《大道之行也》公開(kāi)課教學(xué)課件

第六單元·第22課大道之行也你理想中的社會(huì)是什么樣的呢？你知道古代人最理想的社會(huì)是什么樣的嗎？趣味導(dǎo)入大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度?！洞蟮乐幸病肥恰抖Y記?禮運(yùn)》中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話。大道之行也題解選賢與能（）講信修睦（）矜（）貨惡其棄于地也（

）幼有所長(zhǎng)（）

男有分（

）謀閉而不興（

）jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ字詞學(xué)習(xí)聽(tīng)讀《大道之行也》范讀錄音，給生字注音。通假字1.選賢與能2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)文言字詞（通“鰥”，指老而無(wú)妻的人）（通“舉”，選拔）古今異義1.大道之行也（古義：儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度

今義：寬而長(zhǎng)的路）2.男有分，女有歸（古義：歸宿今義：回來(lái)）3.盜竊亂賊而不作（古義：作亂今義：沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理）文言字詞一詞多義分惡今天下三分（）男有分（）貨惡其棄于地也（）君子成人之美，不成人之惡（）動(dòng)詞，分裂名詞，職分，職守動(dòng)詞，討厭、憎惡名詞，罪惡文言字詞與獨(dú)選賢與能（）頗與中國(guó)同俗（）故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）通“舉”，推薦形容詞，老而無(wú)子的人連詞，和副詞，單，只文言字詞一詞多義1.不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（意動(dòng)用法，以為……親，以為……子）2.老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）詞類(lèi)活用字詞學(xué)習(xí)判斷句：大道之行也，天下為公。（“也”表判斷）倒裝句：貨惡其棄于地也，不必藏于己。（介賓短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于己藏”）文言句式特殊句式對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。文意疏通是同“舉”，選拔故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。文意疏通用作動(dòng)詞，以……為親同“鰥”，老而無(wú)妻幼而無(wú)父老而無(wú)子老而無(wú)夫職分，職守女子出嫁貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，（卻）不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。寫(xiě)大同社會(huì)的基本特征。文意疏通是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。全文的總結(jié)語(yǔ)。文意疏通因此用門(mén)閂插門(mén)陰謀，干壞事的想法興起這叫作理清文章結(jié)構(gòu)第一層：第二層：第三層：大同社會(huì)的根本綱領(lǐng)大同社會(huì)的基本特征總結(jié)語(yǔ)，大同社會(huì)的局面梳理大意（第1、2句）（第3、4句）（第5、6句）1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和能干的人擔(dān)任社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系精讀思考2.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？滿足生存需要，人人都能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。滿足生存需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。精讀思考3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。精讀思考

根據(jù)文中闡述的內(nèi)容和你對(duì)“大同”社會(huì)的認(rèn)識(shí)，你覺(jué)得“大同”社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎？互動(dòng)探究互動(dòng)探究互動(dòng)探究基本特征社會(huì)關(guān)愛(ài)安居樂(lè)業(yè)貨盡其用人盡其力大同理想社會(huì)大道之行也社會(huì)愿望謀閉不興盜亂不作外戶不閉內(nèi)容梳理社會(huì)綱領(lǐng)天下為公選賢與能講信修睦本文通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。主旨?xì)w納1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想。藝術(shù)特色2.闡述道理，條理清晰。文章在闡明“大同”社會(huì)政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時(shí)，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的管理下，所呈現(xiàn)的和諧、平等的人際關(guān)系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護(hù)下的“大同”社會(huì)的基本特征，分三個(gè)方面展開(kāi)，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又有條理，清晰地反映了作者的思路。藝術(shù)特色孔子名言：1.學(xué)而不思則