金太陽江蘇省百校聯(lián)考2024屆高三語文試題

金太陽江蘇省百校聯(lián)考2024屆高三語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：從天人互動(dòng)的層面看，“群道”不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義?！盾髯印ね踔啤分姓f：“群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育；殺生時(shí)，則草木殖；政令時(shí)，則百姓一，賢良服?！边@里的“萬物皆得其宜”同時(shí)涉及人道與天道。如果治理合宜，那么世間萬物都將各得其所。當(dāng)“群”僅僅被理解為人所以能夠生存的條件時(shí)，其著眼之點(diǎn)主要是人自身的需要和目的，單純地從這樣的觀念出發(fā)，往往可能導(dǎo)致對(duì)自然的過度支配與占有，這又反過來會(huì)使人的生存條件受到影響。而真正意義上的“群道”不僅旨在將社會(huì)有序地組織起來，而且意味著從更廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去理解、處理人與自然的關(guān)系，這也可視為對(duì)群道原則的引申。植物的生長(zhǎng)、動(dòng)物的繁衍都有自身的內(nèi)在法則，對(duì)待自然(天地萬物)，則需要充分尊重自然本身的法則；處理社會(huì)領(lǐng)域中的事宜，需要合乎禮法。由此，從天道的角度來看，循道而治，可以按自然本身的內(nèi)在法則而發(fā)展；從人道的角度來看，依乎禮法，則不僅可以使社會(huì)之中一般民眾人心歸一(“百姓一”)，而且將得到有德之士的擁護(hù)(“賢良服”)。百姓和賢良分別代表了不同的社會(huì)階層，“百姓一，賢良服”也相應(yīng)地體現(xiàn)了本于群道的多樣治理效應(yīng)。如果說，賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)。(摘編自楊國(guó)榮《合群之道—〈荀子·王制〉中的政治哲學(xué)取向》)材料二：萬物連續(xù)一體是荀子生態(tài)文明觀的邏輯前提和根據(jù)。荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”突破了“獸三為群，人三為眾”的思維，“群”不僅是獸群，還是群眾，甚至超越了生物群類，是所有萬物的生態(tài)群類。荀子說，“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也”，各種群類具有連續(xù)性?！八鹩袣舛鵁o生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義”，同群類內(nèi)部是連續(xù)的，水火等無機(jī)物與植物、動(dòng)物等有機(jī)物雖是異群類，但也是連續(xù)性的。人是高級(jí)動(dòng)物，但只是作為荀子稱之為“大共名”的“物”中一種而已，萬物生生不息，循環(huán)往復(fù)，共生一體。既然共生一體，人必須善待萬物。荀子倡導(dǎo)君子人格，鼓勵(lì)人們修養(yǎng)君子德性，在生態(tài)共同體中以禮義之倫理德性對(duì)待人與人、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而做到合群、能群、善群。如何合群?荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人與人、人與自然能形成和合之群。荀子認(rèn)為人能群是人與他物的最重要區(qū)別，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。如何能群?荀子說：“人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物，故宮室可得而居也。故序四時(shí)，裁萬物，兼利天下。無它故焉，得之分義也。”如何“能群”關(guān)鍵在“分”。荀子的“分”有兩個(gè)方面的含義。一是“分別”，主張“明于天人之分”，天與人有不同的職責(zé)，人要遵守天的規(guī)律，順應(yīng)天；但是人也要發(fā)揮主動(dòng)性，“制天命而用之”，做到與天地參。二是“名分”，荀子承認(rèn)人人都有欲求，因而需要名分去規(guī)范人們的行為。如果欲求沒有節(jié)制或沒有受倫理規(guī)范，就會(huì)“爭(zhēng)亂”。有了禮義倫理名分，社會(huì)就會(huì)得到良善治理?！胺帧苯⒃凇傲x”的倫理原則上，人之所以“能群”，貴在人“能義”和“能分”，進(jìn)而“群居和一”。“義”的原則、“分”的秩序不是隨意的，法于天地自然，因而“義”與“分”具有生態(tài)意蘊(yùn)。就生態(tài)文明治理而言，“勝物”的前提是天與人的分職，“愛物”是人的本職。基于“義”和“分”，人則“能群”，“勝物”和“愛物”也就不矛盾，其中隱含著豐富的生態(tài)文明思想。如何善群?荀子說：“君者，善群也。群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育；殺生時(shí)，則草木殖；政令時(shí)，則百姓一，賢良服?！避髯舆€著重談?wù)摿司廊绾紊迫海骸暗勒撸我?曰：君之所道也。君者，何也?曰：能群也。能群也者，何也?曰：善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也。”能群最終要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，做好這些的目的在于實(shí)現(xiàn)一個(gè)良善、和諧的共同體。由于荀子的整體思想是“群道當(dāng)，則萬物皆得其宜”的生態(tài)學(xué)觀，處理人類社會(huì)的養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人也必然須符合萬物之道。萬物得當(dāng)?shù)娜旱溃拍苁谷f物生態(tài)和諧。(摘編自蔣世強(qiáng)《荀子“群居和一”的生態(tài)文明意蘊(yùn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.荀子說的“萬物皆得其宜”同時(shí)涉及人道與天道，荀子強(qiáng)調(diào)要讓世間萬物都各得其所。B.對(duì)自然的過度支配、占有讓人不能從更廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去理解、處理人和自然的關(guān)系。C.荀子認(rèn)為，人跟他物的最重要的區(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范自己的行為。D.荀子說的“分”含有“分別”之義，主張人要遵守天的規(guī)律，但不能一味地順從天。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“群道”就是指“人道”和“天道”，從天道的角度來看，循道而治，可以按自然本身的內(nèi)在法則而發(fā)展。B.賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，所以天人合宜、人際和諧多方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)。C.荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”是所有萬物的生態(tài)群類，各種群類有連續(xù)性，但只有同群類內(nèi)部才是連續(xù)的。D.能群最終要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，來實(shí)現(xiàn)一個(gè)良善、和諧的共同體。3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用《荀子·王制》中的言論，是為了告誡主政者應(yīng)當(dāng)“治理合宜”，使世間萬物都各得其所。B.材料一將主要著眼于人自身需要和目的的“群”與真正意義上的“群道”進(jìn)行對(duì)比，論述了荀子“群道”的含義。C.材料二大量引用荀子的言論，并對(duì)“群”“分”和“義”等概念進(jìn)行了闡釋，使論證更加深入而有說服力。D.材料二先總說荀子持有生態(tài)群觀，并指出荀子鼓勵(lì)人們修養(yǎng)君子德性，做到合群、能群、善群，然后分層論述。4.下列對(duì)材料二闡述的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)5.在處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上，兩則材料給予了我們哪些啟示?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。被遺忘的戍者潘

靈帶路的向?qū)г陉?duì)伍的前面頭也不回地走，全然不顧在暗無天日的叢林里已經(jīng)行走了五天的殖邊隊(duì)的士卒們。一路上，向?qū)Ф紦]舞著銀片似的砍刀，手起刀落處，都是荊棘和藤蔓短促而痛苦的聲音。但后來，這些聲音被士卒們粗重的鼻息覆蓋了。茍延殘喘的隊(duì)伍，顯然對(duì)這次勘界的前期摸底工作的艱苦程度估計(jì)不足，官兵的情緒都越發(fā)焦躁不安。隊(duì)長(zhǎng)郝成璧已經(jīng)失去了前四天的沉著與淡定，一路上像個(gè)怨婦一樣喋喋不休。麂子關(guān)有野人出沒，是一個(gè)傳說，但從來沒有被證實(shí)過。最早有關(guān)野人的消息，是一個(gè)獵人從密林里帶出來的，說那野人敏捷如猴，速度比風(fēng)都快，他還指揮著一群猴子。話音未落，頭頂就嗖地飛過什么東西，接著就是一個(gè)站起活動(dòng)身子的殖邊隊(duì)隊(duì)員的一聲慘叫。一塊飛石，正中他的腦門。尹默君趴在地上，用郝成璧遞給他的單筒望遠(yuǎn)鏡瞇了眼往模糊人影處看。一個(gè)清晰的人從單筒望遠(yuǎn)鏡撲進(jìn)了他的右眼——是個(gè)清朝老兵！不能開槍！尹默君將望遠(yuǎn)鏡從右眼眶移開說。循著石塊飛來的方向望去，尹默君看到了那個(gè)先前在他單筒望遠(yuǎn)鏡里出現(xiàn)過的清朝老兵，鐵塔一樣矗立在他的前方，一副威風(fēng)凜凜、視死如歸的模樣。尹默君舉著白襯衣，向著清朝老兵走，越走越近。近到幾米開外的時(shí)候，老兵一聲暴喝——站住。尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上掃了一遍后，用沙啞的聲音問道，你是何方神圣，為何犯我國(guó)境?我是中國(guó)人，老爹，他們也是中國(guó)人。尹默君邊說邊回頭指了指身后說，他們是省府殖邊隊(duì)的士兵.管理邊境的。但老兵搖搖頭說，你別想騙人！你連頭上的辮子都沒有，還冒充國(guó)人?辮子?尹默君說，大清都滅亡二十多年了，誰還留辮子?你說啥?老兵一臉驚訝，大清亡了?老爹，尹默君語氣肯定地說，亡了，公元一九一一年就亡了，現(xiàn)在叫“中華民國(guó)”了。老兵就像被雷擊了一下，竟像一截枯木樁一樣直挺挺例在地上了。尹默君見此，將手上舉著的樹枝和白襯衣一扔，便沖了過去，他將老兵抱在懷里，一邊掐著老兵的人中一邊緊張地呼喚郝成璧趕緊過來?；杳缘睦媳蚜耍氡牭难劢怯袦I水流出。年輕人，這……還不夠荒唐嗎?朝廷都沒了，我卻為它守了二十多年的江山。他吃力地轉(zhuǎn)身，指著前方說，看到了嗎?那是麂子巖哨所，我是守兵。老爹，你不該這么想，這哪是朝廷的江山，這是我們中國(guó)人自己的江山。你是為國(guó)家守江山，不是朝廷。尹默君的話里充滿了崇敬。說來話長(zhǎng)，老人指了指哨所對(duì)郝成璧說，你是長(zhǎng)官吧?我?guī)銈內(nèi)?，這哨所，我得親自交給你們。這個(gè)叫賴小四的清朝老兵，對(duì)過去的記憶仿佛就是昨天。糧沒了，鹽沒了，你沒想著離開?想過，也這么干了。賴小四說，當(dāng)兵吃糧。理所應(yīng)當(dāng)，沒吃的，還當(dāng)個(gè)鳥兵?我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚時(shí)還是回來了。我想起了我來哨所時(shí)給管帶的保證：人在哨所在。為了一句承諾的堅(jiān)守令人動(dòng)容。我在這里燒荒種地，但第一年種下的苞谷，顆粒無收，青黃不接的時(shí)候，就被猴群糟蹋了。一個(gè)獵人教給了我捕猴的法子，我布在樹上的羅網(wǎng)捕到了猴王。我馴那只猴王，讓它臣服于我。后來我成功了，成了它們的王中王。它們不僅不再糟蹋我的苞谷地，還會(huì)替我看守它們。我有時(shí)無聊了，就學(xué)著它們爬樹，從一個(gè)樹梢蕩向另一個(gè)樹梢。但讓郝成璧和尹默君沒想到的是，當(dāng)衛(wèi)生兵和一個(gè)殖邊隊(duì)隊(duì)員去為賴小四剪辮子時(shí)，驚恐萬分的賴小四驚叫著推開他們，奔進(jìn)石屋子就操起了他的火銃。他端著火銃奔出屋子，大聲喊道，哪個(gè)敢剪我辮子，我就要哪個(gè)的命。他吸嘴，吹了一聲尖厲的口哨。瞬間，先前已銷聲匿跡的猴群，又出現(xiàn)在哨所的石屋頂上。它們虎視眈眈居高臨下地注視著哨所前的殖邊隊(duì)隊(duì)員們。賴小四哼了一聲，我先前看錯(cuò)了你，你這上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。我們真的沒有騙你，尹默君誠(chéng)懇地說，叢林外面，換了人間了。現(xiàn)在沒有皇帝，男人也沒有長(zhǎng)辮子了。你和他們不是對(duì)手，更不是敵人，你們都有一個(gè)共同身份，都是戍邊者。我是繪地圖的，我繪出的每條邊界線，都有你們的功勞。賴小四似乎被尹默君的話打動(dòng)了，他指了指那群將哨所團(tuán)團(tuán)圍住的猴子說，要說功勞，它們也有。那年紅發(fā)的洋鬼帶著一群人，私移我們的界樁，就是被這群猴子攆走的。它們不怕死，紅發(fā)鬼動(dòng)用了洋槍，猴子們付出了五條命，但它們卻沒被嚇住，一個(gè)個(gè)撲上去與洋鬼們又撕又扯，最后他們害怕了，抱頭鼠竄，落荒而逃。從那以后，他們?cè)僖膊桓襾硭揭平鐦丁，F(xiàn)在你們知道這群猴子為啥跟我這么親了吧?我離不開它們，我陪著它們，哪兒也不想去了。郝成璧趁機(jī)走上前，伸出左手將賴小四的火銃奪了下來。賴小四也沒抵抗，他有氣無力地沖猴群揮了揮手說，散了，散了吧。那群猴子就真的散開了。翌日清晨，尹默君被一陣嘈雜聲吵醒了。出事了！郝成璧邊說邊拉著尹默君走出了哨所。在哨所外的一棵水冬瓜樹上，吊著一個(gè)尸首已經(jīng)僵硬的人。尹默君一眼就看出是賴小四。他上吊的工具，竟然是他腦后那條又粗又白的長(zhǎng)辮子。(有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.殖邊隊(duì)在叢林里經(jīng)過五天艱難跋涉，到達(dá)了傳說的有野人出沒的麂子關(guān)，官兵焦躁不安，不料一塊飛石來襲，砸中了一名隊(duì)員。B.做繪地圖工作的尹默君發(fā)現(xiàn)投擲石塊的是一名清朝老兵，面對(duì)“闖入者”，清朝老兵表現(xiàn)出一副威風(fēng)凜凜、視死如歸的樣子。C.老兵認(rèn)定尹默君等人是侵略者，因?yàn)樗麄冾^上沒有清朝人的標(biāo)志——辮子。當(dāng)老兵得知清朝滅亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。D.老兵名叫賴小四，在麂子巖哨所戍守了二十多年，曾因給養(yǎng)斷絕而選擇離開，但因?yàn)樵谏掷镒吡舜蟀胩鞗]走出去而返回了。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭的描寫，凸顯了麂子巖哨所條件艱苦，沒有道路通達(dá)麂子巖哨所，向?qū)]舞著砍刀開路。B.麂子關(guān)有野人出沒的傳說，是否與一群猴子攆走私移界樁的洋鬼們直接相關(guān)，文章沒交代，但引人遐想。C.賴小四在獵人的指導(dǎo)下捕到了猴王并馴服猴王，讓其為己所用，情節(jié)顯得荒誕和突兀，但讀來饒有興味。D.小說以獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置講述了一個(gè)“被遺忘的戍者”的故事，一定程度上展現(xiàn)了邊疆地區(qū)的地域特點(diǎn)。8.留“辮子”對(duì)賴小四很重要，捐“門檻”對(duì)祥林嫂也很重要。請(qǐng)結(jié)合本小說和魯迅《祝福》分別簡(jiǎn)要分析“辮子”和“門檻”的豐富意蘊(yùn)。(5分)9.小說結(jié)尾寫賴小四上吊自殺，這樣的結(jié)局安排是否合乎情理?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：何謂求諸人?人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)②，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人③，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱?交友、故舊、邑里、門郭④。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。(選自《呂氏春秋·論人》，有刪改)材料二：何謂觀其至質(zhì)⑤，以知其名?凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強(qiáng)愨⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德濟(jì)焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。何謂觀其所短，以知其長(zhǎng)?夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無以濟(jì)其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長(zhǎng)也。有長(zhǎng)者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長(zhǎng)可知也。(選自《人物志·八觀》，有刪改)[注]①通：顯達(dá)，處境順利。②進(jìn)：舉薦。③人：通“仁”。④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦戀：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。⑧介：獨(dú)特的節(jié)操或行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)八觀A六驗(yàn)B此賢主C之所以D論人也E論人者F又必[G]以[H]六戚四隱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”中的“窮”詞義相同。B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”(《陳情表》)中的“特”詞義不同。C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”(《屈原列傳》)兩句中的“令”詞義不同。D.“介之失也，拘”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”(《師說》)兩句中的“拘”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.考察人在顯達(dá)時(shí)禮遇什么人和在尊貴時(shí)舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)時(shí)說的是什么，看人在貧賤時(shí)不做什么，這些可以助力識(shí)別人。B.人在高興的時(shí)候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時(shí)候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時(shí)候，能檢驗(yàn)別人的仁愛之心。C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強(qiáng)勁、智力強(qiáng)勁而精通事理、才智美而真誠(chéng)，就會(huì)分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔(dān)責(zé)任的名聲。D.偏才有長(zhǎng)處，必定有短處，比如溫和的人一定會(huì)軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)(2)有長(zhǎng)者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長(zhǎng)可知也。(4分)14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點(diǎn)有什么相似之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。恨

別①杜

甫洛城一別四千里，胡騎②長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外③，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽近乘勝，司徒④急為破幽燕。[注]①這首詩是杜甫于上元元年(760年)在成都所寫。②胡騎，指安史之亂的叛軍。③劍外，劍閣以南，這里指蜀地。④司徒，指李光弼，他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)明了思家、憂國(guó)的主旨?！八那Ю铩笔钦f離家之遠(yuǎn)，而“五六年”是說戰(zhàn)亂之久。B.詩人以“草木變衰”來暗喻自己年老多病，以“兵戈阻絕”點(diǎn)出了不能重返故土的原因。C.尾聯(lián)寫聽到乘勝追擊敵人的消息，詩人盼望國(guó)家復(fù)興，自己也可還鄉(xiāng)，表達(dá)了歡快之情。D.這首詩言近旨遠(yuǎn)，辭淺情深，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，詩人把個(gè)人遭際和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來寫。16.清人沈德潛評(píng)論這首詩的頸聯(lián)說：“若說如何思，如何憶，情事易盡?！皆隆丛啤胁谎陨駛??！闭?qǐng)結(jié)合這一評(píng)論簡(jiǎn)要賞析這首詩的頸聯(lián)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中，“▲”一句感慨了阿房宮的結(jié)局，“▲”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。(2)唐玄宗即位之初勵(lì)精圖治，宵衣旰食，開創(chuàng)開元盛世；唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“▲，▲”這兩句來點(diǎn)評(píng)這一歷史現(xiàn)象。(3)小明正在閱讀《三國(guó)演義》，他對(duì)三國(guó)時(shí)期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩詞來稱贊三國(guó)時(shí)期的某個(gè)英雄人物，他想到了“▲，▲”這兩句。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~20題。大江東去，浪沙淘盡。古僰國(guó)、僰侯國(guó)、戎州、敘州府、宜賓……A的城市文化的發(fā)展長(zhǎng)卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場(chǎng)景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產(chǎn)生無盡的遐想。真正溝通心靈的，當(dāng)屬迎面而來的長(zhǎng)江文化鐫刻。它以長(zhǎng)江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長(zhǎng)江一樣

B，引來無數(shù)文人騷客競(jìng)相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細(xì)傾聽，C地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號(hào)子聲，詩人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏偉；④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中加點(diǎn)的“以”與文中加點(diǎn)的“以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.廣大干部和群眾一致以為對(duì)嚴(yán)重犯罪分子一定要依法嚴(yán)懲，決不能心慈手軟。B.俗話說“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。C.在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點(diǎn)空缺中斷的地方。D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。20.“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.①處B.②處C.③處D.④處(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21~22題。人們平時(shí)用的食用油可分為植物油和動(dòng)物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國(guó)《中國(guó)居民膳食營(yíng)養(yǎng)指南(2022)》的推薦，飽和脂肪酸①，而不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當(dāng)多攝入一些。一般來說，動(dòng)物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高，所以建議

②。不過，不飽和脂肪酸雖然對(duì)人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過氧化，從而產(chǎn)生自由基和活性氧，會(huì)對(duì)細(xì)胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比如n-3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時(shí)，必須同時(shí)考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，③，可能會(huì)影響營(yíng)養(yǎng)平衡。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)