社會或集體對這種行為的肯定、贊揚和褒獎。●主觀感受指個人或集體對這種客觀評價所產生的尊嚴感和自豪感。

“辱”

“辱”指恥辱，是社會、集體或他人對違背公共利益的不道德行為的否定和貶斥，以及個人因自己行為過失而在內心形成的羞愧體驗。

榮辱觀受一定社會風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現混亂。倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。四維不張，國乃滅亡。

—管仲巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

——孔子

人不可以無恥，無恥之恥無恥矣。

——孟子

榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮，通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。

——荀子

“假如沒有這種羞惡和崇敬，無論是國家還是個人，都做不出偉大優(yōu)美的事情來?！?/p>

——柏拉圖小事見榮辱(之一)小事見榮辱(之二)

小事見榮辱(之三)

小事見榮辱(之四)第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范●我國公民基本道德規(guī)范●

大學生與誠信道德●努力錘煉個人品德一、我國公民基本道德規(guī)范2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》確立的公民基本道德規(guī)范：

愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻二、大學生與誠信道德誠信故事：“玫瑰花懸案”1797年陽春3月，新婚燕爾的拿破侖將軍偕同夫人約瑟芬應邀參觀盧森堡大公國的第一國立小學。訪問結束，拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說，并鄭重其事、慷慨而瀟灑地向校長遞上一束價值3個金路易的玫瑰花，并保證：“只要我們偉大的法蘭西國家存在一天，每年的今天我將親自派人送給貴校一束價值相等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森堡友誼的象征”。200年后的1984年盧森堡政府通知法國政府，要求法國政府實現拿破侖的諾言。盧森堡政府提出：要么從1797年起，以3個金路易作為束玫瑰花的本金，并以5厘復利計息（即利滾利）結算，全數還清這筆“玫瑰花懸案”之外債；要么法國各大報必須登報承認你們的一代偉人拿破侖是個言而無信的小人。起先，法國政府打算不惜重金來贖回拿破侖的聲譽。但是，財政部的官員們瞧見從電子計算機里輸出的數據時，不禁面面相覷，原來3個金路易的“玫瑰花債項”合算本息竟高達1375596法朗。但法國政府最終站在了誠信一邊，保證“法國將始終不渝地對盧森堡大公國的中小學教育事業(yè)予以支持和贊助，來兌現我們的拿破侖將軍那一諾千金的‘玫瑰花’的信譽”。◆

誠信是大學生樹立理想信念的基礎◆

誠信是大學生全面發(fā)展的前提◆

誠信是大學生進入社會的“通行證”求職簡歷做假考試作弊

拖欠銀行助學貸款孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立?！鄙豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花。三、努力錘煉個人品德●錘煉個人品德應加強個人道德修養(yǎng)的自覺性

“道德銀行”為什么夭折？鄭州青少年道德銀行在2002年4月7日成立時熱鬧異常。僅報名的前幾天，前來“開戶”的就有2000多人?？?年后記者在鄭州采訪發(fā)現，“道德銀行”真正的“業(yè)務”運轉，持續(xù)時間沒有超過一年，“道德銀行”便“無疾而終”。（2005年4月12日《北京青年報》）

◆至少在動機上，道德需要無私來支撐其高尚性。

●所謂“道德銀行”，就是將志愿者的服務，以服務時間的形式記錄在一張?zhí)厥獾膬π羁ㄉ?，由銀行、被服務者、志愿者三方共同認定。當“儲戶”自身遇到困難時，也可“支取”服務。根據規(guī)定，“儲戶”服務時間累計在100小時以上，可獲得其他會員提供的相應時數的服務。◆“道德銀行”以道德名義不自覺地實施了對道德的侵害

●當道德行為以一己之利為動力時，道德行為的生命力就已經喪失?！窦訌姷赖滦摒B(yǎng)應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法

▼學思并重