2023-2024學(xué)年貴州省黔東南州名校高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2023-2024學(xué)年貴州省黔東南州名校高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成各題。建筑藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)，一個(gè)是靜止的“凝固的音樂(lè)”，一個(gè)是跳動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)，這一武一文，似乎是格格不入。然而，當(dāng)它們作為審美對(duì)象時(shí)，二者又有一些共同的美學(xué)特征，具有風(fēng)格美、結(jié)構(gòu)美、色彩美等多重藝術(shù)形式美。從客家民居建筑與山水、花木等周圍環(huán)境組成的一幅幅頗具詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面中，可以看出，客家民居建筑的總體規(guī)劃與繪畫(huà)藝術(shù)中的構(gòu)圖具有一定相似性?？图胰伺d土動(dòng)木之時(shí)先要相宅，擇吉地，十分講究風(fēng)水，認(rèn)為：“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧”。所以，選擇在青山綠水中建樓，有隨坡就勢(shì)的特點(diǎn)；同時(shí)，又有對(duì)水的需求及對(duì)水的防范，連天上的雨水也被看做是生活的一部分，引導(dǎo)它流入自家庭院，將自身與大自然相互映襯，使其不孤立。客家民居與山與水關(guān)系密切，高大的身軀與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，十幾米高的建筑墻身沒(méi)有任何裝飾的“空白”，正像山水畫(huà)中的留白，自然也就具有了與繪畫(huà)藝術(shù)中構(gòu)圖講究主與次、高與低、疏與密等方面的相似性?？图颐窬咏ㄖ膬?nèi)部結(jié)構(gòu)不僅注重傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱，還特別突出以家族為中心的“祖堂”。大多客家民居把祖堂安放在內(nèi)院的中心，使人一進(jìn)入其境內(nèi)就看到它顯突的位置，成為視覺(jué)的焦點(diǎn)。人們可以在此舉行慶典、祭祀活動(dòng)或在院子里散步、玩耍；同時(shí)這里又是交往和團(tuán)聚的空間，供家人親朋好友圍坐談心、詠詩(shī)作畫(huà)；還是聯(lián)系四面房屋的交通空間，滿足家族公共活動(dòng)的需要。圍繞廳堂，一個(gè)又一個(gè)大小均一的房間簡(jiǎn)單地重復(fù)著；臥房、樓梯、窗門和公共空間如內(nèi)院、天井等也都是沿著中軸分布的，且排列規(guī)整。這樣的排列組合不僅可以滿足日照、采光、通風(fēng)的需要，也可以補(bǔ)充室內(nèi)空間的不足，相當(dāng)于擁有了中央露天大廳功能。就連明確而有節(jié)奏重復(fù)的柱廊、門窗，設(shè)計(jì)者也十分注重它的實(shí)用性，使空間的統(tǒng)一性得到平衡，完整性也得到充分的表現(xiàn)。這種把祖堂處在核心位置，主次分明的空間布局，一方面是客家人崇敬祖宗的突出表現(xiàn)，另一方面也是客家民系想象力豐富、思維概括力極強(qiáng)的體現(xiàn)。它注重主題與整體的諧調(diào)，其藝術(shù)形式符合人們最廣泛、最基本的美感，與繪畫(huà)藝術(shù)中通過(guò)主題照亮藝術(shù)構(gòu)思，從而使作品獲得內(nèi)在的完整性是一致的?？图颐窬油庥^上的色彩給人的感覺(jué)較為單一，如福建永定客家土樓多是黑瓦、黃土身，廣東的梅州圍龍屋色彩效果多是以黑、白、灰的層次呈現(xiàn)。因?yàn)?，客家民居建筑的取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務(wù)實(shí)的泥土，都保持土、石等純質(zhì)材的質(zhì)地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫(huà)，隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處顯現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美。它沒(méi)有藏北建筑那絢麗多姿的色彩，沒(méi)有南國(guó)建筑金色琉璃瓦那耀眼的光澤，但簡(jiǎn)練的設(shè)色，明亮的對(duì)比，使其單調(diào)中蘊(yùn)涵著豐富，厚重中透著輕盈，體現(xiàn)出單體建筑本身色彩的簡(jiǎn)潔、樸實(shí)無(wú)華的美。它利用了色彩冷暖對(duì)比，讓整個(gè)環(huán)境親近自然、師法自然、得之自然而又超乎自然，這一點(diǎn)，與繪畫(huà)藝術(shù)的色調(diào)有異曲同工之妙。繪畫(huà)藝術(shù)與客家民居建筑藝術(shù)外在的形式是多種多樣的，它們追求高質(zhì)量的空間環(huán)境，精美的結(jié)構(gòu)及素雅的色彩效果，這是深藏于二者的共同價(jià)值取向?？梢?jiàn)，在共同的藝術(shù)審美中可以建立相互溝通的“橋梁”，認(rèn)識(shí)其審美相似性。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．建筑藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)似乎有天壤之別，但從審美角度看二者又有共同的特征。B．客家民居注重與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，以山之厚、清、駐作為民居選址的重要標(biāo)準(zhǔn)。C．客家民居以祖堂為核心并沿中軸安排內(nèi)部結(jié)構(gòu)，與繪畫(huà)藝術(shù)主題表現(xiàn)法相通。D．客家民居外觀上給人以單調(diào)的感覺(jué)，跟它取材單純、不重視多色勾畫(huà)有關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)論證了繪畫(huà)藝術(shù)與客家民居建筑藝術(shù)的美學(xué)相似性。B．文章采用了引證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)。C．文章第三段由淺入深分析客家民居空間布局特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的客家人的秉性。D．文章論證既有對(duì)繪畫(huà)和建筑藝術(shù)共性的闡述，也有對(duì)兩者不同個(gè)性的分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．客家民居建筑總體規(guī)劃與繪畫(huà)藝術(shù)一樣講究主與次、高與低、疏與密等方面要求。B．如果建筑物要變得空間寬敞、通風(fēng)明亮，可以借鑒客家民居建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。C．客家民居樸實(shí)無(wú)華，親近自然，師法自然，超乎自然，優(yōu)于藏北建筑和南國(guó)建筑。D．盡管事物外在形式多樣，但通過(guò)共同價(jià)值取向的挖掘仍可認(rèn)識(shí)彼此審美的相似性。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。你是聰明的姐古華胡玉音對(duì)于自己能夠活下來(lái)，能夠熬下去，還居然會(huì)和秦書(shū)田相愛(ài)，常常感到驚奇。每次挨斗挨打、游街示眾后，她被押回客棧，就覺(jué)得自己活夠了，只剩下一絲絲氣沒(méi)斷了。她曾經(jīng)打算選下一個(gè)好點(diǎn)的日子死去。是的，死是自己的最后一件緊要事，一定要選個(gè)好點(diǎn)的日子。而且要死個(gè)好樣子。她曾經(jīng)好幾次走到玉葉溪的白石橋上，望著溪水發(fā)呆。每一次，胡玉音來(lái)到橋上，低頭一見(jiàn)自己落進(jìn)水里的影子，就傷心，就哭：玉音啊，這就是你嗎？你是個(gè)壞女人？你害過(guò)人？在鎮(zhèn)上，你有什么生死對(duì)頭？沒(méi)有啊，沒(méi)有！玉音在鎮(zhèn)上螞蟻?zhàn)佣寂虏鹊?，臉都很少和人紅，講話都沒(méi)有起過(guò)高腔，小娃兒都沒(méi)有欺負(fù)過(guò)一個(gè)。你為人并不勢(shì)利、刻薄，吝嗇錢財(cái)，當(dāng)初還周濟(jì)過(guò)不少人……那又是為哪樣??？你不害人，不恨人，不勢(shì)利，沒(méi)有生死對(duì)頭，人家還要整你、恨你、斗你？……你是作了什么孽啊，要落得這樣苦命，得到這樣的報(bào)應(yīng)！這個(gè)世道對(duì)自己太不公道，太無(wú)良心！每每想到這里，她就哭啊，哭啊，感到委屈，感到不平，就有了氣！“我偏不死！我為什么要死？我犯了哪樣法，哪樣罪？我為什么活不得？”她站在橋上，幾次都沒(méi)有跳下去。她就是不該一眼就看清了水里的那個(gè)自己……有一回她三天三晚水米不沾牙。第四天早上，她去掃街，暈倒在青石板街上。秦書(shū)田把她背回客棧來(lái)，像勸親人一樣地勸她，像哄妹兒一樣地哄她，打了一碗蛋花湯喂她。秦書(shū)田一邊喂她一邊哭。她還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)秦書(shū)田哭。這個(gè)鐵帽右派無(wú)論是跪磚頭挨批斗，掛黑牌游街，都是笑瞇瞇的，就和去走親家、坐酒席一樣。他樂(lè)天，不知愁苦?？扇缃?，秦書(shū)田為了她，反倒哭了，使胡玉音冷卻了的心，感到了一點(diǎn)點(diǎn)人世的溫存。在胡玉音的病床邊，秦書(shū)田還輕輕地哼《喜歌堂》里的《銅錢歌》給她聽(tīng)：“一個(gè)銅錢四個(gè)角，兩個(gè)銅錢幾個(gè)角？……”秦書(shū)田三個(gè)銅錢、四個(gè)銅錢地唱下去?！澳闶锹斆鞯慕?、聰明的姐啊”，每唱到這一句，秦癲子就眼里含著淚花，憂傷地看著胡玉音。什么意思？“你是聰明的姐”啊，為什么要作踐自己？為什么不活下去？古老的民歌，一聲聲呼喚著，叮嚀著。也許正是這古老的從小就會(huì)唱、愛(ài)唱的歌，喚醒了胡玉音對(duì)生的渴望。她開(kāi)始留心秦書(shū)田這個(gè)人。游街示眾他總是儼然走在前頭。接受批斗總是不等人吆喝、揮動(dòng)拳腳，撲通一聲先跪下，低垂下腦殼。人家打他的左邊耳光，他就等著右邊還有一下。本鎮(zhèn)大隊(duì)的革命群眾和干部講他不算死頑固。開(kāi)初胡玉音有些看不起他，但后來(lái)就是自己學(xué)不起。有人講“這個(gè)新富農(nóng)婆真頑固”。她所以還活著，還因?yàn)榱硪患陆o了她強(qiáng)烈的刺激。就是那一回，外地來(lái)的那班無(wú)法無(wú)天似的男女紅衛(wèi)兵，講著北方話或是操著長(zhǎng)沙口音，把公社書(shū)記李國(guó)香也揪了出來(lái)，頸脖上掛著雙破鞋游街！……這天游街回來(lái)，她心里竟然感到快活。她甚至有時(shí)神思狂亂地想：嗯，要是李國(guó)香去掉她的官帽子，自己去掉頭上的富農(nóng)帽子，來(lái)比比看！叫一百個(gè)男人閉著眼睛來(lái)摸、來(lái)挑，不怕不把那騷貨、娼婦比下去……大雷雨的那個(gè)早上，那個(gè)漆黑的伸手不見(jiàn)五指的早上，老天爺成全了他們的罪孽……誰(shuí)會(huì)想到罰兩個(gè)“新五類分子”打掃青石板街，還會(huì)發(fā)生……？人們被瞞過(guò)了。也許是大環(huán)套小環(huán)一般的運(yùn)動(dòng)，走馬燈一般的上臺(tái)和下臺(tái)，反復(fù)無(wú)定、朝是夕非的口號(hào)，使他們眼花繚亂，神經(jīng)疲乏了。秦書(shū)田和胡玉音兩個(gè)五類分子出工非常積極，還搶隊(duì)上的重活、臟活做。鐵帽右派和新富農(nóng)寡婦，背著鎮(zhèn)上的革命群眾非法同居了。他們就像一對(duì)未經(jīng)父老長(zhǎng)者認(rèn)可就偷情的年輕人，時(shí)時(shí)感到膽戰(zhàn)心驚。只有畸形的生活才有畸形的愛(ài)。他們明白這種膽大妄為是對(duì)他們的政治身分、社會(huì)等級(jí)的一次公然的挑戰(zhàn)和反叛。晚上，他們從來(lái)不點(diǎn)燈。胡玉音總是枕著秦書(shū)田的手臂睡。書(shū)田哥常常哼《喜歌堂》給玉音聽(tīng)?！澳阌挚蘖耍慷际俏也缓?，總是愛(ài)提些老話，引得你來(lái)哭?！薄皶?shū)田哥，不怪你。是我自己不好，我命大，命獨(dú)。我不哭了，你再唱支《喜歌堂》來(lái)聽(tīng)……”秦書(shū)田又唱了起來(lái)：我姐生得像朵云，映著日頭亮晶晶。……胡玉音不覺(jué)地跟著唱，跟著和。天下有路一百條呦，能走的有九十九。剩下一條絕命路呦，莫要選給我姐走。……大約是春天過(guò)完了，夏天開(kāi)始的時(shí)候，“喜”悄然無(wú)聲地姍姍來(lái)遲了，而且是在這種茍且偷生、好死不如賴活的年月里來(lái)了。為什么不早點(diǎn)來(lái)？……“八字”先生講她“命里不主子”，“子”究竟來(lái)了，雖然來(lái)得遲，來(lái)得不是時(shí)候。整整過(guò)了一個(gè)月，胡玉音對(duì)自己的身孕有了確信無(wú)疑的把握之后，才把自己“坐了喜”的事告訴了秦書(shū)田。秦書(shū)田這才明白了玉音這段時(shí)間既對(duì)他親密又和他疏遠(yuǎn)的原因。他掃把一扔，緊緊地抱住胡玉音，又是笑，又是哭?！坝褚?，我們向大隊(duì)、公社請(qǐng)罪，申請(qǐng)登記結(jié)婚吧！”秦書(shū)田把臉埋在玉音的胸前，像夢(mèng)囈地說(shuō)，“這本來(lái)是我想都不敢想的事情……”“人家會(huì)不會(huì)準(zhǔn)？或許，我們這是罪上加罪。”胡玉音平靜地回答。“我們也還是人。哪號(hào)文件上，哪條哪款，規(guī)定了五類分子不準(zhǔn)結(jié)婚？”秦書(shū)田雙手扶著她，頗有把握地說(shuō)?！皽?zhǔn)我們登記就好。就怕這年月，人都像紅眼牛，發(fā)了瘋似的，只是記仇記恨……”（《芙蓉鎮(zhèn)》節(jié)選，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文采用第三人稱的方法，記敘了挨斗、尋死、作踐自己、唱《銅錢歌》、同居、懷孕等情節(jié)。B．本文以寫(xiě)人為主線而非以敘事為主線，突出主要人物性格心理的展示，淡化了故事情節(jié)的敘寫(xiě)。C．作者通過(guò)胡玉音的故事告訴讀者，人物的命運(yùn)不是由社會(huì)環(huán)境來(lái)決定的，而是由人物自己決定的。D．前文寫(xiě)秦書(shū)田哼唱《銅錢歌》與后文寫(xiě)唱《喜歌堂》的作用一樣，都是表現(xiàn)人物內(nèi)心的喜悅之情。2．胡玉音選擇“生”而放棄“死”，有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合文本分析。3．你認(rèn)為胡玉音與秦書(shū)田的結(jié)婚申請(qǐng)會(huì)不會(huì)被批準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。3、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：每年的11月19日是世界廁所日。聯(lián)合國(guó)設(shè)立它的初衷是討論一些由廁所引發(fā)的問(wèn)題，希望通過(guò)全球人民的努力，共同改善環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題。但是，擁有干凈、數(shù)量充足的廁所其實(shí)是一件奢侈的事情。世界廁所組織一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，全球仍有高達(dá)40%的居民（26億）從未使用過(guò)沖水廁所。每年，全世界由于衛(wèi)生設(shè)施缺失致使150萬(wàn)名未滿5歲的兒童死于腹瀉，比艾滋病和瘧疾共同造成的死亡人數(shù)還高。“全球沒(méi)有廁所的人高達(dá)數(shù)十億，這意味著，維持人類生命的水和土廉被大量未經(jīng)收集或處理的人類排泄物污染，我們將環(huán)境變成了一個(gè)開(kāi)放的下水道。如此大規(guī)模的人體排泄物被直接排入環(huán)境之中，從而傳播致命的疾病，對(duì)全球公共健康產(chǎn)生了破壞性影響。衛(wèi)生、干凈的廁所可以拯救生命。根據(jù)世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的報(bào)告，環(huán)境衛(wèi)生的改善，結(jié)合安全飲水和良好的衛(wèi)生服務(wù)，每年可以防止3.2萬(wàn)人死亡。其次，經(jīng)過(guò)安全處理的廢水很有可能成為能源、營(yíng)養(yǎng)和水的負(fù)擔(dān)得起的可持續(xù)來(lái)源。因而，廁所的革命，應(yīng)體現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的可持續(xù)發(fā)展。以技術(shù)革新為代表的廁所革命，將生活環(huán)境改造與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相結(jié)合，將衛(wèi)生清潔技術(shù)與自然的生態(tài)環(huán)保理念融為一體，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理想模式。廁所革命也將有力推動(dòng)衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。目前，我國(guó)的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經(jīng)由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的廁所設(shè)施和衛(wèi)生條件還比較落后，問(wèn)題比較突出，仍然有24%的人口沒(méi)有衛(wèi)生廁所。（摘編自《中國(guó)周刊》，2018年第12期）材料二：（摘自《2018—2024年中國(guó)公共廁所市場(chǎng)評(píng)估及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》）材料三：建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的公廁經(jīng)歷了由露天公廁到傳統(tǒng)旱廁再到水沖公廁的轉(zhuǎn)變，同時(shí)公廁的設(shè)計(jì)觀念也發(fā)生了改變，還來(lái)顧到環(huán)保、城市的品位和人文關(guān)懷?，F(xiàn)在進(jìn)行的“廁所革命”需要進(jìn)一步通過(guò)文化教化與典論引導(dǎo)，倡導(dǎo)培養(yǎng)良好的文明如廁習(xí)慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)；需要加快科技創(chuàng)新，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一個(gè)重要原因是缺水，這就需要綜合運(yùn)用科技手段，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓“廁所革命”成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)。小廁所關(guān)系大民生。只要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，真抓實(shí)干，堅(jiān)持不懈推進(jìn)這項(xiàng)工作，就一定能夠加長(zhǎng)制約城鄉(xiāng)文明提升的這塊短板，更好地推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。（摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《廁所革命：折射一個(gè)鄉(xiāng)村一座城市的文明程度》）材料四：眼下正如火如荼地在中國(guó)各地城鄉(xiāng)開(kāi)展的廁所革命，終將逐漸地改變中國(guó)民眾日常生活中那些最難以為人們所自覺(jué)到的深層的觀念，亦即涉及排泄的行為、觀念和環(huán)境的全面改觀。但必須指出的是，無(wú)論中國(guó)的廁所文明已經(jīng)和將要發(fā)展到怎樣的高度，它也無(wú)法避免地具有脆弱性，這是因?yàn)橹沃F(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施，亦即復(fù)雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的。如果我們不把廁所問(wèn)題局限于“衛(wèi)生間”及其周邊的那些有限的事項(xiàng)，而是把它和更為龐大的廢水處理系統(tǒng)，和中國(guó)社會(huì)的水資源、水環(huán)境，和中國(guó)社會(huì)的公共性缺失等問(wèn)題相互聯(lián)系起來(lái)，那么，廁所問(wèn)題其實(shí)就是中國(guó)社會(huì)總問(wèn)題的冰山一角。眼下的廁所革命之于中國(guó)社會(huì)而言，還有很漫長(zhǎng)的路程要走。（摘自《廁所革命在中國(guó)》，《新華月報(bào)》2019年第1期）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．廁所數(shù)量的不足、非潔凈廁所的缺失，會(huì)導(dǎo)致水和土壤被嚴(yán)重污染，更會(huì)對(duì)人類的生命安全構(gòu)成破壞性影響。因而，進(jìn)行廁所革命意義重大。B．2017年全國(guó)公共廁所投資市場(chǎng)規(guī)模1503億元，與前一年相比，增速超過(guò)30%；2012—2017年，我國(guó)公共廁所投資年增速一直處于20%以上。C．在我國(guó)的部分地區(qū)，簡(jiǎn)陋的廁所設(shè)施，以及多年來(lái)形成的如廁陋習(xí)等，使廁所問(wèn)題成為制約城鄉(xiāng)文明提升的一塊短板，影響了社會(huì)文明進(jìn)步。D．我國(guó)的廁所革命已經(jīng)取得了顯著的成果，但依然存在不少問(wèn)題，尤其是廁所文明的脆弱性，將會(huì)造成支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施的脆弱。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．廁所最貼近普通民眾，其演進(jìn)是人類生產(chǎn)力進(jìn)步和科學(xué)水平不斷提升的結(jié)果；廁所革命應(yīng)突出生態(tài)環(huán)保理念，降低環(huán)境污染，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。B．從材料二的數(shù)據(jù)來(lái)看，近幾年我國(guó)旅游廁所新增及擴(kuò)建的投資規(guī)模增速要明顯高于普通公廁，主要原因就是政府對(duì)旅游廁所的重視度更高。C．廁所能反映個(gè)人和公眾的生活和精神特質(zhì)，因而也能映照出文明和進(jìn)步程度。因此我們可以說(shuō)，探討文明的差距，似乎就是一個(gè)廁所的距離。D．原本平常的生活設(shè)施，卻被賦予“革命”之意，可現(xiàn)廁所革命絕不僅是蓋個(gè)房子而已、這應(yīng)是一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命，一場(chǎng)社會(huì)革命，一場(chǎng)文化革命。3．我國(guó)的廁所革命尚未完成，怎樣才能有效推進(jìn)廁所革命呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。韓性，字明善，紹興人。其先家安陽(yáng)，宋司徒兼侍中魏忠獻(xiàn)王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈從南渡，家于越。性天資警敏，七歲讀書(shū)，數(shù)行俱下，日記萬(wàn)言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學(xué)，皆稱異焉。及長(zhǎng)，博綜群籍，自經(jīng)史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而于儒先性理之說(shuō)，尤深造其閫域。其為文辭，博達(dá)俊偉，變化不測(cè)，自成一家言。四方學(xué)者，受業(yè)其門，戶外之履，至無(wú)所容。延佑初，詔以科舉取士，學(xué)者多以文法為請(qǐng)，性語(yǔ)之曰：“今之貢舉悉本朱熹私議為貢舉之文不知朱氏之學(xué)可乎《四書(shū)》《六經(jīng)》千載不傳之學(xué)自程氏至朱氏發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣顧行何如耳。有德者必有言，施之場(chǎng)屋，直其末事，豈有他法哉！”士有一善，必為之延譽(yù)不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。性出無(wú)輿馬仆御，所過(guò)，負(fù)者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚廝役，咸稱之曰“韓先生、韓先生”云。憲府嘗舉為教官，謝曰：“幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨，讀書(shū)砥行，無(wú)愧古人足矣，祿仕非所愿也?！笔芏桓?。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未達(dá)，輒往咨訪，性從容載導(dǎo)，洞中肯綮，裨益者多。天歷中，趙世延以性名上聞。后十年，門人李齊為南臺(tái)監(jiān)察御史，力舉其行義，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南臺(tái)御史右丞月魯不花，嘗學(xué)于性，言性法當(dāng)?shù)弥u，朝廷賜謚莊節(jié)先生。其所著有《禮記說(shuō)》四卷，《詩(shī)音釋》一卷，《書(shū)辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。（選自《元史·韓性傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今之貢舉悉/本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/《四書(shū)》《六經(jīng)》千載不傳之/學(xué)自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳B．今之貢舉/悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/《四書(shū)》《六經(jīng)》/千載不傳之學(xué)/自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳C．今之貢舉/悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/四書(shū)》《六經(jīng)》/千載不傳之/學(xué)自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳D．今之貢舉悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/《四書(shū)》《六經(jīng)》千載不傳之學(xué)/自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．南渡，文中指宋朝皇帝趙構(gòu)為了躲避北邊異族的侵略追擊，而南逃至江南的事件。B．科舉，指科舉制度。隋、唐以來(lái)考試選拔官吏的制度。因分科取士，所以叫科舉。C．二千石，文中指官員的等級(jí)。因?yàn)楣賳T的等級(jí)以臺(tái)階為標(biāo)準(zhǔn)故以“石”稱之。D．郡志，地方志的一種。記述一郡自然、政治、經(jīng)濟(jì)等歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓性出身高貴，天資聰穎。他是魏忠獻(xiàn)王韓琦的后代；他七歲讀書(shū)，記憶力驚人，九歲通曉《小戴禮》，寫(xiě)的評(píng)論文章獲得飽學(xué)儒士的稱贊。B．韓性博覽群書(shū)，深受歡迎。他長(zhǎng)大后，廣泛涉獵經(jīng)史等，深入鉆研，獲得精要；他自成一家，向他求學(xué)的人極多，以至于門外的鞋都無(wú)處可放。C．韓性受人尊敬，淡泊名利。他出行沒(méi)有車馬仆從，他所到之處都受人尊敬，人們稱他為“韓先生”；有人舉薦他出來(lái)做官，被他拒絕，但他關(guān)心世事。D．韓性獲得殊榮，著述豐富。他的德行操守被門人推崇；他去世后，在他的學(xué)生李齊的提議下，朝廷追授他謚號(hào)；他留下《禮記說(shuō)》等二十多卷著述。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士有一善，必為之延譽(yù)不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。（2）幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨，讀書(shū)砥行，無(wú)愧古人足矣，祿仕非所愿也。5、閱讀下面的詩(shī)，完成各題。歸嵩山作①(唐)王維清川帶長(zhǎng)?、冢囻R去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。[注]①嵩山：又名嵩高山，在登封縣(今屬河南省)北，為五岳的中岳。作者開(kāi)元中期曾隱居于此。②長(zhǎng)?。褐鸽S山麓延伸的林木叢。薄，草木叢生。1．王維與孟浩然齊名，皆為盛唐___________________詩(shī)派的代表詩(shī)人。2．對(duì)此詩(shī)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．首聯(lián)勾勒了一幅“清溪映帶綿延叢林、車馬行進(jìn)悠然從容”的圖畫(huà)。B．頸聯(lián)以“荒城”、“古渡”、“落日”、“秋山”營(yíng)造出蒼茫凄清的意境。C．尾聯(lián)表達(dá)詩(shī)人終于歸隱嵩山腳下，從此斷絕世俗交往的淡泊情懷。D．從全詩(shī)看，詩(shī)人感情經(jīng)歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化。3．詩(shī)的頷聯(lián)頗受世人推崇，請(qǐng)從表現(xiàn)手法角度加以賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語(yǔ)》）（2）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說(shuō)》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7、微寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力，為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書(shū)。如果外出旅行需要從這六本書(shū)里選擇一本，你會(huì)帶哪一本呢？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞Ｒ蠼Y(jié)合書(shū)的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說(shuō)：痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說(shuō)法？請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè)，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說(shuō)明。香菱、賈探春（《紅樓夢(mèng)》）孫少平、田潤(rùn)葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚(yáng)（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與?！罚┨毂?、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫(xiě)人物名字，結(jié)合書(shū)中的具體內(nèi)容。8、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫(xiě)一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫(xiě)一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。9、閱讀下面材料，寫(xiě)一篇文章。孟子說(shuō)“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬(wàn)別是自然規(guī)律,萬(wàn)物的多樣造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美。國(guó)慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊(duì)步履鏗鏘、氣勢(shì)恢宏，給我們帶來(lái)美的震撼，那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。請(qǐng)針對(duì)上述材料，寫(xiě)一篇文章，展現(xiàn)自己的體驗(yàn)或感悟，可以從社會(huì)生活、思想文化、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開(kāi)。

參考答案1、1．D2．D3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“不重視多色勾畫(huà)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“客家民居建筑的取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務(wù)實(shí)的泥土，都保持土、石等純質(zhì)材的質(zhì)地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫(huà)，隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處顯現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美”，可知客家民居外觀上給人以單調(diào)的感覺(jué)，跟它“取材單純”、“不以多色勾畫(huà)”有關(guān)系，而不是“不重視多色勾畫(huà)”。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“對(duì)兩者不同個(gè)性的分析”于文無(wú)據(jù)，原文沒(méi)有分析繪畫(huà)藝術(shù)和建筑藝術(shù)之間的不同個(gè)性。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“客家民居……優(yōu)于藏北建筑和南國(guó)建筑”錯(cuò)誤，原文沒(méi)有比較客家民居和藏北建筑、南國(guó)建筑之間的優(yōu)劣。故選C?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多個(gè)段落，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。2、1．D2．①胡玉音自己看清了自己。沒(méi)有害過(guò)人，還周濟(jì)過(guò)不少人;她自己看清了世道了對(duì)自己太不公道，太無(wú)良心，她感到委屈、不平，她于是決定“偏不死”。②胡玉音冷卻的心感受到了一點(diǎn)點(diǎn)人世的溫存，喚醒了胡玉音對(duì)生的渴望。秦書(shū)田陪著她，給她唱《銅錢歌》，勸她、哄她，護(hù)著她。③外地來(lái)的紅衛(wèi)兵把公社書(shū)記李國(guó)香揪出來(lái)批斗，頸脖上掛著破鞋游街，這給了胡玉音強(qiáng)烈的刺激。④后來(lái)有了身孕，增強(qiáng)了求生的欲望。3．

參考答案（示例一）：不會(huì)被批準(zhǔn)。因?yàn)棰偎麄儭拌F帽右派”、頑固的“新富農(nóng)寡婦”等身份地位，決定他們的結(jié)婚申請(qǐng)不會(huì)被批準(zhǔn)。②秦書(shū)田他們自己也認(rèn)為自己是有罪的人：“我們向大隊(duì)、公社請(qǐng)罪”，“我們這是罪上加罪”。③當(dāng)時(shí)的社會(huì)很特殊——口號(hào)是反復(fù)無(wú)定、朝是夕非，運(yùn)動(dòng)是大環(huán)套小環(huán)一般，秦書(shū)田就認(rèn)為“這本來(lái)是我想都不敢想的事情”。④“他們明白這種膽大安為是對(duì)他們的政治身分、社會(huì)等級(jí)的一次公然的挑戰(zhàn)和反叛”。⑤他們背著鎮(zhèn)上的革命群眾非法同居，并且未婚先孕，違背了當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀、是非觀。

參考答案（示例二）：會(huì)被批準(zhǔn)。因?yàn)棰俦炬?zhèn)大隊(duì)的革命群眾和干部認(rèn)為秦書(shū)田不算死頑固。②胡玉音為人并不勢(shì)利、刻薄，吝嗇錢財(cái)，當(dāng)初還周濟(jì)過(guò)不少人③兩個(gè)人出工非常積極還搶隊(duì)上的重活、臟活做④我們也是人。沒(méi)有文件規(guī)定五類分子不準(zhǔn)結(jié)婚。⑤走馬燈一般的上臺(tái)和下臺(tái)，批斗人的也可能被批斗。⑥他們相愛(ài)、真誠(chéng)相愛(ài)。⑦他們有了孩子?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“都是表現(xiàn)人物內(nèi)心的喜悅之情”錯(cuò)誤，由“秦書(shū)田還輕輕地哼《喜歌堂》里的《銅錢歌》給她聽(tīng)：‘一個(gè)銅錢四個(gè)角，兩個(gè)銅錢幾個(gè)角？……’秦書(shū)田三個(gè)銅錢、四個(gè)銅錢地唱下去?！闶锹斆鞯慕恪⒙斆鞯慕惆　?，每唱到這一句，秦癲子就眼里含著淚花，憂傷地看著胡玉音”可以看出前者沒(méi)有表現(xiàn)喜悅之情。故選D。2．本題考查篩選文本信息和分析文學(xué)作品形象的能力。解答此類試題，需要學(xué)生閱讀相關(guān)段落，重點(diǎn)分析描寫(xiě)人物的句子，并用精準(zhǔn)語(yǔ)言概括分析其中原因，然后分點(diǎn)作答。由“你害過(guò)人？在鎮(zhèn)上，你有什么生死對(duì)頭？沒(méi)有啊，沒(méi)有！玉音在鎮(zhèn)上螞蟻?zhàn)佣寂虏鹊?，臉都很少和人紅，講話都沒(méi)有起過(guò)高腔，小娃兒都沒(méi)有欺負(fù)過(guò)一個(gè)。你為人并不勢(shì)利、刻薄，吝嗇錢財(cái)，當(dāng)初還周濟(jì)過(guò)不少人……那又是為哪樣??？你不害人，不恨人，不勢(shì)利，沒(méi)有生死對(duì)頭，人家還要整你、恨你、斗你？……感到委屈，感到不平，就有了氣”可知，胡玉音自己看清了自己。由“秦書(shū)田為了她，反倒哭了，使胡玉音冷卻了的心，感到了一點(diǎn)點(diǎn)人世的溫存”可知，胡玉音冷卻的心感受到了一點(diǎn)點(diǎn)人世的溫存，喚醒了胡玉音對(duì)生的渴望。由“外地來(lái)的那班無(wú)法無(wú)天似的男女紅衛(wèi)兵，講著北方話或是操著長(zhǎng)沙口音，把公社書(shū)記李國(guó)香也揪了出來(lái)，頸脖上掛著雙破鞋游街！……這天游街回來(lái)，她心里竟然感到快活。她甚至有時(shí)神思狂亂地想：嗯，要是李國(guó)香去掉她的官帽子，自己去掉頭上的富農(nóng)帽子，來(lái)比比看”可知，李國(guó)香被批斗，給了胡玉音強(qiáng)烈的刺激。由“大約是春天過(guò)完了，夏天開(kāi)始的時(shí)候，‘喜’悄然無(wú)聲地姍姍來(lái)遲了”可知，胡玉音后來(lái)有了身孕，增強(qiáng)了求生的欲望。3．本題考查理解作者觀點(diǎn)和個(gè)性化探究的能力。解答此類題目需要學(xué)生在通讀文本，理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上，形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解，觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要合理。本題認(rèn)為會(huì)批準(zhǔn)和不會(huì)批準(zhǔn)都可以，關(guān)鍵是理由充分。如果認(rèn)為“不會(huì)批準(zhǔn)”，就應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人物的身份地位等進(jìn)行分析；如果認(rèn)為會(huì)被批準(zhǔn)，就應(yīng)當(dāng)從人性的美好善良、人物形象等角度進(jìn)行論證?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀之探究題解題策略1.從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想。文學(xué)作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。2.探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神民族心理個(gè)性是指一個(gè)民族的整個(gè)精神面貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性，如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時(shí)代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件的制約。有的研究者指出，中華民族心理的主要內(nèi)涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③愛(ài)好自然，追求光明。④主靜，愛(ài)好和平。⑤中庸、穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念?？蓮娜宋镄蜗?、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，進(jìn)行一定的探究思考。3.對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實(shí)質(zhì)上就是第1點(diǎn)的延伸，“不同角度”就是“有創(chuàng)意的解讀”，更是一種“個(gè)性化閱讀”。特別強(qiáng)調(diào)考生一定要有“自己的理解”“自己的觀點(diǎn)”。所謂的“自己的理解”“自己的觀點(diǎn)”不是“為所欲為”“信口開(kāi)河”，是依據(jù)文本而合理推斷。3、1．D2．B3．①加大資金投入，提高廁所覆蓋率，切實(shí)改善廁所的設(shè)施和廢水處理系統(tǒng)。②加大教育宣傳力度，增強(qiáng)全民的衛(wèi)生意識(shí)，提高文明素養(yǎng)。③發(fā)展新技術(shù)，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，D項(xiàng)，“尤其是廁所文明的脆弱性，將會(huì)造成支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施的脆弱”錯(cuò)誤，選項(xiàng)錯(cuò)置因果，材料四中說(shuō)的是“它也無(wú)法避免地具有脆弱性，這是因?yàn)橹沃F(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施，亦即復(fù)雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的”，由此可知，“支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施的脆弱”應(yīng)是“廁所文明脆弱性”的原因，選項(xiàng)將二者的關(guān)系說(shuō)反了。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，B項(xiàng)，“主要原因就是政府對(duì)旅游廁所的重視度更高”錯(cuò)誤，該信息屬于無(wú)中生有，材料中并沒(méi)有明確指出政府重視旅游廁所的擴(kuò)建投資。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“我國(guó)的廁所革命尚未完成，怎樣才能有效推進(jìn)廁所革命呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括”，然后到材料中圈出他國(guó)和我國(guó)廁所革命存在的問(wèn)題以及直接指出該如何去做的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容分點(diǎn)概括。如材料一最后一段“我國(guó)的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經(jīng)……，但是欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的廁所設(shè)施和衛(wèi)生條件還比較落后，問(wèn)題比較突出，仍然有24%的人口沒(méi)有衛(wèi)生廁所”，由此可知，應(yīng)該加大資金投入，提高廁所覆蓋率；如材料三“需要進(jìn)一步通過(guò)文化教化與典論引導(dǎo)，倡導(dǎo)培養(yǎng)良好的文明如廁習(xí)慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)”“需要加快科技創(chuàng)新，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一個(gè)重要原因是缺水，這就需要綜合運(yùn)用科技手段，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓‘廁所革命’成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)”，由此可知，需要加大教育宣傳力度，增強(qiáng)全民的衛(wèi)生意識(shí)，提高文明素養(yǎng)，同時(shí)發(fā)展新技術(shù)，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路；如材料四“無(wú)法避免地具有脆弱性，這是因?yàn)橹沃F(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施，亦即復(fù)雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的”，由此可知，我們需要改善廁所的設(shè)施和廢水處理系統(tǒng)，等等，根據(jù)這些內(nèi)容作答即可。【點(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。4、1．B2．C3．D4．(1)學(xué)者有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，韓性必定對(duì)他們稱贊不已，到了辨析是非，則神色凜然不可侵犯。(2)我僥幸地有祖先留下的舊屋可以遮蔽風(fēng)雨，能夠讀書(shū)砥礪德行，無(wú)愧于古人已經(jīng)滿足了，做官食祿并不是我情愿的?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！跋ぁ笔侨?、都的意思，修飾“本”；“本”是依照、依據(jù)的意思，賓語(yǔ)為“朱熹私議”，“悉”前面需要斷開(kāi)，排除D項(xiàng)?！扒лd不傳”修飾“學(xué)”，為這些千年以來(lái)中斷的學(xué)說(shuō)的意思，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。句意：如今的科舉，一律以朱熹的傳注為標(biāo)準(zhǔn)，作科舉應(yīng)試的文章，卻不懂得朱氏的學(xué)說(shuō)，能行嗎?《四書(shū)》《六經(jīng))這些千年以來(lái)中斷的學(xué)說(shuō)，從程氏到朱熹，才得到淋漓盡致的闡發(fā)，只看如何付諸實(shí)行罷了。故選B。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“因?yàn)楣賳T的等級(jí)以臺(tái)階為標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，應(yīng)是官員所得的俸祿以米谷為標(biāo)準(zhǔn)，故以“石”稱官員的等級(jí)。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“在他的學(xué)生李齊的提議下”錯(cuò)，結(jié)合“卒后，南臺(tái)御史右丞月魯不花，嘗學(xué)于性，言性法當(dāng)?shù)弥u，朝廷賜謚莊節(jié)先生”分析，應(yīng)是他的學(xué)生月魯不花。故選D。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“善”，形容詞作名詞，優(yōu)點(diǎn)；“之”，代詞，他；“譽(yù)”，作動(dòng)詞，稱贊；“及”，到；“則”，連詞，就、那么；“色”，神色。（2）“幸”，僥幸；“之”，助詞，的；“敝”，舊的；“庇”，遮蔽、掩護(hù)；“砥”，砥礪；“祿仕”，做官食祿；“愿”，情愿?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：韓性，字明善，紹興人。他的祖先家住安陽(yáng)，宋朝司徒兼侍中魏忠獻(xiàn)王韓琦，是韓性的八世租。高祖左司郎中韓膺胄，隨從宋朝皇帝南渡。在越地安家。韓性天資機(jī)警聰敏，七歲開(kāi)始讀書(shū)，就能一目十行，每天記誦上萬(wàn)言。韓性九歲即通曉《小戴禮記》，作文論其要旨，提筆當(dāng)即成文，文筆蒼勁，寓意古奧，老成飽學(xué)的儒士，都贊嘆驚異。等到成年后，韓性博覽群書(shū)，從經(jīng)書(shū)史籍到諸子百家，無(wú)不探流溯源，窮盡底蘊(yùn)，而對(duì)于先儒天性義理的學(xué)說(shuō)，尤能深得其精奧。他所作的文章，淵博暢達(dá)俊逸壯美，變化莫測(cè)，自成一家之言。四方學(xué)者，求學(xué)于韓性門下的極多，以至于門外的鞋都無(wú)處可放。延估初年，朝廷下詔以科舉選取官員，學(xué)者中許多人向韓性請(qǐng)教應(yīng)試文章的作法，韓性對(duì)他們說(shuō)：“如今的科舉，一律以朱熹的傳注為標(biāo)準(zhǔn)，作科舉應(yīng)試的文章，卻不懂得朱氏的學(xué)說(shuō)，能行嗎?《四書(shū)》《六經(jīng))這些千年以來(lái)中斷的學(xué)說(shuō)，從程氏到朱熹，才得到淋漓盡致的闡發(fā)，只看如何付諸實(shí)行罷了。有德行的人必然有所論說(shuō)，運(yùn)用于科場(chǎng)，只不過(guò)是小技，難道還有其他的方法嗎?”學(xué)者有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，韓性必定對(duì)他們稱贊不已，到了辨析是非，則神色凜然不可侵犯。韓性出行沒(méi)有車馬仆從，所經(jīng)之處，挑夫歇肩，行人讓道。街巷老翁役夫，乃至幼兒仆役，都稱他為“韓先生”。監(jiān)察官員曾經(jīng)推薦韓性為學(xué)官，他推辭說(shuō)：“我僥幸地有祖先留下的舊屋可以遮蔽風(fēng)雨，能夠讀書(shū)砥礪德行，無(wú)愧于古人已經(jīng)滿足了，做官食祿并不是我情愿的?！苯邮芡扑]卻不赴任。晚年愈加隱匿聲跡，然而未嘗忘情于世事，地方奉公守法的官員對(duì)于政事有未能通曉之處時(shí)，就前往韓性家咨詢，韓性從客開(kāi)導(dǎo)，切中關(guān)鍵所在，受益的人很多。天歷年間，趙世延將韓性的姓名奏聞朝廷。十年之后，韓性的門人李齊為南御史臺(tái)監(jiān)察御史，竭力推舉韓性的德行操守，但韓性已經(jīng)去世了。享年七十六歲。韓性去世后，南御史臺(tái)御史右丞月魯不花，曾經(jīng)跟從韓性學(xué)習(xí)過(guò)，奏言韓性根據(jù)成例應(yīng)得到謚號(hào)，于是朝廷賜謚號(hào)莊節(jié)先生。韓性的著作有《禮記說(shuō)》四卷，《詩(shī)音釋》一卷，《書(shū)辯疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。5、1．山水田園2．D3．移情入景，用擬人手法寫(xiě)出流水、暮禽的情意，景象生動(dòng)．人向山里行，水自谷中出，似是有意相迎：天色向晚，暮鳥(niǎo)投林，似是與詩(shī)人結(jié)伴歸山。這樣寫(xiě)大大增強(qiáng)了歸隱者與大自然的和諧感，表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適自得情懷．【解析】1．本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的積累。文學(xué)常識(shí)，主要考查一些名家作品知識(shí)，包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。本題考查詩(shī)歌題材知識(shí)，孟浩然是山水田園詩(shī)的代表作家。2．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“詩(shī)人感情經(jīng)歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化”錯(cuò)誤。作者感情的變化是：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。故選D。3．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。賞析詩(shī)句，首先要明白該句在詩(shī)中的意義，即解說(shuō)或概括詩(shī)句內(nèi)容；其次要看詩(shī)句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詩(shī)的主旨，即詩(shī)人的情感，所以一定要分析詩(shī)句中包含的情感。結(jié)合全詩(shī)感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析。分析頷聯(lián)“流水如有意，暮禽相與還”，這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻?！军c(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫(xiě)情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與?！?。海明威是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過(guò)這次“出?！?，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對(duì)于老人來(lái)說(shuō)象征著茫茫的人生之路，沒(méi)有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚(yú)，那種堅(jiān)持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個(gè)全新的自己！②我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛(ài)著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛(ài)情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無(wú)法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來(lái)一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開(kāi)了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過(guò)，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候，你從廣袤的黃土地上走來(lái)，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來(lái)，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來(lái)，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)未來(lái)的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?！独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒(méi)有捕到魚(yú)，驚嘆老人的貧窮和無(wú)奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng)；在那個(gè)時(shí)代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚(yú)，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚(yú)叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與海》②本題考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說(shuō)，該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫(xiě)作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí)，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì)，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)化名著閱讀，都是很有必要的。《平凡的世界》中孫少平是一個(gè)積極進(jìn)取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說(shuō)勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來(lái)看，一沙一世界，一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境，是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛(ài)情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無(wú)不包涵在小說(shuō)中。正因?yàn)檫@樣，我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人?！军c(diǎn)睛】寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的。②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的，寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。8、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽(tīng)話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無(wú)所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》，相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái)，我們把畫(huà)面交給世界各地的海外華僑，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫(xiě)一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語(yǔ)言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫(xiě)一段主持稿，首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn)，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語(yǔ)言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、例文：在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中尋找美世間萬(wàn)物有千差萬(wàn)別的特征，形成錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美；閱兵儀式上戰(zhàn)士們隊(duì)列整齊劃一，形成協(xié)調(diào)一致、高度統(tǒng)一的美。這兩種美都是美的表現(xiàn)形式，并無(wú)高下之分。也正是對(duì)美的不同認(rèn)知，造就了如今世界各領(lǐng)域的斑斕色彩。孟子說(shuō)“夫物之不齊，物之情也?！边@體現(xiàn)的便是一種認(rèn)為差異帶來(lái)美的觀點(diǎn)。所謂差異，即是物體所具有的個(gè)性，以這樣的視角評(píng)價(jià)無(wú)疑是將自身置于微觀個(gè)體的層面，肯定了個(gè)性的作用。對(duì)個(gè)性的尊重，在14—16世紀(jì)的西歐表現(xiàn)為文藝復(fù)興和宗教改革，在中國(guó)則表現(xiàn)為唐朝時(shí)對(duì)萬(wàn)邦的包容。前者推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)制度的變革，后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國(guó)了解中國(guó)的一張文化名片。由此可見(jiàn)，參差百態(tài)的美可以加強(qiáng)我們與不同文化的交流，推動(dòng)互相尊重的形成，同時(shí)也可以促進(jìn)自身文化的創(chuàng)新和變革，從而使得本民族文化發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展變化。認(rèn)為整齊帶來(lái)美的觀點(diǎn)，則更多注重于共性的發(fā)掘，置身于尚未宏觀的視角來(lái)評(píng)價(jià)種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來(lái)觀看隊(duì)列的整齊，所以強(qiáng)調(diào)整齊劃一帶來(lái)的美感。共性的發(fā)掘體現(xiàn)了人類文明的共性和萬(wàn)物之間的共性理念。以共性的視角認(rèn)知事物，有助于我們找出文明發(fā)展中的共性，以全球化的視野面對(duì)各種挑戰(zhàn)，更能幫助我們以同心協(xié)力的方式解決爭(zhēng)端。共性和個(gè)性之美的應(yīng)用具體要分環(huán)境而討論。個(gè)性之美發(fā)掘個(gè)體價(jià)值，共性之美融合集體智慧。在當(dāng)今這個(gè)多極化和全球化并存的世界，只有堅(jiān)持個(gè)性和共性之美的視角，才能實(shí)現(xiàn)人類的共同發(fā)展。尊重差異，我們要尊重文化的多樣性，以包容開(kāi)放的態(tài)度博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，發(fā)現(xiàn)共性，我們要在文化交流政治合作中為全球治理貢獻(xiàn)智慧，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。美是千百年來(lái)西方文化的追求，美的形式也在歷史中演化成不同形態(tài)。對(duì)于當(dāng)下，美對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是大同與和諧的環(huán)境，獨(dú)特的文化。所以在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中，我們得以在這個(gè)時(shí)代觸摸美的溫度，推動(dòng)歷史的車輪滾滾前進(jìn)。【解析】

本題考查寫(xiě)作能力。孟子的話“意指萬(wàn)物的多樣性造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美”，國(guó)慶閱兵中受閱部隊(duì)“那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美”，題目要求考生針對(duì)這兩種不同的“美”進(jìn)行聯(lián)想與思考。從以上的分析大家不難看出，本次考查的題目很靈活，考查學(xué)生的辯證思維與邏輯能力。同學(xué)們?cè)谧鞔饡r(shí)需要想清楚兩種“美”的關(guān)系與區(qū)別，進(jìn)行分別的定義與取舍，再進(jìn)行寫(xiě)作。這樣的題目考查的是學(xué)生的辯證思維能力，這兩種美貌似不同，其實(shí)對(duì)立統(tǒng)一，考生要找出兩種美的連接點(diǎn)。先思考它們各自的含義，從自然界的美，到人類文化的美；從自己國(guó)家的美，到世界各國(guó)的美；從歷史到現(xiàn)實(shí)到未來(lái)，考生的思維要開(kāi)闊。參考立意：1.“整齊劃一”