《五石之瓠》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊+

《五石之瓠》

莊子(約前369一前286)名周，字子休(一說子沐)，戰(zhàn)國時期宋國蒙(河南商丘)人。曾做過宋國蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人。莊周自幼聰明好學(xué)，生活貧困，以編草鞋為生，楚威王曾厚禮聘任他為相國，被他拒絕，從此終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》。

《莊子》又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富。

莊周夢蝶子非魚逍遙游·北冥有魚？？？莊周夢蝶1、蝴蝶是我，我就是蝴蝶。

2、天地與我并生，萬物與我為一。

3、人非草木，安知草木無情?

4、你聽到的，是鯤，鯤說，它愿以微薄身軀，換得一山生靈。

5、“美妙的長眠，值得高歌一曲，啦啦啦啦啦?！?/p>

莊周夢蝶昔者（昔，通“夕”夜間），莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻（通“愉”，愉快）適志（適志：合乎心意，心情愉快）與，不知周也。俄然覺（jué，醒來），則蘧蘧然周也。（蘧qú：蘧，原意為驚喜的樣子，此處為驚疑動容的樣子。）不知周之夢為胡蝶與；胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分（區(qū)分、區(qū)別）矣，此之謂“物化”。（物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會與自身交合的，即，萬事萬物最后都是要合而為一的，指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶。）——（《莊子·齊物論》)翻譯：夜間莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈tiáo魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。”子曰：“’汝安知魚樂‘云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！鼻f周鼓盆而歌

莊子的妻子死了，惠子（惠施）前往莊子家吊唁，只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶fǒu一邊唱著歌?；葑诱f：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎！”

莊子說：“不對的，我妻子初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣?！保ā肚f子·至樂》）死生看淡，生死是自然的運行惠子（公元前390年～公元前317年）戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖，是合縱抗秦的組織人，主張魏、齊和楚聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。

惠子多出現(xiàn)于《莊子》之中，二人之間辯論居多，如魚樂之辯。二人有不少交集，比如莊子妻子死了惠子就去吊唁，看見莊子鼓盆作歌還會批評兩句；而莊子去魏國時，惠子會派出人尋找莊子，并試圖殺他。惠子發(fā)達(dá)時來找莊子炫耀，而莊子也只是揮揮手很瀟灑的說這不值得一提。后來惠子死了，莊子發(fā)現(xiàn)自己再也沒有能和自己辯論的人了。合縱：南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強(qiáng)國，阻止齊、秦兩國兼并弱國；合縱是戰(zhàn)國蘇秦提出的理念。本指蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略。連橫：秦或齊拉攏一些國家，共同進(jìn)攻另外一些國家。戰(zhàn)國時期的外交策略，出自“諸子百家”中的縱橫家，與“合縱”對應(yīng)，也作連衡。是張儀提出的外交策略，也用來泛指結(jié)盟。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助工具書和課下注釋，積累重點字句，學(xué)習(xí)《莊子》的相關(guān)文化常識。2通過朗讀、默讀、圈點勾畫，小組交流合作探究等方式，翻譯《五石之瓠》，感受惠子和莊子的形象和思想。3結(jié)合歷史背景和生活實際，理解莊子的“無用之用”。任務(wù)一疏通文言字詞，互相口述《五石之瓠》的主要故事，并區(qū)分兩個故事的層次。升米恩，斗米仇“五石”有多大？

惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠（hù）之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠(huò)落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！雹兖╤ù）：葫蘆②樹：名詞作動詞，種植?；貞洠何瀹€之宅，樹之以桑。③實：盛放，容納。④堅：形容詞作名詞，硬度。⑤瓠(huò)落：寬大空廓的樣子。⑥呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子⑦為：因為[wèi]惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后結(jié)出的葫蘆能裝得下五石的東西。用大葫蘆去盛水漿，（可是）它的堅固程度（太脆弱）無法舉起來。把它剖開做成瓢，卻因太寬大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！?/p>

惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠（hù）之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠(huò)落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’①大：形作名，大的東西。②龜：同“皸”，皮膚凍裂。③洴（píng）：浮。④澼(pì)：在水中漂洗。⑤絖(kuàng)：同“纊”，絲綿絮。⑥方：藥方。制成藥冬天涂在手上，可防凍瘡。⑦鬻（yù）技：出售制藥的秘方。莊子說：“你實在是不善于發(fā)揮事物大的功用。宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥物的人，他家祖祖輩輩以漂洗絲絮為職業(yè)。有為客人聽說了這件事，請求用百金買下他的藥方。他聚集全家人一起商議這件事說：‘我們世世代代漂洗絲絮，收入不過幾金?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’

客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”①以說：以（之）取悅。②將：動詞，帶領(lǐng)（軍隊）。③裂地：割地，劃地。盛放，容納。④一：同一，同樣的。⑤或：有的人。⑥以封：以（之）封，以，憑借。⑦慮：古義：用繩結(jié)綴今義：思考；擔(dān)憂，發(fā)愁。⑧樽：盛酒器?？腿说玫剿幏?，用它去說服吳王（用它來取悅吳王）。越國來侵犯吳國，吳王便派他率領(lǐng)軍隊。冬天，（吳軍）和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗，吳王分割土地封賞他。能不使手裂開的藥方是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻只用它從事漂洗棉絮的職業(yè)，這是使用方法的不同?，F(xiàn)在（如今）你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴（考慮）把它制成大樽，縛在身上，在江湖之上浮游，反而擔(dān)憂它大得沒有可以盛受的東西呢？看來你還存有不通達(dá)的見識??！“

客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”①<名>現(xiàn)在；如今?！读H藺相如列傳》：今臣至，大王見臣列觀（guàn），禮節(jié)甚倨。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺觀上接見我，禮節(jié)甚倨。②<名>現(xiàn)代；當(dāng)代?！秴问洗呵铩び[·慎大覽》：察己則可以知人，察今則可以知古?？疾熳约嚎梢粤私馑?，考察今天可以知道昨天。③<副>將要；將會?！而欓T宴》：吾屬今為之虜矣。我們這些人就要被他俘虜了。④<連>假如；如果?！肚f暴見孟子》：今王與百姓同樂，則王矣。假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下。今筆記《五石之瓠》主要講了幾個故事？簡要概括并完成下表前三列。人物物品用途結(jié)果隱含義惠子宋客莊子《五石之瓠》主要講了幾個故事？簡要概括并完成下表前三列。人物物品用途結(jié)果隱含義惠子大葫蘆無用掊之只看到小利，看不到“大用”宋不龜手之藥護(hù)手霜世為洴澼絖客不龜手之藥用于軍隊打仗裂地而封之追求事物的功利價值。莊子大葫蘆大樽浮乎江湖超越功利價值，追求精神自由?！段迨匪季S導(dǎo)圖結(jié)合表格和思維導(dǎo)圖，思考：在《五石之瓠》中，莊子是怎樣完成“有用”“無用”之辯的？《莊子·寓言》：“寓言十九,重言十七,卮言日出,以和天倪。”寓言這一文學(xué)形式及其定名，從莊子開始?！扼蹞踯嚒贰稏|施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。講故事。莊子不直接作答，也沒有具體闡述“無用之用”，而是對惠子講了一個“不龜手之藥”的故事。故事生動易懂，聽著自然會悟出相應(yīng)的道理，問題自然就得到了解答。這種手法類似于詩經(jīng)中的“比”，莊子將其命名為“寓言”。

先秦諸子小本本螳臂擋車：語出《莊子·人間世》說，螳螂“怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也?！币馑际钦f，螳螂奮舉前腿來擋住車子前進(jìn)，不知道它的力量根本不勝任。后用“螳臂擋車”比喻不自量力地去做辦不到的事，必然失敗。東施效顰:《莊子·天運》載:美女西施因為心口疼，便經(jīng)常手捂胸口，皺著眉頭。鄰家丑女看見了，覺得姿態(tài)很美，也學(xué)她的樣子，結(jié)果丑女更丑了。后人將這個丑女稱作東施。"東施效顰"比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。(東施:越國的丑女。效:模仿。顰:皺眉)。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學(xué)別人的長處沒有學(xué)到家?？勺髦^語、賓語、定語，含貶義。任務(wù)二:感悟形象運用對話描寫刻畫人物是《五石之瓠》的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說惠子和莊子在文中的形象。個人形象主要包括六個方面，它們亦稱個人形象六要素：1、儀容，是指一個人個人形體的基本外觀。2、表情，通常主要是一個人的面部表情。3、舉止，指的是人們的肢體動作。4、服飾，是對人們穿著的服裝和佩戴的首飾的統(tǒng)稱。5、談吐，即一個人的言談話語。6、待人接物，具體是指與他人相處時的表現(xiàn)，亦即為人處世的態(tài)度。參考思珞惠子：拘泥，強(qiáng)調(diào)實用，不善變通，被外界和內(nèi)心束縛；莊子：靈活，放曠豁達(dá)，順其自然，不拘于外物，有大智慧。在惠子和其他所有的人看來，大葫蘆是廢物，日常生活中于我無益者都可以稱之為廢物。莊子思想的境界高在他逍遙的、天馬行空的思緒，使他看問題超乎尋常，想到了人日常不做的“浮乎江湖”。任務(wù)三大葫蘆和不龜手之藥并不存在于現(xiàn)實生活中，莊子和惠子卻用它們來說理，探究其深層的隱含義。聯(lián)系五三習(xí)題來看一下今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗chū。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！?.擁腫：隆起而不平直。2.規(guī)矩：古義：畫圓形（圓規(guī)）和方形（直角）的兩種工具。沒有規(guī)矩不能成方圓。今義：禮法；法度；一定的標(biāo)準(zhǔn)、成規(guī)；老老實實，恪守本分。3.去：除掉、去掉，這里引申為舍棄。

（選自《莊子·逍遙游》）資料拓展“無用”“有用”之辯的本質(zhì)是什么？結(jié)合文段展開討論。惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做樗；它的樹干疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎曲曲，不符合圓規(guī)和方矩取材的需要。雖然長在路邊，木匠連看都不看它?，F(xiàn)在你的言論，大而無用，大家都會舍棄它?！?/p>

莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟pì，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄[lí]牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。

（選自《莊子·逍遙游》）資料拓展1、貍狌[líshēng]:野貓，一說野貓和黃鼠狼。2、卑：低3、敖：游玩，閑逛。這里引申為路過。4、中：射中目標(biāo)。5、機(jī)辟：捕捉鳥獸的工具。6、罔罟：漁獵的網(wǎng)具。莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。

今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（選自《莊子·逍遙游》）資料拓展今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下。

現(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”一是，惠子論辯稱莊子的哲學(xué)思想乃“無用”，因為它們?nèi)缤窘掣乱豢妙w樹干木瘤盤結(jié)、枝干彎彎曲曲的大樹，難以被劈開使用。當(dāng)我們以人類中心主義的觀點來思考一棵樹是否有用時，事實的確如此——樹主要用作木頭使用，比如，被制作成家具、樂器或紙張，又或者是被當(dāng)成柴火來燒。但其實，樹也有其他用途——比如，開出美麗的花朵，結(jié)出可吃的果實，成為動物的庇護(hù)所，構(gòu)建起當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)生物多樣性，或者防止全球變暖和土壤侵蝕。莊子通過舉出這棵樹的一些看似微不足道的“用途”，比如，讓人們自在地躺在樹下休息，或許是想指出，他的道家哲學(xué)可能無法服務(wù)于社會上那些明確的功利主義目標(biāo)（反之，儒家思想則被有效地用于促進(jìn)社會秩序和提高對君王的忠誠度），但它們在向人們展示如何過上平和幸福的生活等方面仍是有益的。二是，樹永遠(yuǎn)不會因為被認(rèn)為是“無用的”，而感到悲傷或痛苦。因為沒有木匠想要砍伐它，所以它不會受到人為干擾。拋開樹的主觀“價值”不談，僅從替代性和非人類中心主義的觀點來看，樹仍有其自身的“價值”。無論他人或動物是否欣賞這種價值，樹也可以獨自傲然自足地屹立于世。莊子從樹的角度換位思考，認(rèn)為與樹對于自我的看法相比，其他人的意見都是無關(guān)緊要的。事實上，被他人視為有價值的，終會導(dǎo)致我們自身的毀滅和剝削。奴隸，畢竟因為體力強(qiáng)盛而被他們的主人視為“有用的”；如果被認(rèn)為是無用的，那么他們可能永遠(yuǎn)也不會被奴隸。那些將他人的土地視為有用的殖民者們，往往會發(fā)動流血的侵略和戰(zhàn)爭。倘若這里的土地貧瘠匱乏，或許當(dāng)?shù)厝藭氉栽谶@里過著和平安逸的生活。(摘自知乎聯(lián)系材料和課文，思考莊子想說明什么問題。參考答案：對待事物要擺脫分別心，大有大的用處，但一般人只能明白小的用處，并且以用小的方式來用大，因而困苦，無法逍遙。何為逍遙？逍遙：閑適自得、無拘無束的樣子。何為逍遙游？逍遙游：沒有任何束縛，自由自在的活動。結(jié)合莊子生活的時代背景及以下材料