高中一輪復(fù)習(xí)政治課件必修4第二章第六課求索真理的歷程

第六課求索真理的歷程明高考趨向考查內(nèi)容實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特征、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性是近五年全國卷的高頻考點(diǎn)。材料設(shè)置多以科學(xué)發(fā)現(xiàn)發(fā)明、名人名言、領(lǐng)導(dǎo)人講話、發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變、貼近生活的焦點(diǎn)事件等作為試題命制的背景素材，考查對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握、對(duì)真理特征、認(rèn)識(shí)過程的理解。題型設(shè)計(jì)全國卷對(duì)本課的考查選擇題與主觀題均有涉及。設(shè)問方式靈活多樣，選擇題既有體現(xiàn)類、啟示類，也有依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類；主觀題以體現(xiàn)類試題居多，考查對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用和材料信息的解讀，也有以分析說明類角度進(jìn)行考查的試題，考查對(duì)知識(shí)的整合與深化理解，有一定難度。Contents考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)考點(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過程課時(shí)跟蹤檢測(cè)考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)[基本知識(shí)—理清楚]實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)主體：人實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)對(duì)象：客觀世界實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)基本特點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的正確理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源。把認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化正確理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)[哲學(xué)思維—多強(qiáng)化][應(yīng)用分析—調(diào)用準(zhǔn)]考點(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過程[基本知識(shí)—理清楚]含義特點(diǎn)解讀方法論標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性①真理的形式是主觀的②客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會(huì)實(shí)踐③對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對(duì)待謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一理解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程①“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)②“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展方法論與