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現(xiàn)代中國文論經(jīng)典智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年浙江大學(xué)有學(xué)者曾將劉永濟(jì)的《文學(xué)論》與章太炎的《文學(xué)概論》并稱為現(xiàn)代中國文論中的“長袍馬褂模式”的典型。()
答案:錯(cuò)趙景深認(rèn)為,就文學(xué)情感的品質(zhì)而言,真誠的就是高級的情感,功利的就是低級的情感。()
答案:對許欽文認(rèn)為,單純個(gè)人的苦悶,表現(xiàn)在作品中,沒有什么價(jià)值。()
答案:對蔡儀認(rèn)為,文學(xué)之所以能給予讀者事物的印象是因?yàn)樗粩⑹龀橄蟮睦碚摚敲鑼懯挛锏木唧w形象。()
答案:對曹百川認(rèn)為,文學(xué)的原素就心理學(xué)方面言有情感、思想、想象,就社會(huì)學(xué)方面言有民族性、時(shí)代、環(huán)境。()
答案:錯(cuò)夏炎德認(rèn)為,文藝感動(dòng)人的過程是由視覺傳達(dá)到中樞神經(jīng),再由中樞神經(jīng)加以一種意會(huì),然后再發(fā)生意味。()
答案:對夏炎德認(rèn)為建筑、雕刻憑借的物質(zhì)基礎(chǔ)是金、石、木、土,方法則是形、體、色,故是靜止的、立體的美。()
答案:對顧鳳城認(rèn)為,只有從唯物史觀的立場出發(fā),才能探求出“文學(xué)的真面目”及其今后的“進(jìn)路”。()
答案:對以群認(rèn)為如果作家以論理的概括去代替文學(xué)的概括,那就會(huì)使作品中的人物變成說著作家制定的語言的木偶。()
答案:對王耘莊認(rèn)為,文藝作品中的主觀決不是偏狹的小我,而是大我中的一個(gè)泡沫。()
答案:錯(cuò)陳介白認(rèn)為世之論者恒舉永久、普遍二性為文學(xué)所特具,乃“管窺之見”,未足以盡文學(xué)。()
答案:錯(cuò)新中國成立后,譚丕模的《新興文學(xué)概論》經(jīng)修訂成為大學(xué)文學(xué)概論的主要教材之一。()
答案:錯(cuò)現(xiàn)代中國文論從其發(fā)生之時(shí)起,就重視對文學(xué)與國民性問題的探討,并將之設(shè)置為文論的重要內(nèi)容。()
答案:對潘梓年認(rèn)為,藝術(shù)的真的內(nèi)涵不同于科學(xué)的真,其內(nèi)涵是提高人生。()
答案:對潘梓年認(rèn)為,文學(xué)乃科學(xué)之分支、藝術(shù)之一體,科學(xué)求真,藝術(shù)求美,文學(xué)亦“以真美為歸宿”。()
答案:錯(cuò)以下屬于薛祥綏認(rèn)為的文學(xué)的特性的是()。
答案:美麗性###永久性###摹化性###神秘性以下屬于馬宗霍的觀點(diǎn)的是()。
答案:文學(xué)之特質(zhì)在可慰人、觀人、感人三方面。###文字為“文學(xué)之根本”,故欲專治文學(xué),非“先治小學(xué)不可”。###文字通意志之微,濟(jì)語言之窮,為“構(gòu)造文學(xué)之唯一工具”。以下屬于德昆西所理解的“LiteratureofKnowledge”即“知的文學(xué)”的是()。
答案:科學(xué)###歷史###哲學(xué)以下屬于趙景深關(guān)于想象的特質(zhì)的理解的是()。
答案:想象與幻想不容###想象是有組織的###就中文看,想即思索,象則是具體的形象蔡儀所理解的社會(huì)生活的基礎(chǔ)主要包括()。
答案:個(gè)人生活的手段###個(gè)人的財(cái)產(chǎn)###個(gè)人的地位顧仲彝、朱志泰認(rèn)為之所以能廣播流傳的原因在于()。
答案:文學(xué)是美藝中最容易接近的一種。###文學(xué)能給予愛好寫作者一種寫作技術(shù)上的興趣和愉快。###文藝作品反映時(shí)代,發(fā)揮人生見解。###愛讀故事是人類本能的一種。陳介白認(rèn)為,原始文學(xué)之所以用韻文主要原因在于()。
答案:韻文利于記誦流傳###韻文最便于抒情以下屬于陳介白認(rèn)為的原始文學(xué)的特性的是()。
答案:創(chuàng)作屬于民眾###形式為自然協(xié)韻###材料發(fā)源于宗教李幼泉、洪北平認(rèn)為,人類欲求生存離不開的兩件事是()。
答案:養(yǎng)###保以下屬于夏炎德對文藝中的感情的理解的是()。
答案:感情是復(fù)雜而流動(dòng)的###感情在文藝中占著主位章太炎認(rèn)為的以激發(fā)感情為要者的文體主要包括()。
答案:箴銘###雜文###小說###詞曲以群認(rèn)為個(gè)別人物或事件的正確記錄等記錄現(xiàn)象的做法并非現(xiàn)實(shí)的正確反映是因?yàn)椋ǎ?/p>
答案:個(gè)別的事實(shí)是一種現(xiàn)象###記錄現(xiàn)象并不能寫出現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)###記錄現(xiàn)象只是再現(xiàn)現(xiàn)象###記錄現(xiàn)象至多只能加強(qiáng)讀者對現(xiàn)象的印象以下屬于被學(xué)者稱為“為20世紀(jì)50年代準(zhǔn)備的教材”的是()。
答案:王秋螢的《文學(xué)概論》###蔡儀的《文學(xué)論初步》###林煥平的《文學(xué)論教程》田漢的《文學(xué)概論》主要在下列哪些方面模仿了本間久雄的《文學(xué)概論》和《新文學(xué)概論》。()
答案:內(nèi)容###目次###體例汪祖華認(rèn)為想象的構(gòu)成包括以下哪些步驟()。
答案:回憶###聯(lián)合###選擇認(rèn)為“文章者,必挾人之性以俱來者也”的是()。
答案:陳懷夏炎德的《文藝通論》解釋生活和文藝的出發(fā)點(diǎn)是()
答案:人的生的沖動(dòng)《奏定學(xué)堂章程》認(rèn)為“集部日多,必歸湮滅”,這里的“集部”指的是()
答案:小說等通俗文體1912-1913年國民政府頒布的“壬子·癸丑學(xué)制”的文學(xué)門中沒有設(shè)置“文學(xué)概論”科目的是()。
答案:國文學(xué)類馬宗霍所謂的文學(xué)的“慰人”特質(zhì)指的是()。
答案:“刺激人之感覺”,動(dòng)其“喜樂之情”。在趙景深對想象的分類上,“芙蓉如面柳如眉”屬于()
答案:聯(lián)想的想象汪祖華認(rèn)為作者使自己的情感激動(dòng)讀者的情感所使用的方法是()
答案:想象章太炎認(rèn)為的以浚發(fā)思想為要者的文體是()。
答案:學(xué)說依據(jù)譚丕模的觀點(diǎn),支配文學(xué)的應(yīng)該是()
答案:經(jīng)濟(jì)譚丕模的《新興文學(xué)概論》初版于()。
答案:1932年在《欽定京師大學(xué)堂章程》的大學(xué)功課設(shè)置中,史學(xué)隸屬于()。
答案:文學(xué)科顧鳳城認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化對上層建筑的各個(gè)部分的影響不一,最后受到影響的是()
答案:自然科學(xué)胡行之認(rèn)為,文學(xué)的源泉和第一構(gòu)成要素是()
答案:感情清政府頒布《欽定京師大學(xué)堂章程》是在()。
答案:1902年認(rèn)為章太炎的《文學(xué)論略》于胡適的“文學(xué)改良”思想“有‘培植灌溉’的功勞”的是()
答案:毛子水清政府頒布的學(xué)制中最終并沒有落地實(shí)施的是()。
答案:壬寅學(xué)制王秋螢認(rèn)為,文學(xué)描寫工作的中心是()
答案:文學(xué)典型在趙景深對想象的分類上,“雞聲茅店月,人跡板橋霜”屬于()
答案:創(chuàng)造的想象孫俍工認(rèn)為,文學(xué)的存在和流傳是基于人的()
答案:求知和發(fā)展的本能章太炎所理解的“文學(xué)”指的是()
答案:組織文字的“法式”陳懷認(rèn)為,學(xué)無文不達(dá),文無學(xué)無質(zhì)。文者,亦學(xué)之賓也。()
答案:對馬宗霍認(rèn)為,文字為“文學(xué)之根本”,故欲專治文學(xué),非“先治小學(xué)不可”。()
答案:對“以有文字,著于竹帛,故謂之文;論其法式,謂之文學(xué)”的提出者是()。
答案:章太炎馬宗霍認(rèn)為,文學(xué)之特質(zhì)在于可以()。
答案:慰人###觀人###感人章太炎的《文學(xué)論略》最早發(fā)表于()。
答案:《國粹學(xué)報(bào)》以群認(rèn)為文學(xué)概括的重點(diǎn),最基本的是人物的()。
答案:歷史關(guān)系和階層關(guān)系王秋螢認(rèn)為,決定文學(xué)特質(zhì)的關(guān)鍵不在現(xiàn)實(shí)的反映而是在于用怎樣的方法來反映現(xiàn)實(shí)。()
答案:對蔡儀認(rèn)為,文學(xué)是傳達(dá)思想情感的“最好的工具”。()
答案:對譚丕模認(rèn)為,社會(huì)的構(gòu)造由“上層建筑”與“下層基礎(chǔ)”兩部分構(gòu)成,下層基礎(chǔ)即“經(jīng)濟(jì)構(gòu)造”,上層建筑則分為“生活過程”與“意識(shí)過程”。()
答案:對以群認(rèn)為創(chuàng)造典型的過程包括()
答案:將抽出來的必然的本質(zhì)特征,加以具體化,概括于一個(gè)人物身上###除去偶然的和非本質(zhì)的因素###作家通過對現(xiàn)實(shí)的人物的分析,從中區(qū)別出必然的和偶然的成分、本質(zhì)的和非本質(zhì)的性質(zhì)王耘莊認(rèn)為,文學(xué)的起源是由于苦悶,一切文學(xué)作品的產(chǎn)生是由于文學(xué)家的苦悶,苦悶是文學(xué)的“推動(dòng)機(jī)”,是文學(xué)的“刺激物”。()
答案:對許欽文認(rèn)為,作家為了發(fā)泄“苦悶”創(chuàng)作出文學(xué)作品,這個(gè)過程可稱作“探心的險(xiǎn)”。()
答案:對夏炎德認(rèn)為,文藝作品中的個(gè)性雖強(qiáng)烈,但由于作品中的一切經(jīng)驗(yàn)想像終脫不了“現(xiàn)實(shí)人間的影響”,故其一切表現(xiàn)處處都會(huì)有“濃厚的社會(huì)性”。()
答案:對許欽文認(rèn)為,“化妝”是與“便化”相對的藝術(shù)手法,指在采用題材的時(shí)候,把一種事跡的真相抹殺,換作別種樣子來表現(xiàn)。()
答案:錯(cuò)被趙景深贊為“憑著他自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)寫”的“一本不依傍他人的《文學(xué)概論》”的是()。
答案:許欽文的《文學(xué)概論》胡行之認(rèn)為在構(gòu)成要素上屬于關(guān)系較輕的文學(xué)的要素的是()。
答案:興趣胡行之認(rèn)為傳統(tǒng)的“載道”、“明理”等關(guān)于文學(xué)的功價(jià)的觀點(diǎn),把作家當(dāng)成了宗教家、經(jīng)世家,實(shí)際上并沒有徹底了解文學(xué)的作用。()
答案:對李幼泉、洪北平認(rèn)為,文學(xué)之所以產(chǎn)生,是人類求生存,求進(jìn)步的一種表白,或者說是一種工具。()
答案:對李幼泉、洪北平認(rèn)為,文學(xué)作品中的情感具有下列哪幾種特質(zhì)()。
答案:深刻的###非狹窄的功利的###真摯的劉永濟(jì)認(rèn)為人類的特性中最合藝術(shù)之“真義”的是()。
答案:感樂###慰苦孫俍工認(rèn)為文學(xué)不僅幫助人明瞭人與人、人與自然、人與命運(yùn)等關(guān)系,而且還讓人明白“人生的生活”應(yīng)該如何才好。()
答案:對曹百川認(rèn)為社會(huì)之大改革“莫不以文學(xué)為導(dǎo)火線”。()
答案:對曹百川認(rèn)為文學(xué)所表現(xiàn)的人生可以分為下列幾種()。
答案:選擇的###論理的汪祖華認(rèn)為作家情感表現(xiàn)的方法可以分為下列幾種()。
答案:奔放式###回旋式###動(dòng)蕩式汪祖華認(rèn)為文學(xué)的原素就社會(huì)學(xué)方面而言包括()。
答案:環(huán)境###時(shí)代###民族性以下關(guān)于潘梓年對真實(shí)與實(shí)在的理解正確的是()。
答案:真實(shí)不必定是實(shí)在的###真則是純粹、清晰的###實(shí)在是混雜、散亂的###實(shí)在也不都是真實(shí)以下屬于唯物派的藝術(shù)起源論的是()。
答案:實(shí)際生活說###社會(huì)經(jīng)濟(jì)程序說薛祥綏認(rèn)為,感情復(fù)合而為情緒,情緒特出而為情操。()
答案:對被人稱之為“以西式理論為框架而佐以中國文學(xué)為材料”之作的是()。
答案:薛祥綏的《文學(xué)概論》陳介白認(rèn)為,中國文學(xué)的變遷所走的道路主要包括()。
答案:載道###言志以下關(guān)于趙景深對記憶與創(chuàng)造的想象的理解正確的是()。
答案:創(chuàng)造的想像必須從經(jīng)驗(yàn)出發(fā),故也可叫做自然主義的想像###記憶是分析的,創(chuàng)造的想象是綜合的###記憶像是胡思亂想,創(chuàng)造的想象需選擇和組合###記憶是再現(xiàn)的,創(chuàng)造的想象是創(chuàng)造的顧仲彝、朱志泰認(rèn)為,凡是好的作品一定包括著()。
答案:豐富的想像###美妙的文字###卓越的思想###真實(shí)的情感田本認(rèn)為,文學(xué)中的思想就是作者的人生觀。()
答案:對趙景深認(rèn)為,如果一定要對情感分個(gè)高下的話,那么,真誠的就是高級的情感,功利的就是低級的情感。()
答案:對波??苏J(rèn)為,美的情緒的特
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