福建省廈門市雙十中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題

準(zhǔn)考證號(hào)姓名班級(jí)座號(hào)（在此卷上答題無(wú)效）2024年福建省廈門雙十中學(xué)高一（下）期中考試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)。滿分150分。注意事項(xiàng)：1.答題前，學(xué)生務(wù)必在練習(xí)卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的學(xué)校、準(zhǔn)考證號(hào)、姓名。學(xué)生要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與學(xué)生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本練習(xí)卷上無(wú)效。3.練習(xí)結(jié)束后，學(xué)生必須將練習(xí)卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。古時(shí)，人們“日出而作，日入而息”，我們的祖先很早就以太陽(yáng)升落和高低來(lái)判斷時(shí)間，安排生產(chǎn)生活。圭表是最早的天文測(cè)量?jī)x器之一，它是通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)投影的長(zhǎng)短來(lái)測(cè)節(jié)氣、定農(nóng)時(shí)的，也可以用來(lái)測(cè)定一天當(dāng)中的正午時(shí)刻。我國(guó)南北朝時(shí)期，有一種計(jì)時(shí)工具叫“秤漏”。它有一個(gè)盛滿水的大桶，通過(guò)一根細(xì)管把大桶的水引入另一個(gè)小水桶中，通過(guò)稱它的重量就實(shí)現(xiàn)了時(shí)間測(cè)量?，F(xiàn)在我們知道，它利用的是虹吸原理。虹吸過(guò)程中，水流有較好的均勻性，秤漏的計(jì)時(shí)精度也就相對(duì)較高。我們看到的太陽(yáng)每天東升西落，其原因是地球在自轉(zhuǎn)。天文學(xué)家使用望遠(yuǎn)鏡等觀星儀器，通過(guò)觀測(cè)恒星，并結(jié)合地球相對(duì)穩(wěn)定的自轉(zhuǎn)特性，能夠提供較為準(zhǔn)確的時(shí)刻，即“世界時(shí)”，世界時(shí)的一天就是太陽(yáng)兩次過(guò)頭頂?shù)臅r(shí)間間隔。今天我們?yōu)槭裁葱枰_的時(shí)鐘呢？由于地球自轉(zhuǎn)速率受月球等天體攝動(dòng)的影響（如存在著潮汐現(xiàn)象），以及天文觀測(cè)的技術(shù)能力限制，世界時(shí)的測(cè)量遠(yuǎn)不能滿足人類發(fā)展航天技術(shù)、精密測(cè)地等需求。隨著量子力學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一些分子和原子內(nèi)部的量子躍遷能夠產(chǎn)生周期非常穩(wěn)定的信號(hào)，非常適合時(shí)間測(cè)量，于是原子鐘就成了最早應(yīng)用量子力學(xué)研制的測(cè)量?jī)x器。為了解決天體攝動(dòng)的影響，人們引入另外一種非常重要的時(shí)間尺度，叫“協(xié)調(diào)世界時(shí)”，它利用原子時(shí)的均勻性，采用原子時(shí)的“秒長(zhǎng)”，而在“時(shí)刻”上盡量靠近世界時(shí)。當(dāng)它與世界時(shí)的偏差接近0.9秒時(shí)，全世界在同一時(shí)間，統(tǒng)一對(duì)協(xié)調(diào)世界時(shí)進(jìn)行加1秒或減1秒的調(diào)整，這就是我們所說(shuō)的“閆秒”。1972年，協(xié)調(diào)世界時(shí)正式成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。有了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，我們?yōu)槭裁催€要產(chǎn)生我們自己的北京時(shí)間？那是因?yàn)閲?guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間不是一個(gè)實(shí)際的物理信號(hào)，是滯后一個(gè)月發(fā)布的一個(gè)紙面數(shù)據(jù)。而我們需要的是真正能實(shí)時(shí)應(yīng)用的實(shí)際物理信號(hào)，來(lái)做到“守時(shí)”。所以北京時(shí)間是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間在中國(guó)的一個(gè)具體實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)版的協(xié)調(diào)世界時(shí)。國(guó)家授時(shí)中心使用40多臺(tái)守時(shí)型原子鐘，綜合產(chǎn)生連續(xù)穩(wěn)定的原子時(shí)，利用原子噴泉基準(zhǔn)鐘對(duì)其進(jìn)行校準(zhǔn)，并按照國(guó)際統(tǒng)一部署進(jìn)行閆秒，與世界時(shí)進(jìn)行協(xié)調(diào)，形成我國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，即北京時(shí)間。我們的原子鐘每天參與國(guó)際比對(duì)，正常情況下，我們應(yīng)用滯后1個(gè)月的反饋數(shù)據(jù)進(jìn)行校準(zhǔn)，這樣就實(shí)現(xiàn)了北京時(shí)間與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的一致性，專業(yè)上稱“時(shí)間溯源”。各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間都是這樣產(chǎn)生的。各國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間都需要進(jìn)行國(guó)際比對(duì)，正常情況下，國(guó)際權(quán)度局一個(gè)月給出一個(gè)結(jié)果，我們用它來(lái)校準(zhǔn)北京時(shí)間。如果國(guó)際比對(duì)鏈路中斷，我們的時(shí)間就可能會(huì)出現(xiàn)誤差。因此需要一臺(tái)比守時(shí)原子鐘更精準(zhǔn)、能夠連續(xù)運(yùn)行15天以上的基準(zhǔn)鐘，實(shí)現(xiàn)對(duì)北京時(shí)間的自主校準(zhǔn)。目前，國(guó)際上的基準(zhǔn)鐘是絕原子噴泉鐘。經(jīng)過(guò)不懈努力，我們研制了具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的絕原子噴泉鐘，使北京時(shí)間有了自主的校準(zhǔn)能力，保證了它的準(zhǔn)確性，打破了國(guó)外超高細(xì)度光學(xué)腔的加工和鍍膜技術(shù)的壟斷。后來(lái)，國(guó)家授時(shí)中心聯(lián)合企業(yè)，一起制造了世界首款新型守時(shí)型原子鐘產(chǎn)品——激光抽運(yùn)小鐘，已應(yīng)用在北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)上，也裝備在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間產(chǎn)生與保持系統(tǒng)上，打破了國(guó)外的長(zhǎng)期獨(dú)家壟斷。2020年，國(guó)家授時(shí)中心建立了多手段融合的世界時(shí)測(cè)量系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了世界時(shí)自主測(cè)量。2021年11月，三臺(tái)激光抽運(yùn)小鐘在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間計(jì)算中取得權(quán)重，并被國(guó)際權(quán)度局推薦給各國(guó)，用于其標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的產(chǎn)生。如何能夠把時(shí)間信號(hào)發(fā)送給不同地方的用戶呢？這就需要“投時(shí)”?！笆跁r(shí)”由來(lái)已久，古代的“授時(shí)”通常是指授農(nóng)時(shí)節(jié)令。在農(nóng)耕時(shí)代，適時(shí)的播種和收割是關(guān)系著經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)穩(wěn)定的大事。在古代社會(huì)，鐘鼓樓應(yīng)該是城市建設(shè)的標(biāo)配，一般是位于市中心的最高建筑，通過(guò)晨鐘暮鼓進(jìn)行報(bào)時(shí)。在影視中常常能看到打更，更夫每天晚上要守著香鐘或者滴漏等，到了更時(shí)進(jìn)行巡夜，并通過(guò)打子或敲鑼進(jìn)行報(bào)時(shí)，這是我國(guó)古代的一種夜間報(bào)時(shí)制度?，F(xiàn)代的“授時(shí)”是利用包括網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線電短波、無(wú)線電長(zhǎng)波、衛(wèi)星等傳播技術(shù)發(fā)播標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)需求，我國(guó)在陜西蒲城建設(shè)了專用短波授時(shí)臺(tái)，滿足天文觀測(cè)的應(yīng)用，但這樣的授時(shí)精度不能滿足“兩彈一星”及其他應(yīng)用需求。為此，國(guó)家授時(shí)中心建設(shè)了長(zhǎng)波授時(shí)系統(tǒng)?，F(xiàn)在，我國(guó)建立了比較完備的投時(shí)系統(tǒng)，用多種手段發(fā)播北京時(shí)間，基本滿足了我國(guó)各行各業(yè)的不同需求。時(shí)間的精度只有做不到，沒(méi)有用不到。從古至今，人類追求時(shí)間精度的步伐從未停止，可以說(shuō)，人類研究時(shí)間測(cè)量的過(guò)程也是人類社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。（摘編自張首剛《時(shí)間在哪兒？》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.農(nóng)耕生活與日升日落息息相關(guān)，人們制作了圭表，通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)投影長(zhǎng)短來(lái)測(cè)定時(shí)間。

B.協(xié)調(diào)世界時(shí)是原子鐘產(chǎn)生的時(shí)刻，當(dāng)它與世界時(shí)的偏差達(dá)到一定數(shù)值時(shí)，需要閏秒。

C.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間滯后于我國(guó)的北京時(shí)間一個(gè)月，所以它不是一個(gè)能實(shí)時(shí)應(yīng)用的信號(hào)。

D.鐘鼓樓的晨鐘暮鼓和更夫巡夜時(shí)的打梆子、敲鑼，都是古代中國(guó)常用的報(bào)時(shí)手段。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秤漏計(jì)時(shí)的精度之所以能超過(guò)圭表，其重要原因是利用了虹吸原理，在虹吸過(guò)程中水流有較好的均勻性，這提高了計(jì)時(shí)精度。

B.隨著天文觀測(cè)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對(duì)世界時(shí)的測(cè)量技術(shù)將會(huì)得到不斷提升，需要國(guó)秒的情況可能會(huì)減少，

C.如果我們過(guò)多地依賴國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，在時(shí)間的校準(zhǔn)和測(cè)量上喪失自主權(quán)，我們高科技領(lǐng)域的發(fā)展必然會(huì)遭遇瓶頸。

D.我國(guó)當(dāng)前的授時(shí)系統(tǒng)已能基本滿足各行各業(yè)的不同需求，因此，相比于授時(shí)，守時(shí)的技術(shù)革新更為重要。

3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)生“北京時(shí)間”的意義的一項(xiàng)是（3分）A.5G技術(shù)已在我國(guó)得到廣泛應(yīng)用，它的高精度時(shí)間同步技術(shù)，利用衛(wèi)星星歷、導(dǎo)航等手段，讓國(guó)內(nèi)用戶實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中多個(gè)設(shè)備的時(shí)間同步。

B.1納秒是十億分之一秒，北京時(shí)間與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的偏差從2013年就縮小到10納秒；2017年以來(lái)，一直小于5納秒。

C.我國(guó)某大學(xué)研制出一種利用電波授時(shí)的智能化太陽(yáng)能路燈，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜粘鋈章鋾r(shí)間控制路燈的開(kāi)關(guān)。

D.飛行員和地面控制員使用的時(shí)間不同，將會(huì)帶來(lái)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)外的飛機(jī)要飛來(lái)北京，采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間可以確保航空運(yùn)輸?shù)木_、高效和安全。

4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，完成下面的結(jié)構(gòu)示意圖。（4分）5.材料多處段落開(kāi)頭使用問(wèn)句，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：

女士們、先生們、朋友們！“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡議?！覀円餐珜?dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越?！覀円餐珜?dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗?！覀円餐珜?dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！覀円餐珜?dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)一道，努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于加強(qiáng)政黨交流合作，攜手共行天下大道。我們?cè)竿鲊?guó)政黨和政治組織深化交往，不斷擴(kuò)大理念契合點(diǎn)、利益匯合點(diǎn)，以建立新型政黨關(guān)系助力構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，以夯實(shí)完善全球政黨伙伴關(guān)系助力深化拓展全球伙伴關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨愿繼續(xù)同各國(guó)政黨和政治組織一道，開(kāi)展治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)交流，攜手同行現(xiàn)代化之路，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大道上闊步前進(jìn)。（摘自習(xí)近平《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》）材料二：【原典】一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。（《古今賢文》）【釋義】《古今賢文》是明代編寫(xiě)的啟蒙讀物，匯集了歷代各種格言、諺語(yǔ)。后經(jīng)明、清兩代文人不斷增補(bǔ)，故又名《增廣賢文》?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，意思是，一枝單獨(dú)開(kāi)放的花朵不能代表春天的到來(lái)，只有百花競(jìng)艷才是人間春色。這句民諺之所以廣為流傳，是因?yàn)轱柡羁陶芾恚阂弧㈥U述了整體和部分的辯證關(guān)系，“一花”是部分，“百花”是整體，部分的功能是較小的，要以整體發(fā)展帶動(dòng)部分發(fā)展；二、體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，聯(lián)系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互聯(lián)系的，因此要尊重文化的多樣性：三、說(shuō)明了事物是客觀的和發(fā)展變化的，“百花齊放”是必然的，因此要順應(yīng)歷史潮流?！窘庾x】人類文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。當(dāng)今世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。人類文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。中國(guó)堅(jiān)持和而不同的思想，尊重和保護(hù)文明多樣性，積極推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。我們要拓展世界眼光，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，在交流互鑒中不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度。豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。當(dāng)今世界不同國(guó)家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承。人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，共同繪就人類文明美好畫(huà)卷?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！泵嫦蛭磥?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將以更加開(kāi)放的眼光、更加開(kāi)闊的胸懷對(duì)待世界各國(guó)人民的文明創(chuàng)造，交流互鑒現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，共同豐富走向現(xiàn)代化的路徑，努力以中國(guó)式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，作出新貢獻(xiàn)，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。（摘編自楊立新《習(xí)近平“典”亮全球文明倡議》）6.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鑒，對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程具有積極作用。

B.中國(guó)共產(chǎn)黨愿不斷擴(kuò)大與各國(guó)政黨和政治組織的理念契合點(diǎn)、利益匯合點(diǎn)，加強(qiáng)政黨間的交流合作，攜手共行天下大道。

C.立足于本國(guó)國(guó)情，又積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)文明成果而形成的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家具有普適性。

D.豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各種文明，不僅為本國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)，也共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)。

7.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人類文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征與進(jìn)步源泉，這是材料一立論的前提。

B.只要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義等全人類共同價(jià)值，就能避免意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。

C.材料二深入分析了民諺廣為流傳原因，能夠幫助外國(guó)友人消除對(duì)中華文化的誤解。

D.不同文明各有價(jià)值，彼此間取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，最終將不分高下、不分優(yōu)劣。

8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《中庸》：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！”

B.韓愈《原道》：“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之.”

C.梁漱溟認(rèn)為：“從中國(guó)已往歷史征之，其文化上同化他人之力最為偉大?！?/p>

D.費(fèi)孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

9.引用民諺“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，增強(qiáng)了演講效果。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（4分）10.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合兩則材料評(píng)析這一文化現(xiàn)象。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）古代詩(shī)文閱讀I（本題共6題，26分）閱讀下面的文言文，完成11～16題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國(guó)中士卒伐吳。會(huì)楚使中包胥聘于越，越王乃問(wèn)包胥曰：“吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟，以為平原，使不得血食。吾欲與之微天之中，惟是兵革卒伍既具無(wú)以行之誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)何以為可？”申包胥曰：“夫戰(zhàn)之道知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無(wú)權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂(lè)之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議。”于是越王曰：“敬從命矣?！倍?，越王乃請(qǐng)八大夫，曰：“吾問(wèn)于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何？”大夫曳庸曰：“審賞則可戰(zhàn)也。審其賞，明其信，無(wú)功不及，有功必加，則士卒不忘?！蓖踉唬骸笆?zhàn)！”大夫苦成曰：“審罰則可戰(zhàn)。審罰，則士卒望而畏之，不敢違命?！蓖踉唬骸坝略?！”大夫文種曰：“審物則可戰(zhàn)。審物，則別是非；是非明察，人莫能惑?！蓖踉唬骸氨嬖?！”大夫范曰：“審備則可戰(zhàn)。審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難。”王曰:“慎哉！”大夫皋如曰:“審聲則可戰(zhàn)。審于聲音，以別清濁。清濁者，謂吾國(guó)君名聞?dòng)谥苁?，令諸侯不怨于外?！蓖踉唬骸暗迷?！”（節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳第十》）材料二：越王勾踐見(jiàn)怒蛙①而式之。御者曰：“何為式？”王曰：“蛙有氣如此，可無(wú)為式乎？”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎！”是歲，人有自到死以其頭獻(xiàn)者。故越王將復(fù)吳而試其教：燔臺(tái)而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰(zhàn)而使人絕頭創(chuàng)腹而無(wú)顧心者，賞在兵也。（節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》）［注］①怒蛙：肚子鼓脹起來(lái)的蛙，像發(fā)怒的樣子，故稱怒蛙。

11.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的字母填涂在答題卡上。（3分）

惟是A兵革卒伍B既具C無(wú)以D行之E誠(chéng)聞F于戰(zhàn)G何以H為可

12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.聘，在文中指諸侯派大夫出訪其他諸侯；現(xiàn)在常用來(lái)指聘請(qǐng)、女子出嫁等。

B.夷，指拉平、鏟平，與李斯《諫逐客書(shū)》“包九夷”中的“夷”意思不相同。

C.斷，指決斷、決定，與成語(yǔ)“當(dāng)機(jī)立斷”“斷乎不可”中的“斷”意思相同。

D.何為，為什么，與《諫逐客書(shū)》“客何負(fù)于秦哉”句式不同。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.勾踐二十一年七月，勾踐與楚國(guó)使者申包胥就戰(zhàn)事進(jìn)行了探討；冬十月，勾踐又與八位大夫討論戰(zhàn)前準(zhǔn)備，勾踐滅掉吳國(guó)的迫切心情躍然于紙上。

B.申包胥認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之道在于智慧、仁愛(ài)和勇敢。沒(méi)有了智慧，無(wú)法根據(jù)敵我力量的懸殊來(lái)采取不同的策略；沒(méi)有了仁愛(ài)，不能和全軍將士同甘共苦。

C.大夫苦成認(rèn)為嚴(yán)明刑罰，士兵就會(huì)望而生畏，不敢違抗命令；大夫文種認(rèn)為明察事物能分辨是非，別人就無(wú)法迷惑他。越王對(duì)兩者的說(shuō)法褒貶不一

D.韓非子認(rèn)為越王勾踐把他的臺(tái)榭放火焚燒而擊鼓令人前進(jìn)，在江邊擊鼓令人前進(jìn)，人們聽(tīng)命是因?yàn)楠?jiǎng)賞；到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人們無(wú)反顧之心，也是因?yàn)楠?jiǎng)賞。

14.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）吾問(wèn)于申包胥，即已命孤矣。敢告諸大夫，如何？（4分）

（2）審備慎守，以待不虞。備設(shè)守固，必可應(yīng)難。（4分）

15.把課文中的相關(guān)語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用。（《諫逐客書(shū)》）（3分）

（2）是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（《諫逐客書(shū)》）（3分）

16.越王勾踐見(jiàn)怒蛙而伏軾致敬的原因和目的是什么？（3分）

（二）古代詩(shī)文閱讀Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成17～18題。夷陵歲暮書(shū)事呈元珍表臣①歐陽(yáng)修

蕭條雞犬亂山中，時(shí)節(jié)崢嶸忽已窮。

游女髻鬟風(fēng)俗古，野巫歌舞歲年豐，

平時(shí)都邑今為陋，敵國(guó)江山昔最雄。

荊楚先賢多勝跡，不辭攜酒問(wèn)鄰翁。［注］①景祐三年（1036）作、時(shí)歐陽(yáng)修被貶為夷陵令，夷陵，今屬湖北省宜昌。元珍、表臣，分別是詩(shī)人的兩位友人丁寶臣、朱處仁的字。

17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩(shī)語(yǔ)言悲涼婉轉(zhuǎn)、幽深綿長(zhǎng)，綜合運(yùn)用典故、對(duì)比，于景物描寫(xiě)中寄寓深沉情感。

B.首聯(lián)中“亂”字突出夷陵群山環(huán)繞、閉塞荒遠(yuǎn)的特點(diǎn)，“忽已窮”照應(yīng)題目中的“歲暮”。

C.頷聯(lián)描繪出了一幅古樸的夷陵豐收畫(huà)卷：游女梳著古代發(fā)髻，野巫載歌載舞，慶祝豐收。

D.“荊楚先賢多勝跡”寫(xiě)荊楚地區(qū)歷史上有很多名人名勝，引發(fā)詩(shī)人想要深入了解的心理。

18.本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析。（6分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

結(jié)合《紅樓夢(mèng)》，完成19～20小題。

19.上海話劇藝術(shù)中心出品的話劇《紅樓夢(mèng)》以全本演出形式呈現(xiàn)在世界舞臺(tái)，演出由上部“春夏·風(fēng)月繁華”和下部“秋冬·食盡鳥(niǎo)歸”組成，跨越四季，歲月滄桑，再現(xiàn)原著經(jīng)典場(chǎng)景。下列經(jīng)典場(chǎng)景不能被選入“上部”的是（3分）

A.元妃省親B.群芳夜宴C.湘云醉臥D.迎春誤嫁

20.“一字評(píng)語(yǔ)”是以一個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)人物的形象特征，用語(yǔ)雖短小、卻常能給出恰當(dāng)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，但各自形象鮮明，請(qǐng)仿照示例，從賈寶玉、林黛玉、薛寶釵中任選一位，寫(xiě)出你的“一字評(píng)語(yǔ)”，并使用包含因果關(guān)系的句子闡述你的理由。（50字以內(nèi)）（5分）

例：王熙鳳精：因?yàn)橥跷躏L(fēng)精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字評(píng)價(jià)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題?！都t樓夢(mèng)》第十八回元妃省親，元妃與王夫人、賈母的對(duì)話多用口語(yǔ)，①，如元妃說(shuō)：“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)?！币騿?wèn)：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見(jiàn)？”王夫人答曰：“外眷無(wú)職，未敢擅入?！焙髞?lái)再問(wèn)：“寶玉為何不進(jìn)見(jiàn)？”賈母答曰：“無(wú)諭，外男不敢擅入?！蹦赣H對(duì)女兒、祖母對(duì)孫女居然說(shuō)這樣的書(shū)面化語(yǔ)言，顯得刻板又僵化。但這里的情境是，賈母和王夫人面對(duì)的不僅是孫女、女兒，②，需要用一種非常嚴(yán)肅的書(shū)面化語(yǔ)言對(duì)答。從表面看，元妃說(shuō)話情真意切，而王夫人、賈母的書(shū)面語(yǔ)言似乎在控制情感，但深一步看，這種語(yǔ)體的差異卻暗含著禮儀的差異。貴妃對(duì)祖母和母親可以用輕松隨便的大白話交談，以此表現(xiàn)她的親切，而祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)。一般而言，③，這種身份和語(yǔ)體的差異反而表現(xiàn)出貴族階層的體恤下情，而下層則需要用合乎上層身份的語(yǔ)體來(lái)應(yīng)答，以此顯示對(duì)上層貴族的尊重。語(yǔ)體的文白差異暗含著禮儀文化的等級(jí)制度，其中還進(jìn)一步蘊(yùn)含著情與禮、忠與孝的沖突。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.下面文段是元妃與父親的對(duì)話，結(jié)合上面的文段內(nèi)容，分析父女二人的對(duì)話特征及其原因。（5分）（元妃）隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖鹽布帛，終能聚天倫之樂(lè)；今雖富責(zé)已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天思，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報(bào)于萬(wàn)一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬(wàn)壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，憤金懷，更祈自加珍愛(ài)。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛(ài)如此之隆思也?！保ā都t樓夢(mèng)》第十八回）四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。生活中，人們常以為，榜樣的價(jià)值就在于可以復(fù)制，也有人不以為然。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?，自擬題目；不少于800字。2024年福建省廈門雙十中學(xué)高一（下）期中考試

語(yǔ)文答案1.C

【解析】國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間本身并不滯后，只是發(fā)布滯后。

2.D

【解析】文章并無(wú)充足的證據(jù)支持“相比于授時(shí)，守時(shí)的技術(shù)革新更為重要”這一結(jié)論。

3.A

【解析】A項(xiàng)，北京時(shí)間是國(guó)內(nèi)用戶設(shè)備時(shí)間同步的基礎(chǔ)，這大大方便了我們的生產(chǎn)生活，因此為答案項(xiàng)；B項(xiàng)，說(shuō)明的是北京時(shí)間在精準(zhǔn)度上得到了很大的發(fā)展；C項(xiàng)，說(shuō)明的是“日出日落時(shí)間”的應(yīng)用價(jià)值；D項(xiàng)，說(shuō)明的是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的應(yīng)用價(jià)值。

4.①研制了具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的絕原子噴泉鐘；②自主校準(zhǔn)北京時(shí)間；③應(yīng)用于其他國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的產(chǎn)生；④實(shí)現(xiàn)世界時(shí)自主測(cè)量。

【評(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

5.①問(wèn)句提示文段內(nèi)容，表明行文思路，便于讀者理解；②有問(wèn)有答，激發(fā)讀者的閱讀興趣與探索熱情；③三個(gè)問(wèn)句層層深入，便于系統(tǒng)呈現(xiàn)我國(guó)在時(shí)間問(wèn)題上的探索與成就。

【評(píng)分參考】答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

6.C

【解析】A項(xiàng)是對(duì)材料一第四項(xiàng)倡議信息的綜合?！皹?gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)”能拓展合作渠道，有利于各國(guó)文明互鑒、對(duì)話，對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程具有積極作用。B項(xiàng)是對(duì)材料一最后一段信息的綜合。中國(guó)共產(chǎn)黨愿同各國(guó)政黨和政治組織深化交往，不斷擴(kuò)大理念契合點(diǎn)、利益匯合點(diǎn)，并攜手共行天下大道。C項(xiàng)是錯(cuò)誤項(xiàng)。綜合兩則材料的內(nèi)容，中國(guó)式現(xiàn)代化路徑的探索，既立足于本國(guó)國(guó)情，又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，并已取得輝煌成就，可以為其他國(guó)家的現(xiàn)代化之路提供參考，但不能說(shuō)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家具有普適性，因?yàn)楦鲊?guó)國(guó)情不同，各有適合自己的現(xiàn)代化道路。D項(xiàng)是對(duì)材料二“解讀”部分第三段信息的綜合。文明豐富多彩，各種各樣，本國(guó)的文明不僅可以為本國(guó)的現(xiàn)代化積蓄厚重底蘊(yùn)，也可以為他國(guó)的現(xiàn)代化提供借鑒。

7.A

【解析】A項(xiàng)是正確項(xiàng)，要綜合兩則材料判斷。材料一是宏觀論述，重點(diǎn)是提出四項(xiàng)全球文明倡議；材料二是微觀論述，聚焦于材料一所引民諺的釋義與解讀。材料二認(rèn)為，人類文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉，這是對(duì)材料一論述前提的解讀。B項(xiàng)的條件關(guān)系推斷有誤。材料一倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值，這對(duì)減少意識(shí)形態(tài)對(duì)抗具有重要作用，但無(wú)法消除意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，因?yàn)楫a(chǎn)生意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的原因是復(fù)雜的。C項(xiàng)對(duì)材料二分析的目的和功能推斷有誤。材料二從整體與部分的關(guān)系、聯(lián)系的普遍性、發(fā)展變化的必然性等角度闡釋了材料一所引民諺包含的深刻哲理，這有利于深化人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，但不能夠幫助外國(guó)友人消除對(duì)中華文化的誤解。D項(xiàng)對(duì)文明發(fā)展方向的推斷有誤。材料一強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界各國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，不同文明包容共存、交流互鑒，本就不分高下、不分優(yōu)劣，因此并不是世界文明的發(fā)展方向。

8.D

【解析】A項(xiàng)表述強(qiáng)調(diào)了保持自己的獨(dú)立性，但未體現(xiàn)包容共存、交流互鑒。B項(xiàng)認(rèn)為夷與中國(guó)的區(qū)別在于禮儀，強(qiáng)調(diào)了夷與中國(guó)在文化上的區(qū)別。C項(xiàng)對(duì)中國(guó)文化的闡發(fā)是一家之言，體現(xiàn)了梁漱溟先生對(duì)中國(guó)文化的自信，但與材料一論述的觀點(diǎn)不是一個(gè)層面的問(wèn)題。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了各種文明各具特色，包容共存、交流互鑒，與材料一的討論最為相符。

9.①在世界政黨大會(huì)上演講引用經(jīng)典，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；②引用這一經(jīng)典是對(duì)應(yīng)該尊重文明多樣化這一哲理的形象化概括，增強(qiáng)了感染力、說(shuō)服力、傳播力。

10.①黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，科學(xué)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于堅(jiān)定文化自信，有利于繁榮世界文明；②兩則材料挖掘“和而不同”思想的時(shí)代價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一次成功實(shí)踐。

11.CEG

【解析】句意：雖然武器甲胃隊(duì)伍都已經(jīng)具備了，卻還沒(méi)有使用它們。我真想聽(tīng)您講一下有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事，什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是可以打的？

“兵革卒伍既具”是主謂結(jié)構(gòu)，其后C處應(yīng)斷開(kāi)。

“無(wú)以”，是固定結(jié)構(gòu)，后邊的“行之”搭配使用，“行之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后E處應(yīng)斷開(kāi)。

“誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)”中，“于”是介詞，引出“聞”的對(duì)象“戰(zhàn)”，中間不能斷開(kāi)，其后G處斷開(kāi)。

故選CEG。

12.C

【解析】A.正確。

B.正確。拉平、鏟平：我國(guó)古代稱東方的民族，后泛指少數(shù)民族。句意：鏟平我的宗廟。/吞并當(dāng)時(shí)楚國(guó)境內(nèi)的九個(gè)少數(shù)民族。

C.錯(cuò)誤。決斷、決定；決斷；果斷，在此有一定、絕對(duì)的意思。句意：還要靠勇敢來(lái)決斷。/在緊要時(shí)刻立即做出決斷。/堅(jiān)決或絕對(duì)不能。

D.正確。均為賓語(yǔ)前置句。何為，為何、為什么；自虛，虛自、削弱自己的國(guó)家。句意：為什么要向它們伏軾致敬呢？/在內(nèi)削弱自己的國(guó)家在外與諸侯結(jié)怨。

故選C。

13.C

【解析】C.“越王對(duì)兩者的說(shuō)法褒貶不一”錯(cuò)，由原文“大夫苦成曰：“審罰則可戰(zhàn)。審罰，則士卒望而畏之，不敢違命?！踉唬骸略?！’大夫文種曰：‘審物則可戰(zhàn)。審物，則別是非；是非明察，人莫能惑?！踉唬骸嬖?！’”可知，越王評(píng)價(jià)苦成勇敢，評(píng)價(jià)文種明辨，對(duì)兩者的說(shuō)法都認(rèn)可。

故選C。

14.（1）我向申包胥請(qǐng)教了（伐吳之事），他已經(jīng)指點(diǎn)過(guò)我了。冒昧地讓諸位大夫來(lái)告訴我，你們看怎么樣？（“命”，指點(diǎn)、指教；“孤”，我；各1分，句意通順2分。）

（2）周密地準(zhǔn)備，謹(jǐn)慎地防守，以此來(lái)應(yīng)付意外事件發(fā)生。戰(zhàn)備完備防守牢固，就一定可以應(yīng)付危難了。（“審備”，周密、謹(jǐn)慎地準(zhǔn)備；“不虞”，出乎意料的事、意外事件；各1分，句意通順2分。）

15.（1）假使四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不任用。（向使，假使；卻，推辭、拒絕；內(nèi)，同“納”，接納。各1分。）

（2）因此泰山不丟棄土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣。（是以，因此：擇，同“釋”，舍棄；就，成就。各1分。）

16.①原因：認(rèn)為青蛙有充足的勇氣。②目的：以此激勵(lì)越國(guó)將士奮勇征戰(zhàn)不怕?tīng)奚?/p>

【參考譯文】

材料一：二十一年七月，越王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的士兵進(jìn)攻吳國(guó)。正好楚國(guó)派申包胥到越國(guó)訪問(wèn)，越王就問(wèn)申包胥說(shuō)：“吳國(guó)做了不仁道的事，破壞我的社稷，毀滅我的宗廟，將它們夷為平地，使神祇和祖先不能享受祭祀。我想給他們求取上天的福祐，雖然武器甲胄隊(duì)伍都已經(jīng)具備了，卻還沒(méi)有使用它們。我真想聽(tīng)您進(jìn)一下有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事，什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是可以打的？”申包胥說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)之道，智慧是它的首要因素，其次是仁愛(ài)，還要靠勇敢來(lái)決斷。假如君主、將領(lǐng)沒(méi)有智慧，就沒(méi)有隨機(jī)應(yīng)變的謀略，也就無(wú)法根據(jù)敵我力量的懸殊來(lái)采取不同的策略；假如沒(méi)有仁愛(ài)之心，就不能和全軍將士一同有忍饑受凍的節(jié)操，一齊有同甘共苦的喜悅；假如沒(méi)有勇敢，就不能決斷進(jìn)退的疑難，也不能裁決肯定與否定的議論?！庇谑窃酵跽f(shuō)：“我恭敬地接受您的教誨?！边@年冬天十月，越王請(qǐng)來(lái)了八位大夫，說(shuō)：“我向申包胥請(qǐng)教了（伐吳之事），他已經(jīng)指點(diǎn)過(guò)我了。冒昧地讓諸位大夫來(lái)告訴我，你們看怎么樣？大夫曳庸說(shuō)：“明確獎(jiǎng)賞就可以戰(zhàn)。嚴(yán)明獎(jiǎng)賞，彰明信用，沒(méi)有功勞得不到獎(jiǎng)賞，有功勞就一定給予獎(jiǎng)賞，那么士兵就不會(huì)懈息了?！痹酵跽f(shuō)：“通達(dá)??！”大夫苦成說(shuō)：“嚴(yán)明刑罰就可以戰(zhàn)。嚴(yán)明刑罰，那么士兵就會(huì)望而生畏，不敢違抗命令?！痹酵跽f(shuō)：“勇敢啊！”大夫文種說(shuō)：“明察事物就可以戰(zhàn)。明察事物那就能分辨是非：是非分明了，別人就無(wú)法迷惑他?！痹酵跽f(shuō)：“明辨?。　贝蠓蚍洞勒f(shuō)：“周密準(zhǔn)備就可以戰(zhàn)。周密地準(zhǔn)