【名師講題】“孔子仁的思想”非連續(xù)性文本閱讀訓(xùn)練及答案

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：仁是孔子所宣揚(yáng)的最高道德原則?！秴问洗呵铩げ欢吩疲骸翱鬃淤F仁。”這是符合事實(shí)的。但在春秋時(shí)代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則了?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d，晉大夫臼季云：“臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也?！庇帧蹲髠鳌ざü哪辍酚涊d，楚鄖辛曰：“《詩(shī)》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御?！ㄈ收吣苤?。”又《左傳·昭公十二年》記載孔子對(duì)于楚靈王的評(píng)論說：“仲尼曰：‘古也有志：克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！”孔子以“克己復(fù)禮”為仁，乃是引述“古志”之言。過去多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，孔子并沒有給出仁的完整界說。我不同意此種觀點(diǎn)，我認(rèn)為孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說。《論語(yǔ)》記載：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。’”（《雍也》）這里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次?？鬃訁^(qū)別圣與仁，因而必須講明仁的完整含義，必須如此才能揭示圣與仁的不同意指。而且這里“夫仁者”三字也正是確立界說的格式。所以我認(rèn)為，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”乃是孔子所講關(guān)于仁的界說。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料二：孔子“貴仁”，同時(shí)也宣揚(yáng)“義”。據(jù)《論語(yǔ)》所記，孔子嘗說：“君子義以為上。”（《陽(yáng)貨》）“君子義以為質(zhì)，禮以行之?！保ā缎l(wèi)靈公》）“見義不為，無勇也?！保ā稙檎罚皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！保ā队阂病罚耙姷盟剂x。”（《季氏》）孔子所謂義即道德原則之義。仁是最高的道德原則，義則泛指道德的原則。值得注意的是，孔子講仁，又講義，但據(jù)《論語(yǔ)》所載，孔子未嘗以仁義相連并舉。我推測(cè)，以仁義并舉，可能始于孔門再傳弟子，但始于何人，由于書缺有間，已難考定。孟子多次以仁義并舉，如說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！保ā读夯萃酢飞希叭?，人之安宅也；義，人之正路也。”（《離婁上》）“仁，人心也；義，人路也。”（《告子上》）“居仁由義，大人之事備矣?！保ā侗M心上》）“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。”（《盡心下》）孟子道德學(xué)說的核心是仁義。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點(diǎn)?？鬃又v到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語(yǔ)》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等?？鬃拥摹叭省笔撬淖罡叩恼卧瓌t和道德準(zhǔn)則，他以為離開了“仁”，忠、孝、信、勇等都無意義。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”。孔子的“仁”還有一個(gè)比較重要的含義，這就是“尚賢”的意思。“尚賢”就是要注重個(gè)人的道德、學(xué)問和才能，而不必管其出身的高低。這個(gè)主張?jiān)趯?shí)際上破壞著奴隸主貴族的世官世祿制度。關(guān)于“尚賢”，孔子也講過許多話，例如他說“學(xué)也祿在其中矣”“學(xué)而優(yōu)則仕”等等。在孔子看來，要做官就應(yīng)該有學(xué)問，這個(gè)看法對(duì)于中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)有很大的影響，一方面它打破了世官世祿的貴族政治；另一方面它又能吸收有才能有知識(shí)的人為封建統(tǒng)治服務(wù)，但最終又能使知識(shí)分子不脫離政治的軌道。（節(jié)選自湯一介《“仁”——孔子思想的核心》，有刪改）1．下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“孔子貴仁”，就是因?yàn)榭鬃拥闹匾?，“仁”才成為公認(rèn)的道德原則。B．在“孔子是否給出關(guān)于仁的明確界說”問題上，張岱年與過去許多學(xué)者的觀點(diǎn)不同。C．子貢誤以圣為仁，在孔子看來，主要是顛倒了圣與仁的層次。D．“仁”是孔子的最高的政治原則和道德準(zhǔn)則，也是他全部思想的核心之一。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．孔子不曾以仁義相連并舉，真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子。B．孟子多次以仁義并舉，仁義是孟子道德學(xué)說的核心。C．孔子在很多地方講到仁，意思很寬泛，包括了做人的全部規(guī)范。D．孔子認(rèn)為選拔人才，既要看其出身的高低，更要注重個(gè)人的道德、學(xué)問和才能。3．結(jié)合材料內(nèi)容，判斷下面哪個(gè)選項(xiàng)不屬于孔子“仁”的思想范疇（）A．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。B．己所不欲，勿施于人。C．克己復(fù)禮。D．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第2自然段的論證思路。5．選文三則材料在論述內(nèi)容上各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案：1．B2．B3．D4．首先，提出觀點(diǎn)：孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說。然后，運(yùn)用引證法，論述了孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次，指出了子貢的錯(cuò)誤，并采用了確立界說的格式。最后，總結(jié)，得出結(jié)論。5．材料一：孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則?？鬃訉?duì)仁作了明確的界說。材料二：孔子“貴仁”，同時(shí)也宣揚(yáng)“義”，未嘗以仁義相連并舉；孟子多次以仁義并舉。材料三：闡釋了“仁”的內(nèi)涵，并指出“尚賢”的重要意義。名師講題：1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“就是因?yàn)榭鬃拥闹匾?，‘仁’才成為公認(rèn)的道德原則”因果關(guān)系錯(cuò)，原文為“但在春秋時(shí)代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則了”；C.“顛倒了圣與仁的層次”錯(cuò)，原文為“孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次”；D.“核心之一”錯(cuò)，原文為“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子”說法錯(cuò)誤，原文是“可能始于孔門再傳弟子”，選項(xiàng)表述絕對(duì)了；C.“包括了做人的全部規(guī)范”錯(cuò)，原文為“從《論語(yǔ)》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍