馮叟居的意思

馮叟居的意思馮姓早在東周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)《元和姓纂》和《廣韻》記載，馮姓是周文王之后，他們的祖先，可追溯到周文王的第15個(gè)兒子畢公高，他的后代封在魏地，其子孫采食于馮城，于是，這一支子孫就以邑為氏，就是馮氏。而記載姓氏的最早典籍《世本·氏姓篇》說(shuō)馮姓是“鄭大夫馮簡(jiǎn)子之后〞。馮簡(jiǎn)子是春秋后期鄭簡(jiǎn)公時(shí)人，據(jù)說(shuō)他博學(xué)多才，能斷大事，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)凡事要跟諸侯打交道，許多大事都先同他商量，再做決定。因鄭國(guó)建都于今河南新鄭，故此支馮氏出自新鄭。2.歐陽(yáng)修歸田錄譯文歸田錄·卷一太祖皇帝初幸相國(guó)寺，至佛像前燒香，問(wèn)當(dāng)拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：“不拜?！皢?wèn)其何故，對(duì)曰：“見(jiàn)在佛不拜過(guò)去佛?！百潓幷?，頗知書(shū)，有口辯，其語(yǔ)雖類俳優(yōu)，然適會(huì)上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。開(kāi)寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢(shì)傾西北。人怪而問(wèn)之，浩曰：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！捌溆眯闹w如此。國(guó)朝以來(lái)木工，一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法。有《木經(jīng)》三卷，今行於世者是也。國(guó)朝之制，知制誥必先試而后命，有國(guó)以來(lái)百年，不試而命者才三人：陳堯佐、楊億、及★忝與其一爾。仁宗在東宮，魯肅簡(jiǎn)公〔宗道〕為諭德，其居在宋門(mén)外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側(cè)，號(hào)仁和，酒有名於京師，公往往易服〔一作衣〕微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問(wèn)。使者及門(mén)而公不在，移時(shí)乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上假設(shè)怪公來(lái)遲，當(dāng)托何事以對(duì)？幸先見(jiàn)教，冀不異同?！肮唬骸暗詫?shí)告?！爸惺乖唬骸叭粍t當(dāng)?shù)米??！肮唬骸帮嬀迫酥Ｇ?，欺君臣子之大罪〔一作罪大〕也?！爸惺灌祰@而去。真宗果問(wèn)，使者具如公對(duì)。真宗問(wèn)曰：〔一作公〕“何故私入酒家？“公謝曰：“臣家貧無(wú)器皿，酒肆百物具〔一作俱〕備，賓至如歸，適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無(wú)識(shí)臣者?！罢孀谛υ唬骸扒錇閷m臣，恐為御史所彈。“然自此奇公，以為忠實(shí)可大用。晚年每為章獻(xiàn)明肅太后言群臣可大用者數(shù)人，公其一也。其后章獻(xiàn)皆用之。太宗時(shí)親試進(jìn)士，每以先進(jìn)卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場(chǎng)，皆有時(shí)名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲〔一〕。會(huì)言事者上言：“舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相夸?！耙蜓裕骸笆鼛着c舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝?！疤诼勚笈?，是歲殿試，庶幾最先進(jìn)卷了，遽叱出之。由是何為第一?！捕彻蕝⒅露」?、〔度〕晁公〔宗愨〕往時(shí)同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時(shí)丁方為群牧判官，乃戲晁曰：“啟事更不奉答，當(dāng)以糞墼一車(chē)為報(bào)?！瓣舜鹪唬骸暗蜜詣凫兜脝??！奥?wù)咭詾樯茖?duì)。石資政〔中立〕好諧謔，士大夫能道其語(yǔ)者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門(mén)不得入，遂自左掖門(mén)入。有一朝士，好事語(yǔ)言，問(wèn)石云：“何為自左〔去聲〕掖門(mén)入？“石方★班，且走且答曰：“★為大〔音★〕王迎授?！奥?wù)邿o(wú)不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之云：“止於坐隅，貌甚閑暇?！笆岽鹪唬骸翱诓荒苎裕?qǐng)對(duì)以臆?！肮世夏苎晕宕鷷r(shí)事者云：馮相〔道〕、和相〔凝〕同在中書(shū)，一日，和問(wèn)馮曰：“公靴新買(mǎi)，基直幾何？“馮舉左足示和曰：“九百?！昂托择奂?，遽回憶小吏云：“吾靴何得用一千八百？“因詬責(zé)久之。馮徐舉其右足曰：“此亦九百。“於是烘堂大笑。時(shí)謂宰相如此，何以鎮(zhèn)服百僚。錢(qián)副樞〔假設(shè)水〕嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢(qián)公后傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡(jiǎn)，揚(yáng)州人也，少習(xí)明經(jīng)，以貧傭書(shū)大年門(mén)下。大年一見(jiàn)奇之，曰：“子當(dāng)進(jìn)士及第，官至清顯。“乃教以詩(shī)賦。簡(jiǎn)天禧中舉進(jìn)士第一甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見(jiàn)則欣然延接，既去則嘆息不已。鄭天休在公門(mén)下，見(jiàn)其如此，怪而問(wèn)之，大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾?！跋Ｉ罟僦帘繂T外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應(yīng)進(jìn)士舉，以啟事謁見(jiàn)大年，有云：“曳鈴其空，上念無(wú)君子者；解組不顧，公其如蒼生何！“大年自書(shū)此四句於扇，曰：“此文中虎也?！坝墒侵?。太祖時(shí)，郭進(jìn)為西山巡檢，有告其陰通河?xùn)|劉繼元，將有異志者，太祖大怒，以其誣害忠臣，命縛其人予進(jìn)，使自處置。進(jìn)得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不只贖爾死，當(dāng)請(qǐng)當(dāng)爾一官?！皻q馀，其人誘其一城來(lái)降。進(jìn)具其事送之於朝，請(qǐng)賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也！“命以其人還進(jìn)，進(jìn)復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸笆钩际?，則不能用人矣?！疤骒妒琴p以一官。君臣之間蓋如此。魯肅簡(jiǎn)公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目為“魚(yú)頭“。當(dāng)章獻(xiàn)垂簾時(shí)，屢有補(bǔ)益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，〔三〕太常謚曰“剛簡(jiǎn)“，議者不知為美謚，以為因謚譏之，竟改曰“肅簡(jiǎn)“。公與張文節(jié)公〔知白〕當(dāng)垂簾之際，同在中書(shū)，二公皆以清節(jié)直道為一時(shí)名臣，而魯尤簡(jiǎn)易，假設(shè)曰“剛簡(jiǎn)“，尤得其實(shí)也。宋尚書(shū)〔祁〕為布衣時(shí)，未為人知。孫宣公*一見(jiàn)奇之，遂為知己。后宋舉進(jìn)士，驟有時(shí)名，故世稱宣公知人。公嘗語(yǔ)其〔一無(wú)此字〕門(mén)下客曰：“近世謚用兩字，而文臣必謚為文，皆非古也。吾死得謚曰'宣'假設(shè)'戴'足矣。“及公之卒，宋方為禮官，遂謚曰“宣“，成其志也。嘉佑二年，樞密使田公〔況〕罷為尚書(shū)右丞、觀文殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士。罷樞密使當(dāng)降麻，而止以制除。蓋往時(shí)高假設(shè)訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。〔四〕真宗時(shí)。3.馬有千里之程,無(wú)騎不能自往是什么意思這句話的意思是好馬可以馳騁千里，但是沒(méi)有人駕馭是不能來(lái)回的。這句話出自北宋大臣呂蒙正的作品《破窯賦》。節(jié)選部分如下：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過(guò)鴉。馬有千里之程，無(wú)騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長(zhǎng)，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無(wú)五尺，封作齊國(guó)宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬(wàn)里江山。李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。譯文：天氣的變化是很難推測(cè)的，人早晚的命運(yùn)是很難說(shuō)的。蜈蚣雖然有百十條腿，但爬行卻不如蛇快。家雞的羽翅很大，但卻不能像鳥(niǎo)兒一樣飛翔。好馬可以馳騁千里，但是沒(méi)有人駕馭是不能來(lái)回的。每個(gè)人都有遠(yuǎn)大的志向，但是要有機(jī)會(huì)才可以飛黃騰達(dá)。就算是文章再好，孔子尚且被困于陳蔡。打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔釣魚(yú)。偷盜的人活長(zhǎng)了，不是善良的人。顏回的命短，卻不是兇惡之徒。堯舜雖然是至圣的明君，卻生下了不肖的兒子。瞽叟雖然頑皮呆板，但卻生下世稱大圣的兒子，張良原本是老百姓，蕭何稱他是治縣的能手。晏子身高不夠五尺，卻被封為齊國(guó)丞相?？酌骶幼≡诓輳]中，卻能做西蜀的軍師。韓信雙手沒(méi)有捉雞的力氣，卻被封為漢朝的大將。馮唐雖然有治國(guó)安邦的志向，到死也沒(méi)有個(gè)一官半職。李廣雖然有箭射猛虎的威名，卻一直沒(méi)有封侯。楚王項(xiàng)羽雖然兵強(qiáng)，不免吳江自刎。漢王劉邦雖兵弱，卻有江山萬(wàn)里。滿腹的學(xué)問(wèn)，一生沒(méi)有中榜。擴(kuò)展資料：作品賞析：《破窯賦》透出的是人生命運(yùn)和天地自然變化循環(huán)的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷，排列了自古以來(lái)歷史上諸多名人經(jīng)歷的各種命運(yùn)和苦難，擺事實(shí)講道理，來(lái)說(shuō)明這世界人生命運(yùn)的起起落落。人生的始與終，在無(wú)運(yùn)與有運(yùn)、得時(shí)與失時(shí)的這種天地時(shí)空自然變化循環(huán)中，會(huì)產(chǎn)生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經(jīng)歷過(guò)太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會(huì)到最深入地天道無(wú)常和人情冷暖的龐大變化，才會(huì)體會(huì)到在人困、人為和天地自然變化循環(huán)中，命運(yùn)的巨烈地沉浮與很多人生無(wú)奈的結(jié)局。呂蒙正尋求的是他的聽(tīng)天地循環(huán)變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開(kāi)篇就是“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福〞，以及最后“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺〞，并且要“聽(tīng)由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉〞。呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循環(huán)周而復(fù)始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測(cè)之風(fēng)云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著時(shí)間變遷，人與事都會(huì)帶來(lái)龐大落差并對(duì)人產(chǎn)生很大的影響。天地循環(huán)周而復(fù)始，所以人必必需坦然面對(duì)坦途與坎坷。呂蒙正用相當(dāng)大的篇幅排列了自古以來(lái)歷史上諸多名人各種命運(yùn)起伏的得時(shí)與失時(shí)、成功與苦難的龐大落差，他特意要排列這么多數(shù)量，是因?yàn)橐f(shuō)明很多人想勝天，實(shí)際是多數(shù)人勝不了天。很多人活在這世上，不會(huì)接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)變化?！榜R有千里之蹄，無(wú)人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。〞有的人雖然“滿腹經(jīng)綸〞，但“白發(fā)不第〞就是到老也當(dāng)不上官，有的人雖然“才疏學(xué)淺〞但卻“少年登科〞，就是年紀(jì)輕輕就當(dāng)官了，這就叫“運(yùn)〞，也就是人們常說(shuō)的“命好〞?！镀聘G賦》正是提示人們天道無(wú)常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)天地時(shí)空的變化。參照資料來(lái)源：百度百科-破窯賦“鋤禾〞應(yīng)該是什么意思，或者說(shuō)更可能是什么意思呢？這得從“鋤〞字說(shuō)起。鋤，用作名詞，很好理解，就是鋤頭。例如：王維《渭川田家》：田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。杜甫《無(wú)家別》：方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦。白居易《題座隅》：手不任執(zhí)殳，肩不能荷鋤。荷鋤，扛著鋤頭?！颁z〞用作動(dòng)詞，狀況就有點(diǎn)復(fù)雜。意思較為明確的，有如下三種：一、松土。例如：韋應(yīng)物《答馮魯秀才》：薄田失鋤耨，生苗安可任？戴叔倫《屯田詞》：麥苗漸長(zhǎng)天苦晴，土干確確鋤不得。王建《勵(lì)學(xué)》：良田少鋤理，蘭焦香亦薄。二、根除。李白《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》：蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。韋應(yīng)物《新理西齋》：養(yǎng)條刊朽枿，護(hù)藥鋤穢蕪。孟郊《湘弦怨》：昧者理芳草，蒿蘭同一鋤。白居易《問(wèn)友》：鋤艾恐傷蘭，溉蘭恐滋艾。盧仝《寄男抱孫》：下學(xué)偷功夫，新宅鋤蔾莠。施肩吾《山中得劉秀才京書(shū)》：自笑家貧客到疏，滿庭煙草不能鋤。薛能《和曹侍御除夜有懷》：葉多庭不掃，根在徑新鋤。賈島《寄武功姚主簿》：鋤草留叢藥，尋山上石梯。三、掘取。徐凝《柬白丈人》：昔時(shí)丈人鬢發(fā)白，千年松下鋤茯苓。但是，下邊兩種狀況，究竟是松土、根除雜草，還是間苗〔除去多余的禾苗〕、收割，意思不明確：一、“鋤〞字不帶賓語(yǔ)的。例如：韋應(yīng)物《種瓜》：直以春窘迫，過(guò)時(shí)不得鋤。儲(chǔ)光羲《同王十三維偶然作十首》：野老本貧賤，冒暑鋤瓜田。李德?！督纪饧词录氖汤纱笠罚豪限r(nóng)爭(zhēng)席坐，稚子帶經(jīng)鋤。二、“鋤“字帶賓語(yǔ)的。例如：王維《瓜園詩(shī)》：余適欲鋤瓜，倚鋤聽(tīng)叩門(mén)?！蹭z瓜〕白居易《歸田三首》：四十為野夫，田中學(xué)鋤谷?！蹭z谷〕劉長(zhǎng)卿《過(guò)鸚鵡洲王處士別業(yè)》：古柳依沙發(fā)，春苗帶雨鋤?！蹭z春苗〕杜荀鶴《釣叟》：田不曾耕地不鋤，誰(shuí)人閑散得如渠。既然是不明確的，按理，怎么理解都可以。反正，詩(shī)歌語(yǔ)言不同于科技語(yǔ)言，它不必需要搞得很清楚，弄得很準(zhǔn)確。這里，“鋤禾〞應(yīng)該是“鋤田〞，可以排除收割義項(xiàng)。今天如果確實(shí)有方言管收割叫“鋤禾〞，那應(yīng)該是后起的義項(xiàng)。舜帝百科名片三皇五帝之一，名重華，字都君；生于姚墟，故姚姓，今山東諸城市萬(wàn)家莊鄉(xiāng)諸馮村人。舜，為四部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓〞而稱帝于天下，其國(guó)號(hào)為“有虞〞，故號(hào)為“有虞氏帝舜〞。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號(hào)，故后世以舜簡(jiǎn)稱之。目錄簡(jiǎn)介情節(jié)概述歷史淵源后世影響舜帝陵簡(jiǎn)述湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九嶷山山西省運(yùn)城舜帝陵簡(jiǎn)介情節(jié)概述歷史淵源后世影響舜帝陵簡(jiǎn)述湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九嶷山山西省運(yùn)城舜帝陵展開(kāi)編輯本段簡(jiǎn)介舜帝，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華〞。死后，禪位于禹?！妒酚洝氛f(shuō)舜名重華，晉代皇甫謐又說(shuō)他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說(shuō)是國(guó)號(hào)有虞，按先秦時(shí)代以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華〞，字都君。出自媯姓。五帝之一的舜有生于姚地〔今河南濮陽(yáng)范縣〕，便以姚為姓，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。舜在當(dāng)?shù)壑?，四岳曾向帝堯推舉過(guò)陶唐氏，舜繼承王位后帝堯曾把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，讓他們居住在媯河邊，他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯。舜因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。"媯汭"，古水名，又作"溈汭"，在今山西永濟(jì)南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，舜帝本為姚姓，因后居?jì)倹I而得媯姓，故舜的有時(shí)的籍貫也被認(rèn)為是在山西，但舜原籍姚地〔今河南濮陽(yáng)〕。編輯本段情節(jié)概述傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯、舜和禹。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商量。堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)："你的兒子丹朱是個(gè)開(kāi)明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)正地說(shuō)："不行，這小子品德不好，專愛(ài)跟人爭(zhēng)吵。"另一個(gè)叫灌兜〔huandou〕的說(shuō)："管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。"堯搖搖頭說(shuō)："共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心。〞這次討論沒(méi)有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推舉。到會(huì)的一致推舉舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)："哦！我也聽(tīng)到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡具體說(shuō)說(shuō)？"舜帝大廟大家便把舜的狀況說(shuō)開(kāi)了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜?，人們叫他瞽叟〔gusou，就是瞎老頭的意思〕。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒(méi)法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜，名玄景或重明或重華，黃帝的八世孫。因生于姚地〔今河南濮陽(yáng)范縣〕，以地取氏為姚。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。堯聽(tīng)了挺高興，決定先把舜視察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見(jiàn)了，又是羨慕，又是嫉妒，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三悉想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來(lái)，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見(jiàn)起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥(niǎo)張翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒(méi)受傷。瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒(méi)，想把舜活活埋在里面。沒(méi)想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)："這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的。現(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。"說(shuō)完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)："哎，我多么思念你呀！"舜也裝作假設(shè)無(wú)其事，說(shuō)："你來(lái)得正好，我的事情多，正必需要你幫助我來(lái)操持呢。"以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。堯聽(tīng)了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)視察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪〔shan〕讓"。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了