第9課+近代西方的法律與教化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

中西方理想司法者的形象世人稱之為“包青天”導入：正義女神“朱斯蒂提亞”蒙眼：理智提稱：公平提劍：制裁天眼：明察、洞悉膚色：鐵面、無私神情：沉思“解廌”冠：辨曲直白袍：廉潔

近代西方的法律與教化第三單元：法律與教化

第9課課標要求：

了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用?！竞诵乃仞B(yǎng)】唯物史觀：認識西方法律與教化均是歷史的、階級的產(chǎn)物，并不脫離階級性而存在。辯證認識西方法律與教化的成就與局限性。時空觀念：通過時間軸的形式，引導學生把握法律與教化在世界歷史中的演變與發(fā)展過程，及其相互關系。史料實證：通過補充大量與羅馬法、《十二銅表法》、近代西方法律制度相關史料，引導學生深入淺出理解法律的基本特征，加強史料閱讀與辨析能力，強化重視證據(jù)的思維方式和史料實證的核心素養(yǎng)。歷史解釋：通過閱讀相關史料，正確認識法律與教化在西方國家治理中的作用，辯證認識法律與教化的成就與局限性。家國情懷：通過本課的學習，引導學生認識近代史上的西方法律的階級局限性，西方近代所謂的“程序正義”并不能真正實現(xiàn)“實質(zhì)正義”，法律在本質(zhì)上依然是統(tǒng)治階級維護階級利益的工具。由此增強中國特色社會法律體系的認同，引領學生樹立正確的價值觀?！窘虒W重點、難點】重點：近代西方法律制度的淵源和基本特征難點：西方宗教倫理與教化的作用和社會影響。自主學習：

1、梳理近代西方法律制度的淵源與發(fā)展歷程？

2、近代西方法律制度的基本特征有哪些？如何評價西方法律制度？

3、梳理基督教的發(fā)展歷程？

4、宗教倫理與教化的作用有哪些？如何評價宗教改革后的基督教？

BC509年BC450年BC27年BC8世紀羅馬建城羅馬共和國習慣法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習慣規(guī)定來調(diào)整社會關系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國家機關根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。地位：古羅馬的第一部成文法目的：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。1.淵源一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展梳理近代西方法律制度的淵源《十二銅表法》BC509年BC27年羅馬共和國時期476年羅馬帝國時期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關系?！窘驍U大，民族矛盾，商品經(jīng)濟發(fā)展】梳理近代西方法律制度的淵源1.淵源一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展中古時期1453年羅馬法復興日耳曼法教會法《羅馬民法大全》第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律?！?jīng)長官委任的承審員或仲裁員，在執(zhí)行職務中收受賄賂的，處死刑。⑤具有階級性，維護奴隸主貴族利益第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債務人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長官前，申請執(zhí)行…如債權(quán)人有數(shù)人時，得分割債務人的肢體進行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。③保留落后習俗④法律面前人人平等，一定程度上限制貴族特權(quán)第6表

外國人永遠不能因使用而取得羅馬市民財產(chǎn)的所有權(quán)。②僅羅馬公民享有權(quán)利局限性：它是羅馬習慣法的匯編，保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。①維護私有財產(chǎn)和奴隸主貴族的權(quán)益一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展合作探究：結(jié)合材料評價《十二銅表法》？進步性：打破貴族對法律的壟斷，在一定程度上維護平民的利益,標志著成文法的誕生，11世紀，諾曼王朝，王室設立法院，派法官定期到各地巡回審判英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）12世紀，在習慣法基礎上，形成全國普遍適用的“普通法”13世紀，《大憲章》確立“法律至上，王權(quán)有限”的原則13世紀，王權(quán)加強，在羅馬法基礎上，法國統(tǒng)一法律，體系日益成熟17世紀，光榮革命后，英國確立君主立憲制，法律體系更加完善1789年大革命爆發(fā)后，制定一系列受啟蒙思想和大革命影響的法律1804年以來，頒布“拿破侖法典”。征服者威廉1804年《法國民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》拿破侖法典拿破侖遵循先例工于立法2.形成一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展梳理近代西方法律制度的形成歷程結(jié)合教材“歷史縱橫”以及所學內(nèi)容，完成兩大法系的對比填空。區(qū)別大陸法系英美法系法的淵源立法與司法相互關系受羅馬法影響程度判例法為主成文法為主立法絕對中心地位，司法從屬地位法官地位突出，司法絕對中心地位以羅馬法為基礎只吸收部分2.形成一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展“啤酒蝸牛案”

1928年，蘇格蘭，唐納秋梅的閨蜜請她到咖啡店喝啤酒，里面發(fā)現(xiàn)一只蝸牛，唐納秋梅因此得病，隨后便向法院遞交了訴狀，但誰該成為被告呢？

咖啡店主認為自己是冤枉的，因為雖然是他批發(fā)的啤酒，但他哪知道不透明的瓶子里有個蝸牛！

廠家也說冤枉，因為他直接向咖啡店供貨，原告和生產(chǎn)廠家之間不存在任何合同關系。

在審理過程中，法官們面對這樣的案件，既無先例可循，又無法理可依。

最終，上議院的法官們創(chuàng)下了一個全新的歸責原則——民事“過失原則”。英美法系經(jīng)典案例3.特征一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展材料1：當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關之手,自由便不復存在了,如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了?！系滤锅F《論法的精神》材料2：人人生而平等，他們都從他們的造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)力，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。

——美國《獨立宣言》

材料3：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。

——［意］貝卡里亞著，黃風譯《論犯罪與刑罰》合作探究：根據(jù)材料及結(jié)合教材分析近代西方法律制度有何特點？①在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立②在法律內(nèi)容上：注重保護個人權(quán)利（生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)）③在司法實踐過程中：堅持無罪推定和程序公正（律師制度、陪審團制度）

辛普森殺妻案

1994年，前美式橄欖球運動員辛普森用刀殺前妻及餐館的侍應生，但由于警方的幾個重大失誤導致有力證據(jù)的失效，陪審團最終確定：辛普森無罪獲釋，僅被民事判定為對兩人的死亡負有責任。本案也成為美國歷史上疑罪從無的最大案件。在案件審理過程（15個月）中，辛普森以五萬美金一天的價格聘請了一支夢之隊——全員皆為頂級辯護律師。他還請了最有名的刑偵專家，甚至是科學家，最終擊破證據(jù)鏈。局限：①為資產(chǎn)階級服務，財產(chǎn)多少決定法律地位的高低。②弱勢群體（工人階級、女性、黑人）享有的法律權(quán)利有限。思考：指出“辛普森案”反映的西方法律制度有何局限？4.局限一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展16世紀第二次新舊教會大分裂天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)新教路德教392年定為羅馬帝國的國教加爾文教英國國教基督教（誕生于1世紀小亞細亞與巴勒斯坦一帶）天主教11世紀第一次東西教會大分裂二、宗教倫理與教化結(jié)合教材梳理基督教的發(fā)展歷程？思考：請結(jié)合圖片思考中古時期基督教的倫理教化有何影響？二、宗教倫理與教化1.中世紀基督教七藝：文法、修辭、音樂、美術(shù)、幾何、邏輯、天文。七圣事：圣洗、堅振、圣體、懺悔、婚配、圣秩、終傅。積極：①有一定的社會教化功能，培養(yǎng)了人們的道德；②推動了文化教育的發(fā)展；③推動了西方法律的發(fā)展。局限：強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為二、宗教倫理與教化2.宗教改革后的基督教材料1：馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券，全憑個人虔誠的信仰。材料2：加爾文認為：財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標志；強調(diào)不隨便亂花一厘錢，財產(chǎn)越多越應感到有責任為上帝的榮耀而不使財產(chǎn)減少；財富意味著人履行了其職業(yè)責任，它不僅在道德上是正當?shù)?，而且是應該的、必須的?！顣?，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》材料3：教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持，人們信仰新教其實就是在信仰資本主義。新教倫理贊揚勞動……新教倫理主張合理地追求財富……合理的進行消費……這些都是在促進資本主義的發(fā)展?！镜隆狂R克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》思考：結(jié)合材料及所學概況新教的主張及作用？主張：①新教反對教皇權(quán)威，主張“因信稱義”②新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財致富。作用：積極：新教倫理適應了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求。消極：①仍堅持基督教基本教義，麻醉人們思想②新教排斥其他教派引起多次宗教沖突③迫害對教義持有不同意見的“異端”

思考：西方近代法律與中國古代法律的對比及原因

歐洲近代法律體系中國古代法律主要不同①強調(diào)法律至上和王權(quán)有限原則，在此基礎上形成了不同的法律體系強調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務，人治色彩強烈②司法實踐中堅持程序公正等突出教化作用③司法實踐中堅持“無罪推定”法律實踐中堅持“有罪推定”成因歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱，資本主義生產(chǎn)關系迅速興起發(fā)展，啟蒙思想傳播，民主和法制建設成就突出中國古代君主專制不斷強化，封建自然經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位，受儒學等傳統(tǒng)思想影響較深近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展淵源發(fā)展特點局限宗教倫理與教化小結(jié)：中世紀的基督教宗教改革后的基督教1.羅馬帝國前期，法學家除了協(xié)商國家進行立法和匯編法令的工作，還反復著答復法律上的疑難問題，指導訴訟，編撰契約合同以及其他法律事項，法學家紛紛著書立說，法律教育和法學研究相當流行，蔚然成風。材料說明（）A.羅馬法學家擁有了國家立法權(quán)

B.成文法逐漸取代習慣法C.法學家的活動推動萬民法發(fā)展

D.羅馬法已經(jīng)發(fā)展到鼎盛

C達標練習：2.日耳曼法認為部族整體的生存與利益永遠高于個體，任何一個家族成員的財產(chǎn)或人身生命受到侵害時都意味著這種侵害不僅僅針對受害人本人、更重要的是針對家族整體，是對家族或者部族的威名予以玷污，這反映了該法（

）A.嚴格排擠個人主義思想

B.保障了封建集團的利益C.有力維護了部族的安全

D.激化了與外部族的矛盾

A達標練習：3.1937年羅斯福向國會提交“填塞法院計劃”咨文，提出“如果法官在70歲拒絕退休，總統(tǒng)有權(quán)再額外任命一位大法官與其共事”。對此，最髙法院大法官休斯反駁指出“增加法官會降低法院效率”。最終參議院否決了這一方案。這反映出美國（

）A.總統(tǒng)試圖擴