江蘇省宜興市丁蜀區(qū)重點(diǎn)名校2024屆中考聯(lián)考語文試卷含解析

江蘇省宜興市丁蜀區(qū)重點(diǎn)名校2024屆中考聯(lián)考語文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)熱愛讀書的人，既然不能擁有舒適的書房，寧靜的夜晚，也會(huì)始終保持著一份純潔的讀書情感。B．沈克泉、沈昌健農(nóng)民父子35年堅(jiān)持不懈，只為一株油菜的夢想，他們光大和接續(xù)中國偉大農(nóng)耕傳統(tǒng)的壯舉，足以感動(dòng)中國。C．中考復(fù)習(xí)中，不少學(xué)生存在著復(fù)習(xí)重點(diǎn)不突出，時(shí)間安排不合理，有的甚至記住了前面的知識，又忘記了后面的知識。D．馬來西亞航空公司８日確認(rèn)，該公司吉隆坡至北京航班失聯(lián)客機(jī)上共有來自14個(gè)國家和地區(qū)的227名乘客。2．從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列做法或說法不正確的一項(xiàng)是（）A．在人際交往中，我們要盡量做到用語得體。比如：初次見面用“久違”，好久不見用“久仰”，請人幫忙用“拜托”，麻煩別人用“勞駕”。B．古代的敬稱很多，其中“令愛”指別人的女兒，“令妹”指別人的妹妹，“高足”指別人有才華的學(xué)生，“泰山”指岳父。C．仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為“仁兄”，稱地位高的人為“仁公”等。D．漢語中常用“烽煙”代指戰(zhàn)爭，“手足”代指兄弟，“桃李”代指學(xué)生，“鴻雁”代指書信。3．下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①每一個(gè)人面、每一朵桃花都是回不去的年華?。、谌嗣婵赡芊蛛x，桃花必會(huì)凋謝，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約。③蘇東坡有兩句詩：“一年好景君須記，正是黃橙橘綠時(shí)?！蹦甓加泻镁埃豢次覀兡懿荒苷湎?。④“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，在看舊照片時(shí)看，到去年與今日，人面與桃花，分合與聚散，才令人對生命的流逝感到更深的悵惘。⑤世間的春風(fēng)總是在的，人欠缺的是心里的春風(fēng)，還有微笑。春風(fēng)總是在的。⑥幸好的是，不論年華去也、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離，每一年的春風(fēng)總是在的。A．④①⑥②③⑤ B．①④⑥③②⑤ C．①④⑥③⑤② D．④①⑥③②⑤4．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．懸虛輻射湎懷輕歌曼舞 B．燥熱瑣屑糟蹋原馳臘象C．懲戒安祥訣別鳩占雀巢 D．張惶落第軒榭交頭結(jié)耳5．下列對詩歌分析不正確的一項(xiàng)（）偶題朱熹青山門外翠紫堆，幅巾①終日面崔嵬②。只看云斷成飛雨，不道云從底處③來。（注）：①幅巾：古代文人用絹一幅束發(fā)，稱為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。②崔嵬：山高大不平，這里指山。③底處：何處。A．“幅巾”是古代文人一種儒雅的裝束，詩中借此交代詩人的身份與閑適、高雅的生活情趣。B．“終日”一詞，含蓄地表達(dá)了詩人厭倦讀書生活，希望早日得到朝廷重用的急迫心理。C．第三、四句詩是說常人只見到云騰致雨的現(xiàn)象，卻不知云從何處來，因而悟出凡事都要追根溯源的道理。D．這首詩抒寫詩人生活中的偶然所見，雖然著筆不多，卻耐人尋味，能夠引導(dǎo)人們積極思考。6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國有超過1億未成年人使用手機(jī)上網(wǎng)。學(xué)校擬開展“觸屏?xí)r代，我們?nèi)绾螒?yīng)對”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請你閱讀下面的材料，按要求完成各題。材料一：家長或者親友，也許為了聯(lián)系方便，也許經(jīng)不起孩子的軟磨硬泡，紛紛給孩子配備了手機(jī)。殊不知這是給了孩子一個(gè)“毒蘋果”，網(wǎng)絡(luò)的各種誘惑往往會(huì)使孩子陷入無法自拔的境地，導(dǎo)致一個(gè)個(gè)必然惡果：①成績直線下滑；②考試作弊，帶壞學(xué)風(fēng)；③色情泛濫，腐蝕心靈；④身體虛弱，精神失常；⑤近視成災(zāi)，影響擇業(yè)；⑥帶壞他人，影響一片；⑦性格冷漠，親情疏遠(yuǎn)；⑧亂交朋友，校園欺凌；⑨盲目攀比，不擇手段；⑩性格扭曲，頻現(xiàn)命案。材料二：網(wǎng)上曾流行一個(gè)段子：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)?！绷钊溯笭栔啵侄嗌儆行┢鄾?。最近一則消息，也產(chǎn)生了類似的效果：一位老人和三個(gè)孫子、孫女圍坐餐桌吃飯，因?yàn)楹⒆觽冾l頻低頭玩手機(jī)，老人生氣，摔了眼前的一個(gè)盤子，扭頭回房。三個(gè)年輕人傻眼了，只好輪流進(jìn)屋勸慰，才平息了老爺爺?shù)呐瓪?。材料三：漫畫《無題》對于中小學(xué)禁止學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園，你有什么看法？為了避免材料二中的情況發(fā)生，你對“低頭族”們有什么建議？請說出材料三漫畫的寓意。7．默寫。___________，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）子夏曰:“___________，切問而近思，仁在其中矣?！保ā墩撜Z·子張》）陶淵明的《桃花源記》中“__________，_________”兩句最能體現(xiàn)桃花源中人安寧幸福的生活狀態(tài)。8．《水滸傳》中梁山寨主先后共有三位，請選擇這三位中的任何一位寫出你認(rèn)為他能當(dāng)上梁山寨主（或不能繼續(xù)當(dāng)寨主）的原因。_______________________________________________二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。房兵曹①胡馬杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批②雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。注：①兵曹：即兵曹參軍，唐代官名，輔佐府的長官管理軍事。②批：割，削。竹批：馬的雙耳像斜削的竹筒一樣豎立著。古人認(rèn)為這是千里馬的標(biāo)志。1．簡要分析首聯(lián)的作用？2．尾聯(lián)表達(dá)了詩人哪些思想感情？10．閱讀下面兩個(gè)語段，完成下列小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。陳際泰，字大士，臨川人。家貧，不能從師，又無書，時(shí)取旁舍兒書，屏人竊誦。從外兄①所獲《書經(jīng)》，四角已漫滅，且無句讀②，自以意識別之，遂通其義。十歲，于外家藥籠中見《詩經(jīng)》，取而疾走。父見之，怒，督往田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘。久之，返臨川，與南英輩③以時(shí)文名天下。其為文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至萬首。經(jīng)生舉業(yè)之富④，無若際泰者。①外兄：表兄。②句讀：古人稱文詞之間該停頓的地方叫“句”或“讀”，相當(dāng)于現(xiàn)在的標(biāo)點(diǎn)。③南英輩：指艾南英等三人，與陳際泰被合稱為“臨川四才子”。④經(jīng)生舉業(yè)之富：讀書人應(yīng)試詩文的數(shù)量之多。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A．余因得遍觀群書此則岳陽樓之大觀也B．又患無硯師名人與游出則無敵國外患者C．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問擇其善者而從之D．或遇其叱咄或王命急宣2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。錄畢，走送之，不敢稍逾約。3．語段（一）作者幼時(shí)借書抄書來讀，其原因是由“______”與“______”之間的矛盾決定的。（摘錄原文回答）4．結(jié)合語段（一）（二）的內(nèi)容，概括作者宋濂與陳際泰的求學(xué)經(jīng)歷有哪些相似之處。11．閱讀下面選文，回答后面小題善者不虧，行之則遠(yuǎn)張心陽①這是較早前的事情：南京市有一位叫沈現(xiàn)臺的環(huán)衛(wèi)工人，曾經(jīng)撿到一百七十多個(gè)錢包歸還失主，還曾多次為生病的陌生孩子捐款。不承想，做了那么多的好事不僅沒有得到周圍人的夸獎(jiǎng)，反遭調(diào)侃：“你不是整天做好事嗎，怎么連個(gè)獎(jiǎng)狀也沒有？人家做好事都有獎(jiǎng)勵(lì)，你這好事做得莫名其妙。”沈現(xiàn)臺心靈受到的刺激可想而知，于是給新聞媒體發(fā)去短信，希望得到一本政府頒發(fā)的榮譽(yù)證書。②這件事值得品味，做好事、行善舉應(yīng)不應(yīng)該得到某種榮譽(yù)或獎(jiǎng)勵(lì)？在沈現(xiàn)臺看來，獎(jiǎng)勵(lì)不獎(jiǎng)勵(lì)并不重要——如果行善只圖獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)，那么就等不到這一天才說話。但他周圍的人對他做了那么多善事卻不曾有任何表彰和獎(jiǎng)勵(lì)不理解——好人不能總是隱姓埋名、默默無聞、沒有回報(bào)。③那么，可以認(rèn)為沈周圍的人過于現(xiàn)實(shí)，思想覺悟不夠高嗎？愚以為不可武斷作結(jié)論。幾乎在沈這件事發(fā)生的同時(shí)，一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示有72.1%的中國人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給善行以合理的回報(bào)或表彰。可見，給善行以回報(bào)，是大多數(shù)人的價(jià)值取向。這個(gè)價(jià)值取向不僅與現(xiàn)階段社會(huì)的物質(zhì)利益原則不矛盾，就是任何社會(huì)條件下也都應(yīng)當(dāng)如此，讓一個(gè)人永遠(yuǎn)地付出卻不予一絲褒獎(jiǎng)和回報(bào)是不符合常倫的。④亞當(dāng)·斯密有一句名言：“我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自對自身利益的關(guān)切。”做無名英雄可以是人們的自覺選擇，也為我們敬仰，但不能是對所有人的要求。道德與金錢、善舉與名譽(yù)、奉獻(xiàn)與回報(bào)不僅不是水火不容的對立物，而且可以互補(bǔ)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰既能使行善者的熱情得到鼓勵(lì)，也使得善舉被宣揚(yáng)、被推崇，讓一個(gè)善舉衍生出更多的善舉，讓一個(gè)好人帶出更多的好人。正可謂：“善者不虧，行之則遠(yuǎn)”。⑤徒手接墜童的“最美媽媽”吳菊萍，事跡被廣為宣傳后，其所在公司獎(jiǎng)勵(lì)她二十萬元。用一些人的習(xí)慣思維來解讀，這二十萬元似乎應(yīng)當(dāng)捐助給福利院、殘疾人、貧困山區(qū)學(xué)校什么的才合適?？蓞蔷掌疾]有這樣選擇，面對記者的回答是，父母身體不好，住房要還貸款，還要撫育孩子，“這筆錢我自己要留著用”。她話語甫出，贏得了絕大多數(shù)網(wǎng)民的認(rèn)同。為什么？這樣的選擇一樣很善良。我們不能要求奉獻(xiàn)者永遠(yuǎn)地奉獻(xiàn)，要讓行善者得到應(yīng)有的善報(bào)。⑥善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個(gè)重要方法就是榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償。早在兩千多年前孔子就講過這個(gè)道理，他說：“見義不為，無勇也?！蓖瑫r(shí)反對盲目行善取義的做法。子貢在國外贖回一個(gè)魯國的奴隸，卻不按魯國法律規(guī)定領(lǐng)取國家補(bǔ)償，孔子批評他說：“夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！币馑际牵绻蠹叶紝W(xué)你這樣，那就有很多人做不到，魯國設(shè)法贖回在國外的奴隸這一計(jì)劃也就落空了。相反，一次子路救起一名落水者，落水者謝他一頭牛，子路接受了，孔子很高興，說，魯國這種見義勇為者日后就會(huì)多起來。這可以認(rèn)為是行之以善與善得以行的辯證法。⑦行善而不圖回報(bào)，這是一種至高的個(gè)人境界，但作為社會(huì)、當(dāng)政者、受惠者則不能忽視獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償。不僅如此，古人甚至還主張獎(jiǎng)勵(lì)要快，“一有小善，不終朝而賞隨之”，“使人速得為善之利”。因?yàn)檫@樣人們“皆將鼓舞奔走，日夜惟善之歸矣”。相反，一個(gè)社會(huì)如果總讓“好人流血又流淚”，那么，善行就會(huì)躑躅，就會(huì)徘徊，就會(huì)止步。一個(gè)讓善行成為稀缺資源的社會(huì)是多么的不可思議。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第一段在文章有什么作用？3．第⑥段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？4．請簡要分析第⑦的論證思路。5．結(jié)尾指出，對于行善者，“作為社會(huì)、當(dāng)政者、受惠者則不能忽視獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償”。請你在閱讀全文的基礎(chǔ)上談?wù)勀愕恼J(rèn)識。12．閱讀下面的短文，完成小題中國經(jīng)典有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在古代中國，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的漫長過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮茫灰玫枚?，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。1．下列對“中國經(jīng)典”內(nèi)涵的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．中國經(jīng)典等同于“經(jīng)”，其實(shí)指的就是儒家經(jīng)典，因?yàn)闅v史上儒家思想特別關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理。B．中國經(jīng)典能夠做到將儒家、佛教、道教“三教合一”，這是中國古代的一大政治特色。C．中國經(jīng)典中的儒、佛、道思想共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。D．中國經(jīng)典除了圣賢、宗教、學(xué)派的著作，還包含歷史、文字學(xué)名著以及詩詞里的名篇佳作等。2．下列對“中國經(jīng)典”形成過程的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程。B．新的經(jīng)典并不是照著前世經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，它本身的思想與價(jià)值能被后人認(rèn)可，于是漸成經(jīng)典。C．古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人廣泛引用，被一再解釋、踐行，傳誦不衰，此類著述即成為中國經(jīng)典。D．有些著述因?yàn)榉辖y(tǒng)治者思想，充滿真理又被多次引用，被皇帝“欽定”為必讀書，這些書結(jié)果就成為了經(jīng)典。3．下列對閱讀經(jīng)典的方法理解不正確的一項(xiàng)是A．閱讀經(jīng)典時(shí)，應(yīng)該將其放在使它產(chǎn)生的歷史時(shí)代里面去重新理解，應(yīng)當(dāng)活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。B．閱讀經(jīng)典時(shí)，既不能拋開其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，也不能因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)俗和口耳相傳的原因而違背經(jīng)典的要求。C．閱讀經(jīng)典時(shí)，要根據(jù)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要，讓經(jīng)典知識再生和重建，使經(jīng)典中一些資源被重新發(fā)掘和利用。D．閱讀經(jīng)典時(shí)，要對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。13．閱讀下文，完成下列小題。課堂上禁用手機(jī)拍攝①自從有了電腦以后，人們用手寫的機(jī)會(huì)就越來越少了。現(xiàn)在不少學(xué)生在課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定，課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容。②斯坦福大學(xué)的計(jì)算機(jī)系雄冠全球，學(xué)校位于世界IT行業(yè)的心臟——硅谷，蘋果公司的總部就設(shè)立在這里。學(xué)校教室里現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而大學(xué)很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方式，就是老師在黑板上用粉筆板書，學(xué)生記筆記。在一些課上，老師明確規(guī)定，只能以手寫方式記筆記，不能用筆記本電腦記錄，更不允許用手機(jī)拍攝。③斯坦福的老師為什么要堅(jiān)守傳統(tǒng)？這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，要使用大量的抽象符號，而且內(nèi)容大都是定理公式的證明推導(dǎo)，如果老師只展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)過程。再加上自己不動(dòng)手抄寫，上課內(nèi)容成了過眼云煙，腦子里留下的印象會(huì)很淺，結(jié)果根本無法掌握好這些知識。④老師過度依賴PPT也會(huì)影響教學(xué)效果。寫板書可以強(qiáng)迫老師不偷懶，每次上課前老師都要認(rèn)真?zhèn)湔n，如此才能“溫故而知新”。試想一下，假如老師用PPT，只需準(zhǔn)備一次，然后年復(fù)一年地用，老師自己是輕松省事了，結(jié)果可能不是熟能生巧，而是與教學(xué)內(nèi)容越來越隔膜、越來越陌生。⑤手寫是美國至今仍然非常流行的一種重要教學(xué)模式。沃爾特·萊文是麻省理工學(xué)院知名的物理學(xué)教授，他的課非常受學(xué)生的歡迎。在網(wǎng)絡(luò)上，我系統(tǒng)地看了他三門課的教學(xué)實(shí)況錄像，包括“物理學(xué)入門”、“電磁學(xué)”、“振動(dòng)原理”等，全部是用手寫板書。⑥學(xué)生要體驗(yàn)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂，必須放棄手機(jī)拍攝而用手記筆記；老師要做到“溫故而知新”，也要少用PPT而多寫板書。⑦現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為學(xué)習(xí)提供了巨大便利，同時(shí)也威脅著行之有效的學(xué)習(xí)方法，不可不慎。1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．有了電腦以后，學(xué)生都用手機(jī)在課堂上拍攝上課的內(nèi)容。B．斯坦福大學(xué)的計(jì)算機(jī)系雄冠全球，所以堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方式。C．作者提倡老師在黑板上用粉筆板書，學(xué)生記筆記。D．反對老師過度依賴PPT，是為了讓老師不偷懶。2．從文中可知“堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方式”能給學(xué)生和老師分別帶來怎么的益處？3．請從論證方法的角度分析一下選文第④⑤段的作用。三、語言表述14．下面語段中標(biāo)序號的句子都有語病，請加以改正。近期，丹陽廣電開辦了《丹陽人向前一步》欄目。①這既是創(chuàng)新社會(huì)基層治理的現(xiàn)實(shí)需要，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要。②該欄目以解決群眾實(shí)際困難為宗旨，動(dòng)員基層力量參與社會(huì)治理的普法平臺。③各鎮(zhèn)（區(qū)、街道）與相關(guān)職能部門將進(jìn)一步擴(kuò)大思想認(rèn)識，全力配合該欄目制作開播。④大家一致認(rèn)為要牢固樹立守土有責(zé)、守土盡責(zé)的主人翁，努力將其打造成為解決社會(huì)矛盾的“法寶”、社會(huì)治理的“教科書”，不斷傳遞正能量。第①處語序不當(dāng)，應(yīng)將________________與________________互換位置。第②處結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)將________________刪去。第③處搭配不當(dāng)，應(yīng)將________________改為________________。第④處成分殘缺，應(yīng)在________________詞語后增補(bǔ)________________。四、寫作15．小作文請?jiān)凇队啦皇軅娘w翔》一文第十一自然段劃線處加入一段景物描寫。要求：（1）所寫內(nèi)容與文章情境相符。（2）至少運(yùn)用一種修辭手法。（3）表達(dá)通暢，語言優(yōu)美（4）150字左右

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】試題分析：A關(guān)聯(lián)詞詠錯(cuò)，“既然”改為“即使”。Ｂ．語序不當(dāng)，改為“接續(xù)和光大”。C．缺賓語，在“知識”的后面加“現(xiàn)象”?？键c(diǎn)：辨析或修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。2、A【解析】

A做法或說法不正確。應(yīng)該是初次見面用“久仰”，好久不見用“久違”。3、A【解析】

閱讀六個(gè)語句，找出第一句：④由詩句引出話題：看舊照片，去年與今日，人面與桃花，分合與聚散“對生命的流逝感到更深的悵惘”。①句緊承其后，感嘆。⑥句轉(zhuǎn)折：幸好的是……每一年的春風(fēng)總是在的。條件是②句“只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約?！痹俅我锰K東坡的詩表達(dá)：年都有好景，只看我們能不能珍惜。⑤句是對文段的總結(jié)與情感深化。所以順序?yàn)椋孩堍佗蔻冖邰?。故選A。4、C【解析】

A.懸虛——玄虛，湎懷——緬懷。B.原馳臘象——原馳蠟象。D.張惶——張皇，交頭結(jié)耳——交頭接耳。5、B【解析】

要求學(xué)生在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤?！胺斫K日面崔嵬”的意思是：高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。這是表面意思，深層意思是人要終日學(xué)習(xí)時(shí)間オ不會(huì)浪費(fèi)。并不是“希望早日得到朝廷重用的急迫心理”。6、（1）示例：中小學(xué)生自控能力差，帶手機(jī)進(jìn)校園的弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利，給學(xué)校管理、學(xué)生學(xué)習(xí)都帶來了很多不利因素，因此應(yīng)該禁止中小學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園。（2）示例：年輕人不應(yīng)該做“低頭族”，應(yīng)該多讀書，少玩手機(jī)，在家里多抽出時(shí)間陪家人。（3）示例：年輕的父母沉迷于手機(jī)不顧孩子，一方面讓孩子感到孤單，另一方面也給孩子做了不好的榜樣?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查學(xué)生對問題的看法。結(jié)合材料一分析即可。注意從弊大于利和利大于弊的角度闡述，注意理由充分。材料一主要分析了手機(jī)對學(xué)生的危害，故寫出禁止學(xué)生帶手機(jī)的觀點(diǎn)即可。（2）本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力，答案不唯一，從規(guī)勸低頭族的角度闡述即可。注意理由從多讀書，多陪伴家人的角度分析。（3）本題考查學(xué)生對漫畫的寓意的解讀。讀懂漫畫中的對白或說明文字，讀懂漫畫的構(gòu)圖，讀懂漫畫中的要素，要素包括：“人”“物”“對白”等。結(jié)合“手機(jī)，你還我爸爸媽媽”分析，寫出了爸爸媽媽們沉迷于手機(jī)，孩子無人陪伴。故寓意是：告誡爸爸媽媽們，要把時(shí)間留給孩子，要多陪伴孩子（意思對即可）。7、（1）東風(fēng)不與周郎便（2）博學(xué)而篤志（3）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂【解析】

（1）（2）是機(jī)械的識記題，根據(jù)自己的識記積累，填出上下句即可，要注意“郎”“篤”等字的書寫；（3）屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語境聯(lián)想詩文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯(cuò)誤有：對相應(yīng)詩文缺乏理解；對相應(yīng)詩文記憶不準(zhǔn)確；沒有注意相關(guān)細(xì)節(jié)。本題書寫中要注意“髫”“怡”等字的正確寫法。8、示例1：王倫——無德無能，而且嫉賢妒能，不能容人。示例2：晁蓋——很有人緣，江威望極高。示例3：宋江——禮賢下士、仗義疏財(cái)，豁達(dá)大度，有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能和江湖威望，贏得眾好漢的推崇和愛戴。【解析】

考查對名著中人物及故事情節(jié)的理解。梁山寨主先后共有3位，王綸（此人不過是個(gè)白衣秀才，無德無能，而且嫉賢妒能，不能容人，林沖上山的時(shí)候就百般排擠，晁蓋上山后還是拒不收納，最后被吳用激將的林沖殺死。）晁蓋（是條真好漢，人稱晁天王，類似于《隋唐英雄傳》中單雄信的角色，很有人緣，江湖威望極高。可惜天妒英才，在攻打曾頭市的時(shí)候被曾頭市的教頭史文恭暗箭射死。臨死前說誰能殺死史文恭，便是山寨之主。）宋江（宋江收攏人心的能力天下無敵。盧俊義雖然殺死了史文恭，但盧俊義初來乍到，沒有群眾基礎(chǔ)，他自己也知道不能服眾，所以宋江當(dāng)然是寨主的唯一人選了。他禮賢下士、仗義疏財(cái)，豁達(dá)大度，有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能和江湖威望，贏得眾好漢的推崇和愛戴。）二、閱讀9、1．首句交代了良馬的產(chǎn)地，第二句描馬獨(dú)特（神峻）的外形（骨相），為下文托物言志（抒情）做鋪墊。2．對能夠馳騁萬里的胡馬的贊美，也包含了對房兵曹能夠?yàn)閲⒐Φ钠谕?，更抒發(fā)了詩人積極進(jìn)取，渴望建功立業(yè)的豪邁情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對詩句的賞析。詩句的意思是房兵曹的這一匹馬是著名的大宛馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明，介紹了馬的產(chǎn)地和獨(dú)特的外形。這里是對馬的正面描寫，是實(shí)寫。后文轉(zhuǎn)入對馬的品格的描寫，又是轉(zhuǎn)到虛寫，由詠物轉(zhuǎn)到了抒情。所以這句詩是在為下文做鋪墊。2．本題考查對詩歌情感的分析。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負(fù)，將意境開拓得非常深遠(yuǎn)。這一聯(lián)收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照，表達(dá)了詩人自己渴望建功立業(yè)的情懷。10、1．D2．抄寫完后，趕快跑著把書送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。3．嗜學(xué)家貧或者：余幼時(shí)即嗜學(xué)家貧，無從致書以觀（順序可換）4．相似之處：（1）學(xué)習(xí)條件艱苦，家境貧寒，無師從無書讀；（2）熱愛讀書；（3）勤奮刻苦好學(xué)；（4）最終都學(xué)有所成?！窘馕觥?．此題考查的是一詞多義。A項(xiàng)：看/景象。B項(xiàng)：擔(dān)心/憂患。C項(xiàng)：向/跟從，學(xué)習(xí)。D項(xiàng)都是“有時(shí)”的意思。故選D。2．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整?！颁洰叄咚椭?，不敢稍逾約”句中“走”意思是“跑”，“稍逾約”意思是稍稍超過約定的期限。該句語序正常，據(jù)此翻譯即可。3．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。甲文中作者幼時(shí)“嗜學(xué)”，但“家貧，無從致書以觀”。為了解決這一矛盾，所以作者采用了借書抄書的方法來滿足自己的求知。據(jù)此作答。4．此題考查的是對文中的形象的感悟。兩文中的主人公都是家境貧寒但熱愛讀書：“余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀”，“家貧，不能從師，又無書”。都勤奮好學(xué)：“手指不可屈伸，弗之怠”，“時(shí)取旁舍兒書，屏人竊誦”，“攜至田所，踞高阜而哦”。二人最終都學(xué)有所成：“故余雖愚，卒獲有所聞”，“經(jīng)生舉業(yè)之富，讀書人應(yīng)試詩文的數(shù)量之多”。據(jù)此作答。譯文：（甲）我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。（乙）陳際泰，字大士，臨川人。家里貧窮，不能夠拜師讀書，又沒有書籍，有時(shí)拿鄰居家孩子的書，躲著人偷偷地誦讀。從表兄那里得到了一本《書經(jīng)》，書的四角已經(jīng)磨滅變得模模糊糊了，而且也沒有劃分句讀，自己根據(jù)文意去判斷區(qū)分（哪個(gè)地方該有停頓），于是就通曉了《書經(jīng)》的大意。十歲，在舅家藥籠中見到《詩經(jīng)》，拿著就快速地跑了。父親看見了，很生氣，督促他到田地里去，陳際泰就把《詩經(jīng)》帶到了田地里，蹲在高的土山上吟詠《詩經(jīng)》，于是終身都沒有忘記。很久以后，返回臨川，同艾南英等人憑借八股文而聞名天下。陳際泰寫詩作文，非常勤敏，一天可以寫二三十首詩，先后寫的詩達(dá)到了萬首。讀書人應(yīng)試詩文的數(shù)量，沒有比得上陳際泰的。11、1．善者不虧，行之則遠(yuǎn)。2．引用沈現(xiàn)臺希望政府頒發(fā)榮譽(yù)證書的事例，引出本文的論題：做好事是否需要給予獎(jiǎng)勵(lì)；引發(fā)讀者的閱讀興趣；充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，證明了中心論點(diǎn)。3．對比論證。把孔子對子貢贖回奴隸不領(lǐng)取國家補(bǔ)償進(jìn)行批評，而對子路救了落水者接受其饋贈(zèng)進(jìn)行表揚(yáng)的兩種截然相反的態(tài)度進(jìn)行對比，突出地證明了“行善也應(yīng)得到獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)，才會(huì)使善得以行”的論點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)。4．先提出“作為社會(huì)、當(dāng)政者、受惠者則不能忽視獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)償”的觀點(diǎn)，然后通過古人的主張和讓“好人流血又流淚”的對比，論證了這一觀點(diǎn)，最后提出希望社會(huì)能夠獎(jiǎng)勵(lì)善行。5．要想形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)，作為社會(huì)、當(dāng)政者要給予行善者恰當(dāng)?shù)臉s譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才能激勵(lì)行善者的熱情，使他人效仿，善行才能蔚然成風(fēng)，讓社會(huì)充滿正能量。對于受惠者來說，知恩圖報(bào)是一種美德，對行善者的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)程，也是社會(huì)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只有大家認(rèn)同并積極獎(jiǎng)勵(lì)行善者，善行才能行之久遠(yuǎn)。（意思對即可）【解析】1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。2．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。表述形式一般為：引出文章的論點(diǎn)（論題）+作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。此文第一段引用沈現(xiàn)臺希望政府頒發(fā)榮譽(yù)證書的事例，引出話題，并作為事實(shí)論據(jù)證明“善者不虧，行之則遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章⑥段“……相反……”將孔子對子貢贖回奴隸不領(lǐng)取國家補(bǔ)償進(jìn)行批評，而對子路救了落水者接受其饋贈(zèng)進(jìn)行表揚(yáng)截然不同的兩類人進(jìn)行對比，運(yùn)用了對比論證方法，突出了“善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個(gè)重要方法就是榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。4．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。這段首先提出分論點(diǎn)，然后對比論證，突出獎(jiǎng)勵(lì)要快的重要性；最后得出了提出讓社會(huì)能夠獎(jiǎng)勵(lì)善行的希望。5．這道題考查的是對語句的理解認(rèn)識，解答此題需要圍繞對行善者的肯定和鼓勵(lì)來談，根據(jù)“要讓行善者得到應(yīng)有的善報(bào)”“善舉需要滋養(yǎng)，滋養(yǎng)它的一個(gè)重要方法就是榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償”，據(jù)此結(jié)合自己的看法進(jìn)行解答，言之成理即可。12、1．A2．D3．B【解析】1．此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句。A.根據(jù)第一段的內(nèi)容，可知中國經(jīng)典并不獨(dú)指儒家經(jīng)典。2．本題考查學(xué)生提取信息并概括的能力。回答這類題目，首先要在審清題干的基礎(chǔ)上找到答案范圍，然后精讀該語段，根據(jù)理解得出切題的答案。D.“符合統(tǒng)治者思想”“充滿真理”“多次被引用”并非同一部經(jīng)典。3．此題考查的是學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，提取信息并概括的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)段落來分析。B.根據(jù)“