2023年上海市高考語文高分作文：一個人樂意去探索陌生世界僅僅是因為好奇心嗎

【2023年上海高考題目】

一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求:自擬題目；不少于800字。

1.遨游于天地之間

（70分）人從他的第一聲啼哭開始，便踏上了探索的旅程。未知的世界對人而言是陌生的，但人被拋入其中，就不得不通過探索漸漸地將世界中的未知變成已知，使自身得以安然的存在。人類最早對陌生世界的探索也是出于生存的需要，或許，探索的本能早就根植于人的基因。但人的探索絕非僅僅出于生存所迫。在自身已能安然存在的前提下，人仍然樂意對陌生世界進行探索，哪怕這一探索甚至可能對他造成傷害。在此，探索這一行為被賦予人的主觀意愿。人的心理喜歡已知而厭惡未知，而人將未知之物轉(zhuǎn)化為已知的意愿，就是好奇心。對人而言，好奇心亦是一種無法抗拒的本能。它帶領(lǐng)蒙昧無知的人們走出煙霧籠罩的世界，其背后的原初力量在于人對真理的渴求。在人面對陌生的世界之時，正是這種力量在驅(qū)使著他的探索。在這力量之中，我看到人之主體性的顯揚。人以好奇心面對陌生的世界，其中包含著人認識世界全貌的意愿。人不會蜷縮在熟悉的世界里茍且度日，而是渴望認識整個的、全部的世界。從這個角度看，人樂意探索陌生的世界，的確僅僅是因為好奇心。然而，這是我們在探索過后對于探索這一行為的回望。當探索還未發(fā)生之時，人無法預(yù)見到自己是否能夠加深對世界全貌的了解。陌生世界不同于熟悉的世界，它的一切都隱匿在未知的陰影之中，故而使人感到陌生。它或許可以與已知的世界形成互釋，這是人們樂于見到的，但也有可能它完全是不可解的，即使陌生的世界和熟悉的世界必然有某種勾連。在這種情況下，難道人們就不樂意探索陌生世界了嗎？我想并非如此。對真理的深入了解作為探索陌生世界這一行為的后件，并不是探索行為的全部原因。探索本身就已是目的而非手段，其指向的是人在面對陌生世界時接納的意愿。在此，對陌生世界的探索不以任何事物為目的，而是在人對世界的接納的意愿之下展開，在更高的程度上，人在世界中的主體性得以彰顯。人不愿囿于世界中熟悉的角落，因為他并不懼怕陌生，他愿意擁抱它，以他本來的樣子。從而，人得以以開放而非閉塞的姿態(tài)遨游于天地之間。（812字）2.挾“好奇”以遨游，抱“探索”而長終

一評70一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？答案顯然是“不盡然”。但我認為，即使生而為人，我們能做到“不事‘好奇’而自奮蹄”，仍舊應(yīng)當“挾‘好奇’以遨游，抱探索而長終”。

誠然，一個人樂意去探索陌生世界，好奇心是必不可少的因素。人的好奇體現(xiàn)在“問”字，“問”字本身包含著強烈的探索欲。毛澤東用“問蒼茫大地，誰主沉浮”的時代之問去探索對中華民族救亡圖存的共產(chǎn)主義的陌生世界；近代航天員帶著“問天”的宇宙之問，去探索宇宙的陌生世界，窺得天地之真容；朱熹則“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”的人生與變法之問去探索人生奧義與變法的陌生世界?？梢姡驗槿藢τ跁r代、外界世界、人生境界的好奇心，人才能不斷探索，在“問”中尋得真知，一覽世界、時代、人生的真容。

但是，作為“人”，我們樂意去探索世界并不僅僅因為好奇使然。在復(fù)雜環(huán)境中，我們被外界驅(qū)使，而又以自我的探索對外界予以回應(yīng)。何塞.阿爾卡迪奧樂意去探索陌生世界的馬孔多小鎮(zhèn)，不僅僅是因為好奇，更是因為生存；梁思成與林徽因樂意在中國幾近空白的古建筑學(xué)世界中探索，不僅僅是因為好奇，更是那一份家國情懷的責(zé)任與擔(dān)當；梭羅樂意闖入那一片陌生的森林，不僅僅是因為好奇，更是因為其在探索那工業(yè)革命下人的內(nèi)心追尋何方。所以，一個人樂意去探索陌生世界，不僅僅因為好奇心，更有對內(nèi)心的追尋與外界世界的影響。

進一步思考，好奇心固然能驅(qū)使人去探索陌生世界，但真的能使人“樂意”嗎？我認為，有時人即使有好奇心，也未必樂意去探索世界。探索世界意味闖入新的領(lǐng)域，而世間不乏有別里科夫那樣將自己裝在套子里的人，他們即使有好奇心，也不愿相信并樂意去探索；而人作為趨利避害的生物，迫于生存，作為蕓蕓眾生的百姓也難以打破平淡生活為代價，去探索不知好壞的陌生世界。所以，有些人有好奇心，但他們未必認為這是好奇心，卻將此誤以為生活所迫；而有些人有好奇心，卻迫于生活，將步伐停留在探尋陌生世界之外。

需要補充的是，即使沒有“好奇心”，我們?nèi)圆荒芡颂剿髂潜匾哪吧澜?，以免落入墨守成?guī)，而與時代脫節(jié)；即使不需要探索陌生世界，也別忘了永挾一顆“好奇之心”。挾“好奇”以遨游，抱“探索”而長終，中華之明日定將由你我探索而崛起。（911字）3.做勇于探索的人

70分1黑塞筆下的悉達多放棄了生而有之的錦衣玉食的生活，毅然與友人割席，踏上了對陌生世界的探索之途。從文學(xué)回歸現(xiàn)實，生活中亦不乏樂意去探索陌生世界之人，他們動機多樣，收獲各異，在探索中豐盈了自己的人生。2陌生往往意味著新奇與未知，好奇也成為了人們探索陌生世界的淺層原因之一。然而好奇這一情感是輕盈且速朽的，在陌生之途的險阻與重壓下，人們往往望而卻步。將好奇扼殺在搖籃中。而支持人們勇于踏上征途的，必然是一些更為持久與深入的東西。3人們對陌生世界的探索包含了對更廣闊舞臺的渴求。德里達曾言：“對未知的探索充盈了人類的選擇之路。”在當下內(nèi)卷加劇的時代，越來越多人疲倦于“996”的勞跡，在機器一般的重復(fù)與勞作中渴望為生命帶來更多的色彩。因而便有了“世界那么大，我想去看看”的灑脫選擇。這不僅是對庸碌現(xiàn)實的扣問與脫離，是對謝爾德林、海德格爾所提倡的“詩意的棲居”的追求，更是對人生旅途的拓展，對生命更豐盈可能的期盼。4人樂意去探索陌生世界，是因為人的靈魂渴望“向外看”。這一“向外看”并不意味著永久求變，也并不意味著人們對既有熟悉事物的背離。相反，“走出去”是為了更好的“返回來”?？涤袨樵谧兎ㄊ『笥螝v歐洲，對西方的啟蒙思想與民主政體有了更為深刻的認識，回國后創(chuàng)作了更多文論以啟迪時人。有時人們樂意探索陌生世界，是為了深化對既有熟悉之物的理解，在取其精華、為我可用中向更高的層次躍升。5對陌生世界的探索亦是對積極自由的主動選擇。昆德拉寫作《不能承受的生命之輕》，其“輕”在于人生具有無限展開的可能性，我們亦具有探索陌生世界的自由。但這場自由又是孤獨而沉重的，正如悉達多與摯友割席獨立踏上旅途。斯特里克蘭為追尋繪畫夢想窮苦地旅居異國。但他們都因靈魂對本真追求的呼喚而踏上了征程，這是一種承擔(dān)“生命之輕”的勇氣，也是對自我主體性的堅守。6我們動身出發(fā)，探索陌生世界，均對這段未知的旅途充滿愿景，渴望從中尋得意義與答案。但正如存在主義哲學(xué)所勾勒的無意義的前景，我們在陌生的求索中可能注定會歷經(jīng)磨難，可能一無所獲。但這又如何？既然有選擇的自由，既然有勇氣擁抱生命中戰(zhàn)敗的奔流，那么就去做，并為此負責(zé)。正如探索陌生世界之途中，我們每個人都是西西弗斯。但恰如加繆所言，“西西弗斯是幸福的”，因為“登上頂峰的斗爭足以充實人的心靈”。7悉達多在歷經(jīng)求索后，在河邊與友人重逢，并領(lǐng)悟了生命的真正奧義。愿我們也能在對陌生的求索中獲得充實的心靈，在對勇氣的實踐中達乎自身圓滿。（1013字）4.縱身一躍

一評70人被拋至這個世界以來，探索便從未停止，我們常感到樂意去探索陌生世界是出于好奇心使然，但事實絕非僅僅如此。好奇心是人對未知事物自然生發(fā)的想要的探究的愿望。我們常說“小孩好奇心旺盛”，可見這是一種與生俱來的人的本性，它源于人對安全感的需要，當我們認識了陌生的，掌握了未知的，便愈發(fā)覺得自己在世界上生活是有依憑的。好奇心驅(qū)動的探索，往往是直覺的，是未加思量的，它的確是構(gòu)成人探索陌生世界之動力的重要部分，并為人帶來了基本生存與精神層面的諸多裨益，但人之為人的樂意探索也不止于此。在探索未知世界的過程中，我們得以豐富自己對外界無限可能性的認知，從而增加自我與世界的聯(lián)系，這種對己的確認感促使我們不斷探索。在“探索”陌生世界的語境下，隱含的主體便是“我”，這是每一個個體在與外界交互中產(chǎn)生體認的過程，人圍繞著自己建構(gòu)起并不斷拓寬世界之世界，以期在生存場域中更好地確認己之位置，乃至實現(xiàn)自我。然而，愈是探索陌生世界，人自身的渺小就愈發(fā)顯豁。人何以依附樂意探索“以有涯隨無涯”呢？私以為，這正是人探索世界永恒的困境，同時也是人精神高貴之所在。我們樂意探索，實際上是將自己整個地投入世界的波瀾之中，與之共沉浮，以充分地體驗將陌生的世界變成我的，同時也將自己變成世界的，在此，人與陌生世界的無限廣大成為一體，我們便不難理解郭沫若“立在地球邊上放號”的浪漫豪情。對自己的保全和珍重也外化而成為了包羅萬象的對全部世界的欣喜與熱愛，于是人樂意去探索那世界的全部，以在精神上拓寬自我。而這一切的一切，最初都來自于首次探索陌生時偶然感到的聯(lián)結(jié)與滿足——好奇心依舊是這所有探索的開端。從這個意義上來說