2024春新教材高中語文第2單元第5課人皆有不忍人之心課時作業(yè)部編版選擇性必修上冊

第二單元第五課*人皆有不忍人之心一、語言文字運用1.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是(C)A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結交B．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取C．自賊者也賊：小人D．茍能充之，足以保四海保：使……安定【解析】C項，自賊者也，意思是“自己殘害自己”。賊：傷害、殘害。2.下列句中加點字“之”的意義和用法，與例句相同的一項是(A)例句：人之有是四端也A．若火之始然，泉之始達 B．知皆擴而充之矣C．人皆有不忍人之心 D．治天下可運之掌上【解析】例句，是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。A項，是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。B項，代詞，代前文的“四端”。C項，結構助詞，的。D項，代詞，代“治天下”。3.下列句子中加點詞全都屬于古今異義現(xiàn)象的一項是(B)①今人乍見孺子將入于井②非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也③犧牲玉帛，弗敢加也④猶其有四體也⑤將軍者，國之爪牙也⑥丈夫亦愛憐其少子乎A．①②④ B．③⑤⑥C．①③⑥ D．②④⑥【解析】①②④古今同義。①孺子：小孩子。②鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里，也指同鄉(xiāng)的人。④四體：四肢。③⑤⑥古今異義。③犧牲，古義：祭祀用的純色體全的牲畜。今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。⑤爪牙，古義：比喻重臣，武將。今義：指壞人的黨羽。⑥丈夫，古義：男子的通稱。今義：男女兩人結婚后，男子是女子的丈夫。4.下列各句中，與例句句式相同的一項是(A)例句：無惻隱之心，非人也A．廉頗者，趙之良將也B．其斯之謂與C．不學《禮》，無以立D．治天下可運之掌上【解析】例句：判斷句，“……也”，表判斷。A項，判斷句，“……者，……也”，表判斷。B項，賓語前置句，“之”是賓語前置的標志。C項，固定句式，“無以”，沒有……的辦法。D項，省略句，“之”后省略介詞“于”。5.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應為依據(jù)，論證人有一種本能，即“_人皆有不忍人之心__”。(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導出“四端”并用比喻句“_人之有是四端也__，_猶其有四體也__”形象地說明其于人的重要性。(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是：“_茍能充之__，_足以保四海__?！?.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。中國古語有：“君子無故，玉不離身?！笨鬃诱f：“君子如玉?！惫湃讼矚g佩玉，因為他們認為__①__，佩戴玉石的目的是時時警醒自己，道德修養(yǎng)與品格應像玉石一樣。但老子卻說：“不欲綠綠如玉，珞珞如石?！盻_②__而是想做一塊平凡的石頭。原因很簡單，玉石很珍貴，__③__；石頭遍地都是，卻能被所有人使用，能造福到所有人。所以老子說“最高的榮譽是沒有榮譽”，最珍貴的東西，看起來反而不珍貴。就像水、空氣一樣，它們是免費的，但遠遠比玉石黃金珍貴多了?！敬鸢浮縚①玉的品質(zhì)與君子的品質(zhì)最為近似__②他并不想做一個如玉的君子__③但它只能讓很少一部分人得到__7.下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細微區(qū)別。你更推崇誰的處世態(tài)度？寫一段話來闡明自己的理由。(要求：不少于60個字)①子曰：“道不行，乘桴浮于海?！?《論語·公冶長》)②子謂顏淵曰：“用(任用)之則行(施展抱負)，舍之則藏(退隱)，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)③孟子曰：“得志，與民由(分享，為百姓服務)之；不得志，獨行其道?！?《孟子·滕文公下》)④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”(《孟子·公孫丑下》)【答案】_(1)我更推崇孔子的處世態(tài)度?？鬃酉Ｍ谧约旱玫街赜脮r施行主張，而在自己得不到重用時，就選擇韜光養(yǎng)晦、安貧樂道甚至歸隱，更能體現(xiàn)出文人的尊嚴與操守。(2)我更推崇孟子的處世態(tài)度。孟子有平治天下的雄心壯志，希望自己得到重用，把主張推廣到天下。他更有舍我其誰的自信與擔當，即使不得志也能堅守主張，獨自踐行。__二、文言文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也?！饼R人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：湯一征，自葛始，天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚為后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：后來其蘇。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》)材料二：太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情當是之時，秦用商君，富國疆兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)【注】葛：遠古時期的部落名。旄倪：被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(BCE)宣王不能eq\x(A)用eq\x(B)適梁eq\x(C)梁惠王不果eq\x(D)所言eq\x(E)則見eq\x(F)以為迂遠eq\x(G)而闊于事情【解析】“適梁”前省略主語“孟子”，謂語為“適”，賓語為“梁”，句子結構完整，故應在“適梁”前后B處、C處斷開；“梁惠王不果所言”中，“梁惠王”是主語，“不果”是謂語，“所言”是賓語，句子結構完整，故應在其前后C處、E處斷開。9.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項(B)A．萬乘之國，文中指大國。春秋戰(zhàn)國時期周制“天子地方千里，出兵車萬乘”，“乘”是當時軍隊的基本編制，四馬一車為一乘。B．夷，我國古代對西部各民族的統(tǒng)稱，古有“北狄南蠻、西夷東戎”之說，后來可用“夷”泛指中原以外的各族。C．“以攻伐為賢”與“自伐者無功”中“伐”意義不相同。D．“適梁”的“適”與“少無適俗韻”和“而吾與子之所共適”中的“適”意思不相同?！窘馕觥俊耙?，……對西部各民族的統(tǒng)稱”“‘西夷東戎’”錯誤，應為“夷，……對東部各民族的統(tǒng)稱”“東夷西戎”。10.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(C)A．孟子認為商湯征伐天下，得到當?shù)匕傩盏男刨?，是因為商湯能夠憐惜當?shù)匕傩?，實施的政策能夠讓百姓開心。B．孟子認為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實施“仁政”，那么還來得及阻止各國對齊國動兵。C．孟子認為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源，他很少談及利。后世史學家司馬遷對此極為贊嘆。D．孟子的政治主張得不到當時諸侯各國國君的采用，國君們把能攻善伐之人看作賢能，孟子的“德政”不合時宜。【解析】“孟子認為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源”錯誤。文中“太史公曰……利誠亂之始也”，認為謀利是一切禍亂開始的是司馬遷；“子罕言利者，常防其原也”，防備禍亂根源的是孔子。選項張冠李戴。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也。譯文：_(百姓)用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治。(“簞食”，用簞裝著飯食；“壺漿”，用壺盛著漿湯；“豈”，難道；“水火”，水火一般的統(tǒng)治。)__(2)天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。譯文：_天下本來就畏忌齊國的強大，現(xiàn)在齊國又擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。(“固”，本來；“倍”，擴大了一倍；“是”，這。)__12.孟子認為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請從所給材料中列舉兩個例子分析論證這個觀點。【答案】_①周文王征伐他國，當?shù)匕傩崭吲d就兼并這個國家；②周武王征伐他國，當?shù)匕傩詹桓吲d就不兼并這個國家；③商湯征伐他國，實施百姓滿意的措施，百姓歡迎他的征伐。__【參考譯文】材料一：齊國人攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會有上天降下的災禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并了它，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了它，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治?！饼R國人要兼并燕國，別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，(我)用什么方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說過憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f：商湯的征伐，從葛開始。這時，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。(他們埋怨)說：‘為什么(不先征伐我們這里，而要)后征伐我們(這里)呢？’百姓盼望他，如同大旱時節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f：君王來了，我們就得到新生?，F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王前去征伐它，百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來就畏忌齊國的強大，現(xiàn)在齊國又擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就是使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止(各國動兵)?！辈牧隙禾饭f：我讀《孟子》，每當讀到梁惠王問“怎樣才對我的國家有利”時，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個禍亂的根源。所以他說“依據(jù)個人的利益而行動，會招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病有什么不同呢？孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情遠離實際。在這時候，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王任用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把進攻討伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。(二)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。”“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅?！薄笆浪サ牢?，邪說暴行又作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復起，不易吾言矣?！薄拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?節(jié)選自《孟子·滕文公下》)13.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(DIM)堯eq\x(A)舜eq\x(B)既eq\x(C)沒eq\x(D)圣eq\x(E)人eq\x(F)之eq\x(G)道eq\x(H)衰eq\x(I)暴eq\x(J)君eq\x(K)代eq\x(L)作eq\x(M)壞eq\x(N)宮eq\x(O)室eq\x(P)以eq\x(Q)為eq\x(R)洿eq\x(S)池【解析】“堯舜既沒”中，“堯舜”是主語，“既沒”是謂語，句子結構完整，“圣人之道”是下句的主語，因此在“既沒”后D處斷開；“暴君”是“代作”的主語，其前I處斷開；“壞宮室以為洿池”與下文“棄田以為園囿”句式對稱，應單獨成句，前面M處斷開。14.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(B)A．夫子是我國古代對男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。B．《春秋》是我國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部紀傳體史書，由孔子修訂而成。C．處士指那些本來有很高的才能，但因為官場黑暗或未被朝廷重用而隱居不愿做官的人。D．禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水?！窘馕觥俊啊洞呵铩贰俏覈谝徊考o傳體史書”說法錯誤?！洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w史書，我國第一部紀傳體史書是《史記》。15.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(D)A．孟子認為自己好辯是迫不得已而為之，因為他處在大道敗壞的年代與社會中，要勇于擔當社會責任。B．孟子將楊、墨的學說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認為“無君無父”的人是禽獸。C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律的。D．孟子認為，沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂?！窘馕觥俊皼]有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會思想混亂”張冠李戴，由文中“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”可知，應為“沒有周公，百姓將不得安寧；沒有孔子，人們會思想混亂”。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。譯文：_周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠之地，天下百姓都非常高興。(“相”，輔佐；“滅國者五十”，定語后置，滅掉了五十個國家；“驅”，驅趕；“悅”，高興。)__(2)庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。譯文：_廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領著野獸來吃人?。?“庖”，廚房；“野”，野外；“餓莩”，餓死的人；“率”，率領。)__17.上文中，孟子闡述了什么觀點？(用自己的話回答)【答案】_孟子闡述了推行仁政的緊迫性。__【參考譯文】公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問這是為什么呢？”孟子回答說：“我怎么會喜歡辯論呢？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒有安