高中語(yǔ)文人教版必修五《古代文化常識(shí)》教案

古代文化常識(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.了解博大精深的中國(guó)文化。

2.識(shí)記一些中國(guó)文化知識(shí)。

3.培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)

識(shí)記中國(guó)文化知識(shí)。

教學(xué)方法

學(xué)生自主探究梳理。

教學(xué)過(guò)程

-'、導(dǎo)入新課

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，有些文化已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)人的血脈，成為我們生活的習(xí)慣,

我們遵守的規(guī)則，我們奮斗的動(dòng)力，我們行動(dòng)的精神。掌握中國(guó)文化，是對(duì)我們中華民族文

化的繼承，是對(duì)自身文化素養(yǎng)的提高。

二、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，老師問(wèn)題導(dǎo)引，學(xué)生歸納。

1.中國(guó)文化豐富多彩，可分為哪幾類(lèi)？

（天文地理、歷法樂(lè)律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室

建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱(chēng)謂、衣食住行等）

2.在中學(xué)語(yǔ)言教材里，有多種對(duì)“天空”“月亮”“太陽(yáng)”比喻說(shuō)法和稱(chēng)謂，主要有哪些,

請(qǐng)列舉出來(lái)。

天空的比喻說(shuō)法和稱(chēng)謂：穹廬（天似穹廬，籠蓋四野一一〈敕勒歌〉）、太清（洞庭湖水

平,涵虛混太清.一一劉禹錫《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）、碧落（上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆

不見(jiàn)一一白居易《長(zhǎng)恨歌》）、碧宵（晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄一一劉禹錫《秋詞》）。

另外過(guò)有凌霄、蒼穹、穹碧、穹漢、穹昊、穹宇；月亮的稱(chēng)謂主要有：月輪（江天一色

無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪一一張若虛《春江花月夜》）、玉盤(pán)（小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)一一

李白《古朗月行》）、玉弓（尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓一一李賀《南園》）、冰輪（半

夜老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪一一蘇軾《宿九仙山》）、玉兔（玉兔半升魄，銅壺微滴長(zhǎng)一

—李紳《奉酬樂(lè)天立秋日有懷見(jiàn)寄》）、嬋娟（但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟一一蘇軾《水調(diào)歌頭》）、

玉蟾（玉蟾離海上，白露濕花村一一李白《初月》）、桂魄（蘇軾《念雙橋?中秋》：“桂魄飛

來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。”）太陽(yáng)的稱(chēng)謂：白駒（《莊子?知北游》："人生天地之間，

若白駒之過(guò)郤，忽然而已?！保?、白日（王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流?！保?、

赤烏（白居易《勸酒》："天地迢迢自長(zhǎng)久，白兔赤烏相趁走。”）、東曦（《聊齋志異?促織》:

“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！保?...

3.在古代“中國(guó)”指什么？中國(guó)分九州，請(qǐng)說(shuō)出它的名字？

中國(guó)所指的變遷：最初指京城附近，如《詩(shī)經(jīng).大雅?民勞》“惠此中國(guó)”；戰(zhàn)國(guó)指中原

地區(qū)，但地域不及后世中原廣，只相當(dāng)于今陜西大部、山西西南部、河南西北部一帶，如《莊

子?田子方》中有“中國(guó)之君子，明乎禮義而陋干知人心”；《禮記?王制》有云：”中國(guó)夷

戎，五方之民，皆有性也……中國(guó)、蠻、夷、戎、狄，皆有安?！笔置黠@，此時(shí)的〃中國(guó)”

一詞，是與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉而使用的；《公羊傳?禧公四年》稱(chēng)：“南夷與北狄交，中國(guó)

不絕若線?；腹戎袊?guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也?！饼R桓公救援邢國(guó)，衛(wèi)國(guó)等國(guó)，

被稱(chēng)作"救中國(guó)”，足見(jiàn)此時(shí)的"中國(guó)”，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是"諸夏”的國(guó)家。

古代所劃分的九州是：九州在《禹貢》中指冀州、兗州（ydn）、青州、徐州、揚(yáng)州、荊

州、豫州、梁州、雍州。這是最早具體指出九州地理位置的史料。

（1）冀州，起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區(qū)，地為白壤。（2）

兗州，起自黃河下游、濟(jì)水，涉及河北、河南、山東，地為黑壤。（3）青州，起自渤海、泰

山，涉及河北、山東半島，地為肥沃白壤。（4）徐州，起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、

江蘇、安徽，地為紅色粘土。（5）揚(yáng)州，起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南

的地方，地為潮濕泥土。（6）荊州，起自荊山、衡山，涉及河南、湖北、湖南，地為潮濕泥

土。（7）豫州，起自荊山、黃河下游，涉及河南、湖北、山東，地為柔軟的土，下層為肥沃

而硬的黑色。（8）梁州，起自華山、黑水，涉及陜西、四川、甘肅、青海，地為黑色松散的

±o（9）雍州，起自黑水、西河，涉及陜西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆，地為最上等的黃

壤。

4.古代的“河”“江”分別指什么？河南、河北、山西、山東、河內(nèi)、河外、江表、江

東又指哪里？

“河”指黃河，“江”指長(zhǎng)江。

“河南”“河北”分別指黃河以南和黃河以北。

山東和山西多指靖山、華山或太行山之東或之西。

河內(nèi)地區(qū)，即今河南省黃河以北部分和河北省南部。河?xùn)|代指山西。河西泛指黃河以西

之地。

“江表”長(zhǎng)江以南地區(qū)?！敖瓥|”，長(zhǎng)江在蕪湖至南京之間作西南、東北流向，在隋以前

這一段是南北來(lái)往的主要渡口所在地，習(xí)慣上稱(chēng)以下的長(zhǎng)江南岸地區(qū)為江東。

5.古代二十八星宿是指什么？“分野”、“四象”指什么？

“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)。日、月、五星運(yùn)行而劃分的二

十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名

稱(chēng)，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七

宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、髯zT、參shen）；

南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍

光射斗牛之墟?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。

“分野”古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州

互相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或

反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。

“四象”指古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象。東方七宿如

同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱(chēng)為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜

空，故而稱(chēng)為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱(chēng)為西官白虎；南方七

宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱(chēng)為南官朱雀。

6.古代授官的稱(chēng)謂有哪些？

古代授官稱(chēng)謂

征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。

辟：招聘授官。

選：量才授官。

薦：下級(jí)向上級(jí)推薦授官。

舉：選拔。

點(diǎn)：指派，尤指皇帝指派。

簡(jiǎn)：任命。

補(bǔ)：任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。

進(jìn)：升任，尤指高級(jí)官員的升任。

起：由民間征聘?；蛄T官后再授官職。

贈(zèng)：對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱(chēng)，封銜。

古代兼代官職的稱(chēng)謂

領(lǐng)：常指兼任。

攝：兼理，尤指暫兼。

守：兼理，指比本職高的兼職。

行：兼管，指比本職低的兼職。

判：中樞官兼任地方官。

知：同“判”

權(quán)：暫代官職。

假：同“攝”。

署：代理無(wú)本官的職位，也稱(chēng)“署理”。

護(hù)上級(jí)官員離職，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)。

7.古代對(duì)人的年齡及節(jié)日的稱(chēng)謂也非常特別，請(qǐng)指出下列年齡、節(jié)日的稱(chēng)謂及其他時(shí)間

的稱(chēng)謂分別指什么？

襁褓------------

孩提------------

始批------------

垂髯------------

總角------------

束發(fā)------------

豆蔻------------

及笄------------

破瓜、二八一

加冠、弱冠一

而立-----------

不惑----------

知命----------

花甲----------

古稀

耋-------------

耄耋----------

九秩----------

人瑞----------

依次指：

嬰兒

2-3歲幼兒、兒童

剛剛換牙齒的兒童時(shí)代

八九歲到十二三歲的少年、

把原先的總角解散扎成一束的少年

男子十五歲，

女子13-14歲到15歲

指女子15歲

女子16歲

指的男子20歲

30歲

40歲

50歲

60歲

70歲

70到80歲

80、90歲的老人

90歲的老人

特指百歲老人。

節(jié)日的稱(chēng)謂：

元日——

人日——

上元-----

社日——

寒食——

端午節(jié)---

伏日——

七夕、七巧-----

中秋-----

重陽(yáng)節(jié)—

至日——

臘日——

除夕——

依次指：

正月初一

正月初七

正月十五

農(nóng)家祭祀祈年的日子春分前后

清明前兩天

五月初五

夏至三伏

農(nóng)歷七月七

八月十五

九月九

冬至日

農(nóng)歷十二月初八

年末

其他時(shí)間的稱(chēng)謂：

朔日

晦日

望日

既望

下九

初陽(yáng)

依次指：

農(nóng)歷每月的初一

農(nóng)歷每月的末尾

農(nóng)歷每月的十五

農(nóng)歷每月的十六

農(nóng)歷每月十九日是婦女歡聚的日子

約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。例如：《孔雀東南飛》：“往昔

初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)?！?/p>

8.古代紀(jì)年紀(jì)時(shí)方法有哪些？

(1)紀(jì)年法

①、王公即位年次紀(jì)年法

以帝王即位之年為元年，以后依次為二年、三年……，直至新君出現(xiàn)。新帝即位當(dāng)年或

次年改元。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)。”指魯僖公三十三年?！读?/p>

頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！痹偃缰芷酵踉?770B.C.),漢高

祖二年(206B.C.),魯隱公三年，周威烈王二十三年……，等等。

②、帝王年號(hào)紀(jì)年

漢武帝開(kāi)始用年號(hào)紀(jì)元，更換年號(hào)就重新紀(jì)元。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵

琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日"、《石鐘山記》“元豐七年”、

《梅花嶺記》“順治二年”、《〈指南錄》后序》“德佑二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥

符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱(chēng)，宋真宗年號(hào))等。如貞觀元年(627B.C.)，洪武四年(1671B.C.),

康熙十年(1661B.C.)……等等。

③、干支紀(jì)年

中國(guó)古代創(chuàng)制的一種紀(jì)年方法。它由十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)順序相配組成，以

六十為周期，用以紀(jì)年，稱(chēng)六十甲子。該紀(jì)年法始于漢朝，與年號(hào)紀(jì)年法同時(shí)并用。如公元

184年為東漢中平元年甲子?！段迦四贡洝罚骸坝瑾q記周公之被逮，在丁卯三月之望。”

“丁卯”指公元1627年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二

十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年；《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜

四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、

“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。

④、年號(hào)干支兼用法

紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙

音(sh?n)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年；《核舟記》“天啟壬戌秋日"，“天啟”是明熹宗朱

由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年；《祭妹文》“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅?弘

歷年號(hào)，“丁亥”是干支紀(jì)年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)

新覺(jué)羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

⑤、星歲紀(jì)年

利用木星運(yùn)轉(zhuǎn)周期為12年的規(guī)律，借用十二次表示年份，即歲星(木星)紀(jì)年和太歲

紀(jì)年(歲星由西向東的運(yùn)行，和人們所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以歲星紀(jì)年法在實(shí)

際生活中應(yīng)用起來(lái)很不方便。為此，古代的天文學(xué)家便設(shè)想出一個(gè)假歲星叫“太歲”，讓它

和真歲星“背道而馳”，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來(lái)紀(jì)年)。如《左傳》

襄公三十年里有“歲在降婁”，《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》有“君之行也，歲在大火”，就是用歲星

紀(jì)年的例子。

⑥、生肖紀(jì)年

中國(guó)人猜測(cè)別人年齡，喜歡問(wèn)屬于何種生肖。究竟甚么是生肖呢？以十二種動(dòng)物配十二

地支來(lái)記人的出生年，就稱(chēng)為生肖，又叫屬相；因?yàn)楣灿惺N，所以總稱(chēng)十二生肖、十二

屬，是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年法之一。十二生肖為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未

羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，十二年循環(huán)一次。例如：若果今年是壬申，就是猴年，這一

年出生的人便屬猴。古人又以十二地支分屬十二時(shí)辰，將十二時(shí)辰與十二屬相一一對(duì)應(yīng)。例

如子時(shí)屬鼠，丑時(shí)屬牛。這種有趣的十二種動(dòng)物與十二地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系，早在春秋時(shí)期就開(kāi)

始有了。其由來(lái)，可能和原始人的動(dòng)物圖騰崇拜有關(guān)。

(2)紀(jì)月法

①、序數(shù)紀(jì)月法。一月、二月、三月……類(lèi)推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫''冬

月”，十二月又名“臘月”。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花。”《〈指

南錄〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《譚嗣同》今年四月，

定國(guó)是之詔既下”，“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。

②、地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。

如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一

月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解?！薄敖êァ奔崔r(nóng)歷十月。

③、時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷

十月；陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遣時(shí)雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。

(3)紀(jì)日法

①、序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄?xiàng)脊軒志》：

“三五之夜，明月半墻?！?三五”指農(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七一十二烈士事略〉序》：

“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?/p>

②、干支紀(jì)日法。傳說(shuō)為黃帝時(shí)大樓所造，堯即位之日為第一個(gè)甲子。如《肴之戰(zhàn)》：

“夏四月辛巳，敗秦軍于肴。'“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日；《石鐘山記》“元豐七年

六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日；《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單

用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記?檀弓》“子卯不樂(lè)”，“子卯”，代指惡日或

忌日。

③、月相紀(jì)日法。指用“朔、月出(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月

第一天叫朔，每月初三叫月出，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每

月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”；

《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；《與妻書(shū)》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。

④、干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁

坐日觀亭。”

⑤、朔、望、念

一個(gè)月可以分為三個(gè)階段。公歷的一個(gè)月可以分為上句、中旬、下旬三個(gè)時(shí)段。而農(nóng)歷

的一個(gè)月卻是分為朔、望、念三個(gè)時(shí)段：初一到初十為“朔”，十一日至二十日為“望”，

二十一日至三十日(小月至二十九日)為“念”。如，一個(gè)月的初七稱(chēng)為“朔七日”，十六日

稱(chēng)為“望六日”，二十四日稱(chēng)為“念四日”。

(4)紀(jì)時(shí)法

我國(guó)古代計(jì)時(shí)的四個(gè)單位是時(shí)、更、點(diǎn)、亥人常按天色、更、時(shí)辰、刻計(jì)時(shí)。

時(shí)，也稱(chēng)時(shí)辰。古人計(jì)時(shí)，只根據(jù)天色把一日劃分為若干時(shí)段，如天將亮?xí)r為昧旦，日

出為晨，太陽(yáng)正中時(shí)為日中，日落之后為黃昏，夜晚叫宵或夕等等。后來(lái)，又將一晝夜分為

十二等份，即十二個(gè)時(shí)辰?！蹲髠?昭公五年》杜預(yù)《注》，載有十二時(shí)辰的完整名日為：

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日聯(lián)(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、

人定。漢武帝時(shí)，以十二地支代表十二時(shí)辰，代替了原先的夜半、雞鳴、平旦……。每一時(shí)

辰又分為兩個(gè)小時(shí)段，如子時(shí)為子初、子正，丑時(shí)為丑初、丑正……。這樣，一晝夜十二時(shí)

細(xì)分為二十四小時(shí)，和現(xiàn)在的用法完全一致了。

十二時(shí)辰表

?二

夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日戾晡時(shí)日入黃昏人定

一辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

泯11-113-115-117-119-2

23-11-33-55-77-99-1121-23

35791

9.因?yàn)橹袊?guó)是禮儀之邦，所以對(duì)人尊對(duì)己謙是處事原則，因此古代的稱(chēng)謂很講究，請(qǐng)

指出稱(chēng)對(duì)方及其家人親戚及自己的家人及親戚應(yīng)該怎么稱(chēng)呼？

稱(chēng)謂前加“令”“賢”“仁”等表示對(duì)他人尊稱(chēng)。

令尊：一-

令堂：一一

令?lèi)?ài)：---

令兄：---

令婿：一一

令郎：--

令妹：一一

令正：

依次指：別人的父親

別人的母親

別人家的女兒

別人家的兄長(zhǎng)

別人家的女婿

別人家的兒子

別人家的妹妹

別人的妻子

另外還有賢侄賢弟仁兄等等。

稱(chēng)謂前加上“家”或者“舍”“內(nèi)”表示對(duì)自己的謙稱(chēng)。

家父、家嚴(yán)、家君-

加母、家慈：------

寒舍：

家兄：------

舍妹：

舍弟：------

犬子：------

內(nèi)子、內(nèi)賢：—

依次指：

自己的父親

自己的母親

自己的家

自己的兄長(zhǎng)

自己的妹妹

自己的哥哥

自己的兒子

自己的妻子

10.古代人的名字號(hào)起法和稱(chēng)法有什么特點(diǎn)？

現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無(wú)“字”，所以當(dāng)我們說(shuō)到“名字”的時(shí)候，通常指的僅

僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有''名"又有“字”，

有些人名、字之外還有“號(hào)”。

(1)什么是名、字

所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱(chēng)，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)?！白帧蓖敲?/p>

解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱(chēng)“表字”?！妒琛吩疲骸笆忌露技用?，

故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類(lèi)不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！泵怯讜r(shí)起的，供

長(zhǎng)輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)人社會(huì)。女子長(zhǎng)大

后也要離開(kāi)母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮,

也要取字，供朋友呼喚。

(2)表字和名在意義上有何聯(lián)系

古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。

如常見(jiàn)的有按兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個(gè)哥

哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國(guó)時(shí)東吳孫氏弟兄了。孫策為長(zhǎng)子取字伯符；孫權(quán)為次

子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。

還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q(chēng)或尊稱(chēng)。所以人

們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長(zhǎng)；曹植，字子??；蘇軾，字

子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

這些表字雖然常見(jiàn)，但是與本名聯(lián)系不大，實(shí)際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的

表字，而它們后面的那個(gè)字如“策”、“權(quán)”、“思、”、“長(zhǎng)”、“美”等才是表字的主要

成分。這個(gè)主要成分與本名意義是有聯(lián)系的。

①.意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。如：

屈平，字原。廣平日原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車(chē)。

②.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱(chēng)做“輔助式”。

如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚(yú)的，常為侶伴，互相輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。

③.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱(chēng)為“矛盾式”，如：

曾點(diǎn)，字皙。點(diǎn)為黑污，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過(guò)，字改之。改了就不為過(guò)錯(cuò)。

王績(jī)，字無(wú)功。成績(jī)和無(wú)功正好相反。

④.意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充

解釋或修飾，這種情況，可稱(chēng)做“擴(kuò)充式”。如：

徐干，字偉長(zhǎng)。《孔叢子》曰：“非不偉其體干也?！泵妥衷谝痪湓捴幸馑枷囗?，而

且字對(duì)名作了補(bǔ)充解釋。

曹操，字孟德?！盾髯?勸學(xué)》篇說(shuō)：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！弊趾?/p>

名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。

趙云，字子龍?！吨芤住氛f(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！弊謱?duì)名作了解釋。

高明，字則誠(chéng)。《禮記》日：“誠(chéng)則明矣。”名和字在一句話中，誠(chéng)是明的前提條件,

明是誠(chéng)的后果。

于謙，字廷益?！渡袝?shū)》說(shuō)：“謙受益?！泵妥衷谝痪湓捴?，謙是前提條件，益是謙

的后果。

⑤.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱(chēng)之為“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是對(duì)白意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

楊達(dá)，字士達(dá)。士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老”的省約，出自《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，延伸了錫的含義。

雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)。也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡(jiǎn)義。

(3)古時(shí)怎樣稱(chēng)呼名和字

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱(chēng)呼上是十分講究的。在人際交往中，名一

般用作謙稱(chēng)、卑稱(chēng)，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱(chēng)呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱(chēng)

名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相

互稱(chēng)字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫(xiě)信或呼喚時(shí)，可以稱(chēng)字，但絕對(duì)不能稱(chēng)

名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆

不道”，所以便產(chǎn)生了我國(guó)特有的“避諱”制度。

（4）別號(hào)

在古代有的人除名、字外，還有“號(hào)”。號(hào)是人的別稱(chēng)，所以又叫“別號(hào)”。號(hào)的實(shí)用

性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書(shū)籍、字畫(huà)的署名。如盧仝《玉川子詩(shī)集》、杜牧《樊

川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的

別號(hào)，就很難知道這些作品的作者是誰(shuí)。

號(hào)也叫別號(hào)或別字。號(hào)與字不同，字是成年是舉行冠笄禮時(shí)，由來(lái)賓中的尊長(zhǎng)代取的，

用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一

些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱(chēng)雅號(hào)。如李白，自號(hào)青蓮居士；王安石，晚號(hào)半山。說(shuō)

起古人用的“號(hào)”，最常見(jiàn)的有“年號(hào)”、“謚號(hào)”、“廟號(hào)”?！肮偬?hào)”等等。

①.年號(hào)。年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)。采用年號(hào)紀(jì)年法是從漢武帝開(kāi)始的。為什么

要用年號(hào)呢？因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)，從漢武帝以后，新君即位都要改年號(hào)

（也稱(chēng)為“改元”），全國(guó)通用。明朝以前，同一皇帝在位時(shí)可以多次改元，即可以先后

采用幾個(gè)不同的年號(hào)，如漢武帝一共用了11個(gè)年號(hào)，先后采用“元光”、“元朔”、“元

封”等；《張衡傳》中的“陽(yáng)嘉”、“永和”都是東漢帝劉保的年號(hào)，到了明代以后，才規(guī)

定一帝一元，才有可能用年號(hào)稱(chēng)謂皇帝。如明世宗被稱(chēng)為嘉靖皇帝，清高宗被稱(chēng)為乾隆皇帝。

一般說(shuō)來(lái)，封建皇帝用來(lái)紀(jì)年的年號(hào)大都表示一種吉祥的意思，以祝福其在位期間

的豐年和安寧，如武德（唐高祖），表示用武力平定天下；建?。ㄋ翁妫?，希望國(guó)家建立

后興隆。

②.謚號(hào)。古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)

號(hào)以褒貶善惡，稱(chēng)謚號(hào)。“謚號(hào)”在文言文中經(jīng)常碰到，如左光斗，謚