人教部編版語文八年級(jí)上冊(cè)14《白楊禮贊》 解讀

/?白楊禮贊?語言積累與運(yùn)用1.重點(diǎn)字詞：〔1〕讀準(zhǔn)字音。丫〔yā〕枝倔〔jué〕強(qiáng)〔jiàng〕婆娑〔suō〕虬〔qiú〕枝秀頎〔qí〕坦蕩如砥〔dǐ〕懨懨〔yān〕欲睡潛〔qián〕滋暗長(zhǎng)〔zhǎng〕〔2〕寫準(zhǔn)字形〔加點(diǎn)字〕。倦怠開墾主宰婆娑虬枝宛然秀頎鄙視坦蕩如砥懨懨欲睡〔4〕搞懂詞義。①旁逸斜出：指〔樹枝〕從樹干的旁邊斜伸出來。②不折不撓：在壓力和困難面前不屈服,頑強(qiáng)。③妙手偶得：語出陸游?文章?：“文章本天成,妙手偶得之。〞指文學(xué)素養(yǎng)深的人出于靈感,即可偶然間得到妙語佳句。④坦蕩如砥：寬廣平坦得像磨刀石。砥,質(zhì)地較細(xì)的磨刀石。⑤懨懨欲睡：形容精神萎靡、昏昏欲睡的樣子。⑥潛滋暗長(zhǎng)：暗暗地生長(zhǎng)。滋,生長(zhǎng)。⑦秀頎：美而高。頎,修長(zhǎng)。⑧虬枝：盤曲的樹枝。⑨婆娑：枝葉扶疏的樣子。2.語言品味。〔1〕白楊樹實(shí)在是不平凡的,我贊美白楊樹！品析：“不平凡〞,點(diǎn)明贊美白楊的原因?！皩?shí)在〞進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“不平凡〞。開篇語言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸卻不失力度,直抒胸臆又自然真誠,毫不矯揉造作。〔2〕那就是白楊樹,西北極普通的一種樹,然而實(shí)在是不平凡的一種樹！品析：“極普通〞和“不平凡〞,看似矛盾,仔細(xì)想來又可以理解。白楊樹“極常見〞、“極易生長(zhǎng)〞,它當(dāng)然“極普通〞；但它的外在美、內(nèi)在美又是不平凡的,特別是它所象征的廣闊抗戰(zhàn)軍民以及他們的精神和意志,是非?！安黄椒波暤??！?〕難道你就覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì),嚴(yán)肅,堅(jiān)強(qiáng)不屈,至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到,在敵后的廣闊土地上,到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈,就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到,這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié),力求上進(jìn)的白楊樹,宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩,用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？品析：四個(gè)“難道〞,每個(gè)的意義不同：第一個(gè)“難道〞啟發(fā)人們深思：不應(yīng)該只覺得它是樹,更應(yīng)該是別的什么；第二個(gè)“難道〞點(diǎn)明白楊樹象征北方農(nóng)民；第三個(gè)“難道〞點(diǎn)明白楊樹象征北方農(nóng)民中的戰(zhàn)士；第四個(gè)“難道〞點(diǎn)明白楊樹象征民族的抗日精神和意志。同時(shí),四個(gè)“難道〞運(yùn)用反問、排比修辭,氣勢(shì)恢宏,語氣更加肯定、強(qiáng)烈,寫出了白楊樹的象征意義。〔4〕它的干通常是丈把高,像加過人工似的,一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上,而且緊緊靠攏,也像加過人工似的,成為一束,絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上,幾乎沒有斜生的,更不用說倒垂了。明確：作者用工筆細(xì)描的方法,從干、枝、葉三方面寫白楊樹的外形,突出其正直、向上、團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)。同時(shí)又用人格化的語言,寫出了白楊樹的精神美、內(nèi)在美?！?〕它沒有婆娑的姿態(tài),沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑〞或“旁逸斜出〞之類而言,那么,白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸,正直,樸質(zhì),嚴(yán)肅,也不缺乏溫和,更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔,它是樹中的偉丈夫。品析：運(yùn)用比照、比喻,寫出白楊樹不僅外形美,內(nèi)在更美。這是一種堅(jiān)強(qiáng)挺拔的美,是力量的美,是正直的美,是不屈不撓的抗戰(zhàn)精神意志的美。?白楊禮贊?使用的象征手法本文手法：本文采用象征手法,通過對(duì)白楊樹不平凡形象的贊美,歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個(gè)中華民族緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神和斗爭(zhēng)意志。學(xué)習(xí)本文,我們將——1．在充分認(rèn)識(shí)白楊樹的外形特征及內(nèi)在氣質(zhì)的根底上,理解景物描寫中所蘊(yùn)含的作者的思想感情,理解白楊樹的象征意義。2．把握散文的線索,理解作者的思路,讀懂課文的關(guān)鍵,緊扣文中贊美白楊樹不平凡的抒情線索,提綱挈領(lǐng),以此帶動(dòng)對(duì)全篇的理解分析。3．注意朗讀,以便更直接地感受本文直抒胸臆的抒情性語言。從?白楊禮贊?看“象征〞?白楊禮贊?是一篇采用象征手法寫作的經(jīng)典篇目?！澳鞘橇?zhēng)上游的一種樹,筆直的干……然而決不是平凡的樹。〞

作者在這里描寫的是普通而又平凡的白楊,從“干〞、“枝〞、“葉〞三方面寫白楊樹的外形,突出白楊樹的正直、倔強(qiáng)、不折不撓。字里行間充溢著激情,讓我們極為鮮明地感覺到作者是用白楊在“表現(xiàn)〞著一種人,“表現(xiàn)〞著一種精神。果然,作者又以不可壓抑的情感告訴我們,他的目的決不是只寫樹：“難道你就只覺得它只是樹?……用血寫出新中國歷史的那種精神和意志?〞這里作者用四個(gè)反問句層層深入地點(diǎn)破了白楊樹所“表現(xiàn)〞的意義。“樸質(zhì),嚴(yán)肅,堅(jiān)強(qiáng)不屈〞象征北方農(nóng)民；“傲然挺立〞象征守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵；“靠緊團(tuán)結(jié)〞象征抗日軍民的“力求上進(jìn)〞的精神和意志?！拔屹澝腊讞顦?就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民,尤其象征了今天我們民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。〞最后,作者進(jìn)一步揭示白楊樹的象征意義：通過對(duì)白楊樹的描寫和贊美,歌頌了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的北方農(nóng)民,同時(shí)也歌頌了民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的革命精神。這里,“白楊樹〞是“形〞,其所折射的品格和精神是“神〞。作者贊樹的目的是為了贊人,但又不便直說,而是采用這種含蓄的形式來表現(xiàn),這種形式就是象征。象征是文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法,它借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或者感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似,使被象征物的某一特點(diǎn)得到含蓄而形象的表現(xiàn),也就是“借此言彼〞。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法,可以把某些比擬抽象的精神品質(zhì),化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象；可以把不便于明說的意思含蓄地表示出來,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的余地。

一般來講,象征的手法有兩種表達(dá)形式。一種是像?陋室銘?那樣,讓讀者在詩與文的不言之中去體會(huì)其象征之意,一種是像?白楊禮贊?那樣,直抒胸臆地點(diǎn)出象征之意。我們?cè)趯懽髦羞\(yùn)用象征手法,關(guān)鍵是要能夠把握住事物的特征,找準(zhǔn)象征物的具體形象與被象征的思想或感情〔象征意義〕之間的相似點(diǎn),才能展開合理而又豐富的聯(lián)想。像?白楊禮贊?,本來白楊樹與北方農(nóng)民、中華民族的精神品質(zhì)是毫無關(guān)系的,但由于作者把握住了白楊樹的特征,找到了它與被象征物的相似點(diǎn)——白楊樹同北方農(nóng)民無論是形象,還是氣質(zhì),都有相同或相似的地方,所以很好地突出了文章的主題。再比方蠟燭,光明磊落,燃燒自己而照亮別人。這個(gè)具體形象,可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭可以看做是舍己為人的象征。好多同學(xué)在應(yīng)用中把象征、擬人、比喻三者混為一談,下面說說它們的區(qū)別。象征雖然也是把事物形象化和人格化,但它與擬人、比喻是不同的?！跋笳鳕曌鳛橐环N表現(xiàn)手法是就篇章而言,而“比喻〞、“擬人〞那么是修辭的方法,是從語言的角度來說的,僅是為了使要說明的事物更加鮮明生動(dòng),局限在一個(gè)或幾個(gè)具體的句子中。象征往往以某一具體的喻體來表現(xiàn)一相似或相近的抽象事物〔概念、思想和感情〕,它絕不停留在某一具體事物上。如?白楊禮贊?中的“喻體〞是具體的“白楊樹〞,而本體那么是抽象的“品格〞、“精神〞。而“比喻〞的喻體和本體都是具體的事物。如“天空中出現(xiàn)了一道彩虹,宛如一座彩橋懸在上空〞,喻體、本體分別為“彩橋〞、“彩虹〞,都是具體的事物。象征與擬人的相同點(diǎn)是都把事物人格化,但象征的寫法大都用在立意上,通過所描寫、刻畫的事物,來表現(xiàn)一定的意義；而擬人那么是用在語句的表現(xiàn)上,是為了把事物寫得生動(dòng)、形象,增強(qiáng)表達(dá)效果。雖然也是把物人格化,但所表現(xiàn)的還是擬人化的事物的本身。例如：“頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞〞只反映雨滴在雨傘上濺起的狀態(tài),并不反映人的性格和精神。語文視野：象征1.“象〞、“意象〞和“象征〞：“象〞自古以來就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)的重要概念之一。老子說“惚兮恍兮,其中有象〞〔?老子?第二十一章〕；?易傳·系辭傳?“用‘象’這個(gè)范疇來概括整部?易經(jīng)?〞,并提出“立象以盡意〞、“觀物取象〞等觀點(diǎn)；魏晉時(shí)期的王弼提出“得意忘象〞的命題；到了唐代,司空?qǐng)D的?二十四詩品?揭示了“意境〞這一范疇。簡(jiǎn)而言之,“象〞就是外在的物的形象；“意〞就是人的情感、思想等。人的思想感情需要用語言來表達(dá),但是語言并不是完美的“工具〞,很多情況下都不能完整地表達(dá)人的想法。比方我們見到奔騰的江水,一時(shí)間可能涌現(xiàn)出很多思緒,語言只能表達(dá)一局部感受。這時(shí)就需要“象〞來幫助我們表情達(dá)意。語言不能表現(xiàn)或表現(xiàn)不充分的,形象可以表現(xiàn),而且可以表現(xiàn)得清楚,表現(xiàn)得充分。而“象征〞是借助某人某物的具體形象〔象征體〕,以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。其道理也是一樣。2.中國古詩文中常見意象〔1〕月——離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁?！?〕夕陽、落日——凄涼失落、蒼茫沉郁。〔3〕流水、落花——人生的無常?！?〕長(zhǎng)亭——陸上送別之所?！?〕梅——傲霜斗雪,不怕打擊挫折；蘭：優(yōu)雅空靈；竹：虛心有節(jié)；菊——堅(jiān)貞高潔?！?〕柳——以折柳表惜別。此外,還有諸如鴻雁、蓮、杜鵑、梧桐等等。我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)古詩文時(shí),要注意積累常見的意象?？键c(diǎn)精析：理解事物的象征意義考點(diǎn)解讀：象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,借助某人某物的具體形象〔象征體〕,以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn),含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法,可以將某些比擬抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象,從而給讀者留下深刻的印象,賦予文章以深意,從而給讀者留下咀嚼回味的余地。答題技巧：一般來講,運(yùn)用象征手法的文章,象征體是非常明顯、突出的。我們需要更深入理解的是象征體所象征的對(duì)象。首先,它應(yīng)該是某種抽象的概念、思想和情感；其次,它應(yīng)該和象征體有相似之處或某種聯(lián)系。根據(jù)這一特點(diǎn),我們總結(jié)兩種分析方法：1.相似點(diǎn)分析法：找到被象征體和象征體之間的相似點(diǎn),進(jìn)一步分析理解象征意義。2.思想、情感、概念分析法：分析文中所表達(dá)的思想感情或闡述的某個(gè)概念,找到它和象征體之間的聯(lián)系,進(jìn)一步理解象征意義。常見的提問方式有：①本文使用了哪種表現(xiàn)手法？它的作用是什么？②聯(lián)系全文,說說……在文中有什么象征意義？例題：泥濘遲子建北方的初春是骯臟的,這骯臟當(dāng)然緣自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里,寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪,它們自天庭伸開美麗的觸角,纖柔地飄落到大地上,使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭,看著枝條濡著雪絨的樹,看著教堂屋頂?shù)陌籽?看著銀色的無限延伸著的道路,你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化,它們?cè)谙诘倪^程中容顏蒼老、憔悴,仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人：雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o保存地暴露出來：它的美麗依附于寒冷,因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞,和風(fēng)麗日映照它們時(shí),它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的,因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純,也愛它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然,更熱愛它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯膮⒓佣龃罅髁?嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院,使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章,宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖,那手杖被拾起時(shí)就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了,他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭,而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景,它的背景是北方的一個(gè)小山村,時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族,羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息,不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者,它給忍辱負(fù)重者以光明和力量,給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉,它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎,使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失,懂得祖國之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí),說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了：但是在融雪的時(shí)節(jié),我走在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的土路上,仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)著,一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于夢(mèng)想來得愜意,但它仍然能使我陷入另一種懷想,想起木輪車沉重地輾過它時(shí)所濺起的泥珠,想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影,想起我們?cè)羞^的苦難和屈辱,我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史,我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上,但是,當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了,當(dāng)我們面對(duì)著無邊的落葉茫然不知所措時(shí),當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無力時(shí),我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此,我們真應(yīng)該感謝雪,它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美,也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。1.本文中的“泥濘〞有何象征意義？答案：本文中的泥濘象征著困難、挫折、苦難和屈辱。答案解析：利用相似點(diǎn)分析法,在泥濘中行走給人的感受是骯臟,窮困,泥濘象征的就是苦難、屈辱。茅盾的小說意義文學(xué)史界近年來公認(rèn)茅盾是中國社會(huì)剖析派小說的壇主。這一派來源于19世紀(jì)法國、俄國的現(xiàn)實(shí)主義小說,又同中國古典世態(tài)小說兩相結(jié)合。我們從?霜葉紅似二月花?的“續(xù)稿〞里可以看得清楚。這部寫于70年代并未經(jīng)最后修飾的草稿,它的巴爾札克、托爾斯泰式的敘事,精細(xì)的環(huán)境與人物服飾描摹所流露的舊說部的筆趣,是再明顯不過了。茅盾代表整整一代的小說,直至80年代現(xiàn)代派的先鋒小說興起,一種更偏于個(gè)人內(nèi)心的新一代敘事風(fēng)行于世。這并不奇怪,茅盾在本世紀(jì)絕大局部時(shí)間所充任的,也是這種“新興〞作家的角色。繞開茅盾是不成的,試圖把一個(gè)大作家推崇到不可逾越的地步,同樣不成。另外,每一代的文學(xué)承傳是“積累〞式的,下一代如果只對(duì)上一代“狂轟亂炸〞,采用革命、革革命、革革革命的“阿Q〞方式,到頭來你會(huì)發(fā)現(xiàn)手中僅剩熊瞎子劈的一穗苞米,我們永遠(yuǎn)要為獲得現(xiàn)代知識(shí)的ABC而繳納昂貴的“學(xué)費(fèi)〞。實(shí)際上,后現(xiàn)代派的作品與評(píng)論,并沒有把現(xiàn)代派的一切都掃蕩干凈,現(xiàn)代派對(duì)寫實(shí)派也不像人們想的是掃地出門。我們今天讀一些青年作家的新作,在感到它們“寓言〞式的結(jié)構(gòu)的同時(shí),會(huì)覺得故事、環(huán)境、人物這些小說的根本因素仍然活生生地存在著,它們只會(huì)變形,而不會(huì)徹底消失。茅盾小說的意義正在這里。?林家鋪?zhàn)?是在1932年,日本帝國主義轟炸了上海,矛盾原來供職的商務(wù)印書館編譯所及涵芬樓圖書樓,毀于炮火。矛盾陪母親回鄉(xiāng)居住的一段時(shí)間,所見所聞所感是一篇30年代悲劇畫面,深深感受到“一·二八〞戰(zhàn)爭(zhēng)像一顆炸彈,把壓抑、沉默的人們驟然驚醒?；氐缴虾?恰逢?申報(bào)月刊?向,茅盾約稿,茅盾立刻想到,寫一篇反映小鎮(zhèn)商人生活的小說。茅盾發(fā)現(xiàn)故土商人勤儉、怯弱、謹(jǐn)慎、奉公守法、缺少?zèng)Q斷、有會(huì)做生意的個(gè)性,是小商店老板的共性。寫完之后,茅盾提上?倒閉?二字,交給主編后,主編連夜讀完,發(fā)現(xiàn)是一篇難得的好小說,作品展現(xiàn)的社會(huì)生活豐實(shí)、復(fù)雜,故事線索脈絡(luò)清楚而富有個(gè)性,林老板形象極有地方特色,語言形象化個(gè)性化。但一看題目。覺有不妥,建議修改題目,和茅盾商量之后,起用“林家鋪?zhàn)莹曔@個(gè)題目。因祖母去世,茅盾回鄉(xiāng),進(jìn)一步熟悉了故土的狀況,加深了他對(duì)豐收成災(zāi)的感受。茅盾決定用這個(gè)題目寫一篇小說,小說寫成后,就是茅盾的短篇名作?春蠶?。小說通過農(nóng)民老通寶家境的變遷,深刻反映了舊中國農(nóng)民在帝國主義和國民黨反動(dòng)派、封建地主、高利貸者聯(lián)合剝削下的苦難生活。全篇以養(yǎng)蠶為線索,小說結(jié)構(gòu)靈巧又綿密。語言精巧秀麗,恰似一幅江南春蠶風(fēng)俗圖。小說一經(jīng)發(fā)表,立刻引起廣泛贊揚(yáng)。朱自清肯定茅盾的創(chuàng)作路子；"我們現(xiàn)代小說,正應(yīng)該如此取材,才有出路"；也有讀者認(rèn)為：“作者處處從側(cè)面入手,用強(qiáng)有力的襯托,將帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略深入到農(nóng)村,以及數(shù)年來一切兵禍、苛捐等種種剝削后的農(nóng)村的殘酷景象,盡量暴露無疑。〞故土農(nóng)村的艱辛,連上海也都見報(bào)了,加上自己對(duì)故土的了解和把握,茅盾便順著?春蠶?里的情節(jié),在1933年4月,寫了?秋收?,寫了老通寶的稻子收成好反而又欠債,農(nóng)民走投無路,自發(fā)吃大戶；6月間,又寫了?殘冬?,描寫了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn),農(nóng)民自發(fā)的抗租斗爭(zhēng)已經(jīng)非武力所能壓制,爆發(fā)了農(nóng)民的斗爭(zhēng),這三篇小說合稱“農(nóng)村三部曲〞。類文閱讀：海燕海燕高爾基在蒼茫的大海上,狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間,海燕像黑色的閃電,在傲慢地飛翔。一會(huì)兒翅膀碰著波浪,一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?它叫喊著,──就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里,烏云聽出了歡樂。在這叫喊聲里──充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里,烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著,──呻吟著,它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄,想