安徽省安慶市等兩地2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省安慶市等兩地2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一美學(xué)或藝術(shù)學(xué)，都離不開對于“美是什么”這一問題的探討。對于“美是什么”的探討在以往的美學(xué)研究中一般更側(cè)重于理性的、抽象的思考和歸納，而忽視感性的、直覺的體驗(yàn)和想象。美和道一樣，是無形的，是抽象的，它不是具體的實(shí)相，而是感覺對于外物的體驗(yàn)，心靈對于世界的映現(xiàn)，是心物相合的結(jié)果。由于心物不是恒定的，無論是心或是物都是變化著的，這就決定了美的映現(xiàn)并不是恒定的，而需要恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和必要的條件。美既不在心，也不在物，而是心物感應(yīng)的結(jié)果。如王陽明論“巖中花樹”：先生游南鎮(zhèn)。一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”同樣的事物對于不同人的意味是不一樣的，就是同一事物在不同的時候?qū)ν粋€人也是不一樣的。誠如“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”（王勃《滕王閣詩》）這句詩體現(xiàn)的正是年年歲歲乃至每時每刻的變化，宇宙間沒有恒常不變的事物；“江畔何人初見月？江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）這句詩中體現(xiàn)的是生命的倏忽易逝以及那不可挽回的時光，作為承載心靈的生命也不可能恒常不變。而恰恰在無常和多變中，心靈和外物在某一時刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美。無論是“天下第一行書”《蘭亭序》還是“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》都是美在藝術(shù)中的在場和呈現(xiàn)。因此，我們可以說偉大的藝術(shù)可以照見美、確證美、表現(xiàn)美，讓本來沒有實(shí)相的美在可感的藝術(shù)中得以存現(xiàn)。也因此，我們可以說：藝術(shù)是美得以存現(xiàn)的精神化之客觀物。美是藝術(shù)價值的永恒證詞。沒有任何一個事物可以完全等同于美，或者說沒有一樣事物是全美。美只是它自己，它既不是物也不是心，但是它可以在物也可以在心，它可以存現(xiàn)于物也可以存現(xiàn)于心，美通過心物相合向我們敞開其全部意義的同時，賦予人最充分人性化的生命體驗(yàn)。因?yàn)樽屆来娆F(xiàn)于心靈，是人性本能的追求。唯有在充分人性化的審美體驗(yàn)中，人才真正體驗(yàn)作為人的尊嚴(yán)和價值，才切實(shí)地感到自己不是低級的生命現(xiàn)象。美存現(xiàn)和敞開的過程就是意象生成。美本身無形無象，但可以通過有形有象的事物，通過意象生成顯示其自身。美通過心靈而得以顯現(xiàn)，顯現(xiàn)的具體形式就是心象，也就是意象。這就好比人的力量要顯現(xiàn)，可以通過拳頭，但我們不能說拳頭就是力量，但沒有拳頭，力量就無從顯現(xiàn)。力量之為力量，總要找到一個顯現(xiàn)其自身的方式。對于美的理解和把握，僅僅依據(jù)知識性的、概念性的認(rèn)知是有限的，僅僅依據(jù)理性和抽象的思維是無法把握的，無論是美的研究還是美的創(chuàng)造都離不開體驗(yàn)和親證?！肮湃藢W(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，”（陸游《冬夜讀書示子聿》美學(xué)研究和美的創(chuàng)造也如此，都不能得來于紙上，而是躬行親證的結(jié)果。（節(jié)選自顧春芳《美的存現(xiàn)和敞開就是意象生成》）材料二實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點(diǎn)而言，事物都渾然無別，善惡、真?zhèn)?、美丑就漫無意義。真善美都含有若干主觀的成分。就“用”字的狹義說，美是最沒有用處的。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學(xué)的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由，生命也就愈有意義。人的實(shí)用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價值的一面。（節(jié)選自朱光潛《談美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正解的一項(xiàng)是（）A.美學(xué)研究不應(yīng)只側(cè)重于理性的、抽象的思考和歸納，還要重視感性的、直覺的體驗(yàn)和想象。B.藝術(shù)是美得以存現(xiàn)的精神化之客觀物，美的存現(xiàn)必須依賴于藝術(shù)，美通過心物相合敞開意義。C.真、善、美分別是科學(xué)、實(shí)用、美感的態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，帶有主觀性。D.朱光潛認(rèn)為美感活動是無所為而為，人主宰自己的心靈，美感經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價值的一面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文本一引用王陽明與朋友討論“巖中花樹”的事例，論證了“美既不在心，也不在物”的觀點(diǎn)。B.偉大的藝術(shù)如《蘭亭序》《春江花月夜》不僅照見美、確證美、表現(xiàn)美，而且成為“美”本身。C.人只有真正體驗(yàn)到作為人的尊嚴(yán)和價值，才會擁有充分人性化的審美體驗(yàn)，感受自己生命的高貴。D.美是事物最有價值的一面，在美感世界中，事物縱然孤立絕緣也具有意義，也能在本身現(xiàn)出價值。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美不自美，因人而彰。（柳宗元《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》）B.外師造化，中得心源。（唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷十）C.心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）D.一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。（宗白華）4.請簡要概括材料二的論證思路。5.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中有一個令人難忘的場面，安德烈公爵在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中受了致命傷之后，仰面躺在戰(zhàn)場上，在寂靜的空氣里，他望見了一片藍(lán)天，于是便想“我以前怎么就沒有發(fā)現(xiàn)天空竟是如此高遠(yuǎn)？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊?！卑驳铝野l(fā)現(xiàn)了高遠(yuǎn)的天空，感受到幸福，認(rèn)識了“美”。安德烈的感受，符合怎樣的審美原理？請結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容簡要說明?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①先比較實(shí)用、科學(xué)、美感三種態(tài)度的異同，指出真善美都含有若干主觀的成分。②再論述真和美的需要是人生中的精神上的饑渴。③最后指出“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價值的一面”。5.①天空在安德烈的眼里過去是平凡的，現(xiàn)在是高遠(yuǎn)的（美的），說明“同一事物在不同的時候?qū)ν粋€人也是不一樣的”；②安德烈經(jīng)過了戰(zhàn)爭生死的考驗(yàn)，對世界的認(rèn)識產(chǎn)生了巨大的變化，符合“作為承載心靈的生命也不可能恒常不變”；③安德烈此刻發(fā)現(xiàn)了“天空”的美，表明了“在無常和多變中，心靈和外物在某一時刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“必須依賴于藝術(shù)”錯誤，原文材料一第五段是“它可以存現(xiàn)于物也可以存現(xiàn)于心”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“論證了‘美既不在心，也不在物’的觀點(diǎn)”理解錯誤，根據(jù)材料一第二段“美既不在心，也不在物，而是心物感應(yīng)的結(jié)果。如王陽明論‘巖中花樹’”可知，其論證的是“美是心物感應(yīng)的結(jié)果”。B.“成為‘美’本身”錯誤，原文材料一第五段是“沒有任何一個事物可以完全等同于美”，所以詞作不能成為“美”本身。C.“人只有真正體驗(yàn)到作為人的尊嚴(yán)和價值，才會擁有充分人性化的審美體驗(yàn)”理解錯誤，條件和結(jié)果顛倒，原文材料一第五段是“唯有在充分人性化的審美體驗(yàn)中，人才真正體驗(yàn)作為人的尊嚴(yán)和價值”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是“美是心物感應(yīng)的結(jié)果”。A.句意是美并非自生的，美依托客觀事物，而需要人去發(fā)覺；不同的人對同一種美，又有不同的感受。自然界本就存在的客觀事物，因人發(fā)覺其美而為眾人所知。符合材料一觀點(diǎn)。B.句意是藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。符合材料一觀點(diǎn)。C.句意是心的功能就是思索考慮，思考就可以獲得真知，不思考就什么收獲也沒有。強(qiáng)調(diào)心的功能在于思考，與美沒有關(guān)聯(lián)。不符合材料一觀點(diǎn)。D.這句話強(qiáng)調(diào)人的審美活動的重要性，一個客體的價值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體的審美體驗(yàn)。符合材料一觀點(diǎn)。故選C【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路能力。根據(jù)材料二第一段“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺”“真善美都含有若干主觀的成分?！笨芍?，材料二先比較實(shí)用、科學(xué)、美感三種態(tài)度的異同，指出真善美都含有若干主觀的成分。材料二第二、三、四段圍繞“真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴”論述真和美的需要是人生中的精神上的饑渴。根據(jù)材料二最后一段“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價值的一面”可知，材料二最后總結(jié)指出“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價值的一面”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由題干安德烈所想“我以前怎么就沒有發(fā)現(xiàn)天空竟是如此高遠(yuǎn)？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。”可知，天空在安德烈的眼里過去是平凡的，現(xiàn)在是高遠(yuǎn)的（美的），符合材料一第四段“同樣的事物對于不同人的意味是不一樣的，就是同一事物在不同的時候?qū)ν粋€人也是不一樣的”。由題干“安德烈公爵在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中受了致命傷之后，仰面躺在戰(zhàn)場上，在寂靜的空氣里，他望見了一片藍(lán)天，于是便想‘我以前怎么就沒有發(fā)現(xiàn)天空竟是如此高遠(yuǎn)？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊?！笨芍?，安德烈經(jīng)過了戰(zhàn)爭生死的考驗(yàn)，由他對天空的態(tài)度的變化可知他對世界的認(rèn)識產(chǎn)生了巨大的變化，符合材料一第四段“作為承載心靈的生命也不可能恒常不變”。由題干“安德烈發(fā)現(xiàn)了高遠(yuǎn)的天空，感受到幸福，認(rèn)識了‘美’”可知，安德烈在受了致命傷之后發(fā)現(xiàn)了“天空”的美，表明了材料一第四段的“在無常和多變中，心靈和外物在某一時刻的遭遇和互鑒，顯現(xiàn)出了永恒的美”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一街香羊肉館聶鑫森夕陽西下，風(fēng)清氣涼。五十歲出頭的陽欣，走出了他下榻的朔方賓館。他的鼻翼有力地翕動了幾下，分明嗅到有飯菜的芬香自西邊的一條小街飄來，心中一喜：那兒該有個好吃處！陽欣是個著名的文物鑒定家，供職于南方的一家省級博物館。他的強(qiáng)項(xiàng)是古瓷鑒定，什么東西拿到他手里，掃幾眼，撫一撫，掂一掂，就能斷定出自哪個年代哪個窯口，是官窯還是民窯。他之所以來到這西北的小縣，是該縣博物館的老同學(xué)，邀請他來看一看該館庫存的一批古瓷器，幫忙“掌掌眼”后，向公眾開放展覽。陽欣還是個美食家，不但會吃，而且會做，在家沒事時喜歡琢磨各種菜品的制作。家中小院種著許多花草，芙蓉花、晚香玉、馬齒莧、薺菜、小青竹……他隨手采來便可成為菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪霽羹”，潔白的豆腐上飄著淡紅的花瓣，真如雪后飛霞；小筍子出土?xí)r，拔幾根洗凈去皮，切成細(xì)段，下油烹炒后，再打兩個雞蛋，煎出黃中泛翠的“金鑲玉”。至于各種禽畜之肉，他都有妙法烹飪。朋友稱他是“儒廚”。他七彎八拐走進(jìn)了這條小街，從油煙味中知道這些小飯館，多以牛羊肉為主要菜料。他喜歡清靜，便走進(jìn)了街尾的一家門臉很小廳堂很小且沒有一個客人的“習(xí)均羊肉館”。剛到門前，一個二十多歲的小伙子迎了上來，殷勤地說：“先生，里面請?！标栃揽戳丝葱』镒?，眉清目秀，上下也穿得干干凈凈，就點(diǎn)了點(diǎn)頭，跟著走進(jìn)廳堂，揀一張桌子，坐下來。小伙子手腳麻利地泡上荼，然后遞上單薄的菜單。陽欣猜測，這小飯館的名字應(yīng)該是小伙子的名字，這冷清勁兒說明生意不好，只好老板、廚師、跑堂一肩擔(dān)。陽欣掃了一眼菜單，說：“我先點(diǎn)個焦酥羊肉，來二兩酒，好嗎？”習(xí)均喊聲“好咧”，進(jìn)廚房去了，聲音很甜很脆，“響堂亮灶”，有份兒。隨即，廚房里的刀、砧、鍋、勺也響了起來。過了一陣，一大盤焦酥羊肉端了上來，還有一把小酒壺和一只小酒盅。陽欣斟上酒，不忙著喝，先舉筷夾了一塊焦酥羊肉放進(jìn)口里，細(xì)細(xì)品嚼。嚼著嚼著，眉頭皺起來了，然后把筷子重重一擱，叫道：“小習(xí)，你來！”小習(xí)慌忙跑過來，畢恭畢敬地站著?！斑@不行。焦過頭了，有煳味；卻又不酥，咬著粘牙。你得重炒！”小習(xí)和氣地說：“先生，對不起，我重炒，您稍候?！苯顾盅蛉庠俅味松蟻頃r，陽欣又嘗了嘗，依舊說：“難以下咽！誰教你的活？”“一個鄉(xiāng)下廚師。還花了二千元的拜師錢哩。先生，我再炒一次試試?！标栃绹@了口氣，說：“你是個老實(shí)厚道人，就別浪費(fèi)材料了。你到街上去買幾個小秋梨來。今兒我反正沒事，教你幾招?！绷?xí)均飛快地去買了梨來。陽欣系上圍腰，走進(jìn)了廚房。廚房很潔凈，各種菜料、配料、調(diào)料擺放得井井有條，這讓他有了一種“技癢”的感覺。先炒焦酥羊肉。陽欣取一塊肋條羊肉，去骨，烙去殘存的毛后用溫水浸泡一陣，再刮洗一凈，升起猛火，放入冷水鍋烹煮?！傲?xí)均，你看著！我取平底盤，抹上油，放入雞蛋糊，把切成條的羊肉皮，要皮朝下均勻攤上，將羊肉餡放在羊皮上按平。然后在鐵鍋中燒沸花生油，用鐵鏟把羊肉推下去，邊炸邊按薄，炸到表面凝結(jié)了，再翻過去炸，現(xiàn)出淺黃色就可以了。上桌前，切成條擺放入盤，淋花椒香油，也就酥香松脆，是一道下酒的好菜。你記住了嗎？”“記住了?！标栃澜又隼娼z爆羊肉。習(xí)均記住了，切條的羊肉爆炒到快出鍋時，才將洗凈切好的粗梨絲放入，鐵鏟攪拌幾番，趕快入盤，又香又脆，這條街上沒有這道菜。習(xí)均特意尋出一瓶好酒，一老一少，坐在小廳堂里邊吃邊聊。臨走時，陽欣擱下五百元錢，說：“你不要推辭，先收下。庖廚雖小藝，卻不可不讀書明理。你先把這兩道菜推出去，準(zhǔn)火！明天傍晚我再來，再教你做兩道菜。”四天過去了。第五天的傍晚，陽欣沒有來！習(xí)均想：只知道這個人叫陽欣，住在朔方賓館，是那里的大廚師吧，明天上午一定去找找他。朔方賓館沒有叫陽欣的廚師！習(xí)均卻從住房登記冊上，看到訂房間的單位是縣博物館，便又趕快去了那里。館長聽了原委，哈哈大笑?！傲?xí)均，你遇到高人了。他是我的老同學(xué)，文物鑒定專家，還會鑒人，說你是個可以造就的廚師，要幫幫你。”習(xí)均愣了，然后問：“陽先生呢？”“這位‘儒廚’，家里有事，匆匆回南方了。他用宣紙寫了個匾額，又用小楷字寫了一疊菜譜，托我交給你，還囑咐我們，如上館子就到你那里去。制匾的錢，他也留下了?！绷?xí)均展開一張四尺宣紙，上寫六個隸字：一街香羊肉館。落款是：湘人陽欣。習(xí)均的手抖動起來，淚花嘩嘩地涌出了眼眶。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.著名文物鑒定家陽欣到西北小縣鑒定古瓷器，黃昏時分進(jìn)入街尾的“習(xí)均羊肉館”，發(fā)現(xiàn)這里沒有一個客人，生意冷清。B.習(xí)均一連炒了兩次焦酥羊肉，陽欣都很不滿意，認(rèn)為“難以下咽”，拒絕了“再炒一次”的請求，否定了習(xí)均的廚藝。C.陽欣親自動手，手把手地教會習(xí)均做焦酥羊肉、梨絲爆羊肉兩道菜，叮囑習(xí)均先把這兩道菜推出去，占領(lǐng)小街的市場。D.縣博物館館長告訴習(xí)均陽欣已離開小城，回到南方，留下宣紙寫就的匾額，用小楷字寫的菜譜，并且留下了制匾的錢。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以景物描寫開頭，語言簡潔，意象清麗，意境優(yōu)美，為下文寫陽欣走出賓館，嗅到飯菜的芬香的喜悅心情張本。B.小說寫陽欣制作的“雪霽羹”“金鑲玉”等菜肴，描寫細(xì)致，物象精美，能夠引發(fā)讀者豐富的遐想與愉悅的審美體驗(yàn)。C.小說從外貌、語言、行動、心理等不同角度來描寫習(xí)均，表現(xiàn)了其待人和氣，遇事不急不惱，學(xué)藝謙虛認(rèn)真的特點(diǎn)。D.小說的結(jié)尾，陽欣沒有出現(xiàn)，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，既給讀者留下了想象的空間，也從正面直接表現(xiàn)了陽欣的高品懿行。8.小說中為什么稱陽欣為“儒廚”？請結(jié)合文本簡要說明。9.敘述視角，是指小說創(chuàng)作者在創(chuàng)作中所選取的敘述角度和觀察點(diǎn)。請賞析本文從多個不同視角敘述故事的技巧?！即鸢浮?.C7.D8.①做的菜如“雪霽羹”金鑲玉”充滿詩的想象，充滿書卷氣。②以隸書寫小店的匾額，以小楷寫菜譜，洋溢著濃濃的文化氣息。③讀書明理，親手教習(xí)均炒菜，與習(xí)均對飲后留下飯菜錢，慷慨大方，不沾別人便宜。④仁慈善良，助人為樂。教廚藝，寫匾額、菜譜，拉客源，無私相助，體現(xiàn)了儒家的仁愛思想。9.①作者利用敘述視角的不同轉(zhuǎn)換，既從不同角度多方面地描繪人物，又使小說豐富多姿，富于變化。②用全知全能視角，敘述陽欣的身份、學(xué)識、喜好，幫助讀者全面認(rèn)識陽欣，為下文敘寫陽欣的故事張本。③用陽欣的視角，敘述教習(xí)均炒菜的故事，重點(diǎn)敘寫陽欣的行為、感受、評價。④用習(xí)均的視角，敘述尋找陽欣的經(jīng)過，側(cè)面描寫陽欣的行為、品質(zhì)。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。C.“手把手教會”錯誤，與原文內(nèi)容不符，且“占領(lǐng)小街的市場”并非陽欣原話，陽欣只是說會“火”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“從正面直接表現(xiàn)”錯誤，應(yīng)是側(cè)面表現(xiàn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。從“比如用芙蓉花和豆腐做成‘雪霽羹’，潔白的豆腐上飄著淡紅的花瓣，真如雪后飛霞；小筍子出土?xí)r，拔幾根洗凈去皮，切成細(xì)段，下油烹炒后，再打兩個雞蛋，煎出黃中泛翠的‘金鑲玉’。至于各種禽畜之肉，他都有妙法烹飪。朋友稱他是‘儒廚’”可知，陽欣做的菜如“雪霽羹”金鑲玉”充滿詩的想象，充滿書卷氣。從“他用宣紙寫了個匾額，又用小楷字寫了一疊菜譜……”可知，陽欣以隸書寫小店的匾額，以小楷寫菜譜，洋溢著濃濃的文化氣息。從“這不行。焦過頭了，有煳味；卻又不酥，咬著粘牙”“你是個老實(shí)厚道人，就別浪費(fèi)材料了。你到街上去買幾個小秋梨來。今兒我反正沒事，教你幾招……”“臨走時，陽欣擱下五百元錢，說：‘你不要推辭，先收下。庖廚雖小藝，卻不可不讀書明理。你先把這兩道菜推出去，準(zhǔn)火！明天傍晚我再來，再教你做兩道菜。’”可知，陽欣讀書明理，親手教習(xí)均炒菜，與習(xí)均對飲后留下飯菜錢，慷慨大方，不沾別人便宜。從“習(xí)均，你看著！我取平底盤，抹上油，放入雞蛋糊……”“他用宣紙寫了個匾額，又用小楷字寫了一疊菜譜，托我交給你，還囑咐我們，如上館子就到你那里去。制匾的錢，他也留下了”可知，陽欣仁慈善良，助人為樂。教廚藝，寫匾額、菜譜，拉客源，無私相助，體現(xiàn)了儒家的仁愛思想。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘述視角的能力。從“五十歲出頭的陽欣，走出了他下榻的朔方賓館”可知，這是作者的視角；從“習(xí)均想：只知道這個人叫陽欣，住在朔方賓館，是那里的大廚師吧，明天上午一定去找找他”可知，這是從習(xí)均的視角寫；從“習(xí)均，你遇到高人了。他是我的老同學(xué)，文物鑒定專家，還會鑒人，說你是個可以造就的廚師，要幫幫你”可知，這是從館長的視角寫?？梢?，作者利用敘述視角的不同轉(zhuǎn)換，既從不同角度多方面地描繪人物，又使小說豐富多姿，富于變化。從“五十歲出頭的陽欣……心中一喜：那兒該有個好吃處！陽欣是個著名的文物鑒定家，供職于南方的一家省級博物館。他的強(qiáng)項(xiàng)是古瓷鑒定，什么東西拿到他手里，掃幾眼，撫一撫，掂一掂，就能斷定出自哪個年代哪個窯口，是官窯還是民窯”可知，小說用全知全能視角，敘述陽欣的身份、學(xué)識、喜好，幫助讀者全面認(rèn)識陽欣，為下文敘寫陽欣的故事張本。從“習(xí)均記住了，切條的羊肉爆炒到快出鍋時，才將洗凈切好的粗梨絲放入，鐵鏟攪拌幾番，趕快入盤，又香又脆，這條街上沒有這道菜”可知，小說用陽欣的視角，敘述教習(xí)均炒菜的故事，重點(diǎn)敘寫陽欣的行為、感受、評價。從“習(xí)均想：只知道這個人叫陽欣，住在朔方賓館，是那里的大廚師吧，明天上午一定去找找他”可知，小說用習(xí)均的視角，敘述尋找陽欣的經(jīng)過，側(cè)面描寫陽欣的行為、品質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎？”左右嘿然莫對。管燕連然流涕曰：“悲夫！士何其易得而難用也！”田需對曰：“士三食不得饜，而君鵝鶩有余食；下宮糅羅紈，曳綺轂，而士不得以為緣。且財者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責(zé)士以所重事君，非士易得而難用也！”齊負(fù)郭之民有孤狐咺者，正議閔王，斮之檀街，百姓不附。齊孫室子陳舉直言，殺之東閭，宗族離心。司馬穰苴為政者也，殺之，大臣不親。以故燕舉兵，使昌國君將而擊之。齊使向子將而應(yīng)之。齊軍破，向子以輿一乘亡。達(dá)子收余卒，復(fù)振，與燕戰(zhàn)，求所以償者，閔王不肯與，軍破走。王奔莒，淖齒數(shù)之曰：“夫千乘、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎？”王曰：“不知。”“嬴、博之間，地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知。”“人有當(dāng)闕而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎？”王曰：“不知?！蹦X曰：天雨血沾衣者天以告也地坼至泉者地以造也人有當(dāng)闕而哭者人以告也天地人皆以告矣而王不知戒焉何得無誅乎于是殺閔王于鼓里。太子乃解衣免服，逃太史之家為溉園。君王后，太史氏女，知其貴人，善事之。田單以即墨之破亡余卒，破燕兵，紿騎劫①，遂以復(fù)齊，遽迎太子于莒，立之以為王。襄王即位，君王后以為后，生齊王建。王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：“女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸？”王孫賈乃入市中，曰：“淖齒亂齊國，殺閔王，欲與我誅者，袒右！”市人從者四百人，與之誅淖齒，刺而殺之。（選自《戰(zhàn)國策》）〖備注〗①騎劫：人名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.天雨血沾衣者/天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也天地/人皆以告矣/而王不知戒焉何/得無誅乎/于是殺閔王于鼓里/B.天雨血/沾衣者天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也天地/人皆以告矣/而王不知戒焉/何得無誅乎/于是殺閔王于鼓里/C.天雨血/沾衣者天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也/天地人皆以告矣/而王不知戒焉何/得無誅乎/于殺閔王于鼓里/D.天雨血沾衣者/天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有當(dāng)闕而哭者/人以告也/天地人皆以告矣/而王不知戒焉/何得無誅乎/于是殺閔王于鼓里/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“士何其易得而難用也”中的“易”與“寒暑易節(jié)”（《愚公移山》）的“易”的用法不相同。B.“閔王不肯與”中的“與”跟“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）中的“與”用法不同。C.“闕”本指建在宮殿門前兩邊的大型建筑物。后轉(zhuǎn)指帝王的住所，即官殿。D.“王孫賈乃入市中”的“乃”與“乃不知有漢”（《桃花源記》）中的“乃”用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孤狐咺直言批評閔王過失被殺死；陳舉對國事直言不諱，被閔王處死；司馬穰苴無故被誅殺。這引起國人不滿，齊閔王眾叛親離。B.齊國相國淖齒面見閔王，列舉閔王的罪狀，可是閔王拒不認(rèn)罪，這使淖齒語氣更為強(qiáng)烈，更加生氣，于是，在鼓里這個地方殺死了閔王。C.太子改換服裝逃到一個姓太史的人家里，為他們澆灌菜園，被太史家的女兒款待。太子即位后，封立太史家的女兒為王后，后生下齊王建。D.王孫賈十五歲那年，侍奉齊閔王。閔王逃走，不知下落。受到母親指責(zé)的王孫賈走到集市，四百多人追隨，裸露右臂，討伐并殺掉淖齒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君不肯以所輕與士，而責(zé)士以所重事君，非士易得而難用也！（2）破燕兵，紿騎劫，遂以復(fù)齊，遽迎太子于莒，立之以為王。14.齊閔王為何最終被誅殺？請簡要說明?！即鸢浮?0.D11.B12.B13.（1）您不肯把您看輕的財物給予士人，卻要求士人用自己看重的生命來為您效力，這并不是士人容易得到卻難以使用?。。?）打敗燕國的軍隊(duì)，欺騙燕將騎劫，于是恢復(fù)齊國，就在莒地迎接太子，立他為齊王。14.①濫殺而失去人心。

②拒絕犒勞士兵。

③不知上天的警示?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：“天下血雨污衣，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都作了警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？”于是就在鼓里這個地方親死了閔王。“天雨血沾衣者”“地坼至泉者”“人有當(dāng)闕而哭者”結(jié)構(gòu)一致，其后要斷開，排除BC；“天地人皆以告矣”，是對前文的總結(jié)，中間不能斷開，排除A。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語意義和用法的能力。A.正確。“易”：形容詞，容易。句意：士人為什么那樣容易得到，卻這樣難以使用?。?“易”：動詞，變換。句意：冬夏換季。可見，兩句的“易”的用法不相同。B.“用法不同”錯誤。“與”：動詞，給予，交給。句意：閔王不肯給予。/“與”：動詞，結(jié)交。句意：失掉自己的同盟者，這是不明智的。可見，兩句中的“與”用法相同。C.正確。D.正確?！澳恕保哼B詞，于是。句意：王孫賈于是走到集市上。/“乃”：副詞，竟然。句意：竟然不知道有漢朝?？梢姡瑑删渲械摹澳恕庇梅ú煌９蔬xB?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“列舉閔王的罪狀”錯誤，原文是陳述天、地、人的警示。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輕”，看輕；“與”，給予；“責(zé)”，要求；“重”，看重；“非士易得而難用也”，判斷句。（2）“破”，打?。弧敖H”，欺騙；“遽”，就；“迎太子于莒”，狀語后置句，“于莒迎太子”；“立之以（之）為王”，省略句?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“齊負(fù)郭之民有孤狐咺者，正議閔王，斮之檀街，百姓不附。齊孫室子陳舉直言，殺之東閭，宗族離心。司馬穰苴為政者也，殺之，大臣不親”可知，齊閔王濫殺而失去人心。從“達(dá)子收余卒，復(fù)振，與燕戰(zhàn)，求所以償者，閔王不肯與，軍破走”可知，齊閔王拒絕犒勞士兵。從“天雨血沾衣者……于是殺閔王于鼓里”可知，齊閔王不知上天的警示。參考譯文：管燕得罪了齊王，對他身邊的人說：“你們有誰能和我一起投奔到別的諸侯那里去呢？”左右親近沒有一個人回答。管燕傷心地流著淚說：“可悲啊！士人為什么那樣容易得到，卻這樣難以使用啊！”田需回答說：“士人在您這兒一日三餐都吃不飽，您養(yǎng)的鵝、鴨，飼料卻吃不完；您家里的仆妾穿著都是綾、羅、綢、緞，而士人們想用它們做個衣服的花邊也不可能。而且財物是您所看輕的，死亡是士人所看重的，您不肯把您看輕的財物給予士人，卻要求士人用自己看重的生命來為您效力，這并不是士人容易得到卻難以使用??！”齊國都城臨淄有個叫孤狐咺的人背靠城墻而居，他直言批評閔王過失，被閔王殺死在檀衢刑場上，從此百姓心中不再服從閔王；齊國宗室中有個叫陳舉的，因?qū)轮毖圆恢M，被閔王處死于東城門外，齊國宗族從此與閔王離心背德；司馬穰苴為政素有美譽(yù)，也被無故誅殺，大臣們自此不再親近閔王。此時，燕王趁機(jī)派昌國君樂毅率領(lǐng)人馬進(jìn)攻齊國，齊國派向子帶兵應(yīng)戰(zhàn)，齊國大敗，向子只剩下一輛車子逃跑了。齊將達(dá)子收拾殘兵敗將，重整旗鼓，與燕兵苦苦爭戰(zhàn)。達(dá)子要求閔王對勇赴國難的兵將能有所稿勞，閔王吝嗇不肯給，齊軍再次敗北。閔王無奈逃奔至莒城以避兵禍。齊國相國淖齒指責(zé)閔王道：“那次在千乘與博昌之間數(shù)百里的地方，天降血雨，污穢了人衣。此事大王可知？”閔王說：“不知道?！蹦X說：“嬴、博之間，大地裂開涌出泉水，大王可知？”閔王說：“不知道。”淖齒說：“有人在宮門前啼哭，去尋找卻不見有人，走開卻又聽見聲音，大王可知道嗎？”閔王還是說：“不知道?！蹦X說：“天下血雨污衣，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都作了警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？”于是就在鼓里這個地方親死了閔王。太子改換了服裝，逃到一個姓太史的人家里，為他們澆灌菜園。太史家的女兒認(rèn)為他不是一般人，很好地款待他。齊將田單帶領(lǐng)即墨城的殘兵敗將，打敗燕國軍隊(duì)，欺騙燕將騎劫，于是恢復(fù)齊國，就在莒地迎接太子，立他為齊王。襄王即位，封立太史家的女兒為王后，生下齊王建。王孫賈那時十五歲，侍奉齊閔王。閔王逃走，不知下落。王孫賈的母親對他說：“你早出晚歸，我就倚著家門盼望你回來；你暮出未歸，我就倚著閭門盼望你回來。你現(xiàn)在侍奉大王，大王逃跑了，你卻不知他的下落，你還回家做什么？”王孫賈于是走到集市上說：“淖齒在齊國作亂，殺了閔王，愿跟我去討伐他的，就把右臂袒露出來！”集市上跟隨他走的有四百人，和他一起去討伐淖齒，把淖齒殺掉了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。霜天曉角·儀真江上夜泊黃機(jī)〖備注〗寒江夜宿。長嘯江之曲。水底魚龍驚動，風(fēng)卷地、浪翻屋。詩情吟未足。酒興斷還續(xù)。草草興亡休問，功名淚、欲盈掬?！紓渥ⅰ近S機(jī)，南宋詞人，身處中原淪喪時期。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.江景凄寒，詞人夜晚泊舟江上，他佇立在江邊，思潮翻滾，不禁仰天長嘯。B.狂風(fēng)卷地，巨浪翻騰，水底魚龍被驚動。一“卷”一“翻”，使詩詞氣勢飛動。C.“詩情”兩句使全詞過渡到下片抒情，作者的情緒由低沉抑郁漸趨激昂慷慨。D.“興亡”是偏義復(fù)詞，指亡。這句話是對中原淪陷、南宋危殆的命運(yùn)的感慨。16.同樣是寫“淚”，這首詞中的“淚”與“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”（范仲淹《漁家傲》）中的“淚”表達(dá)的情感有什么不同？請簡要說明?！即鸢浮?5.C16.①范詞中的“淚”表達(dá)了將士們壯志難酬、功業(yè)難成以及久戍思鄉(xiāng)的深沉情感。②黃詞中的“淚”既是對自身功名不如人意的感傷，又是對中原淪喪的痛心與無奈?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“作者的情緒由低沉抑郁漸趨激昂慷慨”錯?！霸娗橐魑醋?。酒興斷還續(xù)”，意思是心中潛藏的詩意被激發(fā)出來，吟誦了許多詩詞仍嫌不夠；又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地喝了許多酒，仍覺得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。這一過渡，全詞轉(zhuǎn)入下片抒情?？煽闯鲎髡叩那榫w由激昂慷慨漸趨低沉，想借吟詩飲酒強(qiáng)自寬解，然而郁結(jié)于心的如此深廣的憂憤豈是輕易能夠排遣掉的，其結(jié)果只能是“吟未足”，“斷還續(xù)”。是什么在困擾著作者，使他郁悶，心緒難平？那就是國家的“草草興亡”，即中原的匆匆淪喪。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。①范詞中“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，意思是夜深了，在外征戰(zhàn)的人都難以入睡，無論是將軍還是士兵，都被霜雪染白了頭發(fā)，默默地流淚。抒發(fā)了壯志難酬的感慨和憂國思鄉(xiāng)的情懷。據(jù)此看出，“淚”表達(dá)了將士們壯志難酬、功業(yè)難成以及久戍思鄉(xiāng)的深沉情感。②黃詞中“草草興亡休問，功名淚、欲盈掬”，意思是不要問國家的興亡為什么就在旦夕之間，（我）雖心有抱負(fù)，卻難以施展，讓我不禁想流下愁苦的淚水。據(jù)此看出，此處的“淚”既是對自身功名不如人意的感傷，又是對中原淪喪的痛心與無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩文中常以“酒”為媒介抒發(fā)情感，如白居易《琵琶行并序》中的“___________，___________”兩句，借酒表現(xiàn)出詩人被貶后孤獨(dú)、無助的苦悶。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“______________，______________”。（3）在2022年北京冬奧會上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時的創(chuàng)意驚艷了世界各國的觀眾，更讓人們深刻感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。其實(shí)，二十四節(jié)氣入古詩詞也很常見，如“______________，______________”?！即鸢浮剑?）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾（2）為國以禮其言不讓（3）清明時節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂（素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家）三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。都說越劇是①，其實(shí)，在“共賞”基礎(chǔ)上，越劇更偏“世俗化”。譬如，《紅樓夢》更適合越劇。為什么？除開故事發(fā)生在江南一帶，以女性為主要描摹對象外，還有一個非常重要的原因，便是《紅樓夢》乃是流傳于市井的白話小說，有煙火氣，這就與越劇的氣質(zhì)不謀而合。不要小看這一點(diǎn)，有些創(chuàng)作者一不小心忽略了這一點(diǎn)，就走入歧途。比如某一部用其他文藝形式演繹的《紅樓夢》人物清一色貼上了片子，把活靈活現(xiàn)充滿個性的人物統(tǒng)一在一個模板里；又從頭到底彌漫著素雅清淡，有一種強(qiáng)烈的自我把玩的意味，分明是束之高閣，而非貼近市民，這與原著都是相悖的。越劇是怎樣做的呢？她并未將原著恢宏深刻的盛衰主旨進(jìn)行強(qiáng)化，而只是緊緊抓住寶黛釵三人關(guān)系，渲染其②。這看起來很簡單？不！這里面大有智慧。不僅越劇《紅樓夢》能成為本劇種的代名詞，還能夠作為一種母本被其他藝術(shù)門類品鑒，根本上講，是越劇與《紅樓夢》在氣質(zhì)上的一拍即合?！疤焐系粝聜€林妹妹，似一朵輕云剛出岫”說它明白如話吧，卻又清新淡雅；說它辭采斐然吧，又③。不宜太掉書袋，也不宜太過粗陋。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.示例：①雅俗共賞②悲歡離合③通俗易懂19.越劇《紅樓夢》不僅能成為本劇種的代名詞，還能夠作為一種母本被其他藝術(shù)門類借鑒。20.①運(yùn)用設(shè)問，提醒讀者注意，引起思考。②先否定，后肯定，突出越劇的“智慧”，使文章起波瀾，有變化?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①結(jié)合后文的闡釋——在“共賞”基礎(chǔ)上，越劇更偏“世俗化”，可知此處說越劇既優(yōu)美又通俗，可填“雅俗共賞”。雅俗共賞：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。②語境指寶黛釵三人的種種故事，可填“悲歡離合”。悲歡離合：悲傷和歡樂，離散與團(tuán)聚；泛指生活中經(jīng)歷的各種境遇和由此產(chǎn)生的各種心情。③此處和“辭采斐然”相反，可填“通俗易懂”。通俗易懂：為廣大人民群眾都能懂得，就是把文言或?qū)I(yè)術(shù)語，以大白話的形式說出來，讓所有人都能懂得是什么意思?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是“不僅越劇《紅樓夢》”語序不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該放到主語之后，“越劇《紅樓夢》”應(yīng)放到“不僅”前面；二是“作為一種母本被其他藝術(shù)門類品鑒”主謂搭配不當(dāng)，“其他藝術(shù)門類”與“品鑒”搭配不當(dāng)，把“品鑒”改為“借鑒”。【20題詳析